{"id":37102,"date":"2022-07-16T07:12:30","date_gmt":"2022-07-16T12:12:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-521-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:12:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:12:30","slug":"estudio-biblico-de-isaias-521-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-521-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 52:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 52,1-6<\/span><\/p>\n

Despertad, despertad<\/em><\/p>\n

Los elementos esenciales de la fuerza de una Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LOS ELEMENTOS CONSTITUCIONALES DE LA FUERZA. Utilizo la palabra constituci\u00f3n en un sentido leg\u00edtimo, que incluye tanto el credo como la pol\u00edtica de una Iglesia. <\/p>\n

1. <\/strong>El credo. As\u00ed como la vida de un hombre es el resultado de lo que cree o no cree, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la de la Iglesia. Pero, \u00bfno es la Biblia el credo reconocido de todas las Iglesias? No; no m\u00e1s que las estrellas son astronom\u00eda, o las flores bot\u00e1nica. La Biblia es la fuente del credo de todos, pero no es el credo de ninguno, por la sencilla raz\u00f3n de que la Biblia, como cualquier otro escrito, debe ser interpretada; y en muchos puntos no puede ser interpretado de la misma manera por todos. <\/p>\n

2. <\/strong>El gobierno. Suyo tambi\u00e9n lo que es verdad del hombre es verdad de la Iglesia. Un ej\u00e9rcito es m\u00e1s fuerte que una turba. <\/p>\n


II. <\/strong>ELEMENTOS ADMINISTRATIVOS. Pero una Iglesia no s\u00f3lo est\u00e1 obligada a tener ciertas leyes constitucionales y de otro tipo, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 obligada a administrarlas con el doble prop\u00f3sito–<\/p>\n

1. <\/strong>De protegerse contra la corrupci\u00f3n y la desintegraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Para que pueda cumplir eficientemente su misi\u00f3n de dar testimonio de Cristo, a lo cual fue divinamente llamada. <\/p>\n


III. <\/strong>ELEMENTOS ESPIRITUALES DE FUERZA. <\/p>\n

1. <\/strong>Paz. Debe haber batallas con el enemigo com\u00fan, pero no batallas consigo mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Unidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Cooperaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Pureza. <\/p>\n

5. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo. (RV Foster, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios a una Iglesia dormida<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>Este cap\u00edtulo es un llamado de trompeta a la santidad. Jerusal\u00e9n es llamada la ciudad santa y, sin embargo, el pasaje est\u00e1 lleno de sus pecados. Ella era santa en la intenci\u00f3n de Dios. As\u00ed que estamos llamados no a ser famosos o ricos, sino a ser santos. <\/p>\n

2. <\/strong>Su condici\u00f3n se caracteriz\u00f3 por–<\/p>\n

(1) <\/strong>Comunicaci\u00f3n imp\u00eda con el mundo ( Is 52,1<\/span>). Los incircuncisos e inmundos en medio de ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Servidumbre servil al mundo (Isa 51:23<\/span>). En el momento en que el mundo ve a los cristianos volvi\u00e9ndose hacia \u00e9l por placer o patrocinio, se convierte en un verdadero tirano sobre ellos. <\/p>\n

(3) <\/strong>Indefensi\u00f3n e impotencia total. La figura de un \u201ctoro bravo en una red\u201d significa la fuerza reducida a la impotencia por las peque\u00f1as cosas. Satan\u00e1s forj\u00f3 cadenas de persecuciones en los primeros d\u00edas, ahora intenta el \u201cnegocio neto\u201d. Muchos cristianos son in\u00fatiles porque est\u00e1n atrapados en una red de peque\u00f1os compromisos con el mundo y con la conciencia. El \u201cdesmayo\u201d (vers\u00edculo 20) se\u00f1ala la impotencia de la Iglesia cristiana ante la presencia de los males morales y sociales de la \u00e9poca. <\/p>\n

(4)<\/strong> Estaban dormidos para todo. <\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que llam\u00f3 \u00abDespierta\u00bb a Sion, hab\u00eda gritado previamente \u00abDespierta\u00bb a Isa 51:9<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Estar despierto no es suficiente. Si no avanzamos, volveremos a la indiferencia, a la rebeli\u00f3n o a la desesperaci\u00f3n. El llamado es \u201cv\u00edstete de tu fuerza, v\u00edstete de tus vestiduras hermosas\u201d. Vestiduras de alabanza, manto de celo, hermoso manto de humildad. En esto debe estar siempre vestido el cristiano, porque somos hijos de un Rey, y Dios quiere que nos presentemos siempre con traje de Corte. (C<\/em>. Inwood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Despierta, oh Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Oh Sion!\u201d Este es un caso en el que se nombra un lugar por los habitantes. Dejando lo que es local, temporal y particular en la referencia de estas palabras, procedemos a considerarlas como dirigidas por el Dios redentor a Su Iglesia ahora, y como un llamamiento a los cristianos para que se levanten y revivan, se muevan y se levanten. en un estado de actividad inteligente y divina. Estas palabras suponen la presencia de vida en las personas a las que se dirige. Los llamados a despertar no est\u00e1n muertos, sino que duermen; y duermen, en lo que se refiere a la inactividad, como si estuvieran muertos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CIERTOS OBJETOS DE LA VISI\u00d3N SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos se mantengan a la vista, Dios dice: \u00ab\u00a1Despierta, despierta!\u00bb Entre los objetos que necesitamos ver est\u00e1n las cosas detr\u00e1s de nosotros; y cosas delante de nosotros; las cosas que presenta la historia sagrada y la promesa y la profec\u00eda inspiradas. Pero los objetos que ahora quisiera nombrar enf\u00e1ticamente son objetos espirituales siempre existentes y siempre presentes: Dios, nuestro \u00fanico Padre, el Hijo de Dios, nuestro \u00fanico Salvador, y el Consolador, que procede del Padre y del Hijo, especialmente el Hijo de Dios, como resplandor de la gloria del Padre, y como propiciaci\u00f3n que Dios ha puesto. Las cosas que necesitamos ver son las cosas maravillosas contenidas en la Palabra de Dios, cosas de Dios y del hombre, cosas que acompa\u00f1an a la salvaci\u00f3n, cosas de \u00e1ngeles y demonios, cosas de Cristo, cosas del mundo que nos rodea y por encima y por debajo de nosotros. . La Iglesia de Dios puede estar despierta para las cosas bajas e inferiores, y puede estar dormida para estas cosas altas, o, si no est\u00e1 dormida, pero medio despierta, de modo que los hombres parecen \u00e1rboles que caminan. <\/p>\n


II. <\/strong>CIERTAS FUENTES DE SUMINISTRO Y FUENTES DE PLACER Y MEDIOS DE AYUDA SON IMPORTANTES PARA LA IGLESIA DE DIOS, y para que estos puedan ser pose\u00eddos y disfrutados y usados, Dios dice: \u00ab\u00a1Despierta, despierta!\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>HAY UNA OBRA BUENA Y PIADOSA QUE DEBE HACER SION, por lo tanto, Dios dice: \u00abDespierta, despierta\u00bb. Si\u00f3n es como una madre que amamanta, con el coraz\u00f3n lleno de preocupaciones y las manos llenas de trabajo. Si\u00f3n es adoradora, y tiene el incienso de la oraci\u00f3n y los sacrificios de acci\u00f3n de gracias para proveer y ofrecer; Sion es una intercesora, y se espera que en la oraci\u00f3n incesante ella no guarde silencio, ni d\u00e9 descanso al oyente de la oraci\u00f3n; Si\u00f3n es una limosna, y se espera que habiendo recibido gratuitamente, dar\u00e1 gratuitamente; Sion es una sierva del Dios Alt\u00edsimo, y est\u00e1 obligada a hacer todo lo que sus manos encuentren para hacer con todas sus fuerzas. Su trabajo es tan variado que Sion es como labradora, constructora y vi\u00f1adora. Para el trabajo y el servicio, Sion est\u00e1 divinamente dotada, ense\u00f1ada por Dios para que pueda ense\u00f1ar la piedad, consolada por Dios para que pueda consolar a otros, guiada por Dios para que pueda alzar su voz con fuerza y clamar a los desconcertados y perdidos: \u201c Este es el camino, andad por \u00e9l\u201d. Hay dos objetos en la esfera de nuestro pensamiento presente, hacia los cuales la Iglesia de Dios requiere ser fiel y por lo tanto velar. <\/p>\n

1. <\/strong>Sus propias dotaciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Sus oportunidades. <\/p>\n


IV. <\/strong>HAY BATALLAS QUE SION EST\u00c1 LLAMADA A LUCHAR, Y VICTORIAS A LOGRAR QUE SION SOLO PUEDE GANAR; por lo tanto, Dios ordena a Si\u00f3n que despierte. Habiendo interpretado la voz, notemos algunos de sus rasgos y caracter\u00edsticas–<\/p>\n

1. <\/strong>La voz que nos despertar\u00eda es Divina. Es la voz de un Gobernante para Sus s\u00fabditos, de un Amo para Sus siervos, de un Padre para Sus hijos, de un Redentor para Sus Redimidos. <\/p>\n

2. <\/strong>La voz que nos ha de despertar es poderosa y llena de majestad, una voz por lo tanto que conmueve, y que fortalece mientras conmueve a quien la escucha. <\/p>\n

S. La voz que nos quiere despertar tiene un tono de reproche. Parece decir: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00a1Si\u00f3n dormida! Si\u00f3n, ya y recientemente vivificada de la muerte del pecado? Si\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n puede ver a Dios y las cosas eternas? Si\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n puede poseer las abundantes riquezas de la gracia de Dios? Sion, \u00bfqui\u00e9n puede tomar como suyas las cosas en las cuales los \u00e1ngeles desean mirar? \u00bfSi\u00f3n dormida en el d\u00eda de su trabajo, y en la hora de su conflicto? <\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, esta es una voz llena de gracia. Es una voz que corteja y conquista a la vez que estimula y excita. <\/p>\n

5. <\/strong>La voz que clama: \u201c\u00a1Despertad, despertad!\u201d es la voz del Dios de Si\u00f3n. Hay grados de vigilia; y considerando que el texto nos llama a la m\u00e1s completa apertura de ojos y vigilancia, despert\u00e9monos a la orden de Dios. (S<\/em>.Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia dormida<\/strong><\/p>\n

Mira este hecho solemne: \u00a1la Iglesia del Dios vivo dormida! Aqu\u00ed est\u00e1n los que han sido vivificados de la muerte del pecado a una vida nueva, y que han sido llamados a caminar con el Dios vivo, dormidos. El pueblo que es llamado a trabajar en el campo del mundo, ya trabajar en la vi\u00f1a del reino de los cielos, duerme. Las \u00fanicas personas de las que razonablemente se puede esperar que est\u00e9n despiertas y bien despiertas est\u00e1n dormidas. Dormido, no en el sue\u00f1o saludable, oportuno, necesario, sino dormido en el sue\u00f1o del perezoso, o en el sue\u00f1o del borracho, o en el letargo de quien sufre de atrofia o de apoplej\u00eda, o de quien sufre un desmayo fatal. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 adormece a la Iglesia?<\/strong><\/p>\n

La embriagadora la bebida de alg\u00fan placer carnal pecaminoso, o el opio de alguna doctrina falsa, o la quietud de la inercia pecaminosa, o la oscuridad de la ignorancia acariciada, o la monoton\u00eda de la formalidad, o la m\u00fasica de sirena de la ense\u00f1anza falsa, ha hecho que Si\u00f3n se duerma. (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia dormida<\/strong><\/p>\n

As\u00ed dormida, Sion no simpatizar con las circunstancias que la rodean, no ve los objetos dentro del alcance de su visi\u00f3n, no siente las influencias que se mueven y obran a su alrededor, no cumple con las exigencias del esfuerzo, no disfruta sus misericordias, o tomar posesi\u00f3n de su leg\u00edtima herencia. (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia: su fuerza y su debilidad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El texto es un recordatorio contundente del hecho de que LA IGLESIA DE DIOS, EN TODAS LAS EDADES, PUEDE TENER SUS TIEMPOS DE DEBILIDAD AS\u00cd COMO SUS TIEMPOS DE PODER. Cuando la Iglesia sali\u00f3 por primera vez de Jerusal\u00e9n, un reba\u00f1o peque\u00f1o, esparcido de aqu\u00ed para all\u00e1 por la tormenta de la persecuci\u00f3n, era un tiempo de poder. Era entonces s\u00f3lo un infante de d\u00edas, pero salt\u00f3 a un gigante de fuerza. Fue un d\u00eda de poder cuando la Iglesia de Cristo, como ha dicho Paul Richter, \u201csac\u00f3 imperios de sus goznes y desvi\u00f3 la corriente de los siglos fuera de su cauce. Pero pasan mil a\u00f1os y un tiempo de debilidad sigue a esta era de poder. El gigante duerme; su fuerza se desvanece; reposa en medio de los adornos escarlata y el blas\u00f3n dorado del Papado, y parece haberse marchitado en una imbecilidad senil. Pero nuevamente lleg\u00f3 un momento de poder cuando, en la ma\u00f1ana de la Reforma, la Iglesia escuch\u00f3 el grito: \u00ab\u00a1Despertad, despertad!\u00bb y, brotando con renovada juventud, se revisti\u00f3 de su fuerza. Hubo un tiempo de debilidad cuando el fr\u00edo del formalismo sigui\u00f3 el rastro de la Reforma, y la Iglesia se hundi\u00f3 en el coma de una par\u00e1lisis generalizada; de nuevo, cuando un romanismo disfrazado le remach\u00f3 las cadenas; y a\u00fan otra vez cuando la apostas\u00eda sociniana esparci\u00f3 su plaga sobre Gran Breta\u00f1a. Pero luego llegaron tiempos de poder cuando la Iglesia se levant\u00f3 en majestad vivificada para herir al tirano con las cadenas rotas que hab\u00edan carcomido su propia alma; y a\u00fan m\u00e1s, tiempos de maravilloso avivamiento espiritual, cuando el llamado de Wesley y Whitefield, como la voz del profeta en el valle de la visi\u00f3n, pareci\u00f3 despertar a los muertos. \u00bfPor qu\u00e9 estos per\u00edodos de debilidad? El principio es claro: el poder divino y la fuerza humana deben trabajar juntos, cada uno en su esfera apropiada. Como el terror de los carros de hierro del enemigo paraliz\u00f3 la fuerza de Jud\u00e1, de modo que, faltando la parte humana, se perdi\u00f3 la victoria; as\u00ed, en la Iglesia, si sobreviene alguna causa que debilite o haga ineficaz la fuerza que Dios espera de nosotros, no se apartar\u00e1 de su plan, ni se interpondr\u00e1 para salvarnos de los resultados de nuestra propia debilidad, ni para esc\u00f3ndenos del escarnio y de la burla del mundo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA FUERZA DE LA IGLESIA, Y CU\u00c1NDO SE APLAZA? En otras palabras, \u00bfqu\u00e9 causas pueden sobrevenir para debilitarlo o hacerlo ineficaz? <\/p>\n

1. <\/strong>El primer elemento de poder es el Evangelio, la Palabra, la verdad de Dios. Si la verdad de Dios es el instrumento del poder, y la parte humana de la obra es simplemente su manifestaci\u00f3n, entonces la fuerza de la Iglesia debe debilitarse cada vez que el Evangelio se subordina a los temas humanos. <\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos al segundo elemento del poder de la Iglesia: el ministerio. La Iglesia es un gigante; el Evangelio es el instrumento de su obra, el arma de su guerra. Pero, \u00bfqu\u00e9 empu\u00f1a el arma? El brazo del gigante: este es el ministerio. No es un poder originario inherente a s\u00ed mismo, sino un poder delegado. Este es el poder que, partiendo de Jerusal\u00e9n, sali\u00f3 en su misi\u00f3n de conquista, que hizo gritar a los paganos: \u201c\u00a1Estos hombres que trastornaron el mundo entero tambi\u00e9n han venido ac\u00e1!\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> El ministerio, como brazo de poder, puede marchitarse por una educaci\u00f3n superficial. <\/p>\n

(2)<\/strong> El ministerio puede ser ineficaz debido a un esfuerzo mal dirigido. <\/p>\n

(3)<\/strong> El ministerio debe ser una fuente de debilidad en lugar de poder para la Iglesia, si no est\u00e1 en simpat\u00eda con los corazones de la gente, y las almas de los que perecen. hombres. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer y principal elemento del poder de la Iglesia es el Esp\u00edritu Santo. As\u00ed pues, puesto que el poder del Esp\u00edritu es la fuerza de la Iglesia, la falta del Esp\u00edritu es la debilidad de la Iglesia. Si la Iglesia no es una potencia eficaz y agresiva en el mundo, es porque desv\u00eda o desecha la fuerza del Esp\u00edritu. Esto se hace cuando subordinamos el Esp\u00edritu Divino a la agencia humana; cuando, mediante la organizaci\u00f3n o la elocuencia humana, o mediante m\u00e9todos y aparatos, o dirigiendo la Iglesia sobre principios comerciales, buscamos llevar a cabo lo que es el oficio especial del Esp\u00edritu lograr. Es muy de temer que dejemos de lado la fuerza del Esp\u00edritu cuando la Iglesia, toda la Iglesia, el ministerio y el pueblo, no se da cuenta de nuestra profunda y absoluta dependencia del poder del Esp\u00edritu para el \u00e9xito en toda obra. <\/p>\n


III. <\/strong>Escuchemos EL LLAMADO DE DIOS A LA IGLESIA A REVESTIRSE Y DESTACAR SU FUERZA. \u00bfC\u00f3mo nos pondremos de esta fuerza? El poder con Dios, en su primer elemento, es el sentido de nuestra propia debilidad. \u00bfC\u00f3mo, pues, nos fortaleceremos? <\/p>\n

1. <\/strong>De rodillas. <\/p>\n

2. <\/strong>Vest\u00e1monos de la fuerza de la Palabra, como lo hizo el ap\u00f3stol, cuando no rehuy\u00f3 declarar todo el consejo de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Vest\u00e1monos de la fuerza del ministerio, como lo hizo Pablo cuando sali\u00f3 en la plenitud de la bendici\u00f3n del Evangelio de la paz. <\/p>\n

4. <\/strong>Vest\u00e1monos de la fuerza del Esp\u00edritu, como lo hizo la Iglesia primitiva cuando fue investido con el poder de lo alto. Entonces nuestra obra ser\u00e1 \u201cpoderosa en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u201d. (WM Paxton, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Despierta, despierta!\u201d <\/strong><\/p>\n

Tomemos primero el p\u00e1rrafo central (Isa 51:17<\/span>). All\u00ed se habla de Jerusal\u00e9n como estupefacta por alguna poci\u00f3n embriagante. Pero su embriaguez no es de vino, ni de sidra; ha bebido de la mano del Se\u00f1or \u201cel c\u00e1liz de su furor\u201d. Tal imaginer\u00eda es usada a menudo por los profetas, de la copa de la ira de Dios bebida por aquellos sobre quienes desciende, infligi\u00e9ndoles la insensibilidad y estupefacci\u00f3n con la que estamos demasiado familiarizados como efecto de beber en exceso. La ciudad entera ha sucumbido bajo el hechizo. Sus hijos se han desmayado y yacen esparcidos por todas las calles, como ant\u00edlopes atrapados en las redes de los cazadores, de las cuales sus luchas no han podido sacarlos. En medio de tales circunstancias, se presenta al siervo de Jehov\u00e1, que clama: \u201c\u00a1Despierta, despierta! lev\u00e1ntate, oh Jerusal\u00e9n, que bebiste de la mano del Se\u00f1or el c\u00e1liz de su furor.\u201d Hay otros sopor\u00edferos adem\u00e1s de la ira de Dios: el aire de la tierra encantada; el l\u00e1udano de la mala compa\u00f1\u00eda; las drogas del placer mundano, de la absorci\u00f3n en los negocios, de la seguridad carnal. El ej\u00e9rcito del Se\u00f1or es demasiado propenso a quitarse la armadura de la luz y resignarse a un sue\u00f1o pesado, hasta que la voz del clar\u00edn le advierte que es hora de despertar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LLAMAMIENTO DE SION A DIOS. \u201c\u00a1Despierta, despierta! v\u00edstete de fuerza, oh brazo del Se\u00f1or.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>El primer s\u00edntoma del despertar es un llanto. Es as\u00ed con un ni\u00f1o. Es as\u00ed con el alma. Cuando Saulo de Tarso se convirti\u00f3, los vigilantes celestiales dijeron: \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l ora\u201d. As\u00ed es con la Iglesia. <\/p>\n

2. <\/strong>El grito en este caso se fund\u00f3 en un error. Si hay variaciones en nuestra vida interior, es porque nuestro ritmo de recepci\u00f3n difiere de vez en cuando. No es Dios quien duerme, sino nosotros. No es para Dios despertar, sino para nosotros. No es necesario que el brazo Divino se ci\u00f1e de fuerza, sino que el humano tome lo que est\u00e1 a su alcance. <\/p>\n

3. <\/strong>El grito es breve y serio. La seriedad es buena, aunque al principio pueda ir en la direcci\u00f3n equivocada. <\/p>\n

4. <\/strong>La mejor base para nuestro grito es la memoria del pasado. \u201c\u00bfNo eres t\u00fa el que cort\u00f3 a Rahab (ie<\/em>, Egipto)<\/p>\n

en pedazos, el que traspas\u00f3 al drag\u00f3n\u201d (ie<\/em>., del Nilo) <\/p>\n

? Es bueno citar experiencias pasadas como argumentos a favor de la fe. <\/p>\n

5. <\/strong>El brazo de Dios es fuerte (Isa 51:13<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>El brazo de Dios es extenso. Por muy bajo que nos hundamos, debajo est\u00e1n los brazos eternos. <\/p>\n

7. <\/strong>El brazo de Dios es tierno (Is 51:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>EL LLAMAMIENTO A SION. Es una bendici\u00f3n despertarse del sue\u00f1o. La vida pasa tan r\u00e1pido; la gloria radiante del Salvador puede perderse a menos que estemos alerta, o puede que no le brindemos la simpat\u00eda que necesita, y se llamar\u00e1 a un \u00e1ngel para que haga nuestra obra. Adem\u00e1s, el mundo necesita la ayuda de hombres que no dan sue\u00f1o a sus ojos ni adormecimiento a sus p\u00e1rpados, sino que siempre est\u00e1n ansiosos por ayudarlo en su necesidad. Estando despiertos, descubriremos dos conjuntos de atuendos esper\u00e1ndonos. La primera es fuerza, la otra belleza; y cada uno tiene su contraparte en el Nuevo Testamento (Ef 6:1-24<\/span>; Col 3,1-25<\/span>). Vest\u00edos de toda la armadura de Dios. Vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo: Su temperamento, esp\u00edritu y car\u00e1cter. <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos ponernos nuestras hermosas vestiduras. No podemos tejer estos. No somos capaces de tejer tal capullo de nuestra propia naturaleza, ni estamos obligados a hacerlo. Todos est\u00e1n preparados para nosotros en Jes\u00fas; s\u00f3lo tenemos que pon\u00e9rnoslos, poni\u00e9ndonos a \u00c9l. Esto s\u00f3lo se puede hacer cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 libre. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay que ponerse fuerza. No estamos llamados a comprar fuerza, o generarla por medio de nuestras resoluciones, oraciones y agon\u00edas: sino a \u201cvestirnos\u201d. Ya est\u00e1 preparado, y s\u00f3lo espera apropiaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos esperar ser librados del dominio del pecado. A Babilonia se le hab\u00eda ordenado que descendiera de su trono y se sentara en el polvo; Se ordena a Jerusal\u00e9n que se levante del polvo y se siente en su trono. (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Una llamada al esfuerzo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS CONSIDERACIONES QUE JUSTIFICAN ESTE RECURSO. <\/p>\n

1. <\/strong>Es obvio que el pasaje supone la posesi\u00f3n de fuerza suficiente para lograr el fin dise\u00f1ado. En cuanto al albedr\u00edo eficaz, todas las cosas son de Dios. Con respecto a nuestra propia provincia, la de la acci\u00f3n instrumental, nuestra fuerza es amplia, aunque la conversi\u00f3n del mundo sea el objeto de ella. Pero, \u00bfen qu\u00e9 consiste nuestra fuerza para la reconciliaci\u00f3n del mundo? La fuerza, en todos los casos, es la posesi\u00f3n de medios adecuados y suficientes. Ahora bien, el medio de convertir a un pecador es la verdad del Evangelio. \u00bfEs la verdad divina adecuada y suficiente para este fin? En este punto, el testimonio inspirado es m\u00e1s directo y expreso. Las cuestiones de hecho nos llevan al mismo punto. Si se hiciera alg\u00fan intento de evadir el argumento, refiri\u00e9ndose a la necesidad de la influencia divina, respondemos que la influencia divina es indudablemente necesaria para que el evangelio tenga \u00e9xito. Pero tambi\u00e9n es necesario dar \u00e9xito al uso de los medios en todos los dem\u00e1s casos. Si hay en nuestras manos medios adecuados y suficientes para realizar los triunfos universales del Evangelio, hay justicia manifiesta en el llamamiento conmovedor por el cual somos impulsados a la acci\u00f3n. \u201c\u00a1Despierta, despierta, v\u00edstete de fuerza, oh Sion!\u201d Las personas que respondieran a tal llamada: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve que me digan que trabaje? Es Dios quien debe hacer todo\u00bb, simplemente se someter\u00edan a un severo reproche y a una acusaci\u00f3n directa de hacer que su supuesta falta de poder un pretexto para su amor por la pereza. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto asume la existencia de un esfuerzo inadecuado. Es apropiado s\u00f3lo para un estado de relativa indolencia y somnolencia. El lenguaje exige no un empleo parcial, sino total de nuestros recursos. \u201cV\u00edstete de tu fuerza\u201d. El significado no puede ser menor que \u00e9ste: las escenas que se avecinan requerir\u00e1n de vuestros mayores esfuerzos; la victoria ser\u00e1 tanta como puedas ganar; pone en requisici\u00f3n, por lo tanto, todos tus poderes, y ejerce toda tu fuerza. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS TEMAS MEDIANTE LOS CUALES SE PUEDE HACER CUMPLIR ESTA CONVOCATORIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Observe el car\u00e1cter interesante del objeto a alcanzar. El fin contemplado en el texto interesaba personal y directamente a las partes a las que se dirig\u00eda. Si\u00f3n fue llamada a esforzarse por sus propios triunfos. Fue para su restauraci\u00f3n a la tierra de sus padres que los exiliados dormidos fueron llamados a despertar. Tambi\u00e9n debemos recordar que los triunfos del cristianismo son nuestros triunfos, y el aumento de la Iglesia es nuestra ampliaci\u00f3n. \u00bfEstamos dispuestos a que la Iglesia siga siendo peque\u00f1a y despreciada, o realmente deseamos verla revestida de celestial hermosura y alegr\u00eda de toda la tierra? Los intereses de Sion se identifican con los de un mundo culpable y perecedero. El avance de Si\u00f3n se identifica con la gloria de su Se\u00f1or. <\/p>\n

2. <\/strong>La proximidad de los resultados m\u00e1s benditos. Triunfos, e incluso nuestros triunfos finales est\u00e1n a la mano. La perspectiva de \u00e9xito es uno de los estimulantes m\u00e1s naturales para el esfuerzo. <\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de esfuerzo para obtener los resultados esperados. <\/p>\n

4. <\/strong>La suspensi\u00f3n real de la cuesti\u00f3n sobre nuestra obediencia. Sugiere el sentimiento animador, que las glorias finales de la Iglesia est\u00e1n esperando su despertar, y s\u00f3lo por eso. (J<\/em>.H<\/em>. Hinton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El deber de la Iglesia hacia el mundo<\/strong><\/p>\n

En Isa 52:9<\/span>, del cap\u00edtulo anterior, la Iglesia ruega a Dios que intervenga en su favor, que ejerza su brazo omnipotente. En el vers\u00edculo diecisiete llama a la Iglesia a hacer algo para lograr este objetivo. Y en mi texto, que est\u00e1 relacionado con esa exhortaci\u00f3n, \u00c9l lo repite: \u201cDespierta, despierta, v\u00edstete de tu fuerza, oh Sion,\u201d etc.<\/em> Si entonces, tuvi\u00e9ramos el brazo del Se\u00f1or con nosotros en cualquier cosa que hagamos por Su causa, debemos hacer m\u00e1s que orar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ESP\u00cdRITU QUE DIOS LLEVA A SU IGLESIA A EVIDENCIAR. El lenguaje del texto es metaf\u00f3rico y muy po\u00e9tico; pero nos inculca, que nos vistamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Esp\u00edritu de vigilia. La vigilia se opone a la indiferencia y la pereza. <\/p>\n

2. <\/strong>Esp\u00edritu de agresi\u00f3n. \u201cV\u00edstete de tu fuerza, oh Si\u00f3n\u201d. \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Ciertamente para oponerse a sus enemigos; para hacer agresiones en el territorio del esp\u00edritu maestro del mal. \u00a1Y cu\u00e1l es la \u201cfuerza\u201d de la Iglesia, de la que debe revestirse! Consiste en una gran medida de influencias Divinas. La \u201cfuerza\u201d de la Iglesia consiste en la sabidur\u00eda espiritual y el coraje espiritual. La \u201cfuerza\u201d de la Iglesia consiste en la alegre seguridad del amor de Dios por nosotros individualmente, en tenerlo \u201cderramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos es dado\u201d. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza\u201d. Y consiste en la comuni\u00f3n diaria con Dios. Vuelvan conmigo a los d\u00edas pentecostales y vean c\u00f3mo actu\u00f3 la Iglesia cuando estaba as\u00ed equipada. Ella \u00abse arm\u00f3 de fuerza\u00bb, anal sali\u00f3 con un esp\u00edritu de agresi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Esp\u00edritu de piedad. \u201cV\u00edstete de tus ropas hermosas, oh Jerusal\u00e9n, la ciudad santa\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son las \u201cvestiduras hermosas\u201d de la Iglesia? Que el profeta exponga su propio lenguaje (Isa 61:10<\/span>). Estos deben \u201cvestirse\u201d, como en los d\u00edas de boda, como en los d\u00edas de fiesta, como en los d\u00edas de regocijo. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como las vestiduras son para la dignidad y la belleza, as\u00ed la Iglesia s\u00f3lo es hermosa cuando est\u00e1 vestida as\u00ed. Son tambi\u00e9n para defensa y protecci\u00f3n, y en ellas como en guarnici\u00f3n m\u00f3vil andamos, resistiendo las inclemencias del tiempo; y estos nos guardan contra las maldiciones de la ley de Dios, y todos los males resultantes de nuestra miseria y miseria; Distinguen entre los sexos y denotan la posici\u00f3n, y as\u00ed las vestiduras de la Iglesia la distinguen del mundo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La Iglesia se pone estas vestiduras, cuando se aplica a Cristo por fe y exhibe los frutos de Su salvaci\u00f3n en su vida y conducta. Nuestro Se\u00f1or lo interpreta as\u00ed: \u201cTienes unos pocos nombres aun en Sardis, que no han manchado sus vestiduras\u201d. Y cuando la santidad y la fe se encuentran en el car\u00e1cter, \u00a1qu\u00e9 hermoso es y qu\u00e9 apto para la acci\u00f3n! <\/p>\n


II. <\/strong>LOS EFECTOS QUE RESULTARAN NECESARIA Y CIERTAMENTE SI LA IGLESIA OBEDECE EL MANDAMIENTO DE SU SE\u00d1OR. <\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n de las almas. \u201cNo volver\u00e1 m\u00e1s a ti incircunciso ni inmundo\u201d; met\u00e1foras descriptivas de la contaminaci\u00f3n que surge de un estado no convertido. Las almas no regeneradas no se encontrar\u00e1n dentro de sus fronteras. Este ha sido el resultado en todas partes. <\/p>\n

2. <\/strong>La uni\u00f3n de los ministros del Evangelio. \u201cTus centinelas levantar\u00e1n la voz; con la voz juntos cantar\u00e1n. <\/p>\n

3. <\/strong>La renovaci\u00f3n del mundo (Isa 52:10<\/span>). (J<\/em>. Sherman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La fuerza es lo que reside en un hombre, pero no se exhibe sino en la medida en que se ejercita y produce resultados. Sus vestiduras, en cambio, son visibles para quienes lo miran; constituyen su apariencia externa. De modo que este texto se refiere tanto a los poderes y capacidades interiores de la Iglesia de Cristo, como al aspecto visible que presenta al mundo. Si\u00f3n tiene fuerza. La Iglesia tiene suficientes medios y poder a su disposici\u00f3n para llevar a cabo los prop\u00f3sitos para los cuales el Se\u00f1or la fund\u00f3. Esos prop\u00f3sitos son varios en forma, pero tal vez puedan resumirse todos en la frase: impartir a los hombres el conocimiento de su Salvador. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Perm\u00edtanme mencionar una o dos COSAS QUE SON BUENAS Y \u00daTILES PARA SU PROPIA OBRA, PERO DE LAS CUALES NO SE PUEDE DECIR QUE LA FUERZA DE SION EST\u00c1 EN ELLAS. <\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento de la religi\u00f3n por el Estado y su establecimiento por la ley. Encontramos, como cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, que en muchos casos cuando el favor de los poderes gobernantes ha sido m\u00e1s decidido, la eficacia de la Iglesia en convertir a los pecadores y esparcir el Evangelio ha sido d\u00e9bil y l\u00e1nguida; mientras que, por otro lado, algunos de los esfuerzos m\u00e1s en\u00e9rgicos y exitosos de Sion se han realizado sin ning\u00fan apoyo de la autoridad secular, e incluso a pesar de su oposici\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Un ministerio activo. Hay dos aspectos de esta actividad: por actividad entiendo la diligencia en la predicaci\u00f3n, en la visita a los enfermos, en la celebraci\u00f3n de servicios, etc. Si el clero es activo porque el pueblo es celoso, entonces est\u00e1 muy bien: es una se\u00f1al de fortaleza. Pero si el clero est\u00e1 activo porque nadie m\u00e1s lo est\u00e1, entonces es una se\u00f1al de debilidad. <\/p>\n

3. <\/strong>La multiplicaci\u00f3n de sociedades religiosas y otras maquinarias. Son cosas buenas, \u00fatiles, necesarias. Pero con demasiada frecuencia se les da la excusa para servir a Dios por poder. La fuerza de la Iglesia reside en el celo por Cristo de sus miembros individuales. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cV\u00edstanse las vestiduras de su dignidad\u201d, contin\u00faa el profeta, \u201cOh Jerusal\u00e9n, la Ciudad Santa\u201d. LA APARIENCIA EXTERNA DE LA IGLESIA DEBE SER TAL COMO PARA MANDAR LA ADMIRACI\u00d3N AUN DE AQUELLOS QUE NO PERTENECEN A ELLA. Podemos instanciar–<\/p>\n

1. <\/strong>La vestidura de justicia. El pueblo de Dios debe presentar inequ\u00edvocamente el aspecto de un pueblo justo. <\/p>\n

2. <\/strong>La prenda de la unidad. Hay que confesar que los siervos de Dios no presentan al mundo el aspecto de un pueblo unido. No es simplemente la diferencia de opini\u00f3n lo que los separa: hay calumnias, recriminaciones mutuas, tergiversaciones de motivos y conductas, sospechas, celos, esp\u00edritu partidista en todas sus horribles formas, combin\u00e1ndose para rasgar y arruinar el hermoso vestido de hermandad en el que Jerusal\u00e9n debe estar revestida. <\/p>\n

3. <\/strong>La vestidura de adoraci\u00f3n. La Iglesia debe presentarse ante todos los hombres como una ciudad en la que se adora al Se\u00f1or, en la que recibe la honra debida a su nombre. La verdadera belleza de la santidad es la devoci\u00f3n sincera del pueblo, y el resultado natural de tal devoci\u00f3n, a saber, una ofrenda realmente unida de oraci\u00f3n y alabanza que asciende al trono de la gracia<\/em> celestial. (J<\/em>.C<\/em>.Rust, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Reca\u00eddas en la historia de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo dos o tres siglos despu\u00e9s de la muerte del \u00faltimo de los ap\u00f3stoles, nos informa la historia, los cristianos apenas se distingu\u00edan de los paganos . Cris\u00f3stomo, de lengua de oro y mentalidad espiritual, regresaba a casa los domingos desde su p\u00falpito en Antioqu\u00eda en Siria solo para llorar amargamente por la indiferencia de la Iglesia y su deserci\u00f3n de su primer amor. Uno solo tiene que echar un vistazo a la historia de la Iglesia durante la Edad Media para ver que, a trav\u00e9s de todos esos siglos oscuros, la Iglesia fue tan oscura como el mundo, y un poco menos corrupta. A la gente com\u00fan universalmente se le prohibi\u00f3 leer la Biblia, y no habr\u00eda podido leerla si se le hubiera permitido hacerlo. Papas y cardenales, arzobispos y obispos y todas las \u00f3rdenes inferiores del clero dudaron un poco m\u00e1s en cometer asesinatos y todos los pecados del dec\u00e1logo que en asistir a misa. Los Savonarola que se levantaron aqu\u00ed y all\u00e1 y predicaron una mejor moral y un Evangelio m\u00e1s puro se pueden contar con los dedos de una mano. Y la Iglesia les manifest\u00f3 su gratitud quem\u00e1ndolos en la hoguera. (R<\/em>. V. Foster, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia tenaz de su vida<\/strong><\/p>\n

La Iglesia, en raz\u00f3n del elemento celestial en ella, como un \u00e1rbol del bosque, tenaz de su vida; cuando el viejo tronco muere, de sus ra\u00edces brota una nueva ramita; y cuando esto se descompone, otra ramita fresca brota a su vez. As\u00ed Lutero y sus colaboradores, por la gracia de Dios, evocaron de la Iglesia muerta de la Edad Media un protestantismo fresco y vigoroso. De modo que Wesley y sus colaboradores evocaron de la muerte del anglicanismo posterior un metodismo a\u00fan fresco y vigoroso. La Iglesia Presbiteriana de John Knox tambi\u00e9n envejeci\u00f3 y ha tenido sus ramificaciones atl\u00e9ticas. \u201cDespierta, despierta, v\u00edstete de tu fuerza, oh Si\u00f3n\u201d\u2014y Si\u00f3n despu\u00e9s del despertar nunca es el Si\u00f3n del pro-despertar. (RV Foster, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El despertar de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs obsoleto el mandamiento judicial? De ninguna manera. Y la Iglesia-cat\u00f3lica hoy est\u00e1 en el juego de obedecerla. Notemos dos o tres indicaciones significativas–<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca en ning\u00fan per\u00edodo de la historia del mundo la Biblia ha sido estudiada m\u00e1s universal e intensamente que ahora. Y su estudio est\u00e1 lejos, muy lejos, de ser predominantemente hostil. <\/p>\n

2. <\/strong>Como otra indicaci\u00f3n de este hecho, cito el viejo dicho: \u201cEn la uni\u00f3n est\u00e1 la fuerza\u201d; especialmente es cierto cuando no faltan otros elementos esenciales de fuerza. En este d\u00eda hay una tendencia visible hacia la uni\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra indicaci\u00f3n es el r\u00e1pido progreso en el trabajo misionero. (RV Foster, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

V\u00edstete de fuerza, oh Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fortaleza de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la fortaleza de Si\u00f3n? La fuerza de cualquier comunidad est\u00e1 principalmente en los individuos que la constituyen; de modo que la fuerza de la Iglesia de Dios est\u00e1, no enteramente, sino ante todo, en los miembros separados de ese cuerpo. La fuerza de Si\u00f3n es tambi\u00e9n el poder de todo principio religioso. Es el poder de la fe, la esperanza y el amor; el poder de la paciencia y la perseverancia y el valor y la mansedumbre. Hay fuerza en toda vida, y Si\u00f3n vive con la vida rica, plena y eterna de Dios dentro de ella. El conocimiento es poder, y la Iglesia del Dios viviente tiene la m\u00e1s alta clase de conocimiento. Una fe establecida es poder, y Zion tiene una creencia fija y positiva. La confianza y la confianza son poder, y la Iglesia de Dios se apoya en Dios. La esperanza es poder, y la esperanza de la Iglesia es como un ancla segura y firme. El amor es poder, y la caridad piadosa nunca falla. La paciencia, la perseverancia y el coraje son poderes, ante los cuales ceden los obst\u00e1culos y huyen los peligros, y la Iglesia de Dios est\u00e1 preparada para ser paciente, firme y valiente. La fuerza de Sion es el poder de ciertas agencias e influencias. La Iglesia tiene poder en su testimonio de la verdad, en su intercesi\u00f3n ante Dios y en su car\u00e1cter de levadura de la sociedad y sal de las naciones. La uni\u00f3n es fuerza donde la alianza es sabia y entera; donde el coraz\u00f3n se solidariza con el coraz\u00f3n y la mano se junta. Procedemos a exponer las razones por las cuales Dios debe hablar as\u00ed a su Iglesia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS LE MANDA A SION QUE SE VUELVA A HACER SU FUERZA PARA LA MANIFESTACI\u00d3N PROPIA. No para auto-aumento. La auto-magnificaci\u00f3n es desleal, traidora e imp\u00eda; la automanifestaci\u00f3n es un deber llano (Mat 5:16<\/span>). La Iglesia de Dios puede caminar y trabajar y soportar; entonces, \u00bfpor qu\u00e9 parecer impotente e indefenso? Los fuertes vientos se hacen o\u00edr. Fuerte sol se hace sentir. La vida fuerte se muestra, ya sea en el reino animal o vegetal. Y la Iglesia, para ser o\u00edda y vista y sentida y conocida, debe ser fuerte. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS MANDA A SION QUE SE PONGA DE SU FUERZA PARA QUE \u00c9L SEA GLORIFICADO. Un hombre redimido es una nueva creaci\u00f3n y una hechura Divina. Una congregaci\u00f3n de hombres creyentes, y toda la Iglesia visible, son de la fundaci\u00f3n de Dios. Vosotros sois labranza de Dios; vosotros sois edificio de Dios. Ahora bien, si la labranza parece como el campo de los perezosos, y como la vi\u00f1a del hombre falto de entendimiento; si fuere toda cubierta de espinos, y ortigas cubrieren su faz, y su muro de piedra fuere derribado; si el edificio parece estar defectuoso en los cimientos, imperfecto en la construcci\u00f3n y enmarcado con material malo, el nombre de Dios, en lugar de ser honrado, ser\u00e1 blasfemado (1Pe 2:9-10<\/span>; Isa 43:21<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS REQUIERE QUE SION PONGA SU FUERZA POR EL BIEN DE SU PROPIO BIENESTAR. Si los poderes de la Iglesia est\u00e1n inactivos, declinar\u00e1n. El bast\u00f3n de fe, si nunca se usa, se deteriorar\u00e1, etc. <\/em><\/p>\n


IV. <\/strong>SE REQUIERE QUE SION SE PONGA EN SU FUERZA PARA SATISFACER LAS RECLAMACIONES DE UN MUNDO PECADOR Y SUFRIENTE. <\/p>\n


V. <\/strong>DIOS ORDENA A SION QUE SE VESTA DE FUERZA PORQUE SE LE HA DADO FUERZA PARA QUE SE VESTA. <\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfNO ES ESTO REVESTIRSE DE FUERZA COMO ESENCIAL PARA LA PAZ Y EL GOZO DE SION EN CUANTO A SU PROSPERIDAD EXTERNA? (S<\/em>.Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tu fortaleza de Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tu fuerza de Si\u00f3n es la fuerza de la naturaleza humana. Es la energ\u00eda masculina, la susceptibilidad femenina, la vivacidad de la infancia, la vitalidad de la juventud y la fuerza de la madurez. Es el poder del cuerpo, del alma y del esp\u00edritu, es el poder intelectual, la fuerza emocional y la fuerza moral. Es la fuerza de la humanidad regenerada, por tanto poder espiritual y religioso; la fuerza del hombre redimido para Dios, y como redimido, aliado a Dios, habitado por Dios y fortalecido por la uni\u00f3n con Dios. La fuerza de Sion es la fuerza de todo lo que es la humanidad redimida, y de todo lo que est\u00e1 dentro de la naturaleza humana cuando es regenerada y santificada por la gracia de Dios. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza adquirida por estar fuera<\/strong><\/p>\n

Si un el hombre saca su fuerza, se reviste de fuerza, aparece revestido de fuerza como de un vestido. Virgilio nos proporciona una ilustraci\u00f3n: Eneas visita Drepanum en Sicilia, y con varios juegos celebra el aniversario de la muerte de su padre. Se describen los combatientes con el cestus. Dares primero muestra su rostro con una fuerza prodigiosa, y se alza en medio de fuertes murmullos de los espectadores. Levanta su altiva cabeza, presenta sus anchos hombros, blande sus brazos y golpea el aire con sus pu\u00f1os. Y Entellus acept\u00f3 su desaf\u00edo, arroj\u00f3 de sus hombros su chaleco, mostr\u00f3 sus enormes miembros, sus grandes huesos y sus fuertes brazos, y se adelant\u00f3 con un cuerpo poderoso en medio del campo. Inmediatamente, cada uno de ellos se puso de puntillas y levant\u00f3 impert\u00e9rritos los brazos en el aire. Dares y Entellus, como ponen fuerza, ponen fuerza. Un trabajador y un atleta entrenado, cuando est\u00e1n dormidos o en reposo, parecen vestidos de debilidad. Todos los m\u00fasculos est\u00e1n relajados y las extremidades est\u00e1n inm\u00f3viles y aparentemente impotentes, como las partes de una estatua de m\u00e1rmol. Pero cuando el atleta se dedica a alg\u00fan ejercicio corporal, o el trabajador maneja sus herramientas y levanta sus materiales, su apariencia es la de alguien ataviado con poder. A medida que pone fuerza, se pone fuerza, y no puede apagarla sin ponerse. Adaptando la expresi\u00f3n de la idea al enunciado com\u00fan, podemos leer nuestro texto: \u201cDespliega tu poder, oh Si\u00f3n\u201d. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mandamientos para ser fuerte<\/strong><\/p>\n

Mi texto armoniza con las palabras frecuentemente dirigida a Sion y a sus hijos (1Re 2:2<\/span>; Isa 35:4<\/span>; Isa 40:9<\/span>; Isa 40:31<\/span>; Hag 2:4<\/span>; Zacar\u00edas 8:9-13<\/span>; 1Co 16:13<\/span>; Ef 6:10<\/span>; 2Ti 2:1<\/span>). (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El llamado de Dios a ser fuertes<\/strong><\/p>\n

Es Es interesante observar por cuantas voces habla Dios como en nuestro texto. Por el escozor de la conciencia cuando se retiene la fuerza, y por el ardor de la conciencia cuando se consagra la fuerza; por la amplitud del amor que requiere la ley de Dios, y por la profundidad del privilegio que proporciona el Evangelio; por la correcci\u00f3n administrada cuando estamos inactivos e inertes, y por la bienaventuranza experimentada cuando abundamos en la obra del Se\u00f1or, Dios est\u00e1 diciendo continuamente: \u201cV\u00edstete de tu poder, oh Si\u00f3n\u201d. (S. Martin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Algunos elementos de la fortaleza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Solicitud en la doctrina. <\/p>\n

2. <\/strong>Pureza de vida entre los miembros de la Iglesia. <\/p>\n

3. <\/strong>La minuciosidad de la organizaci\u00f3n para el trabajo de la Iglesia. <\/p>\n

4. <\/strong>Fidelidad en el esfuerzo individual para hacer el bien. <\/p>\n

5. <\/strong>Regularidad de asistencia a los servicios de la Iglesia. <\/p>\n

6. <\/strong>Libertad pecuniaria. <\/p>\n

7. <\/strong>Uni\u00f3n entre los miembros. <\/p>\n

8. <\/strong>Un esp\u00edritu de oraci\u00f3n. <\/p>\n

9. <\/strong>Una fe permanente en la presencia de Dios con la Iglesia. Donde estos se encuentren, la Iglesia ser\u00e1 fuerte. (D<\/em>. Winters<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los elementos de la fortaleza de la Iglesia<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GRANDEZA DE SUS OBJETIVOS. Grandes prop\u00f3sitos entusiasmaron a grandes almas, y la Iglesia se propuso la conquista del mundo para Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER SIN IGUAL DE LA VERDAD CRISTIANA, que puede ser ilustrado por las doctrinas distintivamente cristianas de nuestra ruina moral, la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador Divino-humano, la posibilidad de una vida regenerada y la bienaventuranza de una esperanza inmortal. <\/p>\n


III. <\/strong>Pero estas doctrinas necesitaban una voz; por lo tanto, otro elemento de la fortaleza de la Iglesia es UNA MIEMBROS QUE TESTIMONIA. Todos los cristianos pueden dar testimonio de la verdad por el testimonio de los labios, y tambi\u00e9n por el ministerio silencioso pero potente de la vida. <\/p>\n


IV. <\/strong>Otra poderosa fuerza al servicio de la Iglesia es UNA PROVIDENCIA COOPERATIVA. <\/p>\n


V. <\/strong>LA DOTACI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU SANTO. (Bp. WX Winde.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El punto supremo de energ\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los hombres pueden despertar mismos a la acci\u00f3n. No podemos vivir continuamente en \u00e9xtasis; debemos vivir por debajo de nosotros mismos, por as\u00ed decirlo, o la vida se convertir\u00e1 en un dolor y un fracaso. Sin embargo, debemos tener per\u00edodos de esfuerzo especial, horas de \u00e9xtasis, tiempos de inspiraci\u00f3n y sentido de poder\u00edo m\u00e1s all\u00e1 de todo lo ordinario. Hay m\u00e1s poder en el hombre del que puede darse cuenta, y debe investigar qu\u00e9 objetos y actividades son dignos de su entusiasta devoci\u00f3n. Saque un caballo de su casa, y en el transcurso del d\u00eda mostrar\u00e1 un cansancio que usted puede considerar como un signo de agotamiento total; \u00a1pero vu\u00e9lvele la cabeza a casa y ver\u00e1s qu\u00e9 cambio tiene lugar! \u00a1Con qu\u00e9 gusto corre! \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido! \u00a1\u00c9l se ha \u201cvestido de sus fuerzas\u201d! Trabaja para una persona que no es favorita, y las manos pronto se cansan: todo esfuerzo es un cansancio para la carne, todo pensamiento desgasta la mente; por otro lado, servir a una persona amada, etc.<\/em> Emprender cualquier compromiso que no excite el inter\u00e9s del coraz\u00f3n, y cu\u00e1n pronto se vuelve molesto. La madre atiende a su hijo enfermo y se pregunta c\u00f3mo puede soportar tanto. El misterio est\u00e1 en el amor. Somos fuertes cuando trabajamos en la direcci\u00f3n de nuestra voluntad. Donde la voluntad es correcta, la fuerza se afirmar\u00e1. La cuesti\u00f3n no es de m\u00fasculo sino de prop\u00f3sito. Entonces, \u00bfqu\u00e9 objetos son dignos de \u201ctoda nuestra fuerza, toda nuestra mente y todo nuestro coraz\u00f3n\u201d? Podemos llegar a la respuesta tanto negativa como positivamente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NING\u00daN OBJETO QUE SE REFIERA S\u00d3LO A ESTE MUNDO ES DIGNO DE LA ENERG\u00cdA SUPREMA DEL HOMBRE. Incluso en asuntos seculares trabajamos por leyes de proporci\u00f3n y adaptaci\u00f3n. Si un hombre emple\u00f3 una m\u00e1quina de vapor para sacar un corcho, deber\u00edamos acusarlo con justicia de malgastar energ\u00eda. Si un hombre pasara sus d\u00edas y sus noches tallando huesos de cereza, deber\u00edamos decir que estaba desperdiciando su vida. Tenemos un ahorro com\u00fan, \u00abel juego no vale la pena\u00bb, que muestra que en los asuntos comunes reconocemos la ley de la proporci\u00f3n, y la ley de que los resultados determinan el valor de los procesos. Si, pues, en lo inferior, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s en lo superior! \u00a1Piensa en un ser como el hombre que pasa su vida escribiendo su nombre en el polvo! Hay un \u00e9xito que no vale la pena asegurar. Supongamos que un hombre debe obtener todo el dinero que posiblemente pueda acumular; toda la fama; todo el lujo, \u00bfa qu\u00e9 equivale? <\/p>\n


II. <\/strong>LOS OBJETOS ESPIRITUALES SON LOS \u00daNICOS DIGNOS DE LA ENERG\u00cdA SUPREMA DEL HOMBRE. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Son afines a su propia naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>Tocan cada punto de su ser. <\/p>\n

3. <\/strong>Lo preparan para la solemnidad y el servicio del futuro. \u00a1Son ilimitadas las perspectivas del pensador espiritual! \u00a1Su biblioteca, el universo! \u00a1Sus compa\u00f1eros, los \u00e1ngeles! \u00a1Su Maestro, Dios! En vista de tales perspectivas, \u00a1c\u00f3mo se agota el tiempo y c\u00f3mo pasa la tierra como una corona de humo! El pensador espiritual es independiente de todas las influencias que componen el peque\u00f1o mundo del materialista: su ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HECHO DE QUE LOS OBJETOS ESPIRITUALES SON SOLO DIGNOS DE LA ENERG\u00cdA SUPREMA DEL HOMBRE DEBE IMPULSAR A LA ACCI\u00d3N DECISIVA. V\u00edstete de tu fuerza–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el tiempo es corto. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque el enemigo est\u00e1 alerta. <\/p>\n

3. <\/strong>Porque el Maestro es digno. El texto dirige una llamada a la Iglesia. La llamada es a la actividad. El que da la llamada dar\u00e1 la gracia. La Iglesia no debe ser d\u00e9bil y tambaleante; es ser fuerte, valiente, heroico. Aquel que puede prescindir de la ayuda del m\u00e1s fuerte, se complace graciosamente en aceptar el servicio del m\u00e1s humilde. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esfuerzo da fuerza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>REFORZARSE CON LA VIGILANCIA. Una vida adormecida resulta en muerte moral. <\/p>\n


II. <\/strong>PONE FUERZA CON LA ACTIVIDAD. La actividad imparte fuerza f\u00edsica. Solo tenemos que mirar el bulto de m\u00fasculo compacto y anudado en el antebrazo del herrero. El pecho del remero se expande por sus esfuerzos. El luchador experimentado agarra con fuerza de hierro las extremidades de su oponente. Incluso un Sans\u00f3n se despoja de su destreza recost\u00e1ndose en el regazo de una Dalila. Adquirimos fuerza intelectual manteniendo las fuerzas cerebrales en constante movimiento. Pero, sobre todo, la naturaleza moral y espiritual se fortalece con el ejercicio. Grande es el poder del h\u00e1bito. Es una especie de segunda naturaleza, y es la gran resultante de actos repetidos. <\/p>\n


III. <\/strong>REFORZARSE MEDIANTE EL DESARROLLO. \u00a1Eres una ca\u00f1a cascada, v\u00edstete de fuerza! Si tienes un solo talento, ponlo a usura. La fuerza moral y espiritual puede desarrollarse hasta el \u00faltimo momento de la vida de un Matusal\u00e9n, y la eternidad no ser\u00e1 m\u00e1s que una esfera m\u00e1s amplia para el ensanchamiento de los vastos poderes del alma. <\/p>\n


IV. <\/strong>REVEST\u00cdOS DE FUERZA CON ALEGR\u00cdA. La alegr\u00eda engendra fuerza, y la fuerza aumenta la alegr\u00eda. <\/p>\n


V. <\/strong>REFORZARSE POR LA ESPERANZA. Los desesperados son d\u00e9biles; pero los esperanzados son fuertes. Me esforzar\u00e9, es el lenguaje inspirador de los esperanzados. La Iglesia bien puede tener esperanza, porque la promesa de Dios se da para su aliento. <\/p>\n


VI. <\/strong>REFORZARSE MEDIANTE LA ORACI\u00d3N UNIDA. Los tiempos pr\u00f3speros de la Iglesia son los tiempos de oraci\u00f3n. El hombre que ora es el hombre fuerte. (W<\/em>. Burrows, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza aumentada por uso<\/strong><\/p>\n

Una dama estaba observando a un alfarero en su trabajo, cuyo pie se manten\u00eda con \u00abvelocidad que nunca disminu\u00eda girando alrededor de la rueda\u00bb, mientras que el otro descansaba pacientemente en el suelo. Cuando la se\u00f1ora le dijo en tono compasivo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 cansado debe estar tu pie!\u201d el hombre levant\u00f3 los ojos y dijo: \u201cNo, se\u00f1ora; no es el pie que trabaja el que est\u00e1 cansado; es el pie que est\u00e1 de pie. Eso es todo.\u00bb Si quieres conservar tu fuerza, \u00fasala; si quieres cansarte, no hagas nada. (Presupuesto cristiano<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de la inacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A veces se ve un im\u00e1n en un laboratorio qu\u00edmico, suspendido contra una pared y cargado con pesas. Le preguntamos la raz\u00f3n y el cient\u00edfico responde: \u201cEl im\u00e1n estaba perdiendo potencia porque no se hab\u00eda utilizado durante alg\u00fan tiempo. Estoy restaurando su fuerza d\u00e1ndole algo que hacer.\u201d(Sunday School Chronicle<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 52,1-6 Despertad, despertad Los elementos esenciales de la fuerza de una Iglesia I. LOS ELEMENTOS CONSTITUCIONALES DE LA FUERZA. Utilizo la palabra constituci\u00f3n en un sentido leg\u00edtimo, que incluye tanto el credo como la pol\u00edtica de una Iglesia. 1. El credo. As\u00ed como la vida de un hombre es el resultado de lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 52:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}