{"id":36996,"date":"2022-07-16T07:07:19","date_gmt":"2022-07-16T12:07:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:07:19","modified_gmt":"2022-07-16T12:07:19","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4326-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 43:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 43:26<\/span><\/p>\n

Ponme en recuerdo<\/em><\/p>\n

\u201cPonme en recuerdo\u201d<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

TOME ALGUNA NOTIFICACI\u00d3N GENERAL DEL COMANDO DADO AQU\u00cd. Este mandato, \u201cPonme en memoria\u201d, de ninguna manera supone que Dios no tenga en cuenta ninguna promesa, o que ignore cualquier caso. <\/p>\n

1. <\/strong>Es Su placer ver a un pecador reducido tan bajo como para no tener nada sobre lo que descansar, nada para defender sino la promesa. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios traer\u00e1 al pecador a tal estado que har\u00e1 que la bendici\u00f3n del perd\u00f3n sea dulce cuando llegue. <\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n del texto evidencia la estrecha conexi\u00f3n que existe entre el medio y el fin. Es la gracia que aparece en las promesas, y es la gracia que convence al alma de su necesidad de las bendiciones que est\u00e1n contenidas en ellas. Si eres inducido a ver que estas promesas contienen toda tu salvaci\u00f3n y todo tu deseo, y que todo se dispensa gratuitamente, esto har\u00e1 que el coraz\u00f3n se incline hacia la oraci\u00f3n y la s\u00faplica. La oraci\u00f3n abre una comunicaci\u00f3n entre Dios y el alma. \u201cperdonar\u00e9\u201d; \u201cNo me acordar\u00e9 de tu pecado\u201d, esa es la promesa. \u201cPonme en memoria\u201d es el mandato. Es el privilegio de un alma cargada por el pecado recordarle a Dios los compromisos de su pacto, presentarle las promesas de su gracia, alegar el m\u00e9rito del sacrificio del Redentor, oponer la miseria de la criatura y la misericordia de Dios. , para comparar nuestra pobreza con esa plenitud de gracia que revela el Evangelio. En lugar de esperar calificaciones para obtener misericordia, debemos apoyar todo el peso de nuestro argumento sobre la gracia que brilla en la promesa, y que ser\u00e1 grandemente honrada en el perd\u00f3n real de nuestras almas culpables. <\/p>\n


II. <\/strong>OBSERVA QU\u00c9 ES LO QUE UN ALMA DESPIERTA TIENE QUE RECORDAR A DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>El alma le recuerda a Dios su gracia, y argumenta desde la gratuidad de ella. <\/p>\n

2. <\/strong>La firmeza de sus promesas. <\/p>\n

3. <\/strong>La preocupaci\u00f3n de la gloria de Dios en el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n


III. <\/strong>ABRE LA NATURALEZA DE LA DECLARACI\u00d3N QUE HACE ANTE EL TRONO DE LA MISERICORDIA. \u201cDeclara t\u00fa, para que seas justificado\u201d. La declaraci\u00f3n en derecho muestra la causa por la cual no debe ejecutarse la sentencia. Debe haber una declaraci\u00f3n de una justicia adecuada para nuestra justificaci\u00f3n ante Dios. Nuestra culpa nos hundir\u00eda en los m\u00e1s bajos abismos de la miseria si Dios no admitiera nuestra s\u00faplica a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n debemos declarar nuestra sincera aprobaci\u00f3n del m\u00e9todo de Dios para dispensar estos Sus favores. Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos la raz\u00f3n por la cual Dios tendr\u00e1 las promesas de Su gracia para ser defendidas ante el Trono; no es para ayudar a su memoria, sino para ejercitar y animar nuestra fe. <\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n dignos de l\u00e1stima son los que pueden recordar cualquier cosa sino aquello a lo que les concierne sobre todo atender. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfAlguno de ustedes ha suplicado las promesas, clamado por misericordia y gracia, y sin embargo parece no encontrar ayuda? No os desanim\u00e9is, aunque el Se\u00f1or espera, permaneced en \u00c9l, \u00c9l espera para ser m\u00e1s abundantemente misericordioso. <\/p>\n

4. <\/strong>Considera qu\u00e9 glorias est\u00e1n reservadas para ese mundo futuro, cuando todas las promesas se cumplir\u00e1n completamente. (J. King, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran controversia<\/strong><\/p>\n

Estas palabras siguen inmediatamente esa hermosa declaraci\u00f3n: \u201cYo, yo mismo, soy \u00c9l\u201d, etc. Encontraremos que nuestro texto tiene un gran significado cuando se toma en relaci\u00f3n con este dicho tan lleno de gracia. <\/p>\n

1. <\/strong>No podemos dejar de comentar sobre la aparente extra\u00f1eza, que debe haber alguna apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n o argumento, donde el asunto en cuesti\u00f3n es, sin duda, la gran doctrina de la expiaci\u00f3n. Aunque no hay una declaraci\u00f3n expresa de esta doctrina, nadie que est\u00e9 familiarizado con el modo se\u00f1alado de salvaci\u00f3n, que ha sido el mismo en todas las dispensaciones, cuestionar\u00e1 que la obra del Mediador se entienda t\u00e1citamente siempre que haya una promesa del perd\u00f3n de pecado. Si esto est\u00e1 impl\u00edcito, qu\u00e9 extra\u00f1o que Dios tan pronto como se haya referido al esquema de nuestra redenci\u00f3n nos invita a razonar consigo mismo. Indudablemente, el esquema de nuestra redenci\u00f3n es tal que nunca podr\u00eda haber sido imaginado, e incluso tal que, cuando se revela, nos conviene m\u00e1s recibir con reverencia que con curiosidad investigar. Pero, sin embargo, es muy posible equivocarse del otro lado: tener tanto miedo de permitir que la raz\u00f3n se entrometa en el plan de redenci\u00f3n. Existe toda la diferencia entre ser capaz de descubrir este plan y ser capaz, cuando se descubre, de determinar su excelencia y adecuaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos considerar que es una falsedad tan grande como la que podr\u00eda alegarse contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre como exactamente lo que necesita; de modo que, si lo recibe, debe recibirlo sobre la base de un testimonio externo, y no en absoluto sobre su conciencia de que satisface sus necesidades. <\/p>\n

3. <\/strong>Se puede decir que el texto, siguiendo una promesa de que el pecado ser\u00e1 borrado, nos invita a un debate y propone, como tema de debate, la salvaci\u00f3n de los pecadores a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n hecha por Cristo. Es Dios mismo quien se ofrece a abogar por el otro lado, si tomamos el de la extra\u00f1eza del Evangelio, su car\u00e1cter inexplicable dirigido a seres en circunstancias como nosotros. \u00bfC\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo el argumento, o por qui\u00e9n se abrir\u00e1 la discusi\u00f3n? No intentaremos dar los argumentos precisos de ambos lados, sino resumir los hechos y declaraciones de la controversia. Suponemos que el hombre es consciente de su condici\u00f3n perdida por naturaleza y est\u00e1 penetrado de tal sentido de los atributos de Dios que le impide esperar que el pecado quede impune bajo un gobierno como el Divino. Y si un hombre en este estado se familiarizara con el Evangelio de Cristo, no querr\u00eda nada m\u00e1s que evidencia de la verdad de este Evangelio; encontrar\u00eda una evidencia adicional en la exactitud con la que satisfizo sus necesidades comprobadas. Por lo tanto, no hay nada que temer ante el desaf\u00edo del texto. Un perd\u00f3n, basado en una propiciaci\u00f3n, y seguido por la santificaci\u00f3n, es lo que Dios propone como Su esquema de redenci\u00f3n; y tal esquema \u00c9l nos invita a discutir con \u00c9l en persona. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tienes que decir? Est\u00e1s bajo condenaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfc\u00f3mo puedes ser perdonado cuando tienes un castigo que soportar? El esquema impone el castigo a otro. Eres de naturaleza depravada, inclinado al mal, y por lo tanto indigno de tener comuni\u00f3n con tu Hacedor:<\/strong> \u00bfc\u00f3mo puede uno como t\u00fa entrar en el reino de los cielos? El esquema prev\u00e9 su regeneraci\u00f3n completa. Si todas las dificultades que la raz\u00f3n puede encontrar en el camino de la redenci\u00f3n radican en las necesidades del hombre o en los atributos de Dios, y si el plan de la redenci\u00f3n por medio de Cristo satisface las primeras y produce las segundas, de modo que incluso la raz\u00f3n misma puede percibir que satisface todas las necesidades humanas y no compromete la perfecci\u00f3n divina, \u00bfpor qu\u00e9 no debemos admitir que, siendo juez la raz\u00f3n, el Evangelio es en todos los aspectos precisamente la comunicaci\u00f3n adecuada al caso? <\/p>\n

4. <\/strong>Hasta ahora hemos limitado nuestra atenci\u00f3n al hecho de que Dios nos invita a un argumento o discusi\u00f3n, cuando est\u00e1 a punto de presentarnos, en la forma m\u00e1s simple pero completa, Su gran plan. de librarnos a trav\u00e9s de una propiciaci\u00f3n por el pecado. Pero las palabras finales de nuestro texto\u2014\u201cDeclara t\u00fa, para que seas justificado\u201d\u2014parecen permitirte, si lo deseas, presentar cualquier excusa que puedas tener para no cerrar con la oferta misericordiosa de la salvaci\u00f3n por medio de Cristo. . Sin embargo, podemos adoptar otro punto de vista, y tal vez igualmente justo, de la controversia, que se indica, aunque no se expone en nuestro texto. Los vers\u00edculos que siguen\u2014\u201cTu primer padre ha pecado,\u201d etc., parecer\u00eda implicar que los jud\u00edos murmuraban del trato de Dios con ellos; porque Dios evidentemente se est\u00e1 vindicando a s\u00ed mismo. Venid todos los que pens\u00e1is que de alguna manera Dios os trata mal, acercaos y defended vuestra causa; es el Todopoderoso mismo quien dice: \u201cDeclara, para que seas justificado\u201d. Por lo tanto, no debe dudar en expresar claramente todo lo que piensa y en hacer una declaraci\u00f3n de sus quejas. Insistes, puede ser, que tu suerte sea de prueba y aflicci\u00f3n; que los problemas se multiplican m\u00e1s all\u00e1 de tu poder de resistencia, las tentaciones m\u00e1s all\u00e1 de tu poder de resistencia; que, nacido como sois con tendencias corruptas, colocados en un escenario donde todo es para incitaros al pecado, sois llamados a deberes manifiestamente demasiado arduos, y amenazados en caso de fracaso con castigos manifiestamente excesivos y severo. Bueno, no te guardes nada; sean tan minuciosos como quieran al exponer la dureza de los tratos de Dios, ya sea individualmente con ustedes mismos o en general con la humanidad; y luego, habiendo defendido tu propia causa, escucha lo que dir\u00e1 el Todopoderoso; es \u00c9l mismo quien os ha invitado a la controversia, y por tanto, cuando hayais presentado todos vuestros agravios, guardad silencio para que Dios pueda ser o\u00eddo en respuesta. Y s\u00e9 lo que esperas escuchar:<\/strong> esperas una defensa tan elaborada como la acusaci\u00f3n. Pero cuando escuchas la copiosa disculpa y la aguda contradicci\u00f3n, he aqu\u00ed, no se escucha nada m\u00e1s que la hermosa promesa: \u201cYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados. \u201d Si tienes algo que decir despu\u00e9s de tal promesa, dilo; haga lo que pueda de su caso. De modo que la promesa debe tomarse como una respuesta suficiente a todo lo que se puede instar. Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver esa promesa con el asunto? \u00bfC\u00f3mo termina la pol\u00e9mica? \u00bfPregunt\u00e1is? O m\u00e1s bien, este simple pero gracios\u00edsimo anuncio de arreglos para el completo rescate de la humanidad de toda su miseria y de toda su culpa, \u00bfno les hace sentir verg\u00fcenza de haber instado a cualquier queja, y conscientes de que en lugar de murmullos deben pronunciar s\u00f3lo elogios? ! <\/p>\n

5. <\/strong>Deseamos inculcarles una gran lecci\u00f3n: que es asunto suyo obedecer los mandamientos de Dios en lugar de explicar los tratos de Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica amorosa<\/strong><\/p>\n

Comprended mi texto, sin embargo puede parecer parad\u00f3jico, como una invitaci\u00f3n genuina de parte de un Dios misericordioso a los hombres m\u00e1s provocadores. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro texto aparece como UN DESAF\u00cdO DE HUMILDAD. Dios hab\u00eda castigado a Israel a causa del pecado. Israel no se arrepinti\u00f3, sino que en su propia justicia juzg\u00f3 que el Se\u00f1or era duro y severo. \u201cVen, entonces\u201d, dice Dios, \u201cven y presenta tu pleito conmigo. Hazme recordar cualquier virtud de tu parte que pueda suponerse que he pasado por alto. Si los he juzgado mal, si realmente no han sido negligentes con Mi servicio y adoraci\u00f3n, que el asunto sea rectificado. Si realmente tienes una justicia propia, hazme recordar de ella.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>Al mirar hacia atr\u00e1s, encontramos que el Se\u00f1or hab\u00eda acusado a Su pueblo de descuidar la oraci\u00f3n. \u201cPero t\u00fa no me has invocado, oh Jacob\u201d. Este es el cargo que estamos obligados a presentar contra todos los hombres y mujeres inconversos. Quiz\u00e1s ofrezcas una forma de oraci\u00f3n; pero eso no es nada si tu coraz\u00f3n no va con las palabras. Esto es m\u00e1s bien burlarse de Dios que verdaderamente invocarlo. Pero ven ahora; si hay alg\u00fan error en este cargo, \u00a1desm\u00fatalo! <\/p>\n

2. <\/strong>Luego, el Se\u00f1or mand\u00f3 a Israel que no se hab\u00edan deleitado en \u00c9l. \u201cTe cansaste de m\u00ed, oh Israel\u201d. \u00bfPuedes negar esto? Si puedes, est\u00e1s invitado a declarar tu inocencia ante el Se\u00f1or. <\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or tambi\u00e9n hab\u00eda dicho que este pueblo no lo honraba. \u201cNo me has tra\u00eddo los animales peque\u00f1os de tus holocaustos; ni me honraste con tus sacrificios.\u201d Puede ser que no hayas presentado ninguna muestra de amor al Se\u00f1or en absoluto; o, por otro lado, puede que hayas tra\u00eddo sacrificios, pero no has honrado a Dios con ellos. Has dado para que se sepa que das, o porque otros lo hicieron, pero no con el fin de honrar a Dios. Sin embargo, si es as\u00ed, si cualquier hombre inconverso puede decir que ya sea que coma o beba, o haga lo que haga, busca hacerlo todo para la gloria de Dios, esto debe saberse. Ser\u00eda algo nuevo bajo el sol. En verdad, probar\u00eda que el hombre se hab\u00eda convertido y hab\u00eda sido renovado en el esp\u00edritu de su mente por la gracia de Dios. Pero no es as\u00ed. <\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, el Se\u00f1or acus\u00f3 a Israel de que no lo amaban. \u201cMe has hecho para servir con tus pecados\u201d, me has hecho muy esclavo con tu rebeld\u00eda. \u201cMe fatigaste con tus iniquidades\u201d: la paciencia de Dios fue puesta a prueba al m\u00e1ximo con su iniquidad desenfrenada. \u00bfNo es este cargo tristemente cierto para muchos? Si no es as\u00ed, ahora ten\u00e9is el desaf\u00edo de reivindicar vuestro car\u00e1cter. No establezca una defensa mentirosa, sino diga la verdad. <\/p>\n

6. <\/strong>El desaf\u00edo que tenemos ante nosotros se ocupa no solo de los caminos del hombre, sino tambi\u00e9n de los caminos de Dios; porque el Se\u00f1or aqu\u00ed afirma de s\u00ed mismo: \u201cNo te he hecho servir con una ofrenda, ni te he cansado con incienso\u201d. Es decir, Dios no es un amo duro. Los mandamientos de Dios son justicia esencial; no podr\u00edas mejorarlos; ninguna ley podr\u00eda ser m\u00e1s para nuestro beneficio que la que \u00c9l nos ha dado. Si Dios los ha tratado como esclavos, entonces d\u00edganlo, y expresen su agravio en una conversaci\u00f3n solemne con Dios. Cuando Dios nos proh\u00edbe algo, es porque sabe que ser\u00eda para nuestro mal; y cuando Dios nos manda hacer algo, es porque sabe que es para el bien eterno de nuestra alma. <\/p>\n


II. <\/strong>Espero que puedas seguirme mientras nuestra penitencia sugiere UNA VERSI\u00d3N MODIFICADA. Tomemos el texto como nuestra conciencia de culpa desea leerlo. Hay ciertas cosas que Dios con gran amor nos invita a llevar ante su memoria. Si no puede aceptar Su desaf\u00edo y probar su rectitud personal, deje que los cargos permanezcan, con su silencio como un asentimiento a ellos; y ahora supl\u00edcale, y dale palmaditas en recuerdo de los asuntos que pueden servirte a ti, y llevarte a tu perd\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Haz recordar al Se\u00f1or aquel glorioso acto de amnist\u00eda y olvido que en gracia soberana ha proclamado a los hijos de los hombres en el vers\u00edculo anterior. Hecho esto, procede a poner al Se\u00f1or en memoria de tus pecados. Haga un reconocimiento abierto y sin reservas al Se\u00f1or. Confiesa tambi\u00e9n esto, que por tus pecados has continuado apart\u00e1ndote de Aquel que te invita a volver, y te promete una bienvenida bienvenida. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando hayas hecho esto, si tu esp\u00edritu est\u00e1 muy deprimido, y tu coraz\u00f3n est\u00e1 desesperado por el sentimiento de tu culpa, entonces haz que el Se\u00f1or se acuerde de la raz\u00f3n extraordinaria que \u00c9l da para perdonar el pecado :<\/strong> \u201cYo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m\u00ed mismo\u201d. Dile as\u00ed:<\/strong> \u201cSe\u00f1or, no hay raz\u00f3n en m\u00ed por la que debas perdonarme, sino hazlo por Ti mismo, por Tu amor, por Tu misericordia\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando haya llegado tan lejos como para recordar a Dios, le aconsejo que alegue el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n del Se\u00f1or revelados en Isa 43: 21<\/span> :<\/strong> \u201cEste pueblo lo he formado para M\u00ed mismo; ellos proclamar\u00e1n Mi alabanza.\u201d Di: \u201cSe\u00f1or, soy tu pobre criatura. T\u00fa me has hecho; incluso mi propio cuerpo est\u00e1 hecho de forma espantosa y maravillosa; y la cosa misteriosa que habita dentro de m\u00ed a la que llamo mi alma, es tambi\u00e9n criatura de tu poder. \u00bfNo me has hecho para Ti? \u00bfNo tendr\u00e1s deseo por la obra de tus propias manos? \u00a1Se\u00f1or, ven y bend\u00edceme! Pecador como soy, y completamente indigno, sin embargo, soy tu criatura; no me arroj\u00e9is sobre el estercolero. Si me perdonas, Se\u00f1or, \u00bfno podr\u00eda yo alabarte?\u201d <\/p>\n

4. <\/strong>Si eso no te tranquiliza, retrocede un poco m\u00e1s en el cap\u00edtulo hasta llegar a Isa 43:19<\/span> : \u201cHe aqu\u00ed , har\u00e9 algo nuevo\u201d, etc. \u00a1Alegad esa declaraci\u00f3n publicada! Di: \u201cSe\u00f1or, T\u00fa has dicho: ‘Har\u00e9 algo nuevo’:<\/strong> ciertamente ser\u00e1 algo nuevo si soy salvo. Soy llevado a tal aborrecimiento de m\u00ed mismo, que si alguna vez soy salvo, ser\u00e9 una de las principales maravillas entre Tus milagros de gracia.\u201d Puede ser que puedas decir: \u201cSe\u00f1or, he estado suspirando, llorando y gimiendo ahora por meses juntos, y no puedo encontrar paz. \u00a1Oh, si pusieras en mi boca un c\u00e1ntico nuevo, los dragones y las lechuzas que me vieron en mi oscuridad abrir\u00e1n sus ojos y se asombrar\u00e1n, y honrar\u00e1n al Se\u00f1or Dios de Israel!\u201d Conozco a algunos que podr\u00edan decir: \u201cSe\u00f1or, llenar\u00e1 de asombro todo el taller si me regocijo en Jes\u00fas. Todos mis amigos y compa\u00f1eros se asombrar\u00e1n de que sea feliz y santo por la gracia soberana\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto nos ofrece algunas SUGERENCIAS PR\u00c1CTICAS. Si el Se\u00f1or dice, \u201cPonme en memoria,\u201d entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 muy claro que debemos recordar estas cosas nosotros mismos. \u00a1Oh, vosotros que no sois salvos, recordad los a\u00f1os en los que hab\u00e9is vivido sin oraci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 maravilla que se os haya permitido vivir! Recuerda, a continuaci\u00f3n, por tu humillaci\u00f3n, lo cansado que has estado de Dios. Quisiera instar a algunos a recordar los largos a\u00f1os de abandono del servicio de Dios, con toda su mezquindad con la causa de Dios, toda su falta de amor a Dios, todas las muchas veces en que endurecieron sus corazones, taparon sus o\u00eddos y se negaron a las advertencias e invitaciones de su Salvador. <\/p>\n

2. <\/strong>Es hora de que ahora comencemos a rogar a Dios.(CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 43:26 Ponme en recuerdo \u201cPonme en recuerdo\u201d I. TOME ALGUNA NOTIFICACI\u00d3N GENERAL DEL COMANDO DADO AQU\u00cd. Este mandato, \u201cPonme en memoria\u201d, de ninguna manera supone que Dios no tenga en cuenta ninguna promesa, o que ignore cualquier caso. 1. Es Su placer ver a un pecador reducido tan bajo como para no tener nada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 43:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36996\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}