{"id":37063,"date":"2022-07-16T07:10:38","date_gmt":"2022-07-16T12:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:10:38","modified_gmt":"2022-07-16T12:10:38","slug":"estudio-biblico-de-isaias-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 49:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 49:4<\/span><\/p>\n

Entonces dije En vano he trabajado<\/em><\/p>\n

Cristo en la profec\u00eda<\/strong><\/p>\n

Estos dichos prof\u00e9ticos van a Cristo, no fuera y separado de la lucha del hombre, sino en y a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n

As\u00ed como todos los verdaderos cristianos est\u00e1n viviendo de nuevo, de manera imperfecta, los detalles de la propia experiencia de Cristo, as\u00ed todos los verdaderos hombres piadosos, antes de su venida, tanteaban su camino hacia ella. , siendo guiados por el esp\u00edritu de Cristo, y teniendo ya palpitando en sus senos el latido de su vida, que es la vida de Dios. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La queja por fines frustrados<\/strong><\/p>\n

Estas palabras traen ante nosotros un sentimiento que pertenece al coraz\u00f3n humano en todos los lugares y tiempos: la queja del hombre por los prop\u00f3sitos frustrados. No es f\u00e1cil decir en qu\u00e9 forma distinta est\u00e1 presente en la mente del hablante original aqu\u00ed. A veces parece expresar el sentimiento como su propia experiencia personal -un hombre entre sus semejantes- ya veces parece personificar la naci\u00f3n a la que pertenece. Probablemente ambos est\u00e1n luchando juntos en su coraz\u00f3n. El pueblo de su raza fue seleccionado por Dios con un gran prop\u00f3sito: mantener su nombre y conocimiento puros e inmaculados en medio de las deserciones del mundo. Pero el prop\u00f3sito es, por el momento, un aparente fracaso. El mundo ha corrompido a los que deber\u00edan haberlo purificado, y el juicio de Dios ha ca\u00eddo sobre su infidelidad hasta que est\u00e1n esparcidos entre los paganos y a punto de perecer. Parece como si la historia de Israel fuera un trabajo en vano. Por s\u00ed mismo, el profeta pens\u00f3 que hab\u00eda sido elegido para llevar de nuevo a su pueblo al camino de la verdad y la justicia. Pero el pueblo se ha equivocado, el profeta ha fallado, y habla tanto por s\u00ed mismo como por la mejor parte de la naci\u00f3n, el verdadero Israel de la Alianza. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso aparente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL DOLOR POR LA FALTA DE PARTO. Al pensar en esto, podemos descender a un estado a\u00fan m\u00e1s bajo que aqu\u00e9l del que brotaron estas palabras en el coraz\u00f3n de este hombre de Dios. La queja es hecha por muchos que nunca han simpatizado con su alto objetivo o compartido en su obra Divina. <\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos el primero de los dos grandes objetos que llaman al hombre a trabajar: la gratificaci\u00f3n del yo. \u00a1Qu\u00e9 pocos premios se sortean por los muchos espacios en blanco! Cuando alguien le habl\u00f3 a Napole\u00f3n de su campa\u00f1a italiana y le pregunt\u00f3 si esa parte maravillosa de su carrera no le produjo un placer exquisito, respondi\u00f3: \u201cNo me dio un momento de paz. La vida era s\u00f3lo lucha y solicitud incesantes. La inevitable batalla del ma\u00f1ana podr\u00eda \u201caniquilar todo recuerdo de la victoria de hoy\u201d. Podemos recordar el dicho del pobre Keats al morir: \u201cHe escrito mi nombre en el agua\u201d; probablemente tampoco le hubiera consolado mucho m\u00e1s en ese momento pensar que lo hab\u00eda grabado en m\u00e1rmol. Incluso el afecto y la simpat\u00eda, \u00a1cu\u00e1ntas veces no son correspondidos, o devueltos con ingratitud, o sentidos que no son del tipo profundo que el coraz\u00f3n hab\u00eda anhelado! <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo es Dios y el bien de su mundo. Cuanto mayor sea la idea que tenga un hombre de cu\u00e1l deber\u00eda ser la condici\u00f3n del mundo, de qu\u00e9 reinado de justicia y felicidad podr\u00eda haber si Dios tuviera el lugar que le corresponde, m\u00e1s probable es que a veces se sienta deprimido por la visi\u00f3n de las cosas. a su alrededor, y la forma lenta en que todo nuestro esfuerzo nos va llevando a la meta. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGUNAS DE LAS TENTACIONES A LAS QUE EST\u00c1 SUJETO ESTE DOLOR POR EL FRACASO DEL TRABAJO. <\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos primero, de nuevo, esa clase de hombres que se han puesto delante de ellos en la vida alg\u00fan objeto personal, y han sido defraudados por ello. La gran tentaci\u00f3n en tales casos es meditar y magnificar su desilusi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en cuanto a aquellos que tienen un objetivo en la vida m\u00e1s alto que cualquier mero personal, que buscan verdaderamente la gloria de Dios y el bien de sus semejantes, tambi\u00e9n tienen sus tentaciones en el fracaso. Estamos tan dispuestos a juzgar el plan del mundo por nuestra peque\u00f1a participaci\u00f3n en \u00e9l, y a pensar que toda la guerra est\u00e1 perdida cuando nuestro peque\u00f1o destacamento sufre un freno. <\/p>\n


III. <\/strong>EL RECURSO QUE TENEMOS EN MEDIO DE ESTE DOLOR POR EL FRACASO. \u201cSin embargo, ciertamente mi juicio est\u00e1 con el Se\u00f1or, y mi trabajo con mi Dios\u201d. Hay dos cosas en las que se fija este orador, y son un poderoso aplazamiento si podemos llevarlas a Dios tan clara y confiadamente como \u00e9l lo hizo. \u201cMi juicio es con el Se\u00f1or\u201d. Puedo apelar a Su decisi\u00f3n por el car\u00e1cter de mi motivo. Era, hasta donde yo sab\u00eda, pura y verdadera. \u201cMi trabajo es con mi Dios.\u201d Puedo echar sobre Su decisi\u00f3n el resultado de mi trabajo. No digo que cualquier simple hombre pueda hacer esto con una seguridad perfecta de que todo est\u00e1 bien con \u00e9l, y que Aquel que escudri\u00f1a los corazones y prueba las riendas, puede absolverlo como intachable; pero s\u00ed digo que hay hombres que, por la gracia de Dios, pueden apelar a Dios mismo por la sinceridad de su objetivo. Veamos c\u00f3mo deber\u00eda influir en las dos clases que hemos estado considerando. <\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos hombres que han estado buscando alg\u00fan objetivo personal en la vida y han fracasado en ello, pueden aprender mucho aqu\u00ed. Demos por sentado que no hab\u00eda nada pecaminoso en vuestro prop\u00f3sito, y que no deseabais ning\u00fan bien, incompatible con los derechos y la felicidad de vuestros semejantes. Te parece muy duro que se te niegue lo que muchos de ellos disfrutan, y apenas puedes evitar comparar tu suerte con la de ellos, con un sentimiento de amargura, al menos de arrepentimiento. Aqu\u00ed hay una forma m\u00e1s excelente de hacerlo. En lugar de poner tu vida al lado de la de ellos, rem\u00edtete al juicio de Dios. Si puede presentar el caso verdaderamente ante el Juez y Controlador de la vida, puede encontrar algo en su vida para corregir, y tambi\u00e9n algo que le dar\u00e1 consuelo. \u00bfNo ser\u00e1 que has estado haciendo demasiado estrecho el objetivo de tu vida, incluso en lo que se refiere a tu propio bienestar? Has estado pensando, quiz\u00e1s, en la posici\u00f3n y el reconocimiento mundanos, m\u00e1s que en la edificaci\u00f3n de tu car\u00e1cter en lo que es verdadero, puro y divino, m\u00e1s en tu vida exterior que en tu vida interior y real. Estos fracasos pueden ser para ense\u00f1aros a empezar de nuevo, y apuntar a un basamento m\u00e1s amplio y una piedra angular m\u00e1s alta, para incorporar en vuestro edificio los intereses del alma, y dejar que su frente mire hacia Dios y hacia el cielo. Y has estado haciendo, quiz\u00e1s, el objetivo de tu vida demasiado estrecho en lo que respecta a tus semejantes. Te has hecho demasiado exclusivo. Si vienes, despu\u00e9s de todos los fracasos de la vida, con este esp\u00edritu de sumisi\u00f3n a Dios para Su juicio, \u00c9l te dar\u00e1 no solo medios de correcci\u00f3n, sino tambi\u00e9n consuelo. Aunque hayas perdido lo que una vez consideraste el bien de la vida, todav\u00eda hay otro bien superior abierto para ti, no solo en el m\u00e1s all\u00e1, sino aqu\u00ed. Dios puede ense\u00f1arte c\u00f3mo edificar sobre las ruinas de las esperanzas anteriores; es m\u00e1s, puede mostrarte c\u00f3mo puedes tomar las mismas piedras de las que han ca\u00eddo y est\u00e1n esparcidas por todas partes, y unirlas en una nueva, m\u00e1s hermosa y duradera. estructura. Es posible que nunca en este mundo sientas la aguda emoci\u00f3n del gozo que tu coraz\u00f3n alguna vez anhelaba, pero una paz consciente y profunda recompensar\u00e1 su ausencia, m\u00e1s satisfactoria y duradera. <\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un recurso para ese estilo m\u00e1s noble de hombres, que han trabajado por la causa de Dios y de sus semejantes, y no han logrado encontrar el \u00e9xito que buscaban. Puede parecer extra\u00f1o a primera vista que haya tales fracasos. Sin embargo, hay algunas cosas que no lo hacen tan extra\u00f1o, si reflexionamos. \u00bfEstamos seguros de que nuestros motivos son siempre tan elevados como nosotros mismos imaginamos, y el fracaso no puede estar destinado a enviarnos de regreso para tamizarlos y purificarlos? Nuestro mismo des\u00e1nimo puede surgir de haber mirado demasiado al \u00e9xito y demasiado poco al deber. Dios debe tener portaestandartes que est\u00e9n listos para hacer un sudario con sus colores, y \u00bfc\u00f3mo pueden ser conocidos sino en las horas de la derrota? Y, aunque nuestros motivos son puros, \u00bfnuestro trabajo es siempre sabio? \u00bfDeben los cristianos esperar que el descuido y la imprudencia triunfen, simplemente debido a las buenas intenciones? Despu\u00e9s de todo, sin embargo, el gran recurso que tenemos es recurrir a este llamamiento: \u201cMi juicio est\u00e1 con el Se\u00f1or, y mi trabajo con mi Dios\u201d. El hombre juzga por el \u00e9xito, Dios por la sencillez de coraz\u00f3n; y muchos esfuerzos inadvertidos y oraciones inarticuladas que nunca parecieron tocar el conflicto compartir\u00e1n el pleno triunfo de la victoria. Aquellos que no han podido encontrar posici\u00f3n o comodidad, fama o simpat\u00eda en el mundo, pueden tener a Alguien que pueda llevar Su parte con ustedes aqu\u00ed, que escogi\u00f3 este lugar en la vida, que ustedes llaman p\u00e9rdida, para estar m\u00e1s cerca de ustedes y mostrarles que la vida tiene mayores cosas que todo lo que has codiciado. Aquellos de ustedes que se quejan de haber trabajado para sus semejantes y para Dios con poco retorno, tienen aqu\u00ed a Uno que renunci\u00f3 a cosas infinitamente m\u00e1s altas y recibi\u00f3 de los hombres un premio m\u00e1s cruel. H\u00e1gase todo a cubierto y confiando en la fuerza de Aquel que es el \u00fanico que \u201chace en nosotros todas nuestras obras\u201d. Deja que el pasado pecaminoso venga bajo esta sombra para encontrar el perd\u00f3n; la vida estrecha y ego\u00edsta, para encontrar un fin nuevo y elevado; y todos nuestros temores, penas y decepciones, para encontrar consuelo y esperanza en Aquel que entr\u00f3 en el mundo para redimirlo de la ca\u00edda y la p\u00e9rdida, y para hacer que toda vida verdadera tenga \u00e9xito al fin, incluso donde parec\u00eda fracasar. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La glorificaci\u00f3n de la vida c\u00edvica<\/strong><\/p>\n

Piense en la valor y grandeza de una vida humana en aquella sociedad elegida y ciudad santa que es la sierva de Dios. Si la conciencia corporativa de la ciudad se convierte en un juicio y una recompensa de Dios; si el sentido de Dios y Su santa presencia envolviera toda la ciudad con su poder, y alcanzara a cada hombre en ella, as\u00ed como la luz de la ma\u00f1ana llega a cada hogar; si la ciudad despertara con Dios; si, durante todo el d\u00eda, en la mente de la ciudad, el pensamiento de Dios debe tener su morada, y si en el gobierno del pueblo la ley de Dios debe tener su trono; si alg\u00fan temor de la justicia divina impregnara los negocios de la ciudad, y alg\u00fan profundo sentido de la bendici\u00f3n divina, como una fuente de vida, brotara y abundara en la felicidad de la ciudad, y alguna grandeza del prop\u00f3sito divino aumentara toda la obra de la ciudad, y hacer de la menor fidelidad un servicio de Dios; si alguna paz de la eternidad Divina descansara sobre todos los cambios de la vida en la ciudad, y la esperanza de alg\u00fan evento Divino se inclinara sobre cada tumba reci\u00e9n hecha, y el consuelo de alguna omnipresencia Divina llenara como con un amor omnipresente cada coraz\u00f3n en la ciudad que hab\u00eda quedado en la soledad del dolor; – si, en una palabra, toda una ciudad llegara a ser, lo que Isa\u00edas vio en el futuro lejano, una ciudad de Dios, una ciudad mesi\u00e1nica, la sierva elegida de Dios, – \u00bfPens\u00e1is que en esa ciudad \u201cbuscada, ciudad no desamparada\u201d, cualquier vida humana podr\u00eda parecer una vida en vano, y su trabajo en vano? – una cosa sin valor para ser pisoteada, o s\u00f3lo un destello moment\u00e1neo de placer? – una vida que no debe ser apreciada y mantenida como un deber sagrado e inmortal? \u00bfNo se convertir\u00eda toda la vida en una ciudad de Dios, llena de la conciencia de Dios, en una vida de valor moral, un nacimiento en una conciencia inmortal, una parte de alg\u00fan bien universal, una comuni\u00f3n con algo celestial, una anticipaci\u00f3n y una participaci\u00f3n? en alg\u00fan triunfo eterno y alegr\u00eda de vivir? (N. Smyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ineficacia del ministerio personal de Cristo, un hecho revelador para el hombre<\/strong><\/p <\/p>\n

Asumiendo que estas palabras expresan la experiencia de Cristo, no pueden ser tomadas en un sentido absoluto. Trabaj\u00f3 en vano, en comparaci\u00f3n con lo que el tipo y la cantidad de agencia empleada eran adecuados para llevar a cabo. Consideraremos este hecho como revelador de ciertos otros hechos en relaci\u00f3n con la naturaleza humana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>REVELA LA LIBERTAD DE ACCI\u00d3N DEL HOMBRE. No podemos concebir una energ\u00eda moral m\u00e1s poderosa que influya en la mente que la que Jes\u00fas infundi\u00f3 en la mente jud\u00eda y, sin embargo, fue resistida. Los jud\u00edos resistieron la omnipotencia moral. Apel\u00f3 de la manera m\u00e1s poderosa a tres de los principios m\u00e1s influyentes de nuestra naturaleza. <\/p>\n

1. <\/strong>Creencia. Si desea influir en los hombres, debe tomar su posici\u00f3n sobre sus creencias. Hab\u00eda, especialmente, dos religiones a las que apel\u00f3 Cristo; el uno instintivo, y el otro alcanzado. La primera era que los milagros son obras de Dios; los segundos, que sus Escrituras predijeron un Mes\u00edas. Cristo apel\u00f3 a estas predicciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia. Su car\u00e1cter, doctrinas y preceptos pesaban directamente sobre la conciencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Inter\u00e9s. Revel\u00f3 el d\u00eda del juicio, abri\u00f3 el cielo, descubri\u00f3 el infierno. As\u00ed \u00c9l atac\u00f3 sus almas; y sin embargo se resistieron. No digas que el hombre no tiene poder moral; \u00e9l mismo ha demostrado, por la ineficacia comparativa de las obras de nuestro Salvador, tener poder para resistir las m\u00e1s poderosas influencias morales de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>REVELA LA PERVERSIDAD DE CAR\u00c1CTER DEL HOMBRE. La posesi\u00f3n de la capacidad de resistir las m\u00e1s altas influencias morales es un don de Dios. No es objeto de reproche ni de alabanza, sino de agradecimiento a Dios. Pero el uso de esa capacidad para oponerse a las influencias santas y divinas es nuestra culpa y nuestra ruina. Hab\u00eda tres perversidades en los jud\u00edos que condujeron a esta resistencia. 1: Perversidad de juicio. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus juicios eran sensuales. Ellos \u00abjuzgaron seg\u00fan la carne\u00bb. En las Escrituras leen de un rey venidero, sacerdote, conquistador; identificaron a ese rey con pompa, a ese sacerdote, con t\u00fanicas ondulantes y sacrificios, a ese conquistador, con poderosos ej\u00e9rcitos. Cuando vino el verdadero Rey, Sacerdote y Conquistador, no ten\u00eda nada de esto, y ellos no lo quer\u00edan. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus juicios eran serviles. Los escribas y fariseos eran sus maestros teol\u00f3gicos. Les permitieron fabricar su credo. Cristo vino y denunci\u00f3 a sus grandes l\u00edderes como herejes e hip\u00f3critas, y se indignaron. Este juicio sensual y servil en la religi\u00f3n es siempre un obst\u00e1culo para la difusi\u00f3n de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Perversidad de sentimiento. Hab\u00eda dos sentimientos perversos, especialmente, que los llevaron a rechazar a Cristo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una reverencia indebida por lo antiguo. Amaban la antig\u00fcedad del juda\u00edsmo. Los hombres que se atan a precedentes m\u00e1s que a principios, nunca pueden avanzar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un respeto indebido por la grandeza mundana. Pensaron mucho en la riqueza y la pompa mundanas; Cristo no ten\u00eda ninguno. <\/p>\n

3. <\/strong>Perversidad de la vida. Josefo nos informa que tan corrompida era la naci\u00f3n jud\u00eda en la \u00e9poca de Cristo, que si los romanos no hubieran venido y los hubieran destruido, Dios habr\u00eda hecho llover fuego del cielo, como en la antig\u00fcedad, para consumirlos. Estas perversidades de juicio, sentimiento y vida siempre han sido impulsos que estimulan al hombre a oponerse al cristianismo. <\/p>\n


III. <\/strong>REVELA EL APOYO EXCLUSIVO DEL HOMBRE EN SUS LABORES M\u00c1S ALTAS. La labor m\u00e1s elevada es aquella en la que Cristo se comprometi\u00f3. \u00bfCu\u00e1l fue su apoyo? \u00c9xito insuficiente; porque se queja de no tenerlo. Aqu\u00ed est\u00e1, \u201cCiertamente Mi juicio es con el Se\u00f1or, y Mi obra con Mi Dios.\u201d Dos ideas secundarias est\u00e1n involucradas aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la causa en la que estamos comprometidos es la causa de Dios. \u201cMi trabajo es con mi Dios\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Que la recompensa de nuestro esfuerzo viene de Dios. \u201cMi juicio\u201d (recompensa) \u201cest\u00e1 con el Se\u00f1or\u201d. Recompens\u00f3 la buena voluntad, no seg\u00fan el \u00e9xito de sus trabajos, sino seg\u00fan la pureza de sus motivos y la devoci\u00f3n de su poder. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso aparente a veces es el verdadero \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>Este es s\u00f3lo el lenguaje que a veces encontramos saliendo a la fuerza de los labios de la mayor\u00eda de esos grandes hombres que se han sentido m\u00e1s conscientes de tener una misi\u00f3n de parte de Dios. Aquellos que han influido m\u00e1s profunda y radicalmente para bien en las mentes de su generaci\u00f3n se han distinguido por lo general por ataques de profunda melancol\u00eda; lamentar que alguna vez hayan emprendido su heroico curso; cansancio por la oposici\u00f3n que encuentran; desconfianza en su propia idoneidad para la tarea; duda si Dios realmente los ha comisionado para actuar en Su nombre. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Es porque los resultados de Dios son en su mayor parte secretos. Un hombre que da un gran ejemplo casi nunca es consciente del efecto que produce su ejemplo. Si sus planes no se llevan a cabo precisamente en la forma y con el fin que originalmente hab\u00eda contemplado, se convence a s\u00ed mismo de que han sido un completo fracaso, que nada bueno puede haber surgido de ellos; mientras que la verdad es, y otras personas lo ven, que los planes particulares fueron desde el principio sin valor, en comparaci\u00f3n con la exhibici\u00f3n de car\u00e1cter que acompa\u00f1\u00f3 el intento mismo de ejecutarlos. <\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz de Cristo es la verdadera gu\u00eda de la naturaleza y el valor del verdadero \u00e9xito. \u00a1Qu\u00e9 fracaso fue la vida de Cristo, si la medimos por resultados inmediatos! No es de extra\u00f1ar que la cruz fuera para los jud\u00edos una dolorosa piedra de tropiezo, y para los griegos cultivados una completa tonter\u00eda, tal como nos parece ahora a la mayor\u00eda de nosotros. Incluso nosotros, los herederos de dieciocho siglos de fe en el Crucificado, apenas parecemos haber aprendido la lecci\u00f3n de que el sufrimiento, el sacrificio, la devoci\u00f3n a los principios y la indiferencia hacia las consecuencias inmediatas son los fundamentos indispensables de todo \u00e9xito permanente. . (HM Butler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comodidad bajo la autodepreciaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Algunas personas se causan mucho dolor innecesario al subestimar su verdadero servicio en el mundo. La cuesti\u00f3n de hacer el bien es de gran sutileza. El trabajador tranquilo tiende a envidiar al hombre que vive ante la sociedad en una gran amplitud de autodemostraci\u00f3n. Es como si el roc\u00edo quisiera ser granizo, o como si la suave brisa se inquietara porque no puede rugir como una tormenta. Olvidamos que el torbellino y el terremoto, el fuego y la nube, la tempestad y el silencio, han sido todos mensajeros de Dios; y ser\u00eda una tonter\u00eda por parte de cualquiera de ellos suponer que no hab\u00eda sido de utilidad para el mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto muestra el verdadero consuelo de quien llora la peque\u00f1ez y el vac\u00edo de su vida. \u201cMi juicio es con el Se\u00f1or\u201d, etc. Dios conoce nuestros prop\u00f3sitos, nuestras oportunidades y nuestros esfuerzos, y perfeccionar\u00e1 lo que nos concierne. La intenci\u00f3n del coraz\u00f3n, que era impracticable de realizar, ser\u00e1 puesta a nuestro favor, como si lo hubi\u00e9ramos cumplido todo. <\/em>(Y. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Des\u00e1nimo<\/strong><\/p>\n

Cada \u00e9poca tiene sus especiales tentaciones y pruebas. Para los cristianos de hoy, uno de estos males es el des\u00e1nimo.
\u00a1Desaliento! no en esa forma aguda y apasionada que nos asalta en las amargas y desesperadas quejas de los profetas y creyentes de otros siglos. Sufrimos un mal menos violento, menos peligroso en apariencia, pero sordo, lento y traicionero. <\/p>\n

1. <\/strong>Muchas causas nos lo explican. La mente humana, en su marcha progresiva, pasa alternativamente por fases de seguridad y perturbaci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> En una \u00e9poca en que el an\u00e1lisis se lleva al exceso, las fuerzas vitales del alma se debilitan y corren peligro de morir. Uno de los primeros frutos de esta tendencia en las mentes religiosas ser\u00e1 la languidez. \u00bfC\u00f3mo se puede amar, actuar y creer, cuando en cada una de sus aspiraciones el alma encuentra plantado ante s\u00ed un \u201cquiz\u00e1s\u201d? Si este esp\u00edritu de an\u00e1lisis es destructivo para el entusiasmo individual, act\u00faa de una manera a\u00fan m\u00e1s enervante sobre la vida colectiva. Cada cual afirma su independencia, su derecho a examinar; ya menudo el esp\u00edritu de partido solo reemplaza la unidad que desaparece. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra \u00e9poca tiene otro car\u00e1cter: quiere ser pr\u00e1ctica. Un desd\u00e9n apenas disimulado se enfrenta a las indagaciones, que van m\u00e1s all\u00e1 del mundo de los sentidos o de la pura l\u00f3gica. Lo sobrenatural pasa por misticismo, y esta palabra, para muchos, es una condena sin apelaci\u00f3n. Esta tendencia reacciona sobre la Iglesia. Es cierto que el mismo utilitarismo lo est\u00e1 invadiendo. <\/p>\n

(3)<\/strong> A\u00f1\u00e1dase a estas causas la influencia de ciertas tendencias de esp\u00edritu y temperamento, causas enteramente f\u00edsicas, que act\u00faan de manera misteriosa pero poderosa sobre el estado moral. A\u00f1\u00e1dase a esto esa inclinaci\u00f3n que tienen las mentes m\u00e1s serias a mirar el lado triste de las cosas humanas. A\u00f1\u00e1danse aquellas tendencias que existen en todas las \u00e9pocas, pero que, en el estado general que he descrito, se desarrollan con mucha m\u00e1s fuerza y rapidez; y comprender\u00e1n por qu\u00e9 nada es m\u00e1s raro en estos d\u00edas que esa fe gozosa, heroica, serena, que caracteriz\u00f3 otras \u00e9pocas. <\/p>\n

2. <\/strong>En ciertos c\u00edrculos se busca escapar de ella con excesos de celo febril. La imaginaci\u00f3n se excita ante la perspectiva de la realizaci\u00f3n inmediata de las promesas de la profec\u00eda. Estos destellos ficticios pero intermitentes s\u00f3lo terminan por cambiar esta languidez en incredulidad. \u00bfQu\u00e9 hay que hacer entonces? Construye tu vida sobre otro fundamento que el de tus impresiones pasajeras; fijarlo en la verdad central y eterna que domina sobre las fluctuaciones de opiniones y creencias; vive en Jesucristo; y sobre las alturas a las que os eleva esta comuni\u00f3n, respirad el aire vivificante que es el \u00fanico que os puede dar fuerza. S\u00f3lo entonces pod\u00e9is oponer la fe a la vista, lo eterno a lo transitorio y la acci\u00f3n de gracias al des\u00e1nimo. <\/p>\n

Pero esto es para deciros que deb\u00e9is ser, deb\u00e9is (puede ser) volveros a ser, cristianos. Ahora bien, este remedio no se alcanza en un solo d\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Al ir al fondo de las cosas descubro dos causas principales del des\u00e1nimo del cristiano. El primero es la grandeza de la tarea que Dios le presenta; el segundo es su incapacidad para lograrlo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos tan constituidos que cada vez que se nos presenta en su sublime belleza el ideal de amor y de santidad al que nos llama el Evangelio, nuestro coraz\u00f3n vibra con una profundo asentimiento, y sentimos que para este fin hemos sido creados. Pero cuando no s\u00f3lo debemos admirar sino actuar, entonces medimos con desaliento la distancia que nos separa de ella, y el des\u00e1nimo se apodera de nosotros. Nos prescribe no s\u00f3lo el amor al pr\u00f3jimo, que despu\u00e9s de todo no es m\u00e1s que un ego\u00edsmo aumentado, sino la caridad y, si es necesario, la caridad que llega hasta el sacrificio. <\/p>\n

(2)<\/strong> El mal \u00e9xito de su trabajo es la segunda causa del des\u00e1nimo del cristiano. \u00bfQu\u00e9 cristianos lamentan m\u00e1s profundamente el mal \u00e9xito de sus esfuerzos? Son casi siempre los cristianos m\u00e1s activos y avanzados. Entra en el plan de Dios ocultarnos casi siempre los resultados de lo que hacemos para \u00c9l. \u00bfPor qu\u00e9 Dios lo quiere? Sin duda, esa fe puede ser ejercitada. Dios no quiere ser servido por mercenarios. Muchas veces oculta a sus hijos el fruto de su trabajo, a fin de que trabajen para \u00e9l y no para s\u00ed mismos; Se lo oculta para que encuentren en \u00c9l su recompensa, y no en el resultado de su trabajo, ni en el \u00e9xito exterior que ocupar\u00eda el lugar de Su aprobaci\u00f3n, ni aun en el progreso de una vida santificada, porque la perfecci\u00f3n aparte de \u00c9l podr\u00eda convertirse en un \u00eddolo Tambi\u00e9n es para humillarnos. \u00a1Qu\u00e9 raras veces el hombre puede soportar el \u00e9xito y no doblegarse bajo su peso! Les ense\u00f1a, adem\u00e1s, la mansedumbre y la compasi\u00f3n. El \u00e9xito por s\u00ed solo nunca los desarrollar\u00e1. Sin embargo, este fruto solo est\u00e1 escondido; aparecer\u00e1 a su debido tiempo. Nadie que sirva al Se\u00f1or tiene derecho a decir: \u201cHe trabajado en vano\u201d. Incluso cuando la indiferencia del mundo parezca ocultar para siempre vuestros trabajos y vuestros sacrificios, os quedar\u00e1 el consuelo del profeta: \u00abMi juicio es con el Se\u00f1or, y mi obra con mi Dios\u00bb. (E. Bersier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ideal y realizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ac\u00e9rcate a esos gigantes de el orden espiritual, esos obreros de Dios que en diferentes \u00e9pocas han sido llamados El\u00edas, San Pablo, Cris\u00f3stomo, San Bernardo, Lutero o Whitefield, y que os confunden por la inmensa obra que han realizado, los oir\u00e9is gemir bajo los peque\u00f1os resultados de sus obras. El\u00edas clama a Dios: \u201cQuita mi vida; No soy mejor que mis padres. Isa\u00edas pronuncia las palabras de mi texto: \u201cHe gastado mis fuerzas en vano y en vano\u201d. San Pablo tiembla de miedo de haber sido un obrero in\u00fatil; San Bernardo expresa en sus \u00faltimas cartas el doloroso sentimiento de no haber logrado casi nada. Calvino, al morir, dijo a los que lo rodeaban: \u201cTodo lo que he hecho ha sido in\u00fatil. Los imp\u00edos se aferrar\u00e1n gustosamente a esta palabra. Pero lo repito, todo lo que he hecho no ha servido de nada, y soy una criatura miserable\u201d. \u00bfQu\u00e9 debemos concluir? \u00bfQue estos hombres no hicieron nada? No, sino que, en presencia del ideal que Dios ha puesto en su coraz\u00f3n, su obra les parec\u00eda casi perdida. (E. Bersier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo en vano, pero no en vano en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>QUEJA LAMENTABLE, en la que nuestro Se\u00f1or se queja de que, aunque vino a la casa de Israel, donde public\u00f3 la doctrina divina, hizo muchos milagros y mostr\u00f3 una vida de santidad admirable, sin embargo, en su mayor parte hab\u00eda perdido su trabajo. . \u201cHe trabajado en vano\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>UN CONSUELO de s\u00ed mismo sobre esta queja, en la que se levanta con los consuelos de Dios en medio de todas aquellas oposiciones que se hicieron contra \u00e9l, y de todo su trabajo perdido. \u201cMi juicio es con la Manteca, y Mi obra con Mi Dios.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>UNA CONFIRMACI\u00d3N de esta parte consolatoria, por tres argumentos–<\/p>\n

1. <\/strong>De la seguridad de Su llamado. \u201cY ahora, as\u00ed dice el Se\u00f1or que me form\u00f3 desde el vientre para ser su siervo.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>De su propia fidelidad. \u201cAunque Israel no sea reunido, yo ser\u00e9 glorioso a los ojos del Se\u00f1or\u201d; Cumplo fielmente con mi deber. <\/p>\n

3. <\/strong>De la fidelidad de Dios. \u201cMi Dios ser\u00e1 Mi fortaleza\u201d: como si hubiera dicho, Yo s\u00e9 que Dios Me llam\u00f3 a este oficio, y que soy fiel en \u00e9l, y por lo tanto \u00c9l me asistir\u00e1 y estar\u00e1 junto a M\u00ed, y Me recompensar\u00e1. <\/em>(T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso aparente<\/strong><\/p>\n

De Livingstone , en su \u00faltimo viaje, su bi\u00f3grafo, el Dr. Blaikie, dice: \u201cDurante toda su vida pasada hab\u00eda estado sembrando su semilla llorando, pero tan lejos estaba de llevar a Pack sus gavillas regocij\u00e1ndose, que cuanto m\u00e1s viv\u00eda, m\u00e1s causa parec\u00eda haber. por sus l\u00e1grimas. Al abrir \u00c1frica, pareci\u00f3 abrirla a brutales traficantes de esclavos y, en el \u00fanico caso en el que hasta ahora hab\u00eda tra\u00eddo los pies de hombres \u00abhermosos\u00bb sobre las monta\u00f1as, publicando la paz, hab\u00eda ocurrido un desastre y un desastre. l\u00edder incompetente hab\u00eda roto la empresa. Despu\u00e9s de veintitr\u00e9s a\u00f1os de trabajo, escribi\u00f3: Por el fracaso de la Misi\u00f3n Universidades, mi trabajo parece vano. Tampoco es probable que salgan frutos de la misi\u00f3n de J. Moffat. \u00bfNo he trabajado en vano?’\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 49:4 Entonces dije En vano he trabajado Cristo en la profec\u00eda Estos dichos prof\u00e9ticos van a Cristo, no fuera y separado de la lucha del hombre, sino en y a trav\u00e9s de ella. As\u00ed como todos los verdaderos cristianos est\u00e1n viviendo de nuevo, de manera imperfecta, los detalles de la propia experiencia de Cristo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 49:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37063\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}