{"id":37082,"date":"2022-07-16T07:11:33","date_gmt":"2022-07-16T12:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-504-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:11:33","modified_gmt":"2022-07-16T12:11:33","slug":"estudio-biblico-de-isaias-504-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-504-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 50:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 50,4-11<\/span><\/p>\n

Jehov\u00e1 Dios me ha dado lengua de sabios<\/em><\/p>\n

Siervo del Se\u00f1or perfeccionado a trav\u00e9s de las aflicciones<\/strong><\/p>\n

En Is 50,4-9<\/span> se presenta de nuevo al siervo, hablando de s\u00ed mismo y de su obra, como en Isa\u00edas 49:1-6<\/span>.<\/p>\n

\u00c9l describe–<\/p>\n

1. <\/strong>La estrecha, \u00edntima y continua comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la cual ha aprendido el ministerio del consuelo por la palabra divina, y la propia entrega total a la voz que lo gu\u00eda (Is 49,4-5<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Su aceptaci\u00f3n de la persecuci\u00f3n y oprobio que tuvo que enfrentar en el desempe\u00f1o de Su comisi\u00f3n (Isa 49:6<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Su confianza inquebrantable en la ayuda de Jehov\u00e1, y la victoria de Su justa causa, y la derrota de todos Sus enemigos (Isa 49:7-9<\/span>). Los vers\u00edculos 10, 11 son un ap\u00e9ndice de la descripci\u00f3n anterior, extrayendo lecciones para el est\u00edmulo de los creyentes (Isa 49:10<\/span>) o la advertencia de los incr\u00e9dulos (Is 49:11<\/span>). Aunque la palabra \u201cSiervo\u201d nunca aparece en este pasaje, su parecido con los otros tres \u201cpasajes del Siervo\u201d asegura que el hablante no es otro que el personaje ideal que se presenta ante nosotros en Is 42,1-4<\/span>; Isa\u00edas 49:1-6<\/span>; Isa\u00edas 52:13-15<\/span>; Isa\u00edas 53:1-12<\/span>. El pasaje, de hecho, forma un eslab\u00f3n de conexi\u00f3n casi indispensable entre los dos primeros y el \u00faltimo de estos. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas un Maestro instruido<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s el Mes\u00edas hab\u00eda sido exhibido en el discurso precedente trabajando en vano y gastando Sus fuerzas en balde entre los jud\u00edos, despreciado por los hombres y aborrecido por las naciones, cuando en realidad estaba empleado en Su ministerio p\u00fablico, se hizo necesario explicar este sorprendente fen\u00f3meno. Se afirma, pues, que el descuido y desprecio que sufri\u00f3 no se debi\u00f3 a ninguna deficiencia de parte de este c\u00e9lebre Maestro, que estaba eminentemente capacitado para hacer conocer a los hombres la Voluntad de Dios, en cuyo conocimiento estaba perfectamente instruido. . Esta importante cualidad no le fue impartida por ning\u00fan maestro humano, ni la adquiri\u00f3 en las escuelas de fil\u00f3sofos y oradores, ni le fue comunicada por los m\u00e1s eminentes de los profetas, sino por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios, a a quien aqu\u00ed se atribuye. (R. Macculloch<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La lengua de los sabios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DESCRITO COMO NECESITADOR DE LA GRACIA DEL SALVADOR. \u201cEl que est\u00e1 cansado\u201d. Esta descripci\u00f3n incluye una clase muy grande. No todos pueden atribuir su cansancio a la misma causa, ni todos pueden ser sensibles a su cansancio en la misma medida. Sin embargo, todos est\u00e1n cansados. <\/p>\n

1. <\/strong>No en el mundo de los sentidos s\u00f3lo os quej\u00e1is de cansancio. Es imposible que el coraz\u00f3n no renovado encuentre descanso incluso en las cosas que son espirituales. El cielo mismo dejar\u00eda de ser el cielo para tal persona. \u00a1Qu\u00e9 cansancio encuentras en la religi\u00f3n de Jesucristo! De la oraci\u00f3n, del culto p\u00fablico, de escuchar sermones, de la conversaci\u00f3n religiosa, del servicio y obra del Se\u00f1or dec\u00eds: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cansancio!\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La descripci\u00f3n, ciertamente, incluye a aquellos que est\u00e1n verdaderamente ansiosos por la salvaci\u00f3n de sus almas. <\/p>\n

3. <\/strong>Los fatigados del Se\u00f1or incluyen a Su propio pueblo vivificado, que siente la carga del cuerpo de pecado y est\u00e1 abatido a causa de sus dificultades. <\/p>\n

4. <\/strong>Los ataques del adversario tambi\u00e9n contribuyen no poco al sentimiento de cansancio, que a menudo postra a un hijo de Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Agregue a esto las numerosas y variadas pruebas y aflicciones que acosaron su camino al cielo, y tendr\u00e1 un bosquejo del cuadro de su caso. <\/p>\n


II. <\/strong>CALIFICACIONES DE CRISTO PARA ENFRENTAR EL CASO DE TALES. <\/p>\n

1. <\/strong>Su participaci\u00f3n de nuestra naturaleza. La Divinidad absoluta no podr\u00eda por s\u00ed sola transmitirnos a nosotros, pecadores, una sola palabra de simpat\u00eda o consuelo. Tampoco los \u00e1ngeles pudieron hacerlo. Son totalmente ajenos al cansancio del que son herederos los pecadores hijos de los hombres. Pero, el hombre Cristo Jes\u00fas llega a ser part\u00edcipe de la misma naturaleza cuyas cargas buscaba aliviar. \u201cPor cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestra naturaleza, tambi\u00e9n soport\u00f3 nuestras debilidades sin pecado aunque humillantes. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de todo esto, el Se\u00f1or Dios le hab\u00eda dado la lengua de los sabios en otro sentido. Me refiero a la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino Isa 61:1<\/span>). Nunca hubo una lengua como la de Cristo: tan culta, tan h\u00e1bil, tan practicada y tan experimentada. \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este hombre\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>El prop\u00f3sito por el cual se le dio esta lengua de sabios se describe as\u00ed: \u201cPara que sepa hablar una palabra a tiempo al que est\u00e1 cansado\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una palabra, <\/p>\n

(2)<\/strong> una palabra en temporada, <\/p>\n

(3)<\/strong> que sepa hablar. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero cuando Cristo habla a los cansados, no es solamente al o\u00eddo externo, sino al coraz\u00f3n, con gran poder. Y el resultado es el descanso. <\/p>\n


III. <\/strong>EL REPOSO QUE JES\u00daS IMPARTE, cuando pronuncia la palabra a tiempo. <\/p>\n

1. <\/strong>Buscamos descanso por naturaleza en todas partes y en todo menos en Jes\u00fas. Lo buscamos en el mundo exterior, en el mundo moral, en el mundo religioso, y no lo encontramos. Lo buscamos en la convicci\u00f3n, en las ordenanzas, en hacer las obras de la ley, y aun as\u00ed nos evade. Vamos de un lugar a otro, y de un medio a otro, y todav\u00eda la carga aprieta, y no encontramos descanso. No, y nunca lo ser\u00e1, hasta que sea buscado y encontrado en Jes\u00fas. <\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, en el caso de un creyente probado, el descanso que imparte Jes\u00fas no siempre implica la eliminaci\u00f3n de la carga de la que procede el sentimiento de cansancio. Se permite que la carga permanezca y, sin embargo, se experimenta el descanso. \u00a1Maravilloso de verdad! \u00bfC\u00f3mo se explica? Esa carga nos lleva a Jes\u00fas. \u00c9l derrama fuerza en nuestras almas, vida en nuestros esp\u00edritus y amor en nuestros corazones, y as\u00ed encontramos descanso. Tambi\u00e9n es un asunto de mucha importancia pr\u00e1ctica, que tenga cuidado de no anticipar o adelantarse a Su gracia prometida. Para cada posible emergencia en la que pueda encontrarse, se proporcionan la plenitud de Cristo y las provisiones del Pacto. Pero esa disposici\u00f3n s\u00f3lo se aplica cuando se produce la necesidad para la que estaba destinada. <\/p>\n

3. <\/strong>Se acerca una hora, la \u00faltima gran crisis de la vida humana, cuando todos, m\u00e1s que nunca, necesitaremos a Aquel que tiene la \u00ablengua de los sabios\u00bb. Ser\u00e1 de todas las estaciones, la m\u00e1s dif\u00edcil y solemne: la estaci\u00f3n que separa el alma del cuerpo y conduce al esp\u00edritu inmortal a la eternidad. \u00bfNo es nuestra mayor sabidur\u00eda conocer a este Salvador ahora? (C. Ross MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra para los cansados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PODER DE HABLAR AL CANSADO ES NADA MENOS QUE UN DON DIVINO. Podemos decir la palabra correcta en un tono equivocado. <\/p>\n


II. <\/strong>Aunque el don en s\u00ed mismo es Divino, DEBE SER EJERCIADO SEG\u00daN LA TEMPORADA. No es suficiente decir la palabra correcta, debe ser dicha en el momento correcto. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo hablando una palabra a tiempo para el cansado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERA EL ESTADO Y EL CAR\u00c1CTER DE LOS QUE EST\u00c1N CANSADOS. <\/p>\n


II. <\/strong>MOSTRAR, DESDE EL CAR\u00c1CTER Y LA PERSONA DEL SE\u00d1OR JESUCRISTO, QUE \u00c9L ES UN SALVADOR SATISFACTORIO Y TOTALMENTE SUFICIENTE PARA AQUELLOS QUE EST\u00c1N CANSADOS. La excelencia y la gloria de Cristo no s\u00f3lo pueden percibirse vi\u00e9ndolo en la totalidad de su car\u00e1cter mediador; pero, tambi\u00e9n, fij\u00e1ndose en partes espec\u00edficas de ella, y mostrando que hay una adecuaci\u00f3n divina a todas las exigencias de los hombres arruinados. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l puede dar descanso a la mente del hombre que est\u00e1 cansado de sus investigaciones tras la sabidur\u00eda humana. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l puede dar descanso a aquellos que est\u00e1n oprimidos bajo un sentimiento de culpa. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l puede hablar una palabra a tiempo a aquellos que se han fatigado tratando de establecer su propia justicia. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l puede dar descanso a los que se han fatigado tratando en vano de vencer sus corrupciones con sus propias fuerzas. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l puede hablar una palabra a tiempo a los que est\u00e1n cansados por el peso de la aflicci\u00f3n y la angustia. <\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l puede dar descanso a los que est\u00e1n oprimidos y fatigados por las preocupaciones de este mundo. <\/p>\n

7. <\/strong>Cristo puede hablar una palabra a tiempo a aquellos que est\u00e1n cansados de vivir en este mundo. Ninguno de los hijos de los hombres puede disfrutar del descanso, o de la verdadera paz mental, sino a trav\u00e9s de la fe en el Se\u00f1or Jesucristo. (J<\/em>. Matheson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de la predicaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

(con Hch 20:27<\/span>). El primer pasaje es dicho por el Mes\u00edas, el segundo por San Pablo. Uno mira hacia delante, el otro hacia atr\u00e1s. El uno habla de una preparaci\u00f3n y aptitud para una obra a\u00fan por realizar; el otro es un registro agradecido de una misi\u00f3n ya cumplida fielmente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN EL PRIMER PASAJE TIENES AL PRINCIPAL MINISTRO DE LA IGLESIA ANTICIPANDO SU OBRA DE ENSE\u00d1ANZA Y ANUNCIANDO SU IDONEIDAD PARA LA OBRA. <\/p>\n

1. <\/strong>Observe el don con el que afirma estar dotado como un elemento de idoneidad especial para su ministerio. El habla fue el principal instrumento empleado por Cristo para transmitir la verdad a la mente de los hombres. La dispensaci\u00f3n bajo la cual vivimos, tan enf\u00e1ticamente designada la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu, fue inaugurada por dos milagros, ambos relacionados con la lengua. El mismo Esp\u00edritu Santo apareci\u00f3 reposando sobre cada uno en forma de lenguas repartidas como de fuego. Un segundo milagro se obr\u00f3 en los ap\u00f3stoles galileos sin educaci\u00f3n, capacit\u00e1ndolos, sin aprender, a hablar inteligentemente en los dialectos de todas las nacionalidades presentes, de modo que cada hombre los escuch\u00f3 hablar en su propio idioma. \u00bfY por qu\u00e9, en la misma fundaci\u00f3n del cristianismo, se realiz\u00f3 este doble milagro en relaci\u00f3n con la lengua, si no es para indicar que el Esp\u00edritu Santo se propon\u00eda emplear el habla como el principal instrumento en la regeneraci\u00f3n de la humanidad? <\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito para el cual se emplear\u00e1 este don del habla. \u201cPara hablar una palabra a tiempo al que est\u00e1 cansado\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tendr\u00e1s que hablar a hombres que sufren, de cansancio mental, hombres que han buscado durante mucho tiempo la verdad y no la han encontrado. Aseg\u00farense de estar bien equipados con el Esp\u00edritu, quien ha prometido guiarlos a toda la verdad, y quien tambi\u00e9n los ayudar\u00e1 a guiar a otros a toda la verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tendr\u00e1s a otros fatigados en el cuerpo, por trabajo excesivo o por dolor de aflicci\u00f3n. Pod\u00e9is hablarles de la ilustre V\u00edctima del Calvario que, siendo inocente, padeci\u00f3 por nuestros pecados; fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza; y quien, por tanto, es capaz de socorrer a todos los que son tentados. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tendr\u00e1s a otros fatigados de coraz\u00f3n, a causa del duelo. Imitando al Gran Maestro de la afligida familia de Betania, deb\u00e9is dirigir el pensamiento de los afligidos al poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo, cuando lo mortal se vista de inmortalidad y lo corruptible se vista de incorrupci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Otros vendr\u00e1n a ti cansados de las vicisitudes, desilusiones y reveses de la vida. Con el Maestro, pod\u00e9is hablarles del lirio, del gorri\u00f3n, de la hierba, de la flor del campo; c\u00f3mo tu Padre Celestial se preocupa por estos, pero cu\u00e1nto m\u00e1s se preocupar\u00e1 por aquellos que tienen fe y amor hacia \u00c9l, hasta el punto de contar cada cabello de la frente blanqueada. <\/p>\n

(5)<\/strong> Otros vendr\u00e1n con la conciencia cansada, cargados con el pecado, temiendo la ira venidera, llevando consigo, tal vez, el temible secreto de un crimen no descubierto y no confesado. . Ten cuidado solemne de que la palabra que hablas sea una palabra a tiempo. No san\u00e9is a la ligera las heridas as\u00ed hechas por el Esp\u00edritu. No intentes aliviar la agon\u00eda minimizando la culpa, o disminuyendo la condenaci\u00f3n, o disminuyendo la pena. Haz lo que hace el Esp\u00edritu. Toma de las cosas de Cristo y mu\u00e9stralas al penitente; mu\u00e9stralos en su preciosidad, su eficacia y su suficiencia total. <\/p>\n

(6)<\/strong> Otros pueden venir a usted cansados del pecado innato. Abre tu o\u00eddo para o\u00edr lo que el Se\u00f1or tu Dios te dir\u00e1; espera humildemente con una mirada elevada a tu Gran Maestro, y \u00c9l te dar\u00e1 la lengua de los sabios. <\/p>\n

3. <\/strong>Este aprendizaje reclamado por el Redentor se presenta como progresivo. \u201c\u00c9l me despierta ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana. \u00c9l despierta mi o\u00eddo para que pueda escuchar como lo hacen los disc\u00edpulos\u201d. Si nuestro Se\u00f1or tuvo necesidad de ponerse en la posici\u00f3n de disc\u00edpulo para recibir instrucci\u00f3n diaria del Divino Padre, \u00bfcu\u00e1nto mayor necesidad hay de vosotros que sois sus ministros? No se puede aprender en una lecci\u00f3n todo lo que el Esp\u00edritu Santo tiene para comunicar. Cultiva la sensibilidad del alma, la disposici\u00f3n a escuchar el tono m\u00e1s suave y gentil de Dios, ya sea en la naturaleza, en la providencia, en la historia, en la palabra inspirada o en los secretos m\u00e1s profundos de tu propio coraz\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>EL NOBLE TESTIMONIO DEL NOBLE AP\u00d3STOL AL FINALIZAR SU MINISTERIO EN \u00c9FESO. (R<\/em>..Roberts<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo cansado y el ministerio refrescante<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL MUNDO CANSADO. No es un hombre el que est\u00e1 cansado, la generaci\u00f3n est\u00e1 cansada, el mundo est\u00e1 cansado. Todos los pecadores est\u00e1n cansados. Cansado de esfuerzos infructuosos en pos de la felicidad. Est\u00e1 el bostezo del tedio<\/em> y el gemido de depresi\u00f3n que se escucha por todas partes. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MINISTERIO REFRESCANTE. \u201cJehov\u00e1 Dios me ha dado,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

1. <\/strong>El alivio viene por el habla. Ning\u00fan medio f\u00edsico, legislativo o ceremonial servir\u00e1; debe ser por la voz viva, cargada de simpat\u00eda, de verdad, de luz. <\/p>\n

2. <\/strong>El discurso eficaz viene de Dios. \u201cJehov\u00e1 Dios me ha dado lengua de sabios\u201d. Ning\u00fan hombre puede hablar lo que refresca el alma a menos que Dios lo inspire y lo ense\u00f1e. <\/p>\n

3. <\/strong>El discurso que viene de Dios es una \u201cpalabra a tiempo\u201d. Se adapta exactamente al estado de \u00e1nimo de las almas a las que se dirige. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra a tiempo para el cansado<\/strong><\/p>\n

(con Mateo 11:28-30<\/span>):–<\/p>\n


I. <\/strong>Podemos nombrar los AFECTOS HERIDOS como una causa muy frecuente de cansancio. No sabemos, hasta que llega el golpe, cu\u00e1nto nos hemos apoyado en el bast\u00f3n de la simpat\u00eda amistosa. Al romperse bajo nuestro peso, nos deja tambaleantes y cansados. Pero en medio de todas las angustias de nuestro coraz\u00f3n se escucha la voz del Salvador que dice: \u201c\u00a1Descansa! Venid a M\u00ed y Yo os har\u00e9 descansar.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LA DECEPCI\u00d3N DE NUESTROS DESEOS es otro antecedente com\u00fan de la lasitud. Todos nosotros estamos provistos de apetitos m\u00e1s grandes de los que tenemos la capacidad o la oportunidad de satisfacer. \u00a1Placer! \u00a1Dinero! \u00a1Energ\u00eda! \u00a1Reputaci\u00f3n! Cu\u00e1n raramente saben los hombres cu\u00e1ndo tienen suficiente de lo que m\u00e1s desean. As\u00ed, a medida que se agota el material del disfrute sensual, la sensaci\u00f3n de vac\u00edo se vuelve m\u00e1s dolorosa. Pero tambi\u00e9n en este estado de \u00e1nimo nos encontramos con el Divino Salvador: \u201cVenid a m\u00ed, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. Porque Cristo llenar\u00eda el alma con el \u00fanico objeto de deseo que no puede desaparecer de su alcance: con el Eterno mismo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA VACUNIDAD DE MENTE Y EL SENTIDO DE MONOTON\u00cdA es otra causa com\u00fan de cansancio. \u201cLa naturaleza aborrece el vac\u00edo\u201d, como dec\u00edan los antiguos fil\u00f3sofos. La mente no puede soportar su propio vac\u00edo. Est\u00e1 tan constituido que debe tener cambio y variedad de impresiones e ideas; de lo contrario, gira sobre s\u00ed mismo, y su fino mecanismo se desgasta con fricci\u00f3n in\u00fatil. Pero Aquel que viene a revelar al Padre se encuentra con nosotros, tambi\u00e9n, en este estado de \u00e1nimo de cansancio propio. Su mensaje es hablarnos de un nuevo yo que es la voluntad de Dios impartirnos; un coraz\u00f3n nuevo en el cual a Dios le plazca morar, y con el cual \u00c9l pueda tener comuni\u00f3n. El hombre que se entrega al Esp\u00edritu, y es nacido del Esp\u00edritu, ya no necesita disgustarse consigo mismo, habiendo encontrado de nuevo su naturaleza en Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>Pero la carga de UNA CONCIENCIA CULPABLE es a\u00fan m\u00e1s fatigosa que la de una mente vac\u00eda. \u00bfEs necesario se\u00f1alar cu\u00e1n profundamente Cristo enfrenta este abatimiento culpable del coraz\u00f3n humano? <\/p>\n


V. <\/strong>Una causa de cansancio muy diferente se encuentra en LA CARGA DEL PENSAMIENTO SERIO Y EL ESFUERZO NOBLE. Para el cristiano, es suficiente que su Salvador haya \u201csufrido en la carne\u201d\u2014ha soportado \u201cel pesado peso de todo este mundo ininteligible\u201d con mansedumbre sin quejas. Debe \u201carmarse a s\u00ed mismo del mismo modo\u201d. (E<\/em>. Johnson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos nobles para usos humildes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS DONES M\u00c1S ALTOS DE DIOS TIENEN SU FIN Y PROP\u00d3SITO DEFINIDOS. En la Naturaleza, por ejemplo, nada ha sido creado en vano. Y as\u00ed debe ser en la vida humana, ese mundo de sentimiento y deseo dentro del pecho del hombre. Ves que el profeta consider\u00f3 la lengua de los eruditos como un regalo de Dios, manteni\u00e9ndola en dep\u00f3sito, donde muchos la habr\u00edan considerado como propia. Y vio que era un regalo para prop\u00f3sitos muy claros y aparentes, porque los hombres son mayordomos, y no due\u00f1os de todo lo que se les otorga. Este espl\u00e9ndido genio administrativo de la raza anglosajona, dominante e incluso imperioso, pero s\u00f3lo porque ha visto en el coraz\u00f3n de los prop\u00f3sitos que se desarrollan en medio de las edades, la riqueza que ha adquirido, la influencia que domina, tiene este sin sentido en la econom\u00eda de las naciones? Solo necesitas el toque de Cristo para consagrarlo y convertirlo en canales correctos, y el mundo entero es bendecido por ello. \u201cLos que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los d\u00e9biles\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA FINALIDAD DEFINITIVA ES MUY SENCILLA Y POSIBLEMENTE INSUFICIENTE A PRIMERA VISTA. La ambici\u00f3n dir\u00eda eso, y la ambici\u00f3n es tan natural en el coraz\u00f3n humano como el deseo mismo. Pedimos grandes cosas, quisi\u00e9ramos ser grandes cosas, las har\u00edamos. Debe confesarse, sin embargo, que ning\u00fan pecado del hombre ha sido m\u00e1s constante y evidente que el que ha hecho que los hombres menosprecien estos usos humildes pertenecientes a dones elevados. Una reserva orgullosa ha sido considerada en todas las \u00e9pocas como apropiada para dominar talentos. La sabidur\u00eda del estadista, el arte del orador, el fuego del poeta, \u00bfqu\u00e9 son al lado de toda esa maravillosa riqueza prodigada a los simples pescadores de Galilea, y llevada a la casa de L\u00e1zaro, y gastada entre los humildes pobres? Entre el nacido m\u00e1s alto entre los hombres y el servicio m\u00e1s humilde de ahora en adelante no puede haber disparidad. \u201cSi yo, vuestro Se\u00f1or y Maestro, os he lavado los pies\u201d, dijo a sus disc\u00edpulos, \u201cdeb\u00e9is tambi\u00e9n lavaros los pies unos a otros\u201d. Y como con los individuos, as\u00ed sucede con las naciones. Dios da dones especiales para sus propios prop\u00f3sitos. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTE PROP\u00d3SITO ES MUY URGENTE Y APROPIADO. Despu\u00e9s de todo, el fin no est\u00e1 por debajo de los medios. Se necesita la lengua de los doctos para hablar una palabra a tiempo al que est\u00e1 cansado, esa palabra bien dicha que seca la l\u00e1grima del ojo y destierra la tristeza del coraz\u00f3n. Quitar el dolor y aliviar la pena, \u00bfno es eso una cosa noble, divina? \u00bfY ver\u00e1 c\u00f3mo el cristianismo ha estado haciendo esto en direcciones m\u00e1s bajas pero muy importantes, impregnando a la sociedad con sus influencias sutiles para bien? Y m\u00e1s cuando comprendes las palabras de Isa\u00edas en su significado verdadero y espiritual, \u00a1qu\u00e9 campo de utilidad se despliega en s\u00ed mismo! Porque las grandes cargas de la humanidad no son f\u00edsicas, sino mentales y espirituales. (W<\/em>. Baxendale<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras de temporada para los cansados<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA EDUCACI\u00d3N DEL SIERVO DIVINO. Debemos notar la diferencia entre la versi\u00f3n autorizada y la nueva. En uno, \u201cJehov\u00e1 Dios me ha dado lengua de sabios, para que yo sepa\u201d. En el otro, \u201cde los que son ense\u00f1ados\u201d o, como dice el margen, \u201cde los disc\u00edpulos\u201d. Siendo el pensamiento que el Se\u00f1or Jes\u00fas en Su vida humana fue alumno en la escuela del dolor humano, bajo la tutela de Su Padre. <\/p>\n

1. <\/strong>Su educaci\u00f3n fue por Dios mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue varios. Pas\u00f3 por cada clase en la escuela del cansancio. <\/p>\n

3. <\/strong>Era constante. \u201cMa\u00f1ana tras ma\u00f1ana\u201d el Padre lo despert\u00f3. <\/p>\n

4. <\/strong>Se trataba de la estaci\u00f3n para administrar comodidad. \u201cQue debo saber hablar una palabra en saz\u00f3n.\u201d Hay momentos en que el sistema nervioso est\u00e1 tan sobrecargado que no puede soportar ni las palabras m\u00e1s suaves. Entonces lo mejor es callar. Una caricia, un toque o la quietud que respira una atm\u00f3sfera de calma, calmar\u00e1n y sanar\u00e1n m\u00e1s r\u00e1pidamente. Esta delicadeza de percepci\u00f3n s\u00f3lo puede adquirirse en la escuela del sufrimiento. <\/p>\n

5. <\/strong>Adopt\u00f3 el m\u00e9todo. \u201cQue deber\u00eda saber c\u00f3mo hacerlo\u201d. La manera es tan importante como la temporada. Un mensaje de buena voluntad puede ser pronunciado con tan poca simpat\u00eda y en tonos tan \u00e1speros y chirriantes que repelen. El toque del edred\u00f3n debe ser el de la enfermera sobre el hueso fracturado, el de la madre con el ni\u00f1o asustado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU RESOLUCI\u00d3N. Desde el principio, Jes\u00fas supo que ten\u00eda que morir. El Se\u00f1or Dios verti\u00f3 la historia completa en Su o\u00eddo abierto. Con todos los dem\u00e1s hombres, la muerte es el final de su vida; con Cristo era el objeto. Morimos porque nacimos; Cristo naci\u00f3 para morir. En una ocasi\u00f3n, hacia el final de su carrera terrenal, cuando los dedos en la placa del dial se\u00f1alaban el cumplimiento cercano del tiempo, se nos dice que \u00c9l fij\u00f3 su rostro con firmeza para ir a Jerusal\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 hero\u00edsmo hab\u00eda aqu\u00ed! Los hombres a veces hablan de Cristo como si fuera afeminado y d\u00e9bil, notable s\u00f3lo por sus virtudes pasivas. Pero tales concepciones son refutadas por la resoluci\u00f3n indomable que endureci\u00f3 su rostro como un pedernal y supo que no se avergonzar\u00eda. N\u00f3tese la voluntariedad de la entrega de Cristo. El m\u00e1rtir muere porque no puede evitarlo; Cristo muere porque \u00c9l eligi\u00f3. Se ha pensado que la oreja abierta se refiere a algo m\u00e1s que empujar hacia atr\u00e1s los sueltos mechones orientales para pronunciar el secreto del dolor venidero. Se supone que tiene alguna referencia a la antigua costumbre jud\u00eda de clavar la oreja del esclavo en el marco de la puerta de la casa del amo. Bajo esta met\u00e1fora se sostiene que nuestro Se\u00f1or escogi\u00f3 con gran simpat\u00eda el servicio del Padre, y eligi\u00f3 todo lo que ello implica, porque lo amaba y no saldr\u00eda libre. Las im\u00e1genes se pueden combinar. Recu\u00e9rdese solamente que \u00c9l sab\u00eda y escogi\u00f3 todo lo que vendr\u00eda sobre \u00c9l, y que los grilletes que lo ataban a la Cruz eran los del amor imperecedero por nosotros y la pasi\u00f3n ardiente por la gloria del Padre. <\/p>\n


III. <\/strong>SU VINDICACI\u00d3N. \u201cCercano est\u00e1 el que me justifica\u201d. Estas son palabras en las que Jes\u00fas pudo haber permanecido durante esas largas horas de prueba. Dec\u00edan que era Amigo de publicanos y pecadores. Dios lo ha justificado mostrando que si se asocia con los tales, es para hacerlos m\u00e1rtires y santos. Dijeron que estaba loco. Dios lo ha justificado al hacer de su ense\u00f1anza la iluminaci\u00f3n de los m\u00e1s nobles y sabios de la raza. Dijeron que ten\u00eda un demonio. Dios lo ha justificado d\u00e1ndole poder para echar fuera al diablo y atarlo con una poderosa cadena. Dijeron que blasfem\u00f3 cuando se llam\u00f3 a s\u00ed mismo Hijo de Dios. Dios lo ha justificado elev\u00e1ndolo a la diestra del poder, para que venga sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Dijeron que \u00c9l destruir\u00eda el templo y la comunidad de Israel. Dios lo ha justificado al derramar la influencia del pueblo hebreo a trav\u00e9s de todas las naciones del mundo, y al hacer dominante su literatura, su historia, sus concepciones. <\/p>\n


IV. <\/strong>SU LLAMAMIENTO (vers\u00edculo 16). Obedecer al siervo del Se\u00f1or equivale a temer al Se\u00f1or. El que hace lo uno debe hacer lo otro. \u00bfQu\u00e9 es esto sino proclamar Su Deidad? (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Una palabra a tiempo para el que est\u00e1 cansado<\/strong><\/p>\n

Una palabra para el cansado<\/strong><\/p>\n

Para hablar una palabra es f\u00e1cil, decir una palabra a tiempo es dif\u00edcil; pero hablar una palabra a tiempo al que est\u00e1 cansado es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil; y, sin embargo, ser capaz de lograr este fin con sabidur\u00eda y \u00e9xito es ser uno de los mayores benefactores de nuestra raza. (E<\/em>. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cansancio <\/strong><\/p>\n

El cansancio la palabra revela su filiaci\u00f3n con bastante claridad. Estar cansado es estar desgastado, o desgastado, o desgastado. Uno usa su abrigo hasta que se gasta; y as\u00ed desgastas tu fuerza hasta que se agota. Hay tambi\u00e9n un cansancio que no es el resultado de un trabajo excesivo, sino de la indolencia. Porque ning\u00fan hombre suspira tanto, se queja tanto, teme tanto, como el hombre que se propone a s\u00ed mismo la tarea de pasar por la vida sin hacer nada. A veces el cansancio es una virtud; a veces es un pecado. Pero ya sea virtud o pecado, no hay hombre que no sepa bien lo que es estar cansado. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras para los cansados<\/strong><\/p>\n

Tenemos muchas puertas en nuestra naturaleza, y en cada uno de estos puede entrar el cansancio. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay -para empezar por la puerta m\u00e1s baja de todas- la f\u00edsica, EL CANSANCIO QUE NOS VIENE DEL TRABAJO CORPORAL, o del trabajo que, sea corporal o no, repercute sobre el cuerpo desperdici\u00e1ndolo por el tiempo sus energ\u00edas. En la medida en que tal trabajo se hace necesario por las mismas condiciones fundamentales de nuestra existencia, el cansancio que le sigue es una designaci\u00f3n divina, y se ha hecho la provisi\u00f3n m\u00e1s benigna para enfrentarlo y desterrarlo. No necesitas una palabra a tiempo para un cansancio como este. Hay algo mejor que una palabra para ti. Est\u00e1 la noche con su oscuridad tranquilizadora. Ah\u00ed est\u00e1 tu lecho con su reposo; y est\u00e1 el sue\u00f1o, \u00abla suave nodriza de la naturaleza, que teje la manga deshilachada del cuidado y sumerge tus sentidos en el olvido\u00bb. Y no existe solamente la noche, sino el S\u00e1bado. Pero tambi\u00e9n hay un cansancio que tiene la naturaleza de un castigo, porque es producido por un trabajo excesivo e innecesario. Mientras que el trabajo es una cosa divina en justa medida, sin embargo, cuando se convierte en cuidado, preocupaci\u00f3n, vejaci\u00f3n, ambici\u00f3n ardiente e insaciable, codicia, se vuelve criminal y arrastra tras de s\u00ed, tarde o temprano, terribles consecuencias, cuyo pensamiento deber\u00eda hacer que los hombres pausa. No puedes correr r\u00e1pido y por mucho tiempo. \u00bfCu\u00e1l es la palabra adecuada para casos como estos? La palabra puede no ser agradable, porque las palabras que Dios nos dice en el momento oportuno son a menudo como truenos para asustarnos, o como un apret\u00f3n firme de la mano que parece decir: \u00abDetente, o est\u00e1s perdido\u00bb. Pero seguramente la palabra de moda para muchos es: Libera tu tensi\u00f3n, modera tu velocidad, economiza tus energ\u00edas, tapa la fuga a trav\u00e9s de la cual tu salud ya est\u00e1 goteando, y pronto puede estar corriendo como una corriente; \u00bfQu\u00e9 te aprovechar\u00e1 si ganas el mundo entero y pierdes tu vida? <\/p>\n


II. <\/strong>Algunos hombres est\u00e1n CANSADOS DE PLACER. No hay decreto de Dios m\u00e1s severo ni m\u00e1s inflexible que el que ha determinado que la miseria sea la compa\u00f1era constante del hombre que busca el placer. Puede que sea un corredor veloz, pero el placer corre a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido. Acept\u00e9moslo como un axioma moral que no tiene excepci\u00f3n, que el cumplimiento del deber es la condici\u00f3n de la felicidad en este mundo. La palabra oportuna, por lo tanto, para aquellos que est\u00e1n cansados de los placeres es esta: Revisa y revierte todo tu juicio en cuanto a lo que eres y en cuanto a tu relaci\u00f3n con Dios, y este mundo, y el mundo venidero. <\/p>\n


III. <\/strong>Algunos hombres est\u00e1n CANSADOS DE HACER EL BIEN QUE PARECE LLEGAR A UN FINAL TAN POBRE. Esta es una tendencia tan com\u00fan que se nos advierte contra ella: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien, porque a su tiempo segar\u00e9is, si no desmay\u00e1is\u201d. \u201cSed firmes, inconmovibles,\u201d etc.<\/em> Los hombres que est\u00e1n trabajando para Dios en este mundo sin duda tienen una tarea pesada entre manos. El suelo es desagradable. Est\u00e1 duramente golpeado por el pecado y el mal h\u00e1bito; y la reja del arado entra con dificultad, y con dificultad se abre camino. Toma cualquier esfera de benevolencia que te guste, ya sea la m\u00e1s baja de simpat\u00eda por los sufrimientos comunes del hombre, o la m\u00e1s alta de preocupaci\u00f3n por sus necesidades espirituales, penas y peligros, y el trabajo no es un juego festivo. Hacer el bien se parece tan a menudo a construir en un lodazal. Sembramos buena semilla, y luego el enemigo siembra ciza\u00f1a. Arrancamos un mal y otro brota en su lugar. El hacer el bien en forma de ense\u00f1anza no ser\u00eda tan fatigoso si los ni\u00f1os no fueran tan ap\u00e1ticos, tan groseros, tan aburridos, tan olvidadizos, tan decepcionantes. El hacer el bien en forma de caridad no ser\u00eda tan fatigoso si no hubiera tanta ingratitud e impostura. \u00bfCu\u00e1l es la palabra a tiempo para los que se fatigan en tan buen trabajo? Tales como estos: Piensa, antes de retirarte de lo que parece ser un trabajo infructuoso, que Dios todav\u00eda se aferra a Su prop\u00f3sito divino, y es bondadoso con los ingratos y los malvados; Pensad que \u00c9l es bueno y hace el bien continuamente, y que si se cansara de hacer el bien, en un momento hundir\u00eda al mundo en la desolaci\u00f3n. Piensa, tambi\u00e9n, que si t\u00fa te cansas, todos los dem\u00e1s tambi\u00e9n se cansar\u00e1n, y que entonces el mundo ser\u00e1 abandonado a s\u00ed mismo: la ignorancia, el vicio, el crimen, la miseria se extender\u00e1n a cada hora, hasta que la tierra sea poco m\u00e1s que un suburbio. del mismo infierno. Piensa, para, que al hacer el bien encuentras algunos resultados, aunque pueden no ser iguales a tu esperanza, y que los resultados, aunque invisibles, todav\u00eda pueden estar all\u00ed, y aparecer\u00e1n alg\u00fan d\u00eda, y ser\u00e1n cosechados por la mano de otro. . Y estad seguros de esto, que nunca nada bueno se pierde. <\/p>\n


IV. <\/strong>Hay quienes EST\u00c1N CANSADOS DE LA LUCHA CON EL PECADO. Esta es enf\u00e1ticamente la batalla de la vida y la batalla por la vida. \u00bfCu\u00e1l es la palabra a tiempo para el que est\u00e1 as\u00ed cansado? Esto\u2014que Cristo ya ha vencido a su enemigo m\u00e1s poderoso, y lo har\u00e1 a usted m\u00e1s que vencedor. <\/p>\n


V. <\/strong>Hay una palabra m\u00e1s en saz\u00f3n para los que EST\u00c1N CANSADOS DEL PECADO, PERO A\u00daN NO CANSADOS DE \u00c9L. \u00a1Ojal\u00e1 estuvieran cansados de eso! porque sentir que es una carga y un dolor es el primer paso para la liberaci\u00f3n. (E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Almas cansadas<\/strong><\/p>\n

Por lo que sabemos , toda la vida es gozosa, excepto la de la humanidad. Incluso aquellas criaturas que est\u00e1n bajo el cuidado del hombre no tienen la alegr\u00eda que podr\u00edan tener si estuvieran vagando por los campos o las colinas. Mira el caballo en las praderas americanas; verlo en algunos de los taxis y carros de carb\u00f3n en casa! Aunque la vida de los p\u00e1jaros y los animales es naturalmente feliz, la vida de la humanidad, en su mayor parte, es una vida de problemas. Las personas que resuelvan firmemente actuar recta y cristianamente en este mundo, ciertamente \u201ctendr\u00e1n tribulaci\u00f3n\u201d. En la Biblia tenemos el registro de muchas personas que sab\u00edan lo que es tener el alma cansada. Sobre todas las almas afligidas, recordemos al amoroso Salvador, que fue \u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PUEDE ESTAR CANSADO CON LA CARGA PARTICULAR QUE PESA TU VIDA. Cada uno de nosotros tiene una carga especial propia. La filosof\u00eda cristiana de llevar cargas es tomar las cosas tal como las encontramos y aprovecharlas al m\u00e1ximo; no como un caballo feroz para patear contra el \u201ctesoro de astillas\u201d, o levantar nuestra espalda rebeldemente. En cuanto nos sometemos al yugo y decimos que se ha hecho tu voluntad, nuestra carga se vuelve m\u00e1s ligera. La Palabra Divina ense\u00f1a que tu vida tiene un prop\u00f3sito Divino. <\/p>\n


II. <\/strong>Tal vez, tu alma est\u00e1 CANSADA POR LA FALTA DE BONDAD DE TUS AMIGOS. Que tu \u00fanico objetivo sea agradar a Dios y cumplir con tu deber; y entonces, aunque la acci\u00f3n de los amigos os apene, no entorpecer\u00e1 vuestro trabajo ni os fatigar\u00e1 el alma. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero otro puede decir que su alma cansada es causada por SU PECADO. Cuando contemples a Jes\u00fas en la Cruz, ver\u00e1s lo que \u00c9l sufri\u00f3 por el pecado; y cuando lo contempl\u00e9is resucitado de entre los muertos, ver\u00e9is el poder que est\u00e1 en vuestra mano para permitiros huir de toda tentaci\u00f3n. <\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos de ustedes pueden tener el alma cansada, porque SU VIDA ES MUY AMARGA. Pero en el cielo vuestro dolor y suspiros, como los del ap\u00f3stol Juan, huir\u00e1n. (W<\/em>.Abedul<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra para los cansados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfHay TRABAJADORES CANSADOS aqu\u00ed? El alma del hombre una vez encontr\u00f3 su descanso en Dios. Cansado, era una palabra desconocida en el lenguaje del Ed\u00e9n; porque Jehov\u00e1 era entonces el hogar del esp\u00edritu. Sus afectos reposaban sobre el Dios todo-suficiente. \u00c9l era un Amigo de cuya compa\u00f1\u00eda el alma nunca podr\u00eda cansarse, y en cuyo servicio nunca podr\u00eda cansarse. Pero ahora que el alma se ha despedido de Dios, nunca ha encontrado otro descanso como \u00c9l. Hasta que llegue a vivir de Dios mismo, el alma hambrienta del hombre nunca estar\u00e1 satisfecha. Vosotros, mundanos, que vag\u00e1is sin alegr\u00eda por un mundo sin Dios, con los pies cansados y el coraz\u00f3n marchito, buscando descanso y sin encontrarlo, venid a Jes\u00fas, y \u00c9l os dar\u00e1 descanso. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHay alguno CANSADO CON LA CARGA DE LA CULPA NO PERDONADA? Ustedes recuerdan cuando Cristiano jadeaba colina arriba y vio la Cruz, c\u00f3mo su carga se cay\u00f3 y rod\u00f3 hasta el sepulcro; y recuerdas c\u00f3mo se maravill\u00f3 de que la vista de una cruz lo aliviara instant\u00e1neamente de su carga. Venid a Cristo en la Cruz, y comprender\u00e9is el asombro del peregrino; porque tu carga, de la misma manera, se caer\u00e1 y desaparecer\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfHay alguno CANSADO DE LA GRANDEZA DE SU CAMINO? Llevas mucho tiempo buscando la salvaci\u00f3n. Supongamos que una de esas tardes de invierno bajas al campo a visitar a un amigo. Es una noche oscura cuando la diligencia se detiene; el conductor baja, abre la puerta y te deja salir. Te dice que la casa de tu amigo est\u00e1 cerca, y si la noche fuera un poco m\u00e1s clara, la ver\u00edas justo al otro lado del camino. \u00abEs solo un paso, no te lo puedes perder\u00bb. Sin embargo, te las arreglas para perd\u00e9rtelo. Tu gu\u00eda salta a la caja: el largo tren de luces de la l\u00e1mpara se pierde en la brumosa penumbra, y el lejano retumbar de las ruedas se ahoga en el torrente de la tempestad. Te quedas solo. Las instrucciones que recibiste fueron bastante correctas, y si las segu\u00edas al pie de la letra, no pod\u00edas equivocarte. Pero usted tiene una teor\u00eda del asunto en su propia mente. \u201c\u00bfQu\u00e9 quiso decir con que era solo un paso? No puede vivir tan cerca de la carretera. Pasas la puerta y te alejas colina arriba, hasta que al final te vuelves impaciente, porque no hay s\u00edntomas de una vivienda aqu\u00ed. Te desv\u00edas por este camino y subes por ese portillo, hasta que cansado de chapotear a trav\u00e9s de campos de rastrojos cenagosos y empapado por la lluvia torrencial, te encuentras, despu\u00e9s de muchas vueltas fatigosas, exactamente donde empezaste. Medio muerto de fatiga y vejaci\u00f3n, levantas el pestillo de la puerta de una caba\u00f1a y les preguntas si saben d\u00f3nde reside tal persona. Y un ni\u00f1o peque\u00f1o se compromete a guiarte. Abre un postigo y se\u00f1ala las largas l\u00edneas de luz que brillan a trav\u00e9s de una servidumbre a unos pasos de distancia. \u201c\u00bfVes las luces en esa ventana? Bueno, eso es todo; llama, y te abrir\u00e1n la puerta\u201d. En un caso tan hogare\u00f1o, todos ustedes saben lo que es cansarse en la grandeza de su camino, gastar sus fuerzas en un largo circuito, cuando un solo paso podr\u00eda haber sido suficiente. Pero, \u00bfest\u00e1s seguro de que no es de alguna manera, que \u00abtrabajas y no encuentras descanso\u00bb, mientras que hay solo un paso entre t\u00fa y Cristo? Ese es el camino m\u00e1s sabio y m\u00e1s feliz que el pecador puede tomar: ir de inmediato al Salvador. (J<\/em>.Hamilton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cansado <\/strong><\/p>\n

\u201cCansado\u201d denota una clase a la que pertenece una multitud que nadie puede contar, de toda naci\u00f3n, tribu, tribu y pueblo. <\/p>\n

1. <\/strong>Cansancio f\u00edsico–del esclavo en marcha; del trabajador en la guarida sudorosa; de la costurera trabajando hasta altas horas de la noche junto a la vela gastada; de la madre gastada de ver a su hijo enfermo. <\/p>\n

2. <\/strong>Cansancio mental: cuando la fantas\u00eda ya no puede convocar a voluntad im\u00e1genes de belleza; y el intelecto se niega a seguir otro argumento, dominar otra p\u00e1gina o elaborar otra columna. <\/p>\n

3. <\/strong>Cansancio del coraz\u00f3n: esperar en vano la palabra esperada por tanto tiempo pero no pronunciada; por el paso de regreso del hijo pr\u00f3digo; por la carta largamente retrasada. <\/p>\n

4. <\/strong>El cansancio del conflicto interior de luchar d\u00eda a d\u00eda contra el ego\u00edsmo y la rebeld\u00eda del alma en el que la resistencia prolongada hace una impresi\u00f3n tan leve. <\/p>\n

5. <\/strong>El cansancio del trabajador cristiano, desgastado por la irritaci\u00f3n perpetua del dolor humano, el pecado y la necesidad. (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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El don de la consolaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nada indica tan claramente una lengua propia de los disc\u00edpulos de Dios como el don de la consolaci\u00f3n, y tal lengua tiene el que habla aqu\u00ed. : \u201cpara ayudar con palabras al que est\u00e1 agotado\u201d–a trav\u00e9s del dolor del sufrimiento y la mortificaci\u00f3n del esp\u00edritu. (F<\/em>. Delitzsch, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c9l despierta mi o\u00eddo para o\u00edr como los eruditos<\/strong><\/p>\n

La escuela diurna de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cMa\u00f1ana tras ma\u00f1ana \u00c9l abre mi o\u00eddo para o\u00edr como los eruditos.\u201d Si queremos entender correctamente esta aplicaci\u00f3n Divina de las palabras de Isa\u00edas, primero debemos entender la aplicaci\u00f3n humana de ellas, mirando a trav\u00e9s del tipo al anti-tipo, y as\u00ed contemplando al Siervo de Jehov\u00e1 como \u201cciego\u201d y \u201csordo, pero \u201cbien -agradando\u201d a Dios como uno que \u201cmagnifica la ley y la engrandece\u201d, y ambos anuncian y preparan el camino para el servicio perfecto del Siervo perfecto. Tomando primero esta visi\u00f3n humana del texto, observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Los o\u00eddos cerrados de los eruditos de Dios. \u201c\u00c9l abre mi o\u00eddo. En la descripci\u00f3n anterior de Israel, asociada con el llamado de Isa\u00edas al oficio prof\u00e9tico (un pasaje citado con m\u00e1s frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra palabra del Antiguo), se dice que el o\u00eddo es \u00abpesado\u00bb y el coraz\u00f3n \u00ab\u00e1spero, \u201d y los ojos \u201ccerrados\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! esta es la dolorosa condici\u00f3n no s\u00f3lo de Israel sino de la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>Los o\u00eddos cerrados Divinamente abiertos. \u201c\u00c9l abre\u201d. El o\u00eddo es demasiado pesado para que la palabra misma penetre hasta que el que la respir\u00f3 viene. Por \u00c9l se abre, muchas veces en un momento de crisis espiritual, pero incluso entonces el erudito de Dios es demasiado a menudo sordo a la voz de su Maestro. Sus o\u00eddos necesitan ser abiertos de nuevo a menudo. \u201cMa\u00f1ana tras ma\u00f1ana\u201d. Todos debemos ser eruditos diurnos en la escuela de Dios. Y aprendemos \u201ccomo los eruditos\u201d. El doble significado de esta palabra \u201cerudito\u201d encaja admirablemente con el significado del pasaje. Un \u201cerudito\u201d es aquel que est\u00e1 aprendiendo su alfabeto, y un \u201cerudito\u201d es tambi\u00e9n aquel que sabe mucho m\u00e1s que sus semejantes, y puede ense\u00f1arles con la \u201clengua del erudito\u201d. Pero debe haber aprendizaje antes de ense\u00f1ar, y si somos eruditos en la escuela de Dios, sabremos \u201cm\u00e1s que los antiguos\u201d. \u00bfCu\u00e1les son entonces sus lecciones? <\/p>\n

1. <\/strong>La primera lecci\u00f3n que Dios ense\u00f1a es una lecci\u00f3n de obediencia (vers\u00edculo 5). <\/p>\n

2. <\/strong>La segunda lecci\u00f3n que Dios ense\u00f1a es una lecci\u00f3n de paciencia (vers\u00edculo 6). Ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana la voz divina nos llama tanto a sufrir como a hacer. <\/p>\n

3. <\/strong>La tercera lecci\u00f3n que Dios ense\u00f1a es una lecci\u00f3n de valent\u00eda (vers\u00edculo 7). Flint-like son los verdaderos eruditos de Dios. La omnipotencia est\u00e1 de su lado y ellos lo saben. <\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta lecci\u00f3n que Dios ense\u00f1a es una lecci\u00f3n de servicio (vers\u00edculo 4). El o\u00eddo est\u00e1 abierto para que la lengua se suelte y hable por Aquel que la abri\u00f3. Todo erudito debe ser un maestro. Mire la aplicaci\u00f3n del texto a Jesucristo. Isa\u00edas era su libro favorito, y este texto sin duda estuvo a menudo en su mente, como lo estuvo una vez en sus labios. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfAprendemos obediencia? \u00c9l tambi\u00e9n \u201caprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3\u201d, de modo que fue \u201csu comida\u201d hacer siempre la voluntad de Dios, y s\u00f3lo en \u00c9l se realiz\u00f3 la actitud ideal de obediencia. \u201cHe aqu\u00ed que vengo: me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfAprendemos dolorosamente la lecci\u00f3n de la paciencia? Consideremos \u201ca Aquel que soport\u00f3 la contradicci\u00f3n de los pecadores\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfObtenemos algo de su audacia? Fue cuando los perseguidores de los primeros disc\u00edpulos se maravillaron de la audacia con que \u00e9stos demostraron que \u201cse dieron cuenta de que hab\u00edan estado con Jes\u00fas\u201d, pues a sus pies hab\u00edan aprendido esta viril virtud. <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfIntentamos el servicio? \u00bfC\u00f3mo cumpli\u00f3 el santo Siervo de Dios su misi\u00f3n consoladora hablando palabras a tiempo para los cansados? Y la vieja lecci\u00f3n es tambi\u00e9n la nueva: \u201cTen fe en Dios\u201d. La \u201cfe\u201d del Nuevo Testamento es la \u201cconfianza\u201d del Antiguo. (H<\/em>.C<\/em>.Leonard, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La inspiraci\u00f3n de las ideas nobles<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde sacan los grandes hombres sus ideas m\u00e1s nobles? Michael Angelo produjo rostros tan exquisitos que Fiesole declar\u00f3 que debe haber estado en el para\u00edso para tomarlos prestados. Un coraz\u00f3n vigilante encontrar\u00e1 que Dios le proporciona pensamientos para un servicio tan generoso. Uno se pregunta si Goethe no habr\u00eda estado leyendo \u00faltimamente ese vers\u00edculo (Isa 50:4<\/span>) cuando dec\u00eda que sus mejores pensamientos siempre le llegaban desprevenidos, como p\u00e1jaros picoteando sus ventanas, y diciendo: \u201c\u00a1Aqu\u00ed estamos!\u201d (CSRobinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de Dios escuchada en la quietud<\/strong><\/p>\n

Dijo la anciana cristiana a Mark Rutherford: \u00abLa voz de Dios, al menos para m\u00ed, casi nunca viene como un trueno, pero tengo que escuchar en perfecta quietud para entenderla\u00bb. <\/p>\n

Ma\u00f1ana de comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

El 1 de mayo, en la antig\u00fcedad, muchos habitantes de Londres sol\u00edan ir al campo a ba\u00f1arse. rostros con el roc\u00edo temprano sobre la hierba bajo la idea de que los embellecer\u00eda. Esto puede haber sido supersticioso, pero ba\u00f1ar el rostro cada ma\u00f1ana en el roc\u00edo del cielo mediante la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n, es el camino seguro para obtener la verdadera belleza de la vida y el car\u00e1cter.(C<\/em>. H <\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 50,4-11 Jehov\u00e1 Dios me ha dado lengua de sabios Siervo del Se\u00f1or perfeccionado a trav\u00e9s de las aflicciones En Is 50,4-9 se presenta de nuevo al siervo, hablando de s\u00ed mismo y de su obra, como en Isa\u00edas 49:1-6. \u00c9l describe– 1. La estrecha, \u00edntima y continua comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 50:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}