{"id":37031,"date":"2022-07-16T07:09:02","date_gmt":"2022-07-16T12:09:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:09:02","modified_gmt":"2022-07-16T12:09:02","slug":"estudio-biblico-de-isaias-4521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-4521-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 45:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 45,21-22<\/span><\/p>\n

Un Dios Justo y Salvador<\/em><\/p>\n

El Dios Justo y Salvador<\/strong><\/p>\n

Para la comprensi\u00f3n humana, la luz y las tinieblas no son m\u00e1s opuestos que la justicia y la misericordia.<\/p>\n

No podemos concebir c\u00f3mo es posible que puedan reunirse. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos; \u00c9l es \u201cun Dios justo\u201d, que no deja la menor posibilidad de escape para el m\u00e1s peque\u00f1o pecado; y \u00c9l es \u201cun Salvador\u201d, perdonando libre y completamente al pecador m\u00e1s atroz. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS ES UN DIOS JUSTO. La ley de Dios es santa, justa y buena. Es un deber claro, razonable y obligado del hombre obedecer estos mandamientos; y cuando falla en el cumplimiento de ese deber, es justo que Dios lo castigue. Algunos, de hecho, han objetado este principio, y han apoyado su objeci\u00f3n pervirtiendo la doctrina b\u00edblica del pecado original, alegando que, si la corrupci\u00f3n natural del hombre hace que la culpa sea inevitable, es injusto en Dios castigarlo por esa culpa. Para hacer frente a esta objeci\u00f3n de una manera sencilla y pr\u00e1ctica, responder\u00edamos que, antes de que un individuo pueda alegar razonablemente esta excusa en su propio caso, debe ser capaz de probar que nunca ha sido culpable de ninguna transgresi\u00f3n, excepto aquellas que fueron dictadas. inevitable por su corrupci\u00f3n original; porque en el momento en que \u00e9l, a sabiendas y deliberadamente, quebranta la ley de Dios en cualquier instancia, se convierte en una cosa justa en el Legislador infligirle el castigo amenazado. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS EN CRISTO ES UN DIOS JUSTO Y UN SALVADOR Jesucristo es un sustituto adecuado para el pecador. Al ser justamente eliminado todo impedimento para el ejercicio m\u00e1s ilimitado de la misericordia, se da la invitaci\u00f3n en toda su bendita amplitud y plenitud a todas las tierras: \u201cMirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra\u201d. (D. Dickson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e1s alta gloria del car\u00e1cter Divino<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Estas palabras presentan, al menos en parte, UN ASPECTO DE TERROR ATROZ: \u00abun Dios justo\u00bb. Es necesario prestar atenci\u00f3n a esto con la debida reverencia y asombro. Algunos lo niegan, o lo pasan por alto, considerando nada m\u00e1s que Su misericordia, y olvidando que no podr\u00eda haber ocasi\u00f3n para el ejercicio de la misericordia, Su justicia no conden\u00f3 a los hombres culpables al castigo. <\/p>\n

1. <\/strong>Los \u00e1ngeles ca\u00eddos que han sido arrojados de su primer estado, y est\u00e1n reservados en prisiones de oscuridad para el juicio del \u00faltimo d\u00eda, son monumentos de Su justicia vengadora. Ad\u00e1n y su compa\u00f1ero transgresor exiliados del Para\u00edso, y ese para\u00edso maldecido por causa de ellos; los habitantes del mundo antes del diluvio, con la excepci\u00f3n de una sola familia, fueron arrastrados a una tumba de agua por un solo golpe; Sodoma y Gomorra y las ciudades de la llanura inundadas por un torrente de fuego l\u00edquido del cielo; El monte Sina\u00ed mismo, con su cumbre nublada y su base temblorosa, sus rel\u00e1mpagos centelleantes, sus truenos resonantes y sus voces de trompeta, todo habla de los terrores de esa justicia inflexible que no pasa por alto ning\u00fan pecado de hombres o \u00e1ngeles, y no sufre transgresi\u00f3n contra la autoridad y soberan\u00eda eternas. de Dios para quedar impune. <\/p>\n

2. <\/strong>Considere adem\u00e1s qu\u00e9 pruebas se ofrecen de la justicia de Dios en Sus dispensaciones con la raza ofensora de los hombres. La suerte del progenitor se ha convertido ahora en la de toda su posteridad; y el hombre en todas partes es una criatura que sufre y muere, porque en todas partes es un pecador. Considere las terribles calamidades que han afectado a la raza humana, desde las primeras generaciones hasta el presente. <\/p>\n

3. <\/strong>Estas pruebas de la justicia divina pueden fortalecerse y ampliarse a\u00fan m\u00e1s al considerar el mismo m\u00e9todo que \u00c9l ha elegido para mostrar Su misericordia. \u00bfNo es \u00c9l un Dios justo? Que se declaren las agon\u00edas de Su amado Hijo, que la cruz de Jes\u00fas permanezca como testigo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISTERIO PROFUNDO Y GLORIOSO que, bajo otra mirada, presentan estas palabras. Este glorioso misterio consiste en la uni\u00f3n de estos dos caracteres en el \u00fanico Dios de la revelaci\u00f3n, dos caracteres que parec\u00edan ser hostiles entre s\u00ed, dos caracteres que ning\u00fan otro sistema jam\u00e1s hizo o podr\u00eda reconciliar, y la dificultad de reconciliarlos. lo que ha llevado a unos a negar el uno, ya otros a negar el otro. El misterio se vincula en la uni\u00f3n de estas dos perfecciones de la naturaleza divina, la justicia y la misericordia, y en su ejercicio conjunto hacia las mismas criaturas pecadoras. El Evangelio lo desarrolla plenamente en la doctrina de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, en su obediencia sustituta, en su sumisi\u00f3n voluntaria, en su sacrificio vicario. <\/p>\n


III. <\/strong>Estas palabras poseen UN ASPECTO DE CONSUELO DIVINO PARA EL ALMA DEL HOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>El consuelo depende de tu recepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n, que es esencialmente una salvaci\u00f3n del pecado, en todos aquellos aspectos en los que ha afectado nuestra naturaleza, ya sea por culpa, contaminaci\u00f3n, degradaci\u00f3n o separaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Este consuelo divino est\u00e1 abierto a todos. <\/p>\n

3. <\/strong>El consuelo nunca falla, nunca fluct\u00faa, lo acompa\u00f1ar\u00e1 a lo largo de la vida y abundar\u00e1 incluso en la muerte, cuando todas las dem\u00e1s fuentes de consuelo fallan. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios justo y Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La gran verdad es manifiestamente esta: que HAY EN DIOS UNA ARMON\u00cdA ETERNA ENTRE EL JUSTO Y EL MISERICORDIOSO. \u00c9l es justo, no en oposici\u00f3n a la salvaci\u00f3n, sino porque \u00c9l es un Salvador. \u00c9l es un Salvador, no en oposici\u00f3n a la justicia, sino porque \u00c9l es la justicia que busca salvar. <\/p>\n

1. <\/strong>Marquemos el terreno sobre el cual Isa\u00edas fund\u00f3 esa poderosa verdad, la soberan\u00eda suprema y solitaria de Dios: \u201cYo soy el Se\u00f1or, y no hay otro; no hay nadie fuera de M\u00ed.\u201d Hab\u00eda mirado el conflicto de las naciones y la decadencia de los imperios, y hab\u00eda visto un Dios eterno que hac\u00eda que todos hicieran Su voluntad. Realice esa visi\u00f3n de Dios, y luego la idea de que \u00c9l necesita reconciliarse consigo mismo debe desaparecer instant\u00e1neamente: porque si la justicia de Dios necesita reconciliarse con Su misericordia, entonces tenemos dos Dioses, el justo y el misericordioso; y ya no es cierto que \u00c9l es Dios, \u201cfuera de quien no hay nadie m\u00e1s\u201d. Date cuenta de esto, y la idea de la expiaci\u00f3n que representa a Cristo simplemente apaciguando a Dios el justo e induci\u00e9ndolo a ser misericordioso, se desvanece. Dios no necesita reconciliarse consigo mismo: la justicia est\u00e1 en uni\u00f3n eterna con la misericordia. <\/p>\n

2. <\/strong>Pregunt\u00e9monos qu\u00e9 es la justicia de Dios y cu\u00e1l es su salvaci\u00f3n. y luego veremos c\u00f3mo est\u00e1n en perfecta armon\u00eda. La justicia de Dios no es meramente el infligir castigo; La salvaci\u00f3n de Dios no es meramente la liberaci\u00f3n del castigo. Es cierto que \u00c9l ejecuta la pena y otorga la retribuci\u00f3n. Lo vemos en las severas leyes de la vida por las cuales un error trae tristeza para toda la vida; un verdadero esfuerzo cosecha, inevitablemente, su bendita recompensa. Hay un Dios justo sobre todo, porque los hombres siempre cosechan lo que siembran. Pero la justicia en Dios es algo mucho m\u00e1s grandioso que el mero ejercicio de la retribuci\u00f3n; es el amor a la verdad eterna, la pureza, la justicia; y los castigos de la falsedad, la impureza, la injusticia, son los estallidos de esa santa ira que se basa en Su amor por lo recto, lo puro y lo verdadero. De la misma manera, la salvaci\u00f3n de Dios es m\u00e1s que la mera liberaci\u00f3n de la pena. Es, al mismo tiempo, la liberaci\u00f3n del mal, la salvaci\u00f3n de las crueles concupiscencias del mal; de la esclavitud de las pasiones profanas que crecen en la gigantesca vida de la eternidad; de la profunda degradaci\u00f3n y horrible ego\u00edsmo del pecado. Aqu\u00ed, entonces, vemos c\u00f3mo Su justicia y Su salvaci\u00f3n est\u00e1n en perfecta armon\u00eda. Su salvaci\u00f3n es liberar a los hombres de las penas de la justicia haci\u00e9ndolos justos, verdaderos y santos en Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e9 ahora un paso m\u00e1s all\u00e1. Toma las dos grandes revelaciones de la ley y la misericordia, y veremos c\u00f3mo la ley es misericordiosa y la misericordia santa. <\/p>\n

(1)<\/strong> La ley, revelaci\u00f3n de la justicia, vino a conducir a los hombres a Dios Salvador. <\/p>\n

(a) <\/strong>El sentido de la inmortalidad. El hombre, sintiendo que la vida est\u00e1 limitada por el presente, nunca se librar\u00e1 del mal. Pero el pecado destruye el sentido de la inmortalidad, lo confina al estrecho c\u00edrculo de la tierra y lo desaf\u00eda a mirar m\u00e1s all\u00e1. Bajo su influencia el hombre olvida la grandeza de su naturaleza, se hunde en un mero animal y se convierte en esclavo de las cosas materiales. Para despertarlo no hay otra voz tan poderosa como la de la ley que \u00e9l no puede obedecer, una ley majestuosa en pureza, y que tronan castigos por la transgresi\u00f3n. La voz divina en la ley le habla, haci\u00e9ndole sentir que es m\u00e1s grande que las cosas materiales, m\u00e1s grande que sus \u00eddolos pecaminosos. \u00c9l pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 me marca? Y el terrible Sina\u00ed de la conciencia despierta a esa voz, y el hombre siente la sublimidad de su naturaleza; y ah\u00ed est\u00e1 el principio de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(b) <\/strong>El sentido del pecado como un poder en la vida. La voz de la ley le muestra que en \u00e9l est\u00e1 el poder que el Dios justo aborrece con santa ira. Maldiciendo el mal, lo maldice. As\u00ed, la ley es la revelaci\u00f3n de Dios el Salvador. Ante su terrible majestad e imposibles pretensiones, el hombre aprende la debilidad, la esclavitud y el horror del pecado; y est\u00e1 dispuesto a aceptar la misericordia que lo libera. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo, la revelaci\u00f3n de Dios Salvador, vino a glorificar a Dios el justo. La justicia de Dios nunca fue tan revelada como en el amoroso Salvador del mundo. El monte Sina\u00ed es menos terrible que la pureza del hombre de Nazaret. Los hombres lo sintieron cuando dijeron: \u201cAp\u00e1rtate de nosotros porque somos pecadores\u201d. Mire ahora sus sufrimientos. Nada podr\u00eda apartarlo de ellos, nada alterar\u00eda Su curso. \u00bfD\u00f3nde hay una mayor revelaci\u00f3n de la justicia de Dios? En el jard\u00edn, el Puro y Santo se estremece al contacto con el pecado. \u00bfD\u00f3nde podemos ver el horror de la santidad tan sublimemente revelado como en esa pasi\u00f3n de aflicci\u00f3n? El Dios justo estaba en el Salvador. F\u00edjate ahora en el poder consumado de Cristo crucificado; y \u00bfqu\u00e9 es sino un poder que incita a los hombres a ser santos como Dios es santo? El pecado nunca fue tan muerto como por Aquel a quien mat\u00f3 el pecado. La ley nunca fue tan atestiguada como por Aquel que carg\u00f3 con su castigo. <\/p>\n


II. <\/strong>Inferimos DOS LECCIONES de esta gran verdad. <\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad del esfuerzo cristiano. Somos justificados de inmediato; porque el germen de una virilidad justa existe en el primer acto de fe. Pero la realizaci\u00f3n de la misma es progresiva. El ideal cristiano es ser como Cristo fue, fiel, santo e inmaculado. Todos los d\u00edas tenemos que vencer la falsedad, el ego\u00edsmo, la incredulidad. <\/p>\n

2. <\/strong>La base de la confianza cristiana. Algunos hombres encuentran seguridad en la creencia de que est\u00e1n libres de los severos premios de la justicia. Pero no somos librados de la pureza de Dios, somos reconciliados con ella. En la justicia de Dios yace nuestra confianza ahora, porque \u00c9l nos har\u00e1 justos y santos en Cristo. Y esto nos da esperanza en medio de la disciplina de la vida, y explica mucho de su misterio. El objeto de Su disciplina no es simplemente hacernos felices, sino educarnos en la santidad, que es bienaventuranza. Hay hombres que conf\u00edan en la infinita misericordia de Dios y sienten que \u00c9l los librar\u00e1 al fin. Recuerde, que permanecer en la incredulidad es adoptar el esp\u00edritu que mat\u00f3 a Cristo. Rechazar Su salvaci\u00f3n es desafiar la santa indignaci\u00f3n del Alt\u00edsimo. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Mirad hacia m\u00ed!\u201d <\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo DIOS ES JUSTO. \u00c9l no tratar\u00e1 injustamente a Sus criaturas. No les atribuir\u00e1 un solo pecado que no hayan cometido. No los castigar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que merecen sus iniquidades. <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00d3MO ES AL MISMO TIEMPO UN SALVADOR. <\/p>\n


III. <\/strong>CU\u00c1L ES LA INVITACI\u00d3N QUE DIRECE A UN MUNDO ARRUINADO. Marca–<\/p>\n

1. <\/strong>A qui\u00e9n va dirigido. \u201cTodos los confines de la tierra\u201d. \u00a1Qu\u00e9 amplia invitaci\u00f3n! \u00bfQui\u00e9n hay que pueda decir: \u201cNo soy llamado\u201d? <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 nos invita a todos? \u201c\u00a1M\u00edrame!\u201d \u201c\u00a1M\u00edrame con el ojo de la fe, como ‘el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!’ \u00a1’M\u00edrame’ como tu refugio, tu recurso, tu esperanza, tu confianza, tu todopoderoso, todo suficiente, \u00fanico Salvador! \u00a1’M\u00edrenme’ para obtener vida, perd\u00f3n, justicia, paz en la tierra, felicidad celestial en el m\u00e1s all\u00e1! ‘Mirad a M\u00ed’, apartando la mirada de todo objeto de vuestra confianza carnal, de toda esperanza vana y enga\u00f1osa que os hab\u00e9is inventado, y poniendo vuestra entera e ilimitada confianza en los m\u00e9ritos de Mi Cruz!\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 beneficio espiritual les procurar\u00e1 esa mirada de fe? \u201cSed salvos\u201d. \u00bfNo hay quienes buscan misericordia aunque no miran a Jes\u00fas? Considere seriamente esa expresi\u00f3n, \u201cNo hay nadie fuera de M\u00ed\u201d\u2014\u201cUn Dios justo y Salvador.\u201d \u00a1Vosotros que busc\u00e1is en \u00c9l para salvaci\u00f3n! acordaos que, en el mismo acto por el cual el Se\u00f1or os ha librado de la muerte, os ha mostrado tambi\u00e9n su horror y su odio por vuestros pecados. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mirando a Jes\u00fas, el \u00fanico Salvador<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LA GRACIOSA INVITACI\u00d3N. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>El Ser ben\u00e9volo por quien se da la invitaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>A qui\u00e9n va dirigido. No s\u00f3lo a los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n a los gentiles: a toda naci\u00f3n y tribu y lengua y pueblo. <\/p>\n

3. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito en la invitaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> El estado de aquellos a quienes se dirige. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que no hay obst\u00e1culo alguno en el camino de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Lo que la invitaci\u00f3n nos llama a hacer para asegurar nuestra salvaci\u00f3n. \u201cM\u00edrame a m\u00ed\u201d. En nuestro estado natural, todos miramos desde \u00c9l; e incluso cuando estamos convencidos de nuestra condici\u00f3n perdida, \u00a1cu\u00e1n propensos somos a buscar cualquier cosa en lugar de \u00c9l para la salvaci\u00f3n: nuestro arrepentimiento, nuestra obediencia, nuestros deberes, nuestra moralidad, nuestra utilidad! Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa mirarlo a \u00c9l? Significa lo mismo que creer en \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PODEROSAS RAZONES POR LAS CUALES SE HACE CUMPLIR ESA INVITACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Un Dios justo. <\/p>\n

3. <\/strong>Un Dios misericordioso, porque \u00c9l es un Salvador. <\/p>\n

4. <\/strong>El \u00fanico Dios y, por consiguiente, el \u00fanico Salvador. (D.Rees.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 45,21-22 Un Dios Justo y Salvador El Dios Justo y Salvador Para la comprensi\u00f3n humana, la luz y las tinieblas no son m\u00e1s opuestos que la justicia y la misericordia. No podemos concebir c\u00f3mo es posible que puedan reunirse. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos; \u00c9l es \u201cun Dios justo\u201d, que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 45:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37031\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}