{"id":37011,"date":"2022-07-16T07:08:03","date_gmt":"2022-07-16T12:08:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:08:03","modified_gmt":"2022-07-16T12:08:03","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4422-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4422-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 44:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 44:22<\/span><\/p>\n

He borrado como una espesa nube tus transgresiones<\/em><\/p>\n

El pecado borrado<\/strong><\/p>\n

El significado del vers\u00edculo puede ser: El que ofreci\u00f3 su sacrificio correctamente, estaba tan seguro de que el pecado por el cual lo ofreci\u00f3 estaba borrado, como que el humo del sacrificio fue dispersado por el viento, y ya no era perceptible.<\/p>\n

(E. Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Borrar el pecado: una luz lateral cl\u00e1sica:<\/strong><\/p>\n

\u201cEste decreto hizo el peligro que entonces se cierne sobre la ciudad, se desvanecer\u00e1 como una nube.\u201d (Dem\u00f3stenes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nubes y pecados:<\/strong><\/p>\n

Las nubes hacen bien; pero las transgresiones y los pecados nunca hacen bien. No hacen ning\u00fan bien al cuerpo, ni al alma, ni al esp\u00edritu, ni a nuestra condici\u00f3n presente, ni a nuestras circunstancias futuras; y, en este sentido, las nubes son diferentes a los pecados. Sin embargo, hay puntos de semejanza entre las nubes y los pecados. Las nubes velan el sol; y los pecados ocultan el rostro amoroso de Dios. Las nubes ocultan el alto firmamento; y los pecados ocultan el cielo. Las nubes contraen la perspectiva; y los pecados impiden ver todo bien venidero. Las nubes caen bajo la lluvia; y los pecados caen en castigo. Las nubes est\u00e1n fuera de nuestro control; y los pecados cometidos est\u00e1n completamente fuera de nuestro poder. Las nubes son dispersables solo por Dios; y los pecados s\u00f3lo Dios los puede ahuyentar. Este es el punto de la analog\u00eda instituida en nuestro texto. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni una nube a la vista:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA DIVINIDAD DEL PERD\u00d3N. \u201cHe borrado\u201d, etc. \u00abYo, incluso yo\u00bb. Todo pecado es contra Dios. Cuando pecas unos contra otros, pecas contra Dios. Y todo castigo est\u00e1 en manos de Dios; y la dispensaci\u00f3n del perd\u00f3n es Su prerrogativa. \u00a1Bendito sea Dios por mantenerlo dentro de Su propio poder! El perd\u00f3n se dispensa fiel y sabiamente, porque Dios es luz. El perd\u00f3n se dispensa graciosamente, porque Dios es amor. Y el perd\u00f3n se otorga de acuerdo con la promesa y el pacto divinos, porque \u201cDios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LA TOTALIDAD DEL PERD\u00d3N. En el pa\u00eds que conoci\u00f3 Isa\u00edas, las nubes fueron completamente borradas durante cuatro meses del a\u00f1o; de modo que fue una cosa extraordinaria de mayo a septiembre ver una nube: y la claridad de la atm\u00f3sfera permiti\u00f3 al profeta apreciar esta ilustraci\u00f3n hasta un punto imposible para nosotros, que estamos tan a menudo bajo un cielo plomizo. A\u00fan as\u00ed, incluso aqu\u00ed, sabemos lo que es estar bajo un cielo azul. Por la ma\u00f1ana, o por la tarde, o tarde en la noche, sabemos lo que es pararse bajo el cielo sin nubes y decir: \u201cNo se ve ni una nube\u201d. Y cuando Dios perdona a un hombre no hay pecado a la vista. Los pecados de la ni\u00f1ez, la juventud y la madurez, los pecados de cada a\u00f1o, d\u00eda y hora, son borrados. Los pecados del cuerpo, y los pecados del alma, los pecados de la lengua, y de la mano, y de todo miembro del cuerpo, los pecados del pensamiento, y de la imaginaci\u00f3n, y del deseo, y del afecto y de la volici\u00f3n, todos son borrados. Los pecados del coraz\u00f3n, y los pecados del hogar, los pecados del lugar de trabajo, y los pecados de la Iglesia, y los pecados cometidos contra hermanos y hermanas, y parientes de todo grado, contra esposo y esposa, e hijos, y vecinos, y amigos, y la patria, son borrados los pecados contra el Salvador, y contra el Esp\u00edritu Santo, y contra nuestro Padre que est\u00e1 en los Cielos. Los pecados intencionados, los pecados descuidados, los pecados repetidos, los pecados agravados, todos son borrados. No algunos pecados, sino todos los pecados. Los menores no se pasan por alto; los peores no est\u00e1n reservados. El perd\u00f3n no es la mitigaci\u00f3n del castigo, no es el pasar por alto algunas transgresiones y adelantar otras, sino una remisi\u00f3n completa del castigo futuro. El pecado no est\u00e1 detr\u00e1s de seguirnos; el pecado no est\u00e1 antes de prevenirnos; el pecado no est\u00e1 por encima de caer sobre nosotros; el pecado no nos est\u00e1 acorralando por ning\u00fan lado. Con el perd\u00f3n de Dios, nuestros pecados se han ido; en realidad se ha ido para siempre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SEGURIDAD QUE DIOS DA A LOS PERDONADOS DE QUE SON PERDONADOS. Dios podr\u00eda perdonar sin decirnos ahora que nos ha perdonado. Podr\u00eda reservarse la comunicaci\u00f3n de este hecho hasta el \u00faltimo gran d\u00eda. Pero \u00c9l quiere que los perdonados sepan que son perdonados. Ahora, \u00bfqu\u00e9 beneficio hay en esto? El conocimiento del perd\u00f3n es un conocimiento particular de Dios. Un hombre que es perdonado ve a Dios en la dispensaci\u00f3n del perd\u00f3n Divino, como no se ve a Dios en ninguna otra parte, ni en ninguna otra dispensaci\u00f3n. Una cosa es ver a Dios en la provisi\u00f3n general que \u00c9l ha hecho para suplir nuestras necesidades, y otra muy distinta es que veamos a Dios aplicando esa provisi\u00f3n a nosotros mismos. Un conocimiento del perd\u00f3n es una fuente de alegr\u00eda y paz. Es, adem\u00e1s, un poder que despierta el amor. Recuerdas el caso de la mujer que vino a Cristo, con motivo del gran banquete que le ofreci\u00f3 uno de los jefes de los fariseos. Entonces, el conocimiento del perd\u00f3n es un motivo para la b\u00fasqueda de la santidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL CONOCIMIENTO DEL PERD\u00d3N NOS ANIMA A LLEVAR A OTROS A DIOS. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9NES SON LOS ASEGURADOS? <\/p>\n

1. <\/strong>Los que le confiesan sus pecados. <\/p>\n

2. <\/strong>La confesi\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada del abandono del pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>No se abandona el pecado sin volverse a Dios. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que el hombre puede y no puede hacer:<\/strong><\/p>\n

El hombre puede desviar el curso de un r\u00edo y llenar el lecho anterior; borrando as\u00ed en ciertos lugares el r\u00edo. El hombre puede reducir porciones de las colinas; borrando as\u00ed las colinas. El hombre puede levantar el valle; borrando as\u00ed el valle. El hombre puede drenar el lago, y sembrarlo con semillas, y cultivar en el suelo del lecho del lago; borrando as\u00ed el lago. El hombre puede, en peque\u00f1a medida, alterar los l\u00edmites del oc\u00e9ano; borrando as\u00ed en algunos lugares incluso el mar. El hombre puede hacer un t\u00fanel en la tierra y hacer una carretera donde el pie nunca pis\u00f3. Pero el hombre no puede traer nubes al firmamento ni alejarlas. Adem\u00e1s, un hombre puede borrar la ignorancia con la ense\u00f1anza, la locura con la instrucci\u00f3n, algunos malos h\u00e1bitos con el buen entrenamiento, las necesidades animales con la provisi\u00f3n de las necesidades temporales, el cautiverio con la liberaci\u00f3n y la enfermedad con la curaci\u00f3n; pero ning\u00fan hombre puede perdonar los pecados. La dispensaci\u00f3n del perd\u00f3n es demasiado preciosa y demasiado importante para confiarla a los hombres oa los \u00e1ngeles. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n no est\u00e1 confiado a los hombres ni a los \u00e1ngeles:<\/strong><\/p>\n

A el hombre, si se le confiara la dispensaci\u00f3n del perd\u00f3n, podr\u00eda estar durmiendo, o de viaje, o enfermo, o fuera de su alcance de varias maneras. Un hombre puede estar enojado, malhumorado, ocupado o sin amor cuando el penitente pide perd\u00f3n. Y un \u00e1ngel podr\u00eda tomar a un hip\u00f3crita por un verdadero penitente, o a un contrito por un hip\u00f3crita; o podr\u00eda dudar en perdonar a alg\u00fan l\u00edder de los pecadores. Dios mantiene la dispensaci\u00f3n del perd\u00f3n en Su propia mano bondadosa. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y perd\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Hay, al principio vista, un poco de oscuridad en esta expresi\u00f3n. \u00bfSe pretende que la nube represente el pecado, o es la oscuridad con la que el pecado debe ser borrado? \u00bfEl texto compara las transgresiones con una nube que debe ser ahuyentada, o la transgresi\u00f3n que debe ser cubierta y borrada como por una nube? Hay una diferencia de opini\u00f3n con respecto al asunto. Pero no hay raz\u00f3n para no tomar las palabras literalmente tal como est\u00e1n, y considerar el pecado como una nube. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA FIGURA BAJO LA QUE SE REPRESENTA EL PECADO. \u00abUna nube\u00bb; \u201cuna nube espesa\u201d. Proporciona una ilustraci\u00f3n adecuada de la maldad humana. <\/p>\n

1. <\/strong>Las nubes oscurecen la belleza de la tierra. \u00a1El pecado oscurece las perspectivas del alma y excluye las glorias del horizonte celestial! Borra el contorno de la verdad, perturba nuestra visi\u00f3n de la vida, de nuestros semejantes, de nuestras propias acciones y las acciones y motivos de los dem\u00e1s, de la providencia y los tratos de Dios, de la verdadera importancia de la existencia, del futuro. y el pasado Lo que es malo parece bueno; lo que es bueno parece malo; lo real parece falso; y lo que es falso parece verdadero. <\/p>\n

2. <\/strong>Las nubes interceptan la luz del cielo. \u00bfY qu\u00e9 esconde el pleno resplandor del rostro de Dios, que es la fuente de toda luz espiritual y calor y alegr\u00eda, sino el pecado? \u201cVuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y yo\u201d. Nuestros pecados han impedido que la revelaci\u00f3n de la luz plena y la manifestaci\u00f3n del amor m\u00e1s pleno vivifiquen y regocijen nuestros corazones. No es que incluso el pecado oscurezca por completo la misericordia y el amor de Dios. La nube m\u00e1s oscura no puede ocultar del todo la luz del d\u00eda. Los rayos del sol son tan poderosos que penetran incluso a trav\u00e9s de las nieblas m\u00e1s espesas. Pero \u00a1qu\u00e9 contraste la d\u00e9bil luz de un d\u00eda de noviembre con la del genial rayo de sol de junio! As\u00ed que ni siquiera el pecado puede ocultar por completo la influencia Divina del amor de Dios o evitar que caliente la tierra. Pero \u00a1cu\u00e1n diferente es su manifestaci\u00f3n de lo que fue en medio de las glorias del Para\u00edso! <\/p>\n

3. <\/strong>Las nubes causan molestias e incomodidad. El viajero en medio de las neblinas de las monta\u00f1as, con sus ropas empapadas y pesadas por la humedad, su respiraci\u00f3n dificultosa y sus movimientos obstaculizados, es un representante adecuado del viaje cristiano hacia el cielo en medio de los muchos obst\u00e1culos que detienen su progreso a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera desagradable de este mundo pecaminoso. , saturado con la esencia, por as\u00ed decirlo, de la iniquidad. <\/p>\n

4. <\/strong>Las nubes nos rodean en todas partes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Eclipsan cada parte del globo. No en la misma intensidad, no siempre en el mismo lugar, no similares en apariencia y densidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfNo rodea el pecado, como las nubes, por todas partes el mundo espiritual? Var\u00eda, en efecto, algunos pa\u00edses son m\u00e1s iluminados, y al no ser las nubes tan densas, se ve y se siente m\u00e1s la luz y el calor del Sol de Justicia. Pero hay otros pa\u00edses donde las nubes mentales y espirituales dominan en varios grados de densidad, hasta llegar a esos lugares donde el salvaje reina supremo y ning\u00fan rayo de la luz del cielo penetra jam\u00e1s. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo son las nubes una imagen adecuada del pecado en su enga\u00f1osa belleza? Hay ocasiones en que el mal brilla resplandeciente con la gloria prestada del cielo. \u00a1Cu\u00e1ntos personajes nobles, en las virtudes reflejadas del cristianismo, han atra\u00eddo por un tiempo la admiraci\u00f3n y el \u00e9xtasis de un mundo asombrado y encantado! \u00a1Por un tiempo! Porque tan pronto como desapareci\u00f3 el reflejo de lo alto, que impart\u00eda gloria a sus caracteres, se hundieron: de nuevo en su naturaleza nativa de oscuridad y lobreguez. \u00a1Y observa cu\u00e1nto embellece este mundo nuestro, con todo su pecado, el reflejo de la verdad divina y de la ley celestial! La filantrop\u00eda hacia los d\u00e9biles y los que sufren, la cortes\u00eda hacia los d\u00e9biles, los hospitales que se proporcionan, los muchos medios que se adoptan para exaltar la raza: todos estos son los destellos del sol celestial reflejado sobre las nubes del pecado. <\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n vemos que las nubes se asemejan al pecado por su irrealidad. No hay nada en lo que un hombre pueda confiar o apoyarse o tener esperanza. Son insustanciales, vac\u00edos, fr\u00e1giles. <\/p>\n

(5)<\/strong> Ellos tambi\u00e9n son cambiantes, fugaces, ahuyentados por toda especie y por cada soplo de viento; nunca el mismo, inestable, asumiendo todo tipo de formas en presencia de la luz. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA QUE SE HACE AQU\u00cd. Aunque la declaraci\u00f3n se pone en el pasado: \u00abHe borrado\u00bb, sin embargo, es realmente una declaraci\u00f3n futura y condicional. La primera parte de este cap\u00edtulo es una descripci\u00f3n de una terrible impenitencia y apostas\u00eda. En prop\u00f3sito, en intenci\u00f3n, esto es perdonado, pero no es un perd\u00f3n independiente de la reforma. Hemos visto el cielo cuando el sol de verano ha ahuyentado las nubes. Es profundo, insondable, et\u00e9reo, azul. La gloria del sol no se oscurece. Toda la naturaleza se regocija con una alegr\u00eda indescriptible. El coraz\u00f3n rebota con ligereza. Ni una mota en la superficie del cielo proyecta sombra sobre la tierra. Tal es la idea de un mundo sin pecado. Todo brillo y sin nubes, todo gozo sin pena que oscurezca su gloria. Y esta es la esencia espiritual de la promesa que el gran Dios ha hecho a su pueblo creyente. Es una seguridad tan cierta que se habla de ella como si hubiera tenido lugar realmente. \u00bfY c\u00f3mo borrar\u00e1 Dios los pecados de su pueblo? Por los mismos medios que dispersan f\u00edsicamente las nubes de la tierra. <\/p>\n

1. <\/strong>Por las tempestades de la ira. La tempestad de la ira de Dios, al caer sobre la cabeza de Cristo, envi\u00f3 una corriente de justicia el\u00e9ctrica a trav\u00e9s de la carga del pecado e hizo posible que su poder fuera removido. <\/p>\n

2. <\/strong>Por el brillo glorioso de los rayos de calor y luz. Es el calor del amor infinito y eterno de Dios que dispersar\u00e1 el \u00faltimo rastro del pecado. Ese amor que resplandece desde Su trono alejar\u00e1 todas las consecuencias del mal del coraz\u00f3n, de la vida. Y con las nubes del pecado ir\u00e1n todas las dem\u00e1s nubes: las nubes del sufrimiento, del dolor, de la muerte. Y cuando el pecado sea ahuyentado, ese amor brillar\u00e1 en gloria incesante. No se limitar\u00e1 a tiempo, lugar, estaci\u00f3n o circunstancia. No vendr\u00e1 en grados disminuidos o disminuidos, sino que ser\u00e1 perfecto, puro y completo. Sin embargo, esto no es m\u00e1s que una cifra, incompleta tambi\u00e9n, que tiene sus deficiencias. Pero Dios mismo lo entreg\u00f3. (JJS Bird, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n: sus bendiciones y sus deberes:<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>UNA DECLARACI\u00d3N IMPORTANTE. \u201cHe borrado\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>UN DEBER CORRESPONDIENTE. \u201cVolved a M\u00ed\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>UN MOTIVO IMPREVISTO. \u201cYo te he redimido\u201d. (S. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y gracia:<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>SE RECONOCE LA EXISTENCIA DEL PECADO. <\/p>\n


II. <\/strong>SE AFIRMA LA EXISTENCIA DE LA MISERICORDIA. (WMPunshon, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Invitaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de lo Divino el car\u00e1cter y las bendiciones de la salvaci\u00f3n, que se manifestar\u00e1n en los tratos de Dios con Israel en los \u00faltimos d\u00edas, son los mismos que se manifiestan ahora en los tratos de Dios con todos los creyentes. Podemos considerar el texto, entonces, como una exhibici\u00f3n de la misericordia de Dios, en la que nosotros mismos estamos interesados. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Con referencia a SU MISERICORDIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Las primeras palabras del texto denotan un acto de gracia del perd\u00f3n de Dios. \u201cHe borrado tus rebeliones y tus pecados\u201d. En las escrituras del Nuevo Testamento, esta expresi\u00f3n \u201cborrar\u201d est\u00e1 relacionada con la expiaci\u00f3n Col 2:14<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje de la misericordia perdonadora va a\u00fan m\u00e1s lejos. \u201cComo una nube espesa.\u201d \u00bfC\u00f3mo se borra una nube espesa? Cuando se borra una deuda de un libro de deudas, la mancha permanece. Es cierto que no hay evidencia contra el pecador; el cargo en su contra ha llegado a su fin; pero se ven los restos de lo que fue deuda, y el acto mismo de cancelarla muestra que hab\u00eda deuda. Pero cuando se borra una nube, es diferente. \u00bfC\u00f3mo se borra esa nube? O por el viento que la dispersa, o por el sol que la atraviesa y la dispersa; y cuando se hace esto, decimos que la tormenta ha \u00abpasado\u00bb, o que ahora hay un cielo despejado, y todo lo que podemos ver, si es que vemos algo, con respecto a la nube amenazante, ahora se compone de esos hermosos tonos que se iluminan con el brillo de un sol brillante en un cielo despejado. Pues bien, cuando Dios dice que \u201cborrar\u00e1 como una nube nuestras transgresiones, y como una nube nuestro pecado\u201d, debemos entender que \u00c9l se compromete a quitar de la conciencia todo rastro de nuestras transgresiones y todo resto de culpa. , para que el pecador as\u00ed perdonado mire a Dios como Padre lleno de gracia y de amor, y se acerque a \u00c9l con santa audacia, y sin ninguna part\u00edcula de temor. Obs\u00e9rvese, pues, qu\u00e9 perd\u00f3n pleno nos asegura Dios en este lenguaje. \u201cNubes espesas\u201d, as\u00ed como nubes ordinarias, dos expresiones que deben tomarse en sentido figurado, ya que incluyen todo tipo de pecado, lo que llamamos \u201cpecados mayores y menores\u201d por igual, son lo que el Se\u00f1or declara Su prop\u00f3sito de eliminar y eliminar completamente de ser motivo de temor para aquellos que se acercan a \u00c9l en el nombre de Su amado Hijo. <\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, puesto que nadie puede dispersar una nube espesa sino Dios, que puede enviar Su sol brillante para que la atraviese, as\u00ed nadie, sino aquel Dios que se proclama Dios perdonador y Salvador, puede decir, para que la conciencia de el pecador responder\u00e1: \u201cYo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados\u201d. Y este es el perd\u00f3n en el que Dios se deleita: pleno, completo y como s\u00f3lo \u00c9l mismo puede otorgar. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero para que esta misericordia sea nuestra, y para que podamos gozarnos en ella, ES NECESARIO QUE DEBEMOS RESPONDER CORRECTAMENTE a esa insinuaci\u00f3n de la gracia de Dios. \u201cHe borrado tus rebeliones. Vu\u00e9lvanse a M\u00ed.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>Es el Redentor quien llama, porque dice: \u201cVu\u00e9lvete, porque yo te he redimido\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 diferente a nuestra expectativa natural es esto! El Redentor llorando al pecador, en lugar del pecador llorando al Redentor. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego observe c\u00f3mo el lenguaje que tenemos ante nosotros manifiesta la profunda preocupaci\u00f3n de Dios nuestro Salvador. \u00abVuelve a mi.\u00bb \u00c9l no hablar\u00eda en un lenguaje como este, si no fuera una cuesti\u00f3n de inmenso momento para el pecador volver. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay otra sugerencia: \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito se hace este llamado de s\u00faplica? No es que el pecador pueda recibir castigo. Dios te llama, oh descuidado, no para que te miren mal, sino para que te sonr\u00edan. <\/p>\n

5. <\/strong>Entonces, despu\u00e9s de toda esta insinuaci\u00f3n de la gracia de parte de Dios, no puede haber esperanza de una paz duradera o una gloria futura, excepto cuando regresemos. <\/p>\n


III. <\/strong>NOTA EL AMOR EN LA SEGURIDAD QUE DA SOBRE LA REDENCI\u00d3N. \u201cVu\u00e9lvete, porque yo te he redimido.\u201d \u00bfQu\u00e9 devolv\u00e9is a la llamada de Aquel que os asegura misericordia y redenci\u00f3n, y que con gracia dice Vu\u00e9lvete? (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nube del pecado y su dispersi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una ense\u00f1anza maravillosa en cuanto a la NATURALEZA M\u00c1S INTERIOR DEL PECADO. Me refiero especialmente a las dos palabras para pecado que se emplean aqu\u00ed. Esa transgresi\u00f3n traducida literalmente significa \u201ctraici\u00f3n\u201d o \u201crebeli\u00f3n\u201d, y eso traducido pecado \u201cperder el blanco\u201d. Toda iniquidad est\u00e1 marcada con esta caracter\u00edstica condenatoria, es rebeli\u00f3n contra una voluntad amorosa, un Rey infinito, un Padre tierno. Y toda iniquidad tiene esto, por la misericordiosa iron\u00eda de la Providencia, asociada con ella, que es una metedura de pata adem\u00e1s de un crimen. <\/p>\n


II. <\/strong>EL REGISTRO PERMANENTE DEL PECADO. \u201cHe borrado\u201d. Eso apunta, por supuesto, a algo que ha sido escrito y que promete ser borrado. Puede ser, quiz\u00e1s, la idea m\u00e1s bien de una mancha que se tapa y se quita, pero que me parece menos probable que la otra, que el mal est\u00e1 escrito en alguna parte. Un libro escrito; un registro permanente de mis malas acciones. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 escrito? \u00bfD\u00f3nde, m\u00e1s bien, no est\u00e1 escrito? Escrito sobre el car\u00e1cter, escrito en gran medida incluso sobre las circunstancias, escrito sobre todo en la memoria serena y perfecta del Dios que juzga todo. El libro lo escribimos nosotros mismos, momento a momento y d\u00eda a d\u00eda. Lo escribimos con tinta invisible, y solo hay que acercarlo al fuego para que salte a la vista. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER DE OSCURIDAD DEL PECADO. \u201cLo he borrado como una nube espesa\u201d. Cuando la nube corre su velo sobre los cielos, la luz del sol y el azul se ocultan del ojo del hombre, y todas las flores se cierran; y cuando el cielo est\u00e1 velado, los p\u00e1jaros dejan de cantar. As\u00ed, como un velo brumoso corrido sobre la faz de los cielos son los pecados del hombre. Nuestra \u00fanica forma de conocer a Dios es por simpat\u00eda, por conformidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA ELIMINACI\u00d3N DEL PECADO. He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados.\u201d El borrado implica hacer una hoja limpia de la p\u00e1gina borrosa; la cancelaci\u00f3n de toda la larga y formidable columna de cifras que expresa la deuda. El borrarse como una nube implica la desaparici\u00f3n del vapor brumoso, como lo har\u00e1 una fina pel\u00edcula lanosa en los secos cielos orientales, derriti\u00e9ndose como un hombre mira. As\u00ed que Dios, en Su maravillosa paciencia, brillando en la parte superior, por as\u00ed decirlo, de todas las nieblas que envuelven y oscurecen nuestras almas, las diluye mediante el proceso de la autocomunicaci\u00f3n, hasta que se juntan, enrutadas y rotas, y desaparecer, flotando en finos fragmentos bajo el horizonte visual. No tiene sentido preguntar si eso significa perd\u00f3n o limpieza. Significa ambos. Isa\u00edas pod\u00eda proclamar: \u201cHe borrado tus rebeliones\u201d, porque Isa\u00edas tambi\u00e9n pod\u00eda proclamar: \u201cEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y con sus llagas fuimos nosotros curados\u201d. Ahora, f\u00edjate en esto, que esta remoci\u00f3n del pecado, en todos sus aspectos y poderes, es considerada en mi texto como un hecho pasado consumado. No se establece como contingente al regreso del hombre, sino como la raz\u00f3n de su regreso. \u201cYo te he redimido, por tanto, vu\u00e9lvete a M\u00ed\u201d, no \u201cVuelve a M\u00ed para que te redima\u201d. Tienes que tomar tu porci\u00f3n de la gran bendici\u00f3n por el simple acto y ejercicio de la fe en Jesucristo. Entonces se convierte en tuyo. (A. Maclaren, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado como las nubes<\/strong><\/p>\n

Es De ninguna manera es una circunstancia poco com\u00fan encontrar en la Biblia el mismo objeto natural empleado como s\u00edmbolo de cosas muy diferentes y hasta opuestas. As\u00ed, el le\u00f3n se usa como emblema tanto de Cristo como del Pr\u00edncipe de las Tinieblas; el fuego se usa como emblema tanto de la pureza divina como del sufrimiento humano; el agua se usa como emblema tanto de la paz como de la angustia; y la nube se emplea como emblema tanto del bien como del mal. Aqu\u00ed el Todopoderoso mismo habla del pecado como una \u201cnube\u201d. Para protegerse contra un abuso de la comparaci\u00f3n, observe dos puntos llamativos de disimilitud. <\/p>\n

(1)<\/strong> Las nubes son objetos de belleza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Las nubes son fuentes de bendici\u00f3n. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 sentido es el pecado como una nube? <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l borra el pecado como una nube que OBSTRUYE LAS INFLUENCIAS GENIALES DEL CIELO. Rueda como una espesa nube entre Dios y el alma. Obstruye los rayos de Su amor; hace la vida sombr\u00eda y triste. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube que SUBE DE DEBAJO. \u00bfDe d\u00f3nde vienen estas nubes? No de las regiones celestiales. Son exhalaciones de la tierra. De nocivas tierras pantanosas y estanques estancados, as\u00ed como de mares inquietos, surgen. As\u00ed es con el pecado. Es una exhalaci\u00f3n del coraz\u00f3n depravado. Las nubes que ruedan entre el alma y su Dios son una agregaci\u00f3n de los vapores nocivos que se han elevado del coraz\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube que EXISTE EN CADA VARIEDAD DE FORMAS. Las nubes son infinitas en su variedad. As\u00ed es con el pecado. Lo tienes en el pensamiento fugaz, el sentimiento transitorio, la palabra pasajera; as\u00ed como en la trama profunda, las pasiones acariciadas, los h\u00e1bitos confirmados, la vida oscura, tenebrosa. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube cargada de maldad. Si bien las nubes son fuentes de bendiciones para el mundo, a menudo est\u00e1n llenas de elementos de destrucci\u00f3n. All\u00ed se forjan los rayos que aterran; all\u00ed se encienden los rel\u00e1mpagos que consumen; est\u00e1n las inundaciones que anegan. As\u00ed es con el pecado. Las miserias de la retribuci\u00f3n est\u00e1n todas alimentadas en \u00e9l como tormentas en la nube. <\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube QUE NINGUNA INTELIGENCIA FINITA PUEDE DISPERSAR. \u00bfQui\u00e9n puede disipar la nube m\u00e1s peque\u00f1a de la faz del cielo? Ninguna habilidad, ninguna fuerza, puede disipar una nube. As\u00ed es con el pecado. Ning\u00fan ser finito puede disiparlo. Sin Iglesia, sacerdocio, etc. <\/p>\n


VI. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube, que UNA VEZ DISPERSA, SE VA PARA SIEMPRE. Los pecados perdonados, como nubes que se dispersan, se pierden para siempre. \u201cEn aquellos d\u00edas, dice el Se\u00f1or, la iniquidad de Israel ser\u00e1 buscada y no la habr\u00e1, y los pecados de Jud\u00e1, y no ser\u00e1n hallados, porque yo los perdonar\u00e9\u201d. <\/p>\n


VII. <\/strong>\u00c9l borra los pecados como una nube, que AL DISIPARSE BENEFICIA AL UNIVERSO. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n de Dios:<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DEL PECADO. Las transgresiones del hombre son como una nube espesa. <\/p>\n

1. <\/strong>En su n\u00famero. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los pecados de los imp\u00edos: asesinatos, org\u00edas, libertinajes y cosas por el estilo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Los pecados del hombre moral–pecados intelectuales, peores que los animales–avaricia, soberbia, ambici\u00f3n, incredulidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los pecados de los buenos. Las vidas de los mejores hombres pueden parecer, al ojo natural, santas y buenas; pero, vistos bajo el microscopio de la ley de Dios, estos est\u00e1n llenos de impurezas. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque intervienen entre Dios y el hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Porque engloban la tierra. <\/p>\n

4. <\/strong>Porque contienen las consecuencias que tememos. De la nube resplandecen furiosos rel\u00e1mpagos, y en la nube duerme la furia de la tempestad. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DEL PERD\u00d3N. \u201cHe borrado\u201d, etc. Has sido testigo de la dispersi\u00f3n de una tormenta. Este es un s\u00edmbolo del perd\u00f3n de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Es as\u00ed porque es obra de Dios \u00fanicamente. Es una transacci\u00f3n en la que el hombre no tiene participaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El perd\u00f3n de Dios es un perd\u00f3n completo. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo podemos aprender que todo pecado es anulado para nuestro bien? Despu\u00e9s de que la tormenta nos ha pasado, \u00bfno hemos encontrado purificada la atm\u00f3sfera? \u00bfNo vemos que el mundo est\u00e1 disciplinado por el diluvio de males que brota de las nubes del pecado? <\/p>\n

4. <\/strong>Este es un s\u00edmbolo del perd\u00f3n de Dios con respecto a la alegr\u00eda que sucede a la tormenta. El profeta representa a toda la tierra como despertando, despu\u00e9s de la dispersi\u00f3n de la tormenta, a una alegr\u00eda exultante. \u201cCantad, oh cielos\u201d, etc. Tal es la alegr\u00eda del mundo por el perd\u00f3n de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA DESCRIPCI\u00d3N DE LA CONDUCTA DEL PERDONADO. \u201cVolveos a m\u00ed\u201d, etc. (HM Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nubes que se alejan:<\/strong><\/p>\n

El otorgamiento de bendiciones espirituales es un garantiza la expectativa de todas las bendiciones temporales necesarias. Este pasaje es el fundamento sobre el cual Dios hace descansar a Su pueblo antiguo. El amor perdonador de Dios es la promesa de toda ayuda y gracia necesarias. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HACEMOS NUESTRAS PROPIAS NUBES. As\u00ed como las nubes naturales est\u00e1n formadas por los vapores extra\u00eddos del mar, as\u00ed, en cierto grado, esas nubes que oscurecen nuestros cielos son los efectos de nuestras transgresiones. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS HACE DE NUESTRAS NUBES MINISTROS DE SU MISERICORDIA. Las nubes naturales son los ministros de Su misericordia, los testimonios de Su fiel cuidado, de Su amorosa consideraci\u00f3n por los hijos de los hombres. \u00a1Pero qu\u00e9 maravilloso que las nubes de nuestros pecados sean los ministros de Su misericordia! Las nubes nos llevan a apreciar la gloriosa luz del sol. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES POR INTERVENCI\u00d3N DE SU AMOR Y PODER REDENTOR. Las nubes se mueven en obediencia a las leyes de la naturaleza; y las nubes de nuestros pecados no pueden ser borradas en un m\u00e9todo arbitrario. No como una deuda incobrable, no como las cifras marcadas con tiza pueden borrarse. Dios es un Padre, pero es un Gobernador moral. Incluso \u00c9l s\u00f3lo tiene derecho a borrar las transgresiones, porque \u00c9l ha redimido. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES PARA QUE PODAMOS ESTAR EN EL SOL CLARO. Cuando el pecado es borrado, entonces el alma se inicia en una carrera de fecundidad sin fin. <\/p>\n


V. <\/strong>DIOS HACE DE LAS NUBES QUE SE PARTEN SUS PAT\u00c9TICOS PREDICADORES. \u201cVolved a M\u00ed\u201d. Cada vez que veamos las nubes surcando los cielos, escuchemos su voz apacible y delicada. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El abundante perd\u00f3n de Dios:<\/strong><\/p>\n

Al perdonar a Su pueblo Dios les perdona gratuitamente todos sus pecados de toda descripci\u00f3n, que se derivan de propensiones corruptas y malos h\u00e1bitos, cometidos por ignorancia, debilidad, tentaci\u00f3n o presunci\u00f3n. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Barreras eliminadas:<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd HAY UN MEDIO INTERPUESTO Y DIVISORIO: una nube de pecados. Un vapor, dice el hebreo; y, luego, una nube espesa. El pueblo de Dios debe vivir siempre en comuni\u00f3n con su Dios. No debe haber nada entre el coraz\u00f3n renovado y Dios que impida la comuni\u00f3n gozosa y santificada; Pero no es as\u00ed. A veces una nube se interpone, una nube de pecado; y cada vez que esa nube de pecado se interpone entre nosotros y Dios, r\u00e1pidamente nos enfr\u00eda. Nuestro deleite en Dios ya no es manifiesto; tenemos poco o ning\u00fan celo en Su servicio, o gozo en Su adoraci\u00f3n. Debajo de esa nube, nos sentimos como hombres congelados; y, al mismo tiempo, la oscuridad se apodera de nosotros. Llegamos a un estado tan triste que apenas sabemos si somos o no el pueblo de Dios. Adem\u00e1s de eso, nos amenaza. Recuerda, las nubes son cosas nacidas de la tierra. Sin embargo, recuerda que el sol no se ve afectado por las nubes. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ELIMINACI\u00d3N COMPLETA DE ESTA BARRERA. \u201cHe borrado\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan poder humano conocido puede eliminar las nubes. As\u00ed es con vuestras tinieblas y dudas si hab\u00e9is ca\u00eddo en pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero qu\u00e9 misericordia es que Dios pueda quitar estas nubes de pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios aleje estas nubes de nosotros, aunque podamos ver otras nubes, nunca m\u00e1s veremos esas nubes negras. Cuando el Se\u00f1or quita los pecados de Su pueblo, se van, y se van para siempre. <\/p>\n

4. <\/strong>La gloria de esto es que el Se\u00f1or ya ha hecho esta gran obra de gracia. \u00abTengo C. <\/p>\n


III. <\/strong>EL MANDO TIERNO. \u201c’Vu\u00e9lvete a M\u00ed’. La gran barrera que nos separaba, se elimina; as\u00ed que no nos separemos m\u00e1s los unos de los otros.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando \u00c9l dice: \u201cVu\u00e9lvete\u201d, quiere que renuncies a lo que lo ha afligido. <\/p>\n

2. <\/strong>La misericordiosa invitaci\u00f3n del Se\u00f1or tambi\u00e9n significa: \u201cRegresa y \u00e1mame. Mira c\u00f3mo te he amado. Ya te he perdonado tu pecado, t\u00fa que eres, en verdad, hija M\u00eda, pero cuya fe casi ha desaparecido. Aunque me has provocado, todav\u00eda te amo. \u00bfNo me amar\u00e1s? Despu\u00e9s de tal s\u00faplica, \u00bfpuedes continuar en este estado de frialdad hacia tu Dios? <\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or tambi\u00e9n quiere decir: \u201cVuelvan de nuevo a sus antiguos gozos\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SAGRADA AFIRMACI\u00d3N QUE RESPALDA LA GRACIOSA INVITACI\u00d3N. \u201cYo te he redimido\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El significado es este: \u201cTe he amado tanto que te redim\u00ed con la sangre de Mi amado Hijo; y, habi\u00e9ndolos amado tanto en las eras pasadas, todav\u00eda los amo. Regresa a m\u00ed. No me equivoqu\u00e9 cuando te am\u00e9 por primera vez, por lo cual tendr\u00e9 que cambiar el objeto de Mi elecci\u00f3n. Sab\u00eda todo acerca de ti desde la eternidad; todo lo que alguna vez ser\u00edas o podr\u00edas ser, lo sab\u00eda; sin embargo, te am\u00e9 y te compr\u00e9, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>Me perteneces. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regresad a M\u00ed<\/strong><\/p>\n

La libertad del esquema evang\u00e9lico y la universalidad del amor de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA LIBERTAD DEL M\u00c9TODO DE ACEPTACI\u00d3N DEL HOMBRE. \u201cVolved a M\u00ed; porque yo te he redimido.\u201d No puede haber dificultad en probar que somos comprados por un precio; no puede haber dificultad en mostrar que fue Dios mismo a quien se le pag\u00f3 el precio. Pero hay algo de dificultad en comprender c\u00f3mo la compra puede consistir en el regalo; y c\u00f3mo puede decirse que lo que se compra caro se otorga gratuitamente. La dificultad es justo lo que sigue. Mucho se dice en la Biblia en cuanto a que nuestra liberaci\u00f3n es perfectamente gratuita; pero si Dios no da nada que no haya sido pagado, \u00bfqu\u00e9 pasa con ese car\u00e1cter gratuito de la redenci\u00f3n? Ciertamente, parecer\u00eda que la compra es tan inconsistente con la donaci\u00f3n, que Aquel de quien se compra el perd\u00f3n puede reclamar muy poco una sorprendente liberalidad. Sin embargo, un examen cuidadoso pondr\u00e1 esto bajo una luz adecuada. \u201cVolved a M\u00ed; porque yo te he redimido\u201d, es una afirmaci\u00f3n cuya prueba est\u00e1 en la seguridad de que Dios est\u00e1 listo para recibir al hijo pr\u00f3digo. Una liberaci\u00f3n que ha sido comprada para el mundo es m\u00e1s ilustrativa de la gracia gratuita de Dios que cualquier otra que no hubiera requerido satisfacci\u00f3n. Porque un plan de liberaci\u00f3n en todos los sentidos gratuito es una de esas absurdas creaciones de la fantas\u00eda que hubiera sido imposible convertir en realidad. Si no se le pudo haber dicho al hombre: Cosa redimida eres, y cosa comprada, se debi\u00f3 haber dicho, en oposici\u00f3n a nuestro texto, No volver\u00e1s; seguir\u00e1s siendo cosa arruinada. No estaba dentro del poder de la Deidad otorgar lo que los hombres llaman perd\u00f3n incondicional. Es exigirle a Dios que se desvincule a s\u00ed mismo, que deje de ser el Justo, el Fiel. El hecho de que podamos volver al Padre s\u00f3lo porque somos comprados por la sangre de Su Hijo, demuestra maravillosamente la gratuidad de la gracia. Despu\u00e9s de todo, la muerte del Hijo no coloca al Padre bajo la necesidad de extender el perd\u00f3n a los pecadores; \u00c9l no necesitaba haber dicho: \u201cRegresen\u201d, aunque fuimos redimidos. No somos simplemente deudores que no tienen nada que pagar, somos criminales que tienen un castigo que soportar. Si yo fuera solamente un deudor, y Cristo hubiera pagado la deuda, dejo de ser un deudor, y Dios no puede, en justicia, negarse a liberarme; pero, si yo fuera un criminal, no dejo de serlo porque otro haya muerto en mi cuarto. Por lo tanto, es la gracia gratuita, y nada m\u00e1s, lo que me concede el perd\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL ARDIENTE ANHELO QUE DIOS TIENE DE QUE LOS PECADORES SE SALVEN, DESCUBIERTO EN EL PATHOS DE LA SUPLICA. A los hombres se les pide que regresen porque est\u00e1n redimidos. Hay, por tanto, dos condiciones: deben tener fe en el Redentor, y deben tener ese arrepentimiento que incluye el abandono del pecado: tan preciosos sois a los ojos de Dios que volver es agradar a Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo te he redimido<\/strong><\/p>\n

\u201c yo te he redimido\u201d<\/strong><\/p>\n

Redimir es \u201crecomprar\u201d; y nuestra redenci\u00f3n es una compra para sacarnos de la esclavitud. Estamos \u201cvendidos al pecado\u201d, y Dios nos ha vuelto a comprar con la sangre preciosa de su Hijo amado. Si miras Lev 25:23<\/span>, etc., encontrar\u00e1s la ley por la cual la tierra podr\u00eda ser redimida; o los que se empobrecieron y se vendieron como esclavos: la ley de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Cristo nace en medio de nosotros para hacerse Pariente, Hermano de todos nosotros, viene trayendo nuestro precio de rescate. Pero no ordena a los \u00e1ngeles que traigan el oro y las perlas para nuestra liberaci\u00f3n. \u00c9l se da a s\u00ed mismo en rescate por todos. Y ahora Jes\u00fas viene a nosotros, nuestro amado Hermano, y dice: \u201cYo te he redimido\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Ya no sirvamos m\u00e1s al pecado. Jes\u00fas nos ha rescatado de este amo duro. Ha comprado para nosotros tambi\u00e9n la casa del Padre. \u00c9l nos ha puesto en posesi\u00f3n del cielo y de todos sus goces. Y as\u00ed, de la esclavitud del pecado y la maldad de nuestros corazones, podemos clamar al Rey por su ayuda. La oraci\u00f3n es el p\u00e1jaro de alas blancas que puede llevar nuestro mensaje hasta la casa del Padre. Y vendr\u00e1 una respuesta. (MGPearse.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 44:22 He borrado como una espesa nube tus transgresiones El pecado borrado El significado del vers\u00edculo puede ser: El que ofreci\u00f3 su sacrificio correctamente, estaba tan seguro de que el pecado por el cual lo ofreci\u00f3 estaba borrado, como que el humo del sacrificio fue dispersado por el viento, y ya no era perceptible. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 44:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37011","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}