{"id":37095,"date":"2022-07-16T07:12:09","date_gmt":"2022-07-16T12:12:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-519-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:12:09","modified_gmt":"2022-07-16T12:12:09","slug":"estudio-biblico-de-isaias-519-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-519-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 51:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 51,9-10<\/span><\/p>\n

Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

El despertar de Sion <\/strong><\/p>\n

(con Isa 52:1<\/span> (a)<\/strong>):–Creo que estos dos vers\u00edculos deben considerarse como pronunciados por uno voz, la del Siervo del Se\u00f1or.<\/p>\n

En el uno, como Sacerdote e Intercesor, eleva al cielo las oraciones de la tierra en Sus propias manos santas–y en el otro, como Mensajero y Verbo de Dios, \u00c9l trae la respuesta y el mandato del cielo a la tierra en Sus propios labios autorizados, exponiendo as\u00ed el profundo misterio de Su persona y doble oficio como mediador entre el hombre y Dios. Pero incluso si dejamos de lado ese pensamiento, la correspondencia y la relaci\u00f3n de los dos pasajes siguen siendo las mismas. En cualquier caso, son intencionalmente paralelos en forma y conectados en sustancia. Esta \u00faltima es la respuesta a la primera. El clamor de Sion es respondido por el llamado de Dios. Al despertar del brazo del Se\u00f1or le sigue el despertar de la Iglesia. \u00c9l se fortalece al vestirnos con Su poder, que se vuelve nuestro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed un principio com\u00fan subyacente a ambas cl\u00e1usulas, a saber, LA OCURRENCIA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA DE PER\u00cdODOS SUCESIVOS DE ENERG\u00cdA Y DE LENGUA. Se admite libremente que tal alternancia no es el m\u00e1s alto ideal de crecimiento, ni en el individuo ni en la comunidad. Las propias par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or exponen un camino m\u00e1s excelente: el camino del aumento ininterrumpido. As\u00ed podr\u00eda ser nuestro crecimiento, si la vida misteriosa en la semilla no encontrara obst\u00e1culos. Pero, de hecho, la Iglesia no ha crecido as\u00ed. M\u00e1s bien, en el mejor de los casos, su emblema debe buscarse, no en el ma\u00edz, sino en el \u00e1rbol del bosque: los mismos anillos en cuyo tronco hablan de estaciones recurrentes cuando la savia se ha levantado con la llamada de la primavera y se ha hundido de nuevo ante la llegada de la primavera. ce\u00f1o fruncido del invierno. En nuestros propios corazones hemos conocido esos tiempos. Y hemos visto una par\u00e1lisis similar herir regiones y \u00e9pocas enteras de la Iglesia de Dios. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el gozoso dinamismo y la fuerza expansiva con que irrumpi\u00f3 el Evangelio en el mundo? Entonces, si hay tales estaciones recurrentes de languidez, deben continuar profundiz\u00e1ndose hasta que el sue\u00f1o se convierta en muerte, o deben ser interrumpidas por un nuevo estallido de vida vigorosa. Y es por tales tiempos que el Reino de Cristo siempre ha crecido. Su historia ha sido la de sucesivos impulsos que se van agotando, como por fricci\u00f3n y gravedad, y misericordiosamente repetidos justo en el momento en que dejaba de avanzar y comenzaba a deslizarse hacia abajo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA DOBLE EXPLICACI\u00d3N DE ESTAS VARIACIONES. Esa audaz met\u00e1fora de Dios durmiendo y despierto se encuentra a menudo en las Escrituras, y generalmente expresa el contraste entre los largos a\u00f1os de paciencia paciente, durante los cuales las cosas malas y los hombres malos siguen su camino rebelde sin control excepto por el Amor, y el momento terrible cuando algunos trono de iniquidad es derribado en el polvo. Tal es la aplicaci\u00f3n original de la expresi\u00f3n aqu\u00ed. Pero el contraste puede ampliarse bastante m\u00e1s all\u00e1 de esa forma espec\u00edfica del mismo, y tomarse para expresar cualquier variaci\u00f3n aparente en la manifestaci\u00f3n de Su poder. Podemos, entonces, ver aqu\u00ed implicada la causa de estas alternancias en su lado Divino, y luego, en el vers\u00edculo correspondiente dirigido a la Iglesia, la causa en el lado humano. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a lo primero. Tenemos que distinguir entre el poder y lo que Pablo llama \u201cel poder del poder\u201d. El uno es final, constante, inmutable. No se sigue necesariamente que el otro lo sea. La tasa de operaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, y la cantidad de energ\u00eda realmente puesta en juego pueden variar, aunque la fuerza sigue siendo la misma. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro segundo texto nos dice que si el brazo de Dios parece adormecerse, y realmente lo hace, es porque Si\u00f3n duerme. \u00c9l obra a trav\u00e9s de nosotros; y tenemos el poder solemne y terrible de controlar el poder que fluir\u00eda a trav\u00e9s de nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PRINCIPIO DE TODO DESPERTAR ES EL GRITO FUERTE DE LA IGLESIA A DIOS. Es con nosotros como con los ni\u00f1os, el primer signo de cuyo despertar es un llanto. Porque cada uno de esos movimientos de vida religiosa acelerada debe necesariamente tener en s\u00ed una amarga penitencia y dolor ante el descubrimiento que resplandeci\u00f3 sobre nosotros de la miserable muerte de nuestro pasado. El clamor de Si\u00f3n a Dios no es s\u00f3lo el comienzo y la se\u00f1al de todo verdadero despertar; es tambi\u00e9n condici\u00f3n y precursor indispensable de todo perfeccionamiento de la recuperaci\u00f3n de la languidez espiritual. Mire la seriedad apasionada de esto, y procure que nuestras oraciones so\u00f1olientas sean as\u00ed. Mire la gran confianza con la que se basa en el pasado, relatando las grandes haza\u00f1as de los d\u00edas antiguos, y mirando hacia atr\u00e1s, no con desesperaci\u00f3n, sino con gozosa confianza en las generaciones de anta\u00f1o; y que nuestra fe pusil\u00e1nime sea vivificada por el ejemplo, para esperar grandes cosas de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL LLAMADO DE DIOS A SION. Nuestras oraciones m\u00e1s sinceras no son m\u00e1s que el eco de las promesas de Dios. Las mejores respuestas de Dios son el eco de nuestras oraciones. Como en dos espejos opuestos se repite una y otra vez la misma imagen, el reflejo de un reflejo, as\u00ed aqu\u00ed, dentro de la oraci\u00f3n, resplandece una promesa anterior, dentro de la respuesta se refleja la oraci\u00f3n. Y en esa reverberaci\u00f3n, y devolvi\u00e9ndonos nuestra petici\u00f3n transformada en una orden, no debemos ver un rechazo de ella como si hubi\u00e9ramos entendido mal nuestra verdadera necesidad. La interpretaci\u00f3n totalmente opuesta es la verdadera. La oraci\u00f3n de Si\u00f3n es escuchada y respondida. Dios despierta y se viste de poder. Entonces, como un rey guerrero, despertado \u00e9l mismo de su sue\u00f1o y ce\u00f1ido con acero reluciente, ordena al sonido del clar\u00edn a trav\u00e9s del crep\u00fasculo gris llamar a las filas postradas que yacen alrededor de su tienda, as\u00ed la se\u00f1al del despertar de Dios y el primer acto de Su poder conquistador es este llamado de trompeta: \u201cLa noche est\u00e1 muy avanzada, el d\u00eda est\u00e1 cerca\u201d, \u201cdespojaos de las obras de las tinieblas\u201d, el traje de noche que era apto para el sue\u00f1o, \u201cy vest\u00edos las armas de la luz\u201d. la malla de la pureza que brilla y resplandece incluso en la penumbra del amanecer. Tampoco hay que olvidar que \u00e9ste, como todos los mandamientos de Dios, lleva en su coraz\u00f3n una promesa. Pero el punto principal en el que insistir\u00eda es la disciplina pr\u00e1ctica que requiere de nosotros este llamamiento divino. <\/p>\n

1. <\/strong>El principal medio de vida y fortaleza vivificada es una comuni\u00f3n m\u00e1s profunda con Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Este llamado nos llama al uso fiel del poder que, a condici\u00f3n de esa comuni\u00f3n, tenemos. Por lo tanto, busquemos con confianza tiempos de bendici\u00f3n, reconozcamos penitentemente que nuestra propia infidelidad ha estorbado el brazo del Se\u00f1or, rogu\u00e9mosle fervientemente que venga en Su fuerza jubilosa y, sacando un poder siempre nuevo de la comuni\u00f3n constante con nuestro amado Se\u00f1or, usemos hasta su \u00faltima gota para \u00c9l. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia s claman y la Divina respuesta <\/strong><\/p>\n

(con Isa 52:1<\/span>):–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LLAMADO DE LA IGLESIA A DIOS. \u201cDespierta, despierta, oh brazo del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La figura utilizada aqu\u00ed es bastante simple. El \u201cbrazo\u201d es un s\u00edmbolo natural de poder, ya que es a trav\u00e9s de \u00e9l que ejecutamos nuestro prop\u00f3sito. Si est\u00e1 entumecido, insensible e inm\u00f3vil, decimos que est\u00e1 dormido; pero cuando se estira para la acci\u00f3n, est\u00e1 despierto. Y lo que el profeta suplica es que se conceda alguna muestra del poder divino, como se vio una vez en Egipto, cuando \u201cRahab\u201d (el poder feroz y jactancioso del paganismo) hab\u00eda sido quebrantado y \u201cel drag\u00f3n\u201d ( o m\u00e1s bien el cocodrilo, el s\u00edmbolo reconocido de Egipto) hab\u00eda sido gravemente herido. Ahora bien, los usos que damos a nuestro brazo pueden, cualquiera de ellos, sugerir las acciones a las que invocar\u00edamos a nuestro Dios en ferviente oraci\u00f3n. El brazo del guerrero lleva el escudo que protege su propio cuerpo y el de los amigos d\u00e9biles y heridos que yacen a sus pies; y queremos una protecci\u00f3n tan abrumadora contra los dardos de fuego de los malvados. El brazo se extiende naturalmente para se\u00f1alar el camino a quien es ignorante y est\u00e1 desconcertado, y cuando estamos perplejos en cuanto a la doctrina o el deber, encontramos que no es cosa vana orar: \u201cEns\u00e9\u00f1ame tu camino, oh Se\u00f1or\u201d. Lo que se necesita ahora, como anta\u00f1o, es la realizaci\u00f3n y la manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios en la Persona de Cristo, Su Hijo; para que ahora pueda producirse un verdadero renacimiento de la religi\u00f3n, una creencia viva e inquebrantable de que Dios est\u00e1 entre Su pueblo de verdad. Si \u00c9l se revela a s\u00ed mismo en ya trav\u00e9s de Su Iglesia, el pecado ser\u00e1 conquistado y el mundo redimido. <\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de esta oraci\u00f3n surge del hecho de que la obra que tenemos por delante como iglesias cristianas no puede ser realizada por el poder humano. <\/p>\n


II. <\/strong>EL LLAMADO DE DIOS A LA IGLESIA. \u201cDespierta, despierta; v\u00edstete de fuerza, oh Si\u00f3n\u201d, etc<\/em>.. Dios nunca hace por Su pueblo lo que ellos pueden hacer por s\u00ed mismos. <\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia est\u00e1 llamada a despertar del sue\u00f1o, y ya sea por des\u00e1nimo o por indolencia, el sue\u00f1o debe ser sacudido. <\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia tambi\u00e9n debe dotarse de fuerza, recobrar el valor y renovar el esfuerzo con un nuevo sentido de su responsabilidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero estemos agradecidos de que haya lugar en el coraz\u00f3n de Dios para un servicio m\u00e1s tranquilo. Los que no se ponen de fuerza, al menos pueden ponerse de. \u201cvestiduras hermosas\u201d de santidad; y aunque \u00e9stos deben dotar al trabajador m\u00e1s activo, pueden transformar en santo testigo al doliente solitario. <\/p>\n

4. <\/strong>La Iglesia est\u00e1 llamada aqu\u00ed a consagrarse de nuevo a Dios. Se la representa como una mujer cautiva en una servidumbre degradante, cuya hora de liberaci\u00f3n ha llegado, y que se liberar\u00e1 de las ataduras que la han retenido, y se regocijar\u00e1 en la libertad reci\u00e9n encontrada. No es s\u00f3lo el pecado lo que mantiene a la Iglesia en esclavitud, sino a veces el formalismo y el ceremonialismo, y debemos tener cuidado, no sea que, con nuestro amor por el orden, seamos paralizados y estorbados. Estemos listos para hacer cualquier cambio de modo u organizaci\u00f3n, para deshacernos de cualquier prejuicio, si impiden el \u00e9xito del servicio de todo coraz\u00f3n a nuestro Dios, y consideremos este como un tiempo de renovada consagraci\u00f3n a \u00c9l, a quien nos debemos. , nuestro tiempo, nuestro todo. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El brazo del Se\u00f1or invocado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPLICA A QU\u00c9 ES A DONDE EST\u00c1 DIRIGIDA LA INVOCACI\u00d3N. \u201cOh brazo del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LOS OBJETOS QUE IMPLICA ESTA INVOCACI\u00d3N. \u201cDespertad, despertad\u201d, etc.<\/em> Es una aplicaci\u00f3n ferviente por parte del profeta, que Dios vendr\u00eda como lo hab\u00eda hecho en per\u00edodos anteriores. Podemos referirnos a una serie de grandes acontecimientos, de los cuales la gente de anta\u00f1o apenas pod\u00eda formarse una idea. Recordamos lo que Dios hizo en la plenitud de los tiempos cuando envi\u00f3 a Su Hijo al mundo para restaurar a la humanidad. Recordamos lo que hizo en el monte del Calvario. Recordamos lo que hizo cuando \u201cle levant\u00f3 de entre los muertos, y le puso a su diestra, y le dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia\u201d. Recordamos lo que hizo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando envi\u00f3 Su Esp\u00edritu Santo. Despu\u00e9s de haber hecho as\u00ed alusi\u00f3n a las demostraciones anteriores del poder divino, hay un contraste evidente en cuanto a cu\u00e1l era el estado de cosas en los d\u00edas del profeta. Parec\u00eda haber una suspensi\u00f3n de esta energ\u00eda; la herencia de Dios fue desperdiciada, Su verdad fue insultada, Su adoraci\u00f3n fue menospreciada, Sus requisitos fueron despreciados. \u00bfY qu\u00e9 es lo que queremos? Queremos que su poder acompa\u00f1e la predicaci\u00f3n de la Palabra. Debe recordarse que no hay manifestaci\u00f3n del poder divino tan gloriosa como la que se ve en la extensi\u00f3n del Evangelio y su poder sobre las almas de los hombres. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS ESTIMULOS QUE TENEMOS PARA CREER LA INVOCACI\u00d3N SE CUMPLIR\u00c1N. <\/p>\n

1. <\/strong>Considerar el cuidado de Dios sobre la Iglesia en \u00e9pocas pasadas del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del car\u00e1cter de Dios como oidor y contestador de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>De la naturaleza de las promesas registradas en las p\u00e1ginas sagradas. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por la prosperidad nacional y por el renacimiento de la religi\u00f3n, inseparablemente conectado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA IMPORTANCIA DE ESTA ORACI\u00d3N. \u201c\u00a1Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or!\u201d En general, una petici\u00f3n como esta nos sugiere que nuestras oraciones por la interposici\u00f3n divina y la liberaci\u00f3n de las calamidades p\u00fablicas deben dirigirse supremamente a la gloria de Dios. Una justa consideraci\u00f3n a la gloria de Dios en nuestras oraciones implica las dos cosas siguientes: <\/p>\n

1. <\/strong>Que esperamos la liberaci\u00f3n solo de Dios, deseamos que pueda ser acompa\u00f1ada de circunstancias tales como Su mano y poder se vean en ella, y estemos dispuestos a reconocerlo como el supremo y \u00fanico Autor de ella. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos orar tambi\u00e9n por una dispensaci\u00f3n de Su gracia y misericordia para que un renacimiento de la religi\u00f3n pueda acompa\u00f1ar al alivio temporal. <\/p>\n

(1)<\/strong> No tenemos garant\u00eda para pedir el \u00faltimo de estos sin el primero. <\/p>\n

(2)<\/strong> No tenemos motivos para esperar que se otorgue por separado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si as\u00ed fuera , en cualquier grado, no ser\u00eda una bendici\u00f3n sino una maldici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>EL \u00c1NIMO A LA ORACI\u00d3N. \u201cDespierta como en los d\u00edas antiguos, como en las generaciones de anta\u00f1o\u201d, etc.<\/em> El profeta anima su fe y estimula su propia dependencia y la de los dem\u00e1s de las promesas de Dios, celebrando la grandeza de Su poder, como se manifiesta en anteriores liberaciones memorables concedidas a Su pueblo escogido. Considere el efecto de tal punto de vista sobre la mente y su influencia en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos satisface del poder de Dios y de su capacidad para salvar. <\/p>\n

2. <\/strong>El mismo punto de vista sirve para cerciorarnos de la misericordia de Dios y de su disposici\u00f3n para ayudarnos en la angustia. <\/p>\n


III. <\/strong>APLICAR LAS VERDADES sobre este tema a nuestra propia situaci\u00f3n actual en cuanto a los asuntos p\u00fablicos. Recordemos que servimos a un Dios inmutable. (J<\/em>. Witherspoon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el brazo de Dios<\/strong><\/p>\n

Cristo es aqu\u00ed llamado el brazo del Se\u00f1or. El brazo del Se\u00f1or significa Dios en acci\u00f3n. Los grandes prop\u00f3sitos de la redenci\u00f3n, concebidos en la eternidad, eran un pensamiento muerto, si l\u00edcito por as\u00ed decirlo, en la mente de Dios, hasta que fueron revelados en Cristo, el ejecutor de los pensamientos de la Deidad. Cristo siempre fue llamado el Logos, la expresi\u00f3n de la Divinidad. Cuando se habla de la mano en la Biblia, se refiere a la obra exacta de Dios en la naturaleza, la providencia y la gracia. El brazo es lo que pone en acci\u00f3n a la mano. \u201cEl brazo extendido\u201d es el poder de largo alcance de Dios. Por la mano derecha o brazo de Dios debemos entender un despliegue m\u00e1s especial y deslumbrante del poder de Dios. En todos los casos, la mano o el brazo de Dios significa Cristo. El profeta apela al pasado, \u00abDespierta, como en los d\u00edas antiguos\u00bb, etc.<\/em> En el contexto, mira hacia el futuro y vislumbra la gloria del Adviento, y clama: Es el brazo de Dios! El texto es una invocaci\u00f3n para que Cristo venga en el Adviento. Este brazo de Dios es la revelaci\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>DE LA GLORIA DE DIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>DE SU PODER SALVADOR. Es un brazo que puede llegar a todas partes. No hay altura tan alta ni profundidad tan profunda como para estar fuera de su alcance para salvar. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA REVELACI\u00d3N UNIVERSAL DE DIOS. Significa la revelaci\u00f3n de Dios en la creaci\u00f3n, en la providencia, en la redenci\u00f3n, en la familia en el armario, en el alma, en la muerte, en el juicio, en la eternidad, donde asegurar\u00e1 el triunfo eterno de aquellos cuya fe entonces se fusionar\u00e1 a la vista Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son sus relaciones con este brazo de Dios? \u00bfHa sido para ti s\u00f3lo un objeto de asombro como el arco en las nubes, o ha sido un brazo desnudo hasta el hombro, entrelazado a tu alrededor, lleno de una vitalidad que te impart\u00eda al defenderte y levantarte? <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHab\u00e9is pensado en lo que os ha hecho este brazo? \u00a1C\u00f3mo sufri\u00f3 a De despojado de su fuerza para que pudieras ser fuerte! <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo has pensado en el triunfo final de ese brazo? (N<\/em>. Schenck, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tu fuerza ! mi fuerza <\/strong><\/p>\n

(con Isa 52:1<\/span>):–<\/p>\n

1. <\/strong>Todo parec\u00eda haber ido en contra del exilio. La vida ya no ten\u00eda para \u00e9l un programa, sino s\u00f3lo una retrospectiva; ya no es una esperanza radiante, sino s\u00f3lo una reminiscencia que se desvanece; ya no es una visi\u00f3n seductora, sino solo una historia distinguida. Aqu\u00ed yac\u00eda en cautiverio; los c\u00e1nticos de Sion hab\u00edan huido de sus labios, y su boca estaba llena de llanto y queja. \u201cJehov\u00e1 me ha desamparado, y mi Se\u00f1or se ha olvidado de m\u00ed\u201d. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que nos hizo subir del mar con el pastor de su reba\u00f1o? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que puso su Esp\u00edritu Santo dentro de nosotros?\u201d Y de vez en cuando el exiliado se revolv\u00eda a medias en un grito iracundo y desesperanzado: \u00ab\u00a1Oh, si rasgaras los cielos, si descendieras!\u00bb Y de nuevo recay\u00f3 en el gemido bajo y alegre: \u00abMi Se\u00f1or me ha olvidado\u00bb. Y una vez m\u00e1s atraves\u00f3 el cielo con su s\u00faplica escrutadora: \u201cDespierta, despierta, v\u00edstete de tu fuerza, oh brazo del Se\u00f1or, como en los d\u00edas antiguos, en las generaciones de anta\u00f1o. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la respuesta del Se\u00f1or al grito del exilio? Aqu\u00ed est\u00e1: \u201c\u00a1Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh Sion!\u201d La respuesta Divina es una r\u00e9plica aguda. \u201c\u00a1No es tu Dios el que duerme! \u00a1Eres t\u00fa mismo el que est\u00e1s envuelto en una indolencia perezosa y consumidora! Est\u00e1s clamando por m\u00e1s fuerza; pero \u00bfqu\u00e9 hay de la fuerza que tienes? \u00a1Tu trompeta est\u00e1 en silencio, y tu armadura se est\u00e1 oxidando sobre las paredes! \u00a1Eres como un vagabundo que pide ayuda, cuando tienes un bolso lleno escondido entre las s\u00e1banas de una cama ociosa! \u00a1Est\u00e1s pidiendo refuerzos y tus soldados est\u00e1n en el div\u00e1n! \u00a1Tu oraci\u00f3n es la s\u00faplica de un hombre que no est\u00e1 haciendo lo mejor que puede! V\u00edstete con tus poderes presentes, cons\u00e1gralo todo al prop\u00f3sito de tu oraci\u00f3n y mantente en orden de batalla\u201d. No necesito decir que no hay nada en la respuesta del Se\u00f1or que desacredite el ministerio de la oraci\u00f3n. Sin embargo, tiende a poner la oraci\u00f3n en su lugar correcto y a dar una verdadera comprensi\u00f3n de su prop\u00f3sito y ministerio. La oraci\u00f3n no es un talism\u00e1n, para ser usado como un f\u00e1cil sustituto de nuestra actividad y vigilancia. La oraci\u00f3n es un ministerio en el cual nuestros propios poderes pueden ser vivificados en un servicio m\u00e1s vigoroso y saludable. Dios nos ha dado ciertas dotes. Ciertos talentos son parte de nuestro equipo original. Estamos pose\u00eddos de poderes de juicio, de iniciativa, de simpat\u00eda; y la implicaci\u00f3n principal de toda oraci\u00f3n exitosa es que estos poderes se colocan voluntariamente sobre el altar del sacrificio. Cualquier oraci\u00f3n es ociosa cuando estos poderes son indolentes. Con demasiada frecuencia oramos para ser llevados como troncos, \u00a1y es la voluntad del Se\u00f1or que luchemos como hombres! El principio es este: nuestra \u201cfuerza\u201d debe respaldar nuestras s\u00faplicas. \u00bfEl respaldo siempre est\u00e1 presente? <\/p>\n

(1)<\/strong> Tomemos el asunto de nuestra salvaci\u00f3n personal. Cada uno es consciente de lo inmaduro que es en la vida Divina, sabemos lo oscuro que es nuestro discernimiento espiritual. Sabemos cu\u00e1n pocas e infrecuentes son nuestras brillantes conquistas, y cu\u00e1n numerosas y comunes nuestras vergonzosas derrotas. Y una y otra vez suplicamos al Todopoderoso: \u201c\u00a1Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or!\u201d \u00bfEs posible que la respuesta del Se\u00f1or sea la r\u00e9plica de los viejos tiempos: \u201cDespierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh Si\u00f3n\u201d? Somos tan propensos a dividir el consejo del viejo salmista, y prestar atenci\u00f3n a una parte e ignorar la otra. \u201c\u00a1Traed al Se\u00f1or gloria!\u201d \u00a1Y as\u00ed lo hacemos! Traemos nuestras glorias, nuestras doxolog\u00edas, nuestros himnos y nuestros himnos, y hacemos bien, pero es ofrenda mutilada y sin vida si con la gloria no traemos nuestras fuerzas. \u201c\u00a1Traed al Se\u00f1or gloria y fuerza!\u201d Es en esta falta de fuerza en nuestra religi\u00f3n personal que somos tan lamentablemente deficientes. Necesitamos traer a nuestra religi\u00f3n m\u00e1s fuerza de sentido com\u00fan: m\u00e1s inventiva, m\u00e1s fertilidad de ideas, m\u00e1s prop\u00f3sito, una persistencia m\u00e1s firme y met\u00f3dica. Y necesitamos traer una fuerza de voluntad m\u00e1s imponente. Muchos de nosotros quisi\u00e9ramos ser santos sin convertirnos en soldados, y el deseo nunca se puede lograr. Dejame contarte una historia. Dos \u201cni\u00f1as\u201d peque\u00f1as en la misma clase, una arriba y otra abajo. El de abajo consulta al de arriba. \u201c\u00bfC\u00f3mo es que siempre est\u00e1s entre los primeros de la clase?\u201d \u201c\u00a1Oh, le pido a Jes\u00fas que me ayude!\u201d \u201cEntonces yo har\u00e9 lo mismo\u201d, dijo el miembro mediocre, y de inmediato puso en pr\u00e1ctica el consejo. Al d\u00eda siguiente, sus posiciones relativas permanecieron inalteradas, una en la parte superior y la otra en la parte inferior. Se renueva la consulta. \u00ab\u00a1Pens\u00e9 que hab\u00edas dicho que Jes\u00fas me ayudar\u00eda, y aqu\u00ed estoy en el fondo otra vez!\u00bb \u201cBueno, as\u00ed lo har\u00e1, pero \u00bfcu\u00e1nto tiempo trabajaste?\u201d \u201c\u00a1Oh, nunca abr\u00ed un libro!\u201d <\/p>\n

(2)<\/strong> Tomemos el asunto de la salvaci\u00f3n del hogar. Hemos intercedido por nuestros peque\u00f1os ante el trono de la gracia. \u00bfEstamos poniendo nuestra \u201cfuerza\u201d en la salvaci\u00f3n del hogar? No conozco un patr\u00f3n de hogar mejor que el de Charles Kingsley, pero \u00e9l aport\u00f3 su fuerza a su creaci\u00f3n. Era un hogar cuya atm\u00f3sfera moral era como el aire de las alturas alpinas, un hogar en el que, en todas las perplejidades, el \u00fanico refer\u00e9ndum era el Se\u00f1or mismo, un hogar cuyos ministerios estaban todos revestidos de gracia y belleza. Nunca olvidar\u00e9 haber escuchado una larga conversaci\u00f3n entre dos hombres, uno de los cuales le hab\u00eda preguntado al otro el tama\u00f1o de su familia. \u201cTengo diez\u201d, dijo. \u201c\u00a1Qu\u00e9 responsabilidad!\u201d respondi\u00f3 el otro. A lo que vino de inmediato la alegre respuesta: \u201cY qu\u00e9 privilegio, porque todos ellos son obreros del lado de Dios\u201d. <\/p>\n

(3) <\/strong>Est\u00e1 la cuesti\u00f3n de la redenci\u00f3n social. Cu\u00e1ntas veces hemos orado por la ciudad: \u201c\u00a1Despierta, despierta, pelusa fuerte, oh brazo del Se\u00f1or!\u201d Y aun as\u00ed, creo, llega la respuesta divina: \u201c\u00a1V\u00edstete de fuerza, oh Sion!\u201d Abusamos del privilegio de la oraci\u00f3n cuando la convertimos en un ministro de evasi\u00f3n y negligencia personal. Ese es mi mensaje. No hay oraci\u00f3n verdadera sin una consagraci\u00f3n completa.(J<\/em>.H<\/em>. Jowett, M<\/em>.A<\/em>.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 51,9-10 Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or El despertar de Sion (con Isa 52:1 (a)):–Creo que estos dos vers\u00edculos deben considerarse como pronunciados por uno voz, la del Siervo del Se\u00f1or. En el uno, como Sacerdote e Intercesor, eleva al cielo las oraciones de la tierra en Sus propias manos santas–y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 51:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37095"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37095\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}