{"id":36999,"date":"2022-07-16T07:07:27","date_gmt":"2022-07-16T12:07:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-441-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:07:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:07:27","slug":"estudio-biblico-de-isaias-441-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-441-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 44:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 44,1-5<\/span><\/p>\n

Oye ahora, oh Jacob, <\/em>Siervo m\u00edo<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el pueblo de Dios es llamado con el nombre de Jacob?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNunca te has preguntado por qu\u00e9 el pueblo de Dios debe ser llamado con el nombre del tercero de los antiguos patriarcas en lugar de los dos primeros? De hecho, a menudo los encontramos llamados la simiente de Abraham, y deber\u00edamos entender f\u00e1cilmente lo que significaba si leemos acerca de los hijos de Isaac: pero, por lo que recuerdo, en ninguna parte se los llama simplemente Abraham o Isaac, mientras que es perfectamente com\u00fan o\u00edrlos llamar Jacob o Israel, siendo el nombre del tercer patriarca transferido directamente a sus descendientes. No solo eso: este uso ha pasado al Nuevo Testamento, y todav\u00eda a veces llamamos a todo el cuerpo de cristianos vivos el Israel de Dios. Esta es una circunstancia algo sorprendente; porque de los tres patriarcas el tercero ciertamente no es el favorito. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, el nombre del tercer patriarca se une al pueblo de Dios, como si fuera m\u00e1s directamente su progenitor que los otros dos? \u00bfEs porque son m\u00e1s parecidos a \u00e9l que a Abraham o Isaac? \u00bfEs el cristiano promedio un mortal imperfecto que tropieza, un compuesto de vicios obvios y virtudes que luchan, como lo fue Jacob? Ser\u00eda duro decirlo. Pero podemos acercarnos m\u00e1s a la realidad si ponemos esta sugerencia en una forma diferente. Jacob fue el personaje progresista entre los patriarcas. Sus comienzos fueron innobles, y los vicios de su naturaleza se le adhirieron durante mucho tiempo; sin embargo, gradualmente los super\u00f3: vivi\u00f3 el mal que hab\u00eda en \u00e9l; y su final fue el de quien, despu\u00e9s de muchas derrotas, hab\u00eda obtenido al fin la victoria. Abraham es una figura mucho m\u00e1s grandiosa que Jacob, pero tiene mucha menos historia. Casi se puede decir que es perfecto desde el principio. Si en \u00e9l hubo un desarrollo lento a partir de peque\u00f1os comienzos, no tenemos constancia de ello. Isaac, nuevamente, fue, hasta donde nos informan los registros, un personaje retroactivo m\u00e1s que progresista. Las escenas iniciales de su historia son bellas y nobles; pero su car\u00e1cter carec\u00eda de columna vertebral, y lo vemos hundirse en la groser\u00eda f\u00edsica y la flacidez moral. La vida de Jacob, por el contrario, a pesar de grandes defectos al principio y muchas faltas en el camino, fue una vida en desarrollo y ascendente. Esto se muestra por los nombres que llev\u00f3: primero fue Jacob y luego Israel. Y puede ser para recomendar tal vida de progreso que sus nombres sean dados al pueblo de Dios. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Biograf\u00eda en tres palabras:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>JACOB. <\/p>\n

1. <\/strong>Este era el nombre del hombre natural. Despu\u00e9s de haber recibido su nuevo nombre, la mera menci\u00f3n del antiguo debe haberle recordado el tiempo malo cuando era un hermano no fraternal y un hijo no filial. Es cierto que, siendo a\u00fan Jacob, pas\u00f3 por la experiencia de Betel, donde vio la visi\u00f3n de la escalera que llegaba al cielo. Esto generalmente se considera como su conversi\u00f3n, pero, si lo fue, despu\u00e9s fue un reincidente, porque su vida posterior en Padan-aram estuvo mucho m\u00e1s guiada por la astucia ego\u00edsta que por la ley de Dios. El nombre Jacob, en resumen, era un memorial de una juventud de pecado y de una virilidad de mundanalidad. Pero, as\u00ed entendido, \u00bfno es un nombre apropiado para el pueblo de Dios? \u00bfNo hay para ellos tambi\u00e9n un mal pasado que recordar? A veces es bueno volver a lo que \u00e9ramos, porque los viejos h\u00e1bitos pueden surgir todav\u00eda y perturbarnos; aunque ahora hayamos recibido un nuevo nombre, el viejo Jacob todav\u00eda est\u00e1 en nosotros. Sobre todo, debemos volver a ese tiempo antiguo, porque ayuda a magnificar la gracia que nos sac\u00f3 de \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otra idea inseparablemente conectada con el nombre de Jacob: es la de la elecci\u00f3n Divina. En nuestro texto esto es muy prominente: \u201cIsrael, a quien he elegido, \u201cJesur\u00fan, a quien he elegido\u201d. De hecho, est\u00e1 conectado con los otros dos nombres aqu\u00ed, porque estos indican aquello para lo cual fue elegido. Pero \u00e9l fue la elecci\u00f3n de Dios, en preferencia a Esa\u00fa, mientras a\u00fan era Jacob. Como escogi\u00f3 a Jacob, cuando a\u00fan era Jacob, as\u00ed nos am\u00f3 cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores. <\/p>\n


II. <\/strong>ISRAEL. <\/p>\n

1. <\/strong>El patriarca recibi\u00f3 un nuevo nombre porque se hab\u00eda convertido en un hombre nuevo. Dios no juega con tales cosas. Un cambio de nombre entre nosotros puede ser un mero capricho; pero cuando Dios deliberadamente cambi\u00f3 el nombre de un hombre, fue un monumento exterior de un cambio interior. Si no significaba que el hombre natural, que designaba el nombre de Jacob, estaba completamente exterminado, significaba que estaba tan superado que el aspecto de la vida en adelante ser\u00eda diferente. El reinado del ego\u00edsmo y la mundanalidad hab\u00eda terminado, y un nuevo esp\u00edritu hab\u00eda entrado y tomado posesi\u00f3n. Si preguntamos c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto, puede haber sido un proceso m\u00e1s lento y complejo de lo que tenemos constancia; porque lo que parece un cambio espiritual repentino es a menudo s\u00f3lo la culminaci\u00f3n de movimientos que se han producido durante mucho tiempo antes. Pero lo que se nos permite ver claramente en los registros de la vida del patriarca es la escena de medianoche en la orilla del Jaboc. Est\u00e1 lejos, y evidentemente est\u00e1 oculto bajo formas de hablar que ahora nos son ajenas; pero al menos esto es evidente, que el patriarca estaba esa noche, si se puede permitir una frase sencilla, en un enfrentamiento con Dios. Esa noche Dios no fue para \u00e9l vago y lejano, sino intensamente real y muy cercano; y Jacob tuvo transacciones con \u00c9l cara a cara, s\u00ed, mano a mano. \u00bfNo es esto lo que le falta a la religi\u00f3n de muchas personas? Hasta cierto punto son religiosos. Sin embargo, de alguna manera nunca se llega a un cuarto cerrado entre ellos y Dios. Lo que necesitan es a Cristo, el reconciliador. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero el nuevo nombre de Israel denotaba m\u00e1s que esto. Se le dijo expresamente, cuando lo recibi\u00f3: \u201cComo pr\u00edncipe tuviste poder con Dios y has vencido\u201d, y esto era lo que significaba el nombre: la posesi\u00f3n del poder con Dios. Evidentemente se hab\u00eda producido una gran crisis en la experiencia de Jacob, en la que su voluntad entr\u00f3 en colisi\u00f3n con la voluntad Divina. \u00a1Pero qu\u00e9 lucha tan desigual! El hombre misterioso solo ten\u00eda que tocar a Jacob en el asiento de su fuerza, y cedi\u00f3 en un momento; el tend\u00f3n se encogi\u00f3 y no pudo luchar m\u00e1s. Sin embargo, en el momento en que parec\u00eda haber sido derrotado por completo, result\u00f3 que hab\u00eda obtenido la victoria y la bendici\u00f3n. Esto no es tan misterioso como parece. Se repite en cada gran crisis espiritual. Es a trav\u00e9s de tales experiencias que los hombres y las mujeres entran en el secreto del Se\u00f1or, se vuelven poderosos en la oraci\u00f3n, son dotados de poder espiritual y, si no reciben nuevos nombres en la tierra, obtienen un sello y una firma de car\u00e1cter que no dejan dudamos que tengan nuevos nombres en el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>JESHURUN. No hay evidencia de que este nombre perteneciera al tercer patriarca, aunque es posible que as\u00ed fuera. Pero no cabe duda de que, estando donde est\u00e1, junto a los otros dos, estaba destinado, como ellos, a ser un s\u00edmbolo de car\u00e1cter. La ra\u00edz de la que parece derivar significa recto o derecho, y este es su significado m\u00e1s probable. Este fue precisamente el desarrollo de car\u00e1cter que necesitaba el tercer patriarca, despu\u00e9s de haber recibido el nuevo nombre de Israel. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente despu\u00e9s de la gran escena de medianoche que hemos estado contemplando? Sali\u00f3 al encuentro de su hermano Esa\u00fa; y este es el relato de c\u00f3mo se comport\u00f3: \u201cJacob alz\u00f3 sus ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed que ven\u00eda Esa\u00fa, y con \u00e9l cuatrocientos hombres;. . . y se inclin\u00f3 a tierra siete veces, hasta que lleg\u00f3 cerca de su hermano.\u201d \u00a1Se inclin\u00f3, hasta el suelo, siete veces! Esto a su propio hermano! \u00bfPor qu\u00e9 se inclinaba? \u00bfPor qu\u00e9 no pod\u00eda ponerse de pie y mirar a su hermano a la cara? Lea todo el relato de los preparativos y disposiciones que elabor\u00f3 antes de encontrarse con Esa\u00fa, y de la forma astuta y sospechosa en que conoci\u00f3 y manej\u00f3 a su hermano rudo pero generoso, y se sentir\u00e1 inclinado a burlarse: \u00bfEs este el hombre que fue llamado? anoche un pr\u00edncipe que ten\u00eda poder con Dios? Hay demasiadas reverencias y inclinaciones, giros y giros. Este hombre no es heterosexual; \u00e9l no es erguido. Me parece que a veces en las personas que han tenido sus Betels y Hahanaims y Peniels, y les pueden hablar de experiencias de lucha y de vaciamiento, y de ser llenos del Esp\u00edritu Santo, hay un defecto de un tipo similar. Aunque han tenido tratos con Dios y se sienten en pie de reconciliaci\u00f3n con \u00c9l, no est\u00e1n bien en sus tratos con los hombres. Hay pocas cosas que da\u00f1an tanto la causa de la religi\u00f3n en el mundo como estos defectos de los hombres de Dios. Por el contrario, cu\u00e1n noble y que honra a Dios es un espect\u00e1culo cuando uno que es un pr\u00edncipe con Dios es reconocido en la tierra como un hombre principesco; y cuando quien tiene poder con Dios tiene al mismo tiempo influencia con los hombres a trav\u00e9s de su virilidad, rectitud y caridad. Nuestro texto es un mensaje de esperanza. Habla de las posibilidades de transformaci\u00f3n y desarrollo espiritual. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob, Israel, Jeshurun:<\/strong><\/p>\n

Tomo estos tres nombres en su orden como ense\u00f1anza–<\/p>\n


I. <\/strong>EL CAMINO DE LA TRANSFORMACI\u00d3N. Todo \u201cJacob\u201d puede llegar a ser un \u201cjusto\u201d si recorre el camino de Jacob. Comenzamos con ese primer nombre de la naturaleza que, seg\u00fan la amarga etimolog\u00eda de Esa\u00fa, significaba \u201csuplantador\u201d, no sin algunas sugerencias de astucia y traici\u00f3n. Es descriptivo de la disposici\u00f3n natural del patriarca, que de ninguna manera era atractiva. A lo largo de toda su carrera anterior, no parece el material del que est\u00e1n hechos los h\u00e9roes y los santos. Pero a la mitad del camino de su vida lleg\u00f3 esa hora de profundo abatimiento e impotencia cuando, expulsado de toda dependencia de s\u00ed mismo, y tanteando en su agon\u00eda en busca de algo a lo que aferrarse, lleg\u00f3 a esta soledad nocturna una visi\u00f3n de Dios. Con debilidad consciente y con la confianza de la propia desesperaci\u00f3n, luch\u00f3 con el misterioso Visitante de la \u00fanica manera en que se puede luchar con \u00c9l. \u201cLlor\u00f3 y le suplic\u00f3\u201d, como dice uno de los profetas, y as\u00ed se llev\u00f3 el triple don-bendici\u00f3n de aquellos labios poderosos cuya bendici\u00f3n es la comunicaci\u00f3n, y no s\u00f3lo la invocaci\u00f3n de la misericordia, un conocimiento m\u00e1s profundo de ese Divino y misterioso Nombre, y para s\u00ed mismo un nuevo nombre. Ese nuevo nombre implicaba una nueva direcci\u00f3n dada a su car\u00e1cter. Hasta entonces hab\u00eda luchado con hombres a los que suplantar\u00eda, para su propio beneficio, por la astucia y la astucia; de ah\u00ed en adelante luch\u00f3 con Dios por mayores bendiciones, las cuales, en la lucha, gan\u00f3. Todo el resto de su vida transcurri\u00f3 en un plano m\u00e1s elevado. Ese es el bosquejo de la \u00fanica manera en que, a partir de la maldad y la pecaminosidad de nuestro car\u00e1cter natural, cualquiera de nosotros puede ser elevado a la altura y pureza de una vida justa. Debe haber un Peniel entre las dos mitades del personaje para que haya transformaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n diferente es ese camino del camino que los hombres tienden a tomar para trabajar en su propio mejoramiento! Cu\u00e1ntas formas de religi\u00f3n, y cu\u00e1ntas almas que se esfuerzan en efecto, simplemente invierten el proceso y dicen pr\u00e1cticamente: primero h\u00e1ganse justos, y luego obtendr\u00e1n la comuni\u00f3n con Dios. \u00a1Esa es una tarea sin fin y sin esperanza! Esta secuencia, tambi\u00e9n, puede muy bien ser utilizada para ense\u00f1arnos la lecci\u00f3n de que no hay clase de car\u00e1cter tan degradado que no pueda participar de la influencia purificadora y ennoblecedora. <\/p>\n


II. <\/strong>LA LEY PARA LA VIDA CRISTIANA. Hay algunas personas religiosas que parecen pensar que es suficiente si solo pueden decir: \u201c\u00a1Bueno! He ido a Jesucristo, y tengo mis pecados pasados perdonados; He estado en la monta\u00f1a y he tenido comuni\u00f3n con Dios\u201d. Ahora, el orden de estos nombres aqu\u00ed se\u00f1ala la lecci\u00f3n de que el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide, la meta de todo el curso, es la rectitud. Dios no nos dice Su nombre simplemente para que podamos conocer Su nombre, sino para que, al conocerlo, podamos ser heridos de amor por \u00e9l, y as\u00ed podamos llegar a ser semejantes a \u00e9l. Tomad, pues, estos tres nombres de mi texto como predicaci\u00f3n, en forma antigua, de la misma lecci\u00f3n que el mismo Ap\u00f3stol de la contemplaci\u00f3n afectuosa pronunci\u00f3 con tanta seriedad: \u201c\u00a1Hijitos! que nadie os enga\u00f1e. El que hace justicia es justo, como \u00e9l es justo.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>EL JUICIO MISERICORDIOSO QUE DIOS HACE DEL CAR\u00c1CTER DE LOS QUE LE AMAN. Jeshurun significa \u201cel justo\u201d. Todos sabemos cu\u00e1n por debajo del ideal del nombre cay\u00f3 este pueblo jud\u00edo y, sin embargo, se les aplica el nombre. Aunque la realizaci\u00f3n del ideal ha sido tan imperfecta, el ideal no se destruye. Y as\u00ed nosotros, los cristianos, encontramos que el Nuevo Testamento nos llama \u201csantos\u201d. Toda mala acci\u00f3n es incompatible con el cristianismo, pero no nos corresponde a nosotros decir que cualquier mala acci\u00f3n es incompatible con \u00e9l; y por lo tanto para nosotros hay esperanza, y para nuestra estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s est\u00e1 la lecci\u00f3n de la caridad, y para todo el pueblo cristiano hay una lecci\u00f3n: vive a la altura de tu nombre. \u00a1Nobleza obliga! <\/em>Cumple tu ideal. S\u00e9 lo que Dios te llama, y \u201csigue adelante hacia la meta para obtener el premio\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA UNI\u00d3N ENTRE EL FUNDADOR DE LA NACION Y LA NACI\u00d3N. El nombre del patriarca pasa a sus descendientes, la naci\u00f3n lleva el nombre del que la engendr\u00f3. En cierto sentido, prolonga su vida, esp\u00edritu y car\u00e1cter sobre la tierra. Esa es la forma del viejo mundo de ver la solidaridad de una naci\u00f3n. Hay un hecho del Nuevo Testamento que va a\u00fan m\u00e1s profundo que eso. Los nombres que lleva Cristo se dan a los seguidores de Cristo. \u00bfEs \u00c9l un Rey, es \u00c9l un Sacerdote? \u00c9l nos hace reyes y sacerdotes. \u00bfEs \u00c9l ungido el Mes\u00edas? Dios \u201cnos ungi\u00f3 en \u00e9l\u201d. \u00bfEs \u00c9l la luz del mundo? \u201cVosotros sois la luz del mundo\u201d. Su vida pasa a todos los que lo aman en la medida de su confianza y amor. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia consolada y revivida:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA DISCURSI\u00d3N MUY GRACIOSA Y CONFORTADORA. \u201cPero ahora escucha, oh Jacob, siervo m\u00edo; e Israel, a quien yo he escogido\u201d, etc. Las personas a quienes se dirigieron estas palabras est\u00e1n representadas–<\/p>\n

1. <\/strong>Como siervos de Dios. \u00a1Qu\u00e9 gran honor ser reconocido como siervo del Rey de reyes! <\/p>\n

2. <\/strong>Como el pueblo de Su elecci\u00f3n especial. <\/p>\n

3. <\/strong>Como los objetos de Sus interposiciones maravillosas. Las palabras, \u201cAs\u00ed dice Jehov\u00e1, que te hizo y te form\u00f3 desde el vientre\u201d, se refieren a ellos en su car\u00e1cter nacional. La relaci\u00f3n que mantuvo con ellos, y las grandes cosas que hab\u00eda hecho por ellos, se emplean como argumentos para inspirarles confianza y animarlos a tener buen \u00e1nimo. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA PROMESA EMINENTEMENTE ALENTADORA. \u201cPorque yo derramar\u00e9 agua sobre el que tiene sed\u201d, etc. Evidentemente son bendiciones espirituales las que aqu\u00ed se prometen, de las cuales el agua se emplea frecuentemente como emblema. En este pasaje se nos recuerdan los siguientes detalles. <\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. En algunos lugares se pretende la propiedad limpiadora del agua. En otras ocasiones se enuncia su cualidad de saciar la sed. Pero debe entenderse aqu\u00ed en relaci\u00f3n con sus influencias refrescantes y fertilizantes. <\/p>\n

2. <\/strong>Su valor. Tenemos s\u00f3lo una vaga concepci\u00f3n de la importancia del agua, debido a que es tan com\u00fan entre nosotros. Pero, en aquellos pa\u00edses donde escasea, su valor se estima de manera muy diferente. <\/p>\n

3. <\/strong>Su estacionalidad. Cuando el suelo est\u00e1 reseco por una sequ\u00eda prolongada, \u00a1qu\u00e9 agradables son las lluvias! Y al alma seca y est\u00e9ril, \u00a1cu\u00e1n alegres son las aguas de vida y salvaci\u00f3n! <\/p>\n

4. <\/strong>Su abundancia. \u201cDerramar\u00e9 aguas sobre el sediento, y r\u00edos sobre la tierra seca\u201d. No son abundantes solo en cantidad, pero en su rango son los m\u00e1s extensos. Adem\u00e1s de abrazar al propio pueblo de Dios, tambi\u00e9n abrazan a su descendencia. <\/p>\n


III. <\/strong>UN RESULTADO VERDADERAMENTE REFRESCANTE. \u201cUno dir\u00e1, yo soy del Se\u00f1or; y otro se llamar\u00e1 por el nombre de Jacob; y otro suscribir\u00e1 con su mano a Jehov\u00e1, y se apellidar\u00e1 con el nombre de Israel.\u201d Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Se indica un principio importante. Es que el propio pueblo de Dios debe ser revivido primero antes de que se puedan esperar grandes adhesiones a la Iglesia desde el exterior. <\/p>\n

2. <\/strong>La bendita verdad declarada. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una promesa para nosotros y para nuestros hijos:<\/strong><\/p>\n

\u201c A\u00fan.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 ominosa palabra en cuanto al pasado! \u00a1Qu\u00e9 palabra de aliento en cuanto al futuro! \u00abA\u00fan.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 negras palabras son las que le preceden! El pueblo de Dios fue representado como estando en un estado de triste reincidencia. En consecuencia, Dios los entreg\u00f3 a la maldici\u00f3n y al oprobio. Puede ser que tal sea nuestro caso, aunque seamos pueblo de Dios. \u201cSin embargo\u201d, dice el texto, aunque hayas ca\u00eddo en este estado, no te desesperes; Te amo; sois mis elegidos; sin embargo, volver\u00e9 a ti en favor. Vamos, pues, si nunca hemos errado tanto, que esta palabra suene como la llamada del pastor para traernos de vuelta. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SE\u00d1OR CONSUELA A SU PUEBLO CON EL RECUERDO DE LO QUE HA HECHO POR ELLOS. Tomando el texto como nuestra gu\u00eda, notemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia que hemos experimentado en su efecto pr\u00e1ctico. Para hacernos siervos de Dios: \u201cAhora pues, oye, oh Jacob, siervo m\u00edo\u201d. Podemos ser siervos infieles: ciertamente somos odas in\u00fatiles, pero, si no estamos terriblemente enga\u00f1ados, somos sus verdaderos siervos. Una vez fuimos siervos del pecado y esclavos de nuestras propias pasiones, pero Aquel que nos hizo libres ahora nos ha tomado en Su propia familia y nos ha ense\u00f1ado la obediencia a Su voluntad. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta gracia es peculiar, discriminante y distintiva. \u00abMi elegido\u00bb. <\/p>\n

3. <\/strong>Reflexione nuevamente sobre la influencia ennoblecedora de la gracia. El pueblo se llama primero Jacob, pero solo en la l\u00ednea siguiente se les llama Israel. T\u00fa y yo \u00e9ramos del orden com\u00fan. Si nos hubi\u00e9ramos jactado de algo, deber\u00edamos haber sido llamados Jacobs, suplantadores, jact\u00e1ndonos m\u00e1s all\u00e1 de nuestra l\u00ednea; pero como Jacob en el arroyo Jaboc luch\u00f3 con el \u00e1ngel y prevaleci\u00f3, y gan\u00f3 el augusto t\u00edtulo de pr\u00edncipe, pr\u00edncipe prevaleciente, \u00a1as\u00ed tambi\u00e9n la gracia nos ha ennoblecido! <\/p>\n

4. <\/strong>El texto nos conduce hacia adelante para notar la energ\u00eda creadora y sustentadora de esa gracia. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, que te hizo y te form\u00f3 desde el vientre\u201d. Los hombres podr\u00edan tanto reclamar el honor de la creaci\u00f3n o la resurrecci\u00f3n como jactarse de comenzar su propia vida espiritual. <\/p>\n

5. <\/strong>Esta gracia tiene la caracter\u00edstica de un afecto intenso. Dios le da a Su pueblo el t\u00edtulo de Jesur\u00fan, que significa el pueblo justo\u201d, seg\u00fan algunos traductores, pero la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes est\u00e1n de acuerdo en que es un t\u00edtulo cari\u00f1oso que Dios le da a Su pueblo. Tal vez pueda considerarse un diminutivo de Israel. As\u00ed como los padres y las madres, cuando sienten gran afecto por sus hijos, frecuentemente les dan un nombre cari\u00f1oso, acortan su nombre habitual, o los llaman por un t\u00edtulo familiar que solo se usa en la familia, as\u00ed, al llamar a Israel Jeshurun, el Se\u00f1or manifiesta Su cercano y amado amor. La gracia de Dios para con nosotros no es s\u00f3lo la misericordia del buen samaritano hacia un pobre extranjero al que encuentra herido en el camino, sino el amor de una madre hacia su hijo enfermo; el cari\u00f1o de un esposo hacia una esposa que llora; la ternura de la cabeza hacia los miembros heridos. <\/p>\n


II. <\/strong>NOS ANIMA LA PROMESA DE LO QUE DIOS HAR\u00c1. \u00abNo tem\u00e1is; Yo te ayudar\u00e9. No puedes orar como deseas: \u201cYo te ayudar\u00e9\u201d. Te sientes incapaz de vencer el pecado: \u201cYo te ayudar\u00e9\u201d. Est\u00e1s ocupado en un servicio demasiado pesado para ti: \u201cYo te ayudar\u00e9\u201d. Luego viene una promesa, m\u00e1s plena en palabras y tan rica en gracia: \u201cDerramar\u00e9 agua sobre el sediento\u201d. Ser\u00e1s refrescado; tus deseos ser\u00e1n gratificados. El agua vivifica la vida vegetal durmiente: tu vida ser\u00e1 vivificada por la gracia fresca. El agua hincha las yemas y hace madurar los frutos: tendr\u00e9is gracia fruct\u00edfera; ser\u00e9is fecundos en los caminos de Dios. Cualquiera que sea la buena cualidad que haya en la gracia divina, la disfrutar\u00e1s al m\u00e1ximo. Estar\u00e1s, por as\u00ed decirlo, empapado de ella. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO UN CONSUELO MUY GRANDE PARA SU PUEBLO DE LUTO, EL SE\u00d1OR AHORA PROMETE UNA BENDICI\u00d3N SOBRE SUS HIJOS. Primero deben obtener la bendici\u00f3n para ellos mismos. \u201cYo derramar\u00e9 agua sobre el sediento, y r\u00edos sobre la tierra \u00e1rida\u201d, esto es lo primero; y luego: \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre tu descendencia\u201d. No debemos esperar ver a nuestros hijos bendecidos a menos que nosotros mismos crezcamos en la gracia. A menudo, la inconsecuencia de los padres es el obst\u00e1culo exterior para la conversi\u00f3n de sus hijos. Pero ahora, si hemos tenido fe para recibir mucha gracia de Dios, aqu\u00ed viene una bendita promesa para nuestros hijos: \u00abDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre tu descendencia\u00bb, en la cual observa:<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad. Dar un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto es obra del Esp\u00edritu Santo, y s\u00f3lo del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de la misericordia que Dios dar\u00e1. \u00abMi esp\u00edritu.\u00bb <\/p>\n

3. <\/strong>La abundancia de gracia que Dios da. \u201cVierte\u201d: no un poco, sino abundancia. <\/p>\n

4. <\/strong>La bendici\u00f3n de todo esto. y mi bendici\u00f3n sobre tu descendencia.\u201d \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es tener a nuestra descendencia salvada! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n tener a nuestros hijos alistados en el ej\u00e9rcito de Cristo! <\/p>\n

5. <\/strong>F\u00edjate en el vigor con el que crecer\u00e1n estos ni\u00f1os. \u201cBrotar\u00e1n como entre la hierba, como sauces junto a los arroyos\u201d. Cerca de la orilla del agua la hierba crece muy verde, y el sauce es un \u00e1rbol bien conocido por echar r\u00e1pidamente sus ramas. Nuestros agricultores cortan sus sauces a menudo, pero muy pronto vuelven a brotar. El sauce crece r\u00e1pido, y tambi\u00e9n lo hacen los j\u00f3venes cristianos. <\/p>\n

6. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de este en p\u00fablico. Nuestros hijos no solo deben tener el Esp\u00edritu de Dios en su interior, sino que deben hacer de \u00e9l una profesi\u00f3n. El que dir\u00e1: \u201cYo soy del Se\u00f1or\u201d, saldr\u00e1 confiadamente y se declarar\u00e1 del lado del Se\u00f1or; y otro se aliar\u00e1 de tal manera con la Iglesia de Dios que \u201cse llamar\u00e1 a s\u00ed mismo por el nombre de Jacob\u201d; y luego otro que dif\u00edcilmente puede hablar tan positivamente, pero que lo dice con la misma sinceridad, \u201csuscribir\u00e1 con su mano al Se\u00f1or\u201d; y un cuarto \u201cse apellidar\u00e1 con el nombre de Israel\u201d. (CH Spurgeon<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu prometido a la simiente de Jacob:<\/strong><\/p>\n

El texto contiene uno de esos interesantes pasajes en los que se promete el Esp\u00edritu Santo en el Antiguo Testamento. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>EL PUEBLO A QUIEN SE HACE LA PROMESA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA EN S\u00cd. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS EFECTOS ASOCIADOS A SU CUMPLIMIENTO. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesurun, <\/strong><\/p>\n

Jesurun, o Jesurun, se supone derivar de una palabra que literalmente significa \u00abrecto\u00bb o \u00abpar\u00bb. Por lo tanto, el significado simb\u00f3lico es recto o \u00abjusto\u00bb. San Jer\u00f3nimo lo traduce como \u00abm\u00e1s recto\u00bb. En la Septuaginta se traduce \u00abmuy amado\u00bb, un t\u00e9rmino cari\u00f1oso. Un comentarista alem\u00e1n le da la pintoresca y familiar interpretaci\u00f3n de \u00abcaballero\u00bb o \u00abuno de mente caballerosa u honorable\u00bb (Delitzseh), un noble ep\u00edteto tanto para el individuo como para la naci\u00f3n. Tom\u00e1ndolo en conexi\u00f3n con los otros dos \u00fanicos lugares de la Escritura donde se usa la palabra, Isa\u00edas, al emplearla aqu\u00ed, probablemente hace referencia a las virtudes primitivas que caracterizaron las \u00e9pocas patriarcales: la fe, la pureza y la rectitud de los antiguos fundadores de la Iglesia. la naci\u00f3n\u2014aquellos a quienes Israel se\u00f1al\u00f3 con algo del mismo orgullo y gloria que nosotros se\u00f1alamos a nuestros antepasados pactados. (Dt 33:5<\/span>; Dt 33:26 -29<\/span>.) (JRMacduff, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 44,1-5 Oye ahora, oh Jacob, Siervo m\u00edo \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo de Dios es llamado con el nombre de Jacob? \u00bfNunca te has preguntado por qu\u00e9 el pueblo de Dios debe ser llamado con el nombre del tercero de los antiguos patriarcas en lugar de los dos primeros? De hecho, a menudo los encontramos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 44:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}