{"id":37038,"date":"2022-07-16T07:09:23","date_gmt":"2022-07-16T12:09:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-469-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:09:23","modified_gmt":"2022-07-16T12:09:23","slug":"estudio-biblico-de-isaias-469-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-469-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 46:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 46,9-11<\/span><\/p>\n

Acordaos de las cosas pasadas de la antig\u00fcedad<\/em><\/p>\n

Los prop\u00f3sitos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Cuando llegamos a ver LOS PROP\u00d3SITOS DE DIOS, no debemos dejarnos enga\u00f1ar por las palabras. La palabra \u201cprop\u00f3sito\u201d, para nosotros, supone varias cosas, que nada tienen que ver con el mismo t\u00e9rmino cuando se aplica a Dios. No hay, con Dios, ignorancia previa a la formaci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos; ninguna nueva luz arrojada sobre las circunstancias, de las cuales surge Su prop\u00f3sito; ning\u00fan per\u00edodo en Su eternidad pasada, cuando Sus prop\u00f3sitos no fueron formados; no consultar ni consigo mismo ni con los dem\u00e1s, en cuanto a su formaci\u00f3n. Tal vez est\u00e9 listo para decir, si vamos a ver el prop\u00f3sito de Dios de esta manera, no es un prop\u00f3sito en absoluto, en el sentido en que usamos el t\u00e9rmino. Y ciertamente no lo es, como percibir\u00e1s. Acomodamos el lenguaje humano a las infinitas caracter\u00edsticas de la naturaleza Divina; pero debemos hacerlo con cautela, y debemos tener cuidado con qu\u00e9 medida de idea asociamos con nuestros t\u00e9rminos comunes, cuando los aplicamos a Dios. Si no, seremos enga\u00f1ados en las conclusiones que saquemos y en las doctrinas que creamos. Si el prop\u00f3sito de Dios debe ser visto como realmente es, lo consideramos simplemente esto: la presciencia de Dios de todo lo que suceder\u00e1, junto con la operaci\u00f3n de Su influencia sobre esa presciencia, en relaci\u00f3n con esas cosas. Su conocimiento previo no tuvo comienzo; Su resoluci\u00f3n, en cuanto a lo que iba a hacer, no pod\u00eda tener principio. Desde el momento en que previ\u00f3, resolvi\u00f3 o se propuso. Tal parece ser el significado de la palabra \u201cprop\u00f3sito\u201d aplicada a Dios. Si se dijera: \u00abEsta es una visi\u00f3n del ‘prop\u00f3sito’ totalmente ajena a la visi\u00f3n que tenemos de ella\u00bb, lo concedemos. \u00bfPero por qu\u00e9? Porque la naturaleza de Dios es totalmente ajena a la nuestra. La nuestra es una naturaleza finita y limitada en s\u00ed misma; La suya es infinita e ilimitada. <\/p>\n


II. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N DEL PROP\u00d3SITO DE DIOS EN REFERENCIA AL HOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDebemos considerar que los prop\u00f3sitos de Dios implican la acusaci\u00f3n de originar la inmoralidad y el pecado? \u00bfSe propuso Dios que el hombre fuera pecador? Si Sus prop\u00f3sitos deben ser tomados y explicados, como tomamos y explicamos los nuestros, entonces este fue el caso. Si \u00c9l previ\u00f3 que el hombre caer\u00eda antes de que lo hiciera, pero no hab\u00eda determinado si deb\u00eda permitirlo o no, y luego lo permiti\u00f3, deber\u00edamos decir que el prop\u00f3sito de Dios implica en \u00e9l al menos una parte de la culpa moral de Su criatura. Pero \u00c9l no hab\u00eda formado tal prop\u00f3sito como este. Previ\u00f3 que el hombre caer\u00eda; Previ\u00f3 la provisi\u00f3n que se iba a hacer para su caso; pero no hubo per\u00edodo en la eternidad en que \u00c9l no hubiera previsto esto, y por lo tanto ning\u00fan prop\u00f3sito surgi\u00f3 del mero incidente de la posibilidad de que el hombre cayera. Fue dejado a la obra de esos poderes que Dios le dio: y con la obra de esos poderes los prop\u00f3sitos de Dios nunca interfirieron. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero si observamos no solo la conexi\u00f3n entre el prop\u00f3sito de Dios y el origen del mal, sino tambi\u00e9n la conexi\u00f3n entre el prop\u00f3sito de Dios y el libre albedr\u00edo del hombre, tenemos otro campo abierto para nosotros, en examinando las cuales debemos recordar muy cuidadosamente las opiniones que hemos tomado del prop\u00f3sito Divino. Cuando Dios cre\u00f3 al hombre, le dio poderes y facultades que ten\u00eda la intenci\u00f3n de encomendarles y que \u00c9l ayud\u00f3 a encomendarles. Previ\u00f3 el uso que har\u00eda de ellos y hasta qu\u00e9 punto abusar\u00eda de ellos; pero no los destruy\u00f3, para que no se abusara de ellos. Hay toda una libertad en el funcionamiento de nuestras facultades, en lo que se refiere a nuestra propia conciencia; \u00bfNo se nos presentan tambi\u00e9n a nosotros como gratuitos, en la Palabra de Dios? \u00bfNo se nos dirige sobre el tema de nuestros defectos y nuestros pecados, como si el Dios que se dirige a nosotros nos mantuviera estrictamente libres? \u00bfNo somos aclamados para que regresemos de nuestra iniquidad, como si fu\u00e9ramos libres para regresar? \u00bfNo estamos invitados a \u201caferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros en el Evangelio\u201d, como si fu\u00e9ramos libres de aceptar la invitaci\u00f3n? Veamos a continuaci\u00f3n la opini\u00f3n que los hombres tienen de nuestra capacidad; y encontraremos que excepto cuando son inducidos a pelear con la Palabra de Dios, excepto cuando son inducidos a poner dificultades en el camino de su propia salvaci\u00f3n, ellos tambi\u00e9n act\u00faan sobre el principio de que el hombre es libre. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero veamos el prop\u00f3sito de Dios en referencia a la responsabilidad del hombre. Si el hombre no fuera libre, \u00bfsobre qu\u00e9 base podr\u00eda ser considerado responsable? y \u00bfalguien duda de su responsabilidad ante Dios? La responsabilidad del hombre surge de la naturaleza misma de sus facultades, as\u00ed como la prueba de su libre albedr\u00edo en el uso de las mismas. Y encontramos que la Palabra de Dios armoniza con la visi\u00f3n que nuestras propias facultades nos dar\u00edan \u00fanicamente, al asumir la responsabilidad del hombre. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver el prop\u00f3sito de Dios con nuestra responsabilidad? Simplemente prev\u00e9 las consecuencias de esa responsabilidad y se propone dejar al hombre en esas consecuencias. Rechaza y descuida la \u201cgran salvaci\u00f3n\u201d, y no podr\u00e1s ser salvo: tal es el prop\u00f3sito anunciado de Dios. Aceptar esa salvaci\u00f3n, y \u201cel que creyere, ser\u00e1 salvo\u201d: tal es tambi\u00e9n el prop\u00f3sito anunciado de Dios. Su prop\u00f3sito, por lo tanto, en todos estos aspectos, no es m\u00e1s que Su conocimiento previo, conectado con Su determinaci\u00f3n con respecto a lo que \u00c9l prev\u00e9; tanto el conocimiento previo como la determinaci\u00f3n de c\u00f3mo \u00c9l actuar\u00e1 en referencia a lo que \u00c9l prev\u00e9, siendo eterno. <\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto al prop\u00f3sito de Dios bajo esta luz, podemos adoptar otro punto de vista de su aplicaci\u00f3n, a saber, su conexi\u00f3n con el Evangelio de Cristo. Con tu creencia o tu incredulidad, el prop\u00f3sito de Dios no tiene nada que ver, excepto en la medida en que ese prop\u00f3sito determina recompensar a uno y castigar al otro. <\/p>\n

(1)<\/strong> Recordando estas cosas, \u00bfcu\u00e1l de vosotros estar\u00eda dispuesto, frente a la naturaleza de Dios, frente a su propia conciencia, frente a la opiniones asentadas de todos los hombres y de todos los tiempos, frente a la misma Palabra de Dios, para decir que no se le hace responsable del ejercicio de los poderes que Dios le ha dado? En todo excepto en la religi\u00f3n, actuamos sobre esta conciencia de libertad y responsabilidad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Asociemos nuestra propia salvaci\u00f3n con el prop\u00f3sito determinado de Dios, que los que vienen a \u00c9l \u00abno ser\u00e1n echados fuera\u00bb, y que el que cree ser\u00e1 y debe ser salvo. (J. Burner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un aspecto cu\u00e1druple del Infinito<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>COMO EL \u00daNICO DIOS. \u201cYo soy Dios, y no hay nadie m\u00e1s.\u201d La Biblia establece la doctrina del monote\u00edsmo. Esta doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>Concuerda con nuestra naturaleza espiritual. El alma entera, tanto en su b\u00fasqueda de la verdad como del amor, uno por el intelecto, el otro por el coraz\u00f3n, lucha por la unidad; se vuelve hacia el centro, como la aguja hacia el polo, como la flor hacia el sol <\/p>\n

2. <\/strong>Explica la armon\u00eda del universo. \u00bfC\u00f3mo es que todas las cosas en su constituci\u00f3n encajan entre s\u00ed, y en sus operaciones son tan armoniosas y uniformes? Toda la m\u00e1quina muestra en todas sus partes y revoluciones que tuvo un solo Arquitecto. <\/p>\n

3. <\/strong>Deja clara la obligaci\u00f3n humana. Si hay un solo Dios, su voluntad debe ser la ley suprema de todas nuestras actividades; Su ser debe ser el centro de nuestras simpat\u00edas y amor. Si hubiera m\u00e1s dioses que uno, podr\u00edamos estar distra\u00eddos con la pregunta de qui\u00e9n deber\u00eda tener nuestro amor y obediencia. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO CONOCIDOS TODOS LOS FUTUROS DEL UNIVERSO. \u201cDeclarando el fin desde el principio, y desde la antig\u00fcedad, las cosas que a\u00fan no han sido hechas\u201d. Hay una mente en el universo, y s\u00f3lo una, cuya mirada infinita comprendi\u00f3 todo, barri\u00f3 todo el espacio y todas las duraciones. Aunque tal hecho desconcierta todos nuestros intentos de comprensi\u00f3n, su negaci\u00f3n no deificar\u00eda a Dios. Toda la historia del universo, de principio a fin, estuvo en Su mente antes de que tomara formas activas o encarnaciones concretas. Por lo tanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no puede tener sorpresas. <\/p>\n

(2)<\/strong> No puede tener decepciones. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO PROP\u00d3SITO OBSERVAR QUE POR CUALQUIER POSIBILIDAD PUEDE FALLAR. \u201cMi consejo permanecer\u00e1\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios se preocupa por su placer. El ap\u00f3stol llama a Su placer un \u201cbuen placer\u201d. \u00bfQu\u00e9 es? El placer de la benevolencia desinteresada. <\/p>\n

2. <\/strong>Todos los prop\u00f3sitos de Dios apuntan a Su complacencia. Todo lo que haga felices a Sus criaturas es Su placer; y todo el universo est\u00e1 construido sobre este principio. <\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno de los prop\u00f3sitos de Dios fallar\u00e1. \u201cMis prop\u00f3sitos permanecer\u00e1n\u201d. El prop\u00f3sito especial al que se hace referencia aqu\u00ed se realiz\u00f3 terriblemente (Dan 5:30<\/span>). Nuestros prop\u00f3sitos se rompen constantemente; la vasta costa de la historia humana est\u00e1 atestada de restos de prop\u00f3sitos rotos. Nuestros prop\u00f3sitos se rompen a veces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la falta de poder para llevarlos a cabo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por falta de tiempo para llevarlas a cabo. Dios tiene amplio poder y amplio tiempo para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n


IV. <\/strong>COMO TENER PODER ABSOLUTO PARA SUBORDINAR A SU SERVICIO HASTA LOS IMP\u00cdOS. \u201cLlamando a un p\u00e1jaro voraz\u201d, etc. En el gran reino moral de Dios, \u00c9l tiene dos clases de siervos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que le sirven por su voluntad, todos los santos \u00e1ngeles y santos hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que le sirven contra su voluntad: hombres malvados y demonios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: \u00a1Qu\u00e9 visi\u00f3n m\u00e1s ennoblecedora de nuestro Dios! \u00c9l es Uno: centremos nuestra alma en \u00c9l; \u00c9l conoce todos los porvenires, confiemos en Su providencia. \u00c9l cumplir\u00e1 todos Sus prop\u00f3sitos, consientamos en Sus arreglos. \u00c9l somete incluso a Sus enemigos morales a Su propia voluntad, por lo tanto, \u201cconfiemos en Aquel que vive por los siglos\u201d. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ciro, un p\u00e1jaro voraz<\/strong><\/p>\n

Ciro es comparado con un \u201c ave rapaz\u201d por la celeridad de sus movimientos (Is 41,3<\/span>), tal como se hab\u00eda comparado a Nabucodonosor con un \u00e1guila (Jerem\u00edas 49:22<\/span>;Ez 17:3<\/span>) . <\/em>(Prof. J. Skinner, D. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 46,9-11 Acordaos de las cosas pasadas de la antig\u00fcedad Los prop\u00f3sitos de Dios I. Cuando llegamos a ver LOS PROP\u00d3SITOS DE DIOS, no debemos dejarnos enga\u00f1ar por las palabras. La palabra \u201cprop\u00f3sito\u201d, para nosotros, supone varias cosas, que nada tienen que ver con el mismo t\u00e9rmino cuando se aplica a Dios. No hay, con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 46:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}