{"id":37097,"date":"2022-07-16T07:12:15","date_gmt":"2022-07-16T12:12:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:12:15","modified_gmt":"2022-07-16T12:12:15","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5112-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 51:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 51,12-13<\/span><\/p>\n

Yo, yo soy el que os consuela<\/em><\/p>\n

El consuelo divino es fortaleza<\/strong><\/p>\n

Oraron por las operaciones de su poder (Is 51:9<\/span>); \u00c9l les responde con los consuelos de su gracia, que bien pueden aceptarse como un equivalente.<\/p>\n

(M<\/em>.Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro verdadero Consolador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL SE\u00d1OR CONSUELA A TODOS LOS QUE CONF\u00cdAN EN \u00c9L, REVELANDO SU RELACI\u00d3N. Es un deleite saber que si el Todopoderoso es un rey, \u00c9l est\u00e1 sentado en un trono de gracia, al cual todo hombre tiene la libertad de: venir; pero es un consuelo mucho m\u00e1s reconfortante saber que el Se\u00f1or no quiere ser conocido por nosotros como nuestro rey; es Su deseo que nos acerquemos a \u00c9l como nuestro Padre. Si re\u00fanes el registro de todos los padres buenos y amables que han existido y puedes imaginarlos unidos en un solo ser, tendr\u00e1s una idea de nuestro Padre Celestial. <\/p>\n


II. <\/strong>EL SE\u00d1OR NOS CONSUELA, CON SU PRESENCIA CONTINUA. \u00bfHas pensado qu\u00e9 significa, en la oraci\u00f3n, cuando cierras los ojos? <\/p>\n


III. <\/strong>EL SE\u00d1OR NOS CONSUELA, DEMOSTRANDO SU AMOR EXTRAORDINARIO. Quiz\u00e1 hayas pecado gravemente y, aunque te hayas arrepentido y est\u00e9s luchando valientemente, el mundo insensible pueda se\u00f1alar con su dedo de desprecio; pero no te desesperes. Escucha la voz de tu Padre Celestial: \u201cYo, yo soy el que os consuela yo\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>EL SE\u00d1OR NOS CONSUELA, MOSTRANDO QUE \u00c9L GOBIERNA TODAS LAS COSAS. El miedo tiene tormento, y es el padre de todas nuestras preocupaciones y ansiedades. (W<\/em>. Abedul<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, para que tengas miedo de un hombre<\/strong>?–<\/p>\n

El temor comparativo de Dios y del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Aqu\u00ed se habla de DOS PARTES: el hombre que morir\u00e1, \u00abel hijo del hombre que ser\u00e1 hecho como la hierba\u00bb; y \u201cJehov\u00e1 nuestro Hacedor, que extendi\u00f3 los cielos y puso los cimientos de la tierra\u201d. Parece ser un objetivo principal de las Escrituras, en otras partes como en el texto, establecer en el contraste m\u00e1s v\u00edvido entre s\u00ed la mezquindad, el vac\u00edo, la nada del hombre; y la suficiencia, la majestad y la gloria de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>En el trato com\u00fan del mundo, LA PRIMERA DE ESTAS PARTES, M\u00c1S QUE LA \u00daLTIMA, ES PR\u00c1CTICAMENTE OBJETO DE <\/p>\n

REVERENCIA, RESPETO Y MIEDO. De hecho, todo el sistema de la sociedad parece fundado en el principio de que las sanciones humanas est\u00e1n por encima de las divinas. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SIGNIFICADO DE LA PREGUNTA ENF\u00c1TICA CON LA QUE COMIENZAN ESTAS PALABRAS: \u201c\u00bfQUI\u00c9N ERES T\u00da?\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta parece haber sido dirigida principalmente a aquellos cuyo temor predominante hacia el hombre era m\u00e1s el resultado de la debilidad en circunstancias dif\u00edciles que de la ceguera carnal y la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Parece destinado a animar al pueblo de Dios cuando est\u00e1 amenazado por peligros, y particularmente cuando est\u00e1 acosado por los terrores que inspiran los enemigos crueles. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero en otro sentido, y con un \u00e9nfasis muy diferente, se aplica a aquellos que, en el esp\u00edritu genuino del mundo, y con el pleno acuerdo de la voluntad, rinden al hombre ese homenaje que deliberadamente niegan a Dios. . Bien puede decirse a tales, en un tono de indignaci\u00f3n y sorpresa mezclados, \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d (H<\/em>. Woodward, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Miedo a hombre removido al reflexionar sobre Dios<\/strong><\/p>\n

Si, siendo hijos de Dios, por la fe en Jesucristo, reflexionamos debidamente sobre nuestra \u201calta vocaci\u00f3n\u201d, y sabiamente valoramos nuestros privilegios, ciertamente no debemos tem\u00e1is tanto unos a otros, ni se\u00e1is tan culpables como nosotros de olvidar al Todopoderoso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201c\u00bfQUI\u00c9N ERES T\u00da?\u201d La pregunta fue hecha a Israel, con referencia, no a lo que ellos eran en s\u00ed mismos\u2014en dependencia de su propia fuerza o santidad; porque eran d\u00e9biles y miserables ofensores, sufriendo el castigo de sus ofensas; conquistado y llevado al exilio por enemigos paganos; sin amigos y sin esperanza: pero se refer\u00eda a la elecci\u00f3n de Jehov\u00e1 de ellos como un pueblo peculiar, a su experiencia de la protecci\u00f3n Divina, y su derecho pactado en las promesas Divinas. Y, sin referencia a Dios, y Su salvaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l puede ser la respuesta de cualquier ser humano a la pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9n, <\/em>o qu\u00e9 eres t\u00fa?\u201d\u2014nada, y menos que nada; un vapor, que se exhala y no es; un \u00e1tomo, que perece y se olvida; un ser pecaminoso y miserable, el hijo de la perdici\u00f3n, \u201cen su mejor estado todo vanidad\u201d. No es as\u00ed, sin embargo, que Dios nos vea. \u00c9l contempla todas las cosas aqu\u00ed abajo en Su bendito Hijo. La redenci\u00f3n permite a cada creyente dar una respuesta elevada a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>Si tal es un borrador correcto de la respuesta que <\/em>el cristiano fiel puede dar a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb LA INADECUACI\u00d3N, LA IMPROPIEDAD DE SU RENDIMIENTO AL MIEDO DEL HOMBRE ES MANIFIESTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Socava la fuerza vital del car\u00e1cter cristiano, socavando nuestra fe. No puedo creer verdaderamente en Dios, tal como \u00c9l se ha revelado, y, sin embargo, caer en este temor. <\/p>\n

2. <\/strong>Lleva a los hombres a expedientes vanos e indignos: a confiar en el \u00abbrazo de la carne\u00bb y en los \u00abrefugios de la mentira\u00bb. <\/p>\n

3. <\/strong>El temor carnal es la peor forma de ese cuidado y ansiedad irrazonables, contra las invasiones de las cuales nuestro Se\u00f1or nos advierte. <\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPero,\u201d pregunta el profeta, \u201c\u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para que tengas miedo? \u00bfNo eres t\u00fa, t\u00fa, el hijo de Dios, de una dignidad tan alta, de una estirpe y un linaje tan gloriosos, que no deber\u00edas ser sospechoso de una pasi\u00f3n tan degradante como el miedo innoble? <\/p>\n


III. <\/strong>SIEMPRE RELACIONADO CON EL MIEDO AL HOMBRE, EST\u00c1 EL OLVIDO DE DIOS TODOPODEROSO. (R<\/em>. Cattermole, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios m\u00e1s m\u00e1s temible que el hombre<\/strong><\/p>\n

Que de dos males el mayor es el m\u00e1s temible, es un principio evidente, que, tan pronto como se propone, exige nuestro asentimiento; que quien puede infligir un mal mayor \u201cES\u201d m\u00e1s temible que quien s\u00f3lo puede infligir uno menor, es una consecuencia inmediata de ese principio evidente por s\u00ed mismo; que el Se\u00f1or nuestro Hacedor, que extendi\u00f3 los cielos y puso los cimientos de la tierra, est\u00e1 armado con mayor poder y puede infligir males mayores y m\u00e1s duraderos que \u201cel hombre que morir\u00e1, y el hijo del hombre que ser\u00e1 hecho como hierba\u201d, se expresa con m\u00e1s fuerza que si se declarara en t\u00e9rminos directos en la argumentaci\u00f3n del texto: que el hombre, por lo tanto, no debe ser temido, y que Dios s\u00ed lo es; o que el hombre no debe ser temido en comparaci\u00f3n con Dios; no igualmente de ser temido con \u00c9l; no debe ser temido en absoluto, cuando el temor del hombre nos traicionar\u00eda para hacer cosas inconsistentes con el temor de Dios, y tales que nos argumentar\u00edan que hemos olvidado a \u00abel Se\u00f1or nuestro Hacedor\u00bb, es una verdad tan clara, clara y completa demostrable como cualquier proposici\u00f3n en matem\u00e1ticas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Es cierto, de hecho, que EN LA CONDUCTA DE NUESTRAS VIDAS ESTAMOS MAS IMPRESIONADOS POR EL TEMOR DEL HOMBRE QUE POR EL TEMOR DE DIOS. Esto se prueba por experiencia y observaci\u00f3n. Tan evidente como es, que los hombres cometen esos pecados en secreto que no se atreven a cometer abiertamente; que se preocupan m\u00e1s por parecer religiosos que por ser realmente religiosos; que en una \u00e9poca licenciosa tienen miedo de admitir que est\u00e1n bajo las influencias de la religi\u00f3n; que cometen pecados mayores para ocultar menos; que eligen obstinadamente persistir en un error, que reconocer que estaban equivocados; que prefieren quebrantar las leyes de Dios que estar fuera de moda; que son servidores del tiempo y juegan r\u00e1pido y suelto con sus principios, para asegurar o promover su inter\u00e9s; que \u201chacen naufragar en su fe\u201d cuando surgen las tormentas, y se desvanecen en tiempos de persecuci\u00f3n; tan evidente es que en la conducta de sus vidas est\u00e1n m\u00e1s influenciados por el temor de los hombres que por el temor de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTE C\u00d3MO SUCEDE ESTO. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al caso de los pecadores habituales, libertinos y atrevidos, su conducta en este asunto se explica f\u00e1cilmente. Por un curso constante e ininterrumpido de pecado, han desgastado todo sentido de la religi\u00f3n, todas las nociones de Dios, todas las aprensiones de un estado futuro y un juicio venidero. <\/p>\n

2. <\/strong>Todo disc\u00edpulo de Cristo no es tan h\u00e1bil en la doctrina de la Cruz como para llegar a esa plenitud de estatura en Cristo a la que lleg\u00f3 San Pablo, cuando pudo, sin arrogancia, declarar su impert\u00e9rrito coraje y resoluci\u00f3n de \u00e1nimo en aquella profesi\u00f3n magn\u00e1nima, pero sincera, que le encontramos haciendo: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d etc. <\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Si se demuestra que la persecuci\u00f3n es una tentaci\u00f3n tan fuerte, y la fe de la mayor\u00eda de los cristianos es tan d\u00e9bil, no es de extra\u00f1ar que los hombres a menudo cedan a la violencia de pruebas tan apremiantes, y d\u00e9jate intimidar por las sumisiones pecaminosas, por el temor de esos males que, aunque no guardan proporci\u00f3n con la ira de Dios, que se revelar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda, son lo suficientemente fuertes como para traicionar los socorros que ofrecen la raz\u00f3n y la religi\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero todav\u00eda, \u00bfqu\u00e9 cuenta se puede dar por qu\u00e9 los hombres se aventuran a la p\u00e9rdida de sus almas inmortales, para evitar males de mucha menor magnitud; tales como la verg\u00fcenza, el descr\u00e9dito, el disgusto de los superiores, la aversi\u00f3n de los iguales, o incluso a veces la desaprobaci\u00f3n de los inferiores? La mejor descripci\u00f3n que puedo dar de una conducta tan extravagante e injustificable es la siguiente: los pecados a los que los hombres son atra\u00eddos por tentaciones tan leves no suelen ser tan atroces como aquellos a los que son tentados por los terrores de males mayores. ; a medida que la tentaci\u00f3n es m\u00e1s d\u00e9bil, los objetivos a los que son tentados son mucho m\u00e1s ligeros: aunque, por lo tanto, no pueden alegar la violencia de la tentaci\u00f3n, sin embargo, son propensos a esperar que los pecados en los que son tan f\u00e1cilmente entregados, no siendo del dado m\u00e1s profundo, ser\u00e1 borrado antes. <\/p>\n


III. <\/strong>MUESTRE LA EXTREMA LOCURA Y LA IRRAZONABLE DE ELLO. Por orden de la naturaleza, nuestras pasiones deben estar bajo el gobierno de la raz\u00f3n; por las leyes de Dios deben estar sujetos a las reglas de la religi\u00f3n. Nuestra raz\u00f3n nos dice que los mayores males son los m\u00e1s temibles; nuestra religi\u00f3n nos ense\u00f1a, que los males por venir son mucho mayores que cualquiera que podamos sentir en el presente: tanto la raz\u00f3n, por lo tanto, como la religi\u00f3n est\u00e1n de acuerdo en condenar el evitar males menores, tropezando con males mayores, que siempre lo hacemos, cuando por miedo al ofender a los hombres presumimos pecar contra Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>D\u00c9 ALGUNAS REGLAS DE C\u00d3MO PODEMOS CONQUISTAR ESTE MIEDO VICIOSO E INMODERADO AL HOMBRE. <\/p>\n

1. <\/strong>Tememos a los hombres m\u00e1s que a Dios, porque los males amenazados por los hombres son aprehendidos m\u00e1s cercanos que los amenazados por Dios. Para debilitar la fuerza de este motivo al temor de los hombres, debemos considerar que esta aprehensi\u00f3n nuestra puede ser falsa; porque aunque la sentencia de Dios contra las malas obras no siempre se ejecuta r\u00e1pidamente, los juicios de Dios a veces se apoderan del pecador, incluso en el mismo acto de pecar. Pero permiti\u00e9ndoles estar todav\u00eda muy lejos y avanzar con el paso m\u00e1s lento, sin embargo, la desproporci\u00f3n que llevan con respecto a los males m\u00e1s graves que los hombres pueden infligir, es tan grande, que si los vemos juntos, los \u00abtesoros de ira que son guardados para el d\u00eda de la ira\u201d no pueden parecer livianos e insignificantes, a pesar de su distancia actual. Pero para eliminar todo peligro de que se nos imponga el verlos como lejanos, debemos acercarnos a nosotros en nuestros pensamientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 m\u00e1s conveniente para nosotros fortalecer nuestras buenas resoluciones considerando aquellos apoyos que podemos esperar de Dios, si soportamos valientemente aquellas pruebas por las cuales nuestra virtud es, en cualquier momento, asaltada. El mismo poder de Dios que se manifestar\u00e1 en nuestro castigo, si cedemos al temor vicioso de los hombres, se ejercer\u00e1 en nuestra ayuda, para que podamos vencerlo eficazmente. Teniendo, pues, estas amenazas y promesas del Se\u00f1or, actuemos como hombres dotados de raz\u00f3n, y como cristianos fuertes en la fe. (Bp<\/em>. Smalridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Temores necios e imp\u00edos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ABSURDIDAD DE ESOS MIEDOS. Es un desprecio para nosotros cederles el paso. En el original el pronombre es femenino, \u201cQui\u00e9n eres t\u00fa, oh mujer\u201d; indigno del nombre de un hombre, cosa tan d\u00e9bil y femenina es dar paso a miedos desconcertantes. Es absurdo–<\/p>\n

1. <\/strong>Estar en tal temor de un hombre moribundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Temer \u201ccontinuamente todos los d\u00edas\u201d (Isa 51:13<\/span>); ponernos en un tormento constante, de modo que nunca estemos c\u00f3modos, ni tengamos ning\u00fan disfrute de nosotros mismos. De vez en cuando un peligro puede ser inminente y amenazador, y puede ser prudente temerlo; pero estar siempre en un estado de agitaci\u00f3n, temblar ante el movimiento de cada hoja, es someternos durante toda nuestra vida a la servidumbre, y traer sobre nosotros ese juicio doloroso que est\u00e1 amenazado Dt 28:66-67<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Temer m\u00e1s all\u00e1 de lo que hay causa. Tienes miedo de \u201cla furia del opresor\u201d. Es cierto que hay un opresor, y est\u00e1 furioso. Es posible que, cuando tenga la oportunidad, se proponga hacerte da\u00f1o, y ser\u00e1 tu sabidur\u00eda, por lo tanto, estar en guardia; pero le tienes miedo \u201ccomo si estuviera dispuesto a destruir\u201d, como si en este momento te fuera a degollar y no hubiera posibilidad de impedirlo. Un esp\u00edritu timorato es as\u00ed apto para hacer lo peor de todo, ya veces Dios se complace en mostrarnos la insensatez de ello. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la furia del opresor?\u201d Se va en un instante, y el peligro ha pasado antes de que te des cuenta. Su coraz\u00f3n est\u00e1 trastornado, o sus manos est\u00e1n atadas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IMPIEDAD DE ESOS MIEDOS. Te \u201colvidas del Se\u00f1or, tu Hacedor\u201d, etc.<\/em> Nuestro desmesurado temor al hombre es un olvido impl\u00edcito de Dios. (M<\/em>.Henry<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 51,12-13 Yo, yo soy el que os consuela El consuelo divino es fortaleza Oraron por las operaciones de su poder (Is 51:9); \u00c9l les responde con los consuelos de su gracia, que bien pueden aceptarse como un equivalente. (M.Henry.) Nuestro verdadero Consolador I. EL SE\u00d1OR CONSUELA A TODOS LOS QUE CONF\u00cdAN EN \u00c9L, REVELANDO … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 51:12-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}