{"id":37110,"date":"2022-07-16T07:12:54","date_gmt":"2022-07-16T12:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:12:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:12:54","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 52:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 52,11-12<\/span><\/p>\n

Partid<\/em><\/p>\n

Un llamado perentorio, pero alentador<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed, perentoriamente, los exiliados jud\u00edos fueron llamados a casa. Casi tres generaciones hab\u00edan huido desde que sus padres fueron asentados por la fuerza en las llanuras de Sinar; pero durante ese per\u00edodo la suerte temporal de los jud\u00edos hab\u00eda ido mejorando gradualmente. El tiempo hab\u00eda curado muchas heridas, una administraci\u00f3n m\u00e1s suave hab\u00eda debilitado la memoria de muchos dolores. En \u201cla tierra extra\u00f1a\u201d, que ya no es extra\u00f1a, se han reunido casas, se han acumulado riquezas, se han ganado honores. La tierra de sus padres estaba muy lejos, pocos la conoc\u00edan personalmente y se encontraba al otro lado de un desierto sin caminos. Para los hombres en tales circunstancias, la llamada a partir estaba lejos de ser bienvenida. Muchos lazos deben romperse si ese llamado es obedecido; muchos sacrificios hechos, muchos trabajos soportados. El bien presente parec\u00eda mucho mejor que el futuro. Adem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n no sab\u00eda, al menos por informes, algo de los peligros de ese p\u00e1ramo \u00e1rido sobre el que deb\u00edan emprender la marcha? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda asegurarles, durante el progreso de esa marcha, contra da\u00f1os y p\u00e9rdidas graves? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda demostrar la ganancia segura para la mayor\u00eda de cambiar Babilonia por Jerusal\u00e9n, la tierra llana de Sinar por la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1? As\u00ed, las excusas para quedarse brotaron r\u00e1pidamente de sus labios; las dificultades para obedecer el llamado crecieron palpablemente ante sus ojos. Era una demanda no deseada y, por lo tanto, parec\u00eda imposible. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la llamada del profeta fue perentoria, no estuvo desprovista de argumentos de peso. Por dif\u00edcil que sea, hay que hacer la separaci\u00f3n, emprender la partida; pero no debe haber prisa en su huida, como cuando Israel sali\u00f3 de Egipto. La preparaci\u00f3n puede ser deliberada y cuidadosa, pero un fin debe mantenerse constantemente a la vista: el regreso a Palestina. Haga todas las concesiones justas, satisfaga todos los reclamos justos, resuelva todos los asuntos comerciales necesarios; pero a\u00fan as\u00ed, prep\u00e1rate para partir. Prep\u00e1rate para dejar atr\u00e1s toda mancha de idolatr\u00eda. Y, sin embargo, \u00a1\u00c1nimo, vosotros los temerosos, y sed de buen \u00e1nimo! El desierto puede no tener huellas, pero Dios te guiar\u00e1. Los peligros del viaje pueden ser numerosos, pero Dios te defender\u00e1. Las tribus n\u00f3madas pueden hostigar a tus \u00faltimas compa\u00f1\u00edas, pero Dios ser\u00e1 tu retaguardia. Tal es la interpretaci\u00f3n del prop\u00f3sito original de las conmovedoras palabras del profeta. (J<\/em>.J<\/em>. Adi\u00f3s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso espiritual<\/strong><\/p>\n

Tomemos estas palabras como una ayuda para ilustrar algunas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s amplias del progreso espiritual. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PROGRESO ESPIRITUAL EXIGE SEPARACI\u00d3N Y SACRIFICIO. \u00bfCu\u00e1les son algunas de estas cosas de las que debemos separarnos, incluso a costa del sacrificio, si se quiere progresar espiritualmente? <\/p>\n

1. <\/strong>No es raro encontrar un f\u00e1cil contentamiento con la verdad ya alcanzada. La vanidad engendrada por el poco conocimiento es una barrera fatal para el progreso. La voz de la verdad puede llamar fuertemente a nuestra puerta: \u201cApartaos; salid de all\u00ed\u201d; pero prestar atenci\u00f3n a esa voz es inevitable. No hay otro m\u00e9todo para lograr una gran ventaja espiritual que la destrucci\u00f3n de nuestra autocomplacencia ignorante. <\/p>\n

2. <\/strong>El progreso espiritual depende en gran medida de la renuncia a la idea de la perfecci\u00f3n presente de nuestro car\u00e1cter. Muchos retroceder\u00edan ante la noci\u00f3n de tender para afirmar que \u201cya son perfectos\u201d quienes viven virtualmente como si fuera el primer art\u00edculo de su creencia. Simplemente sue\u00f1an con la posibilidad de mejorar. En algunos casos, el error se debe a los errores cometidos al comienzo de su vida espiritual. La conversi\u00f3n se convierte en \u201cel principio y el fin de todo\u201d de su religi\u00f3n. La vida parece viajar hacia arriba hasta llegar a ese punto, y viajar hacia abajo para siempre. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero ellos es otra forma en que el error aflora en los hombres mayores. Por ejemplo, cuando toda la inspiraci\u00f3n de la vida se extrae del pasado, no con vistas a un mayor avance, sino como una apolog\u00eda del reposo presente. \u201cNuestra mejor inspiraci\u00f3n no se obtiene de lo que est\u00e1 atr\u00e1s, sino de lo que est\u00e1 delante y lo que est\u00e1 arriba\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s, ning\u00fan progreso espiritual es posible a menos que estemos dispuestos a abandonar nuestra indolencia personal. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PROGRESO ESPIRITUAL NO TOLERA DEMORA SINO LA QUE SE GASTA EN LA PREPARACI\u00d3N. Habr\u00eda sido una extra\u00f1a perversi\u00f3n de las palabras del profeta si los jud\u00edos hubieran considerado la seguridad de que \u201cno saldr\u00edan con prisa, ni huyendo\u201d, como una ense\u00f1anza de que deb\u00edan prolongar sus preparativos indefinidamente, prolongarlos hasta el final. renunciar a su viaje. M\u00e1s bien los alientan, sin descuidar el juicioso arreglo de sus asuntos, a tomar las medidas adecuadas para su marcha a trav\u00e9s del desierto. No es necesario que haya bullicio ni confusi\u00f3n, ya que su \u00e9xodo no ser\u00e1 ni repentino ni sigiloso. Es Ciro quien reina, no Fara\u00f3n. Pero aun as\u00ed, es un viaje para el que deben prepararse, no una residencia prolongada en Babilonia. El significado de todo esto, como ilustraci\u00f3n del progreso espiritual, no es muy dif\u00edcil de ver. El retraso que se gasta en la preparaci\u00f3n es progreso. Esto puede surgir, por ejemplo, de una cuidadosa adquisici\u00f3n de la verdad divina. Lo mismo vale con respecto al car\u00e1cter. No podemos forzar la madurez, pero podemos prepararnos para ella; y toda esa preparaci\u00f3n acelera la consumaci\u00f3n deseada. Antes de que el jud\u00edo llegara a la tierra prometida, cada etapa entre Babilonia y Jerusal\u00e9n tuvo que ser atravesada fielmente. Hay etapas, tambi\u00e9n, en el desarrollo del car\u00e1cter, ninguna de las cuales puede omitirse sin p\u00e9rdida subsiguiente. Temporadas de sufrimiento de ociosidad forzada, de duelo oscuro y aparentemente irreparable, son algunos de los elementos necesarios de los que nace el car\u00e1cter real. El tiempo consumido por tal disciplina no es retraso, sino progreso. Todos los sistemas, por lo tanto, que intentan forzar la madurez son tan enga\u00f1osos como da\u00f1inos. La obra cristiana proporciona otra ilustraci\u00f3n de la misma verdad general. Prepararnos para el deber presente y dominarlo es la mejor calificaci\u00f3n para el \u00e9xito futuro. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PROGRESO ESPIRITUAL EST\u00c1 BAJO LA DIRECCI\u00d3N DIVINA. \u201cEl Se\u00f1or ir\u00e1 delante de ti\u201d. Aqu\u00ed hab\u00eda aliento para el t\u00edmido jud\u00edo. Tal como un general dirige su ej\u00e9rcito y un pastor su reba\u00f1o, as\u00ed ir\u00e1 Jehov\u00e1 \u201cdelante\u201d del exilio que regresa. No m\u00e1s: \u00c9l los guiar\u00e1 como un vencedor y un rey. Pero observe m\u00e1s particularmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene un conocimiento perfecto de nuestro viaje. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 siempre cerca. Cualquiera que sea el escenario, y cualesquiera que sean las necesidades de la marcha, \u00c9l estaba cerca, incluso para el antiguo jud\u00edo. Mucho m\u00e1s cerca se ha acercado ahora a nosotros, \u00c9l es Emanuel. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el est\u00edmulo m\u00e1s poderoso para el cristiano deca\u00eddo. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nunca nos lleva a donde \u00c9l mismo no haya estado ya. \u00bfEstamos severamente probados? \u201c\u00c9l fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d. \u00bfEstamos descubriendo que la madurez s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n del alma? \u201c\u00c9l fue perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos\u201d. \u00c9l nos pide que no emprendamos ning\u00fan servicio dif\u00edcil sin antes mostrarnos Su propia obediencia. Por lo tanto, cuando surjan murmullos dentro de nosotros, y los sentimientos rebeldes se agiten y perturben, que este sea el freno suficiente para todos ellos: \u00abBasta que el disc\u00edpulo sea como su Maestro\u00bb. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 siempre delante de nosotros. Tenemos a Uno delante de nosotros que conoce las posibilidades de nuestra naturaleza; y si bien nunca nos exige demasiado, \u00c9l no espera que nuestro esfuerzo disminuya. Olvid\u00e9monos, por lo tanto, de las cosas que quedan atr\u00e1s, y extend\u00e1monos a las que est\u00e1n delante, \u201cpuestos los ojos en Jes\u00fas, el Gu\u00eda y Perfeccionador de nuestra fe\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PROGRESO ESPIRITUAL EST\u00c1 ASEGURADO DE LA PROTECCI\u00d3N DIVINA. \u201cEl Dios de Israel ser\u00e1 vuestra recompensa.\u201d La \u201crecompensa\u201d es la parte m\u00e1s trasera del ej\u00e9rcito, donde est\u00e1n estacionadas las reservas. Mediante este arreglo se sirven varios fines importantes. En primer lugar, los rezagados que se salen de la fila durante una marcha larga y fatigosa son efectivamente recogidos y salvados. Por otro lado, el ej\u00e9rcito est\u00e1 mejor preparado para enfrentar un ataque inesperado al poder cambiar r\u00e1pidamente su frente. \u201cEl Dios de Israel ser\u00e1 vuestra recompensa.\u201d Aqu\u00ed estaba la promesa de seguridad para su marcha a trav\u00e9s de ese desierto que pululaba, como pulula ahora, con decenas de tribus de ladrones que tienen esto en com\u00fan, que todos son igualmente \u00e1giles, todos igualmente sedientos de saqueo, y todos igualmente sin escr\u00fapulos. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, reside nuestra m\u00e1s verdadera seguridad en el progreso espiritual. \u201cEl Dios de Israel es nuestra recompensa.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>No habr\u00e1, por tanto, sorpresas que no seamos capaces de hacer frente, ning\u00fan ataque repentino del que \u00c9l no resulte un Defensor suficiente. Nuestra vigilancia m\u00e1s aguda no siempre nos servir\u00e1; y mientras se barre el horizonte en una direcci\u00f3n, nuestro peligro presente puede aproximarse desde otra. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces se brinda protecci\u00f3n contra la reca\u00edda permanente. Si miramos hacia adelante, nuestro Defensor est\u00e1 ah\u00ed. Si miramos hacia atr\u00e1s, he aqu\u00ed que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces hay una reserva de poder y de ayuda disponible que ning\u00fan santo jam\u00e1s ha probado por completo. (JJ Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marcha a trav\u00e9s del desierto-mundo hacia la ciudad de Dios<\/strong><\/p>\n

Podemos aprender algunas de esas cualidades que nos deben caracterizar en esta marcha. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBE HABER \u00c9XODO PERPETUO. En todas las vidas hay Babilonias, que no tienen derecho sobre los redimidos de Jehov\u00e1. Puede que hayamos entrado en ellos, no sin remordimientos de conciencia; pero, con el paso del tiempo, nuestra renuencia ha sido superada. Una camarader\u00eda ha crecido entre nosotros y uno de cuya lengua y formas una vez nos encogimos con horror. Ahora nos fascina una diversi\u00f3n que mir\u00e1bamos con suspicacia y escr\u00fapulos de conciencia. Nos domina un h\u00e1bito de vida del que antes nos rehu\u00edamos como por una infecci\u00f3n. Un m\u00e9todo de ganar dinero ahora nos absorbe; pero bien podemos recordar lo dif\u00edcil que fue persuadir a la conciencia para que lo hiciera. Estas son las Babilonias, que lanzan su hechizo fatal sobre el alma, y contra las cuales la voz de Dios protesta con urgencia: \u201c\u00a1Apartaos, apartaos! salid de all\u00ed. Cuando salimos de Babilonia hacia una libertad inusitada, naturalmente retrocedemos ante la marcha del desierto, los p\u00e1ramos arenosos, los restos arruinados de d\u00edas m\u00e1s felices. Pero recibiremos m\u00e1s de lo que renunciamos. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBE SER SIN PRISA. \u201cNo saldr\u00e9is con prisa\u201d. Hay muchos proverbios ingleses que resumen la observaci\u00f3n de d\u00edas pasados y dicen lo tonto que es tener prisa. Pero, fuera de Dios, hay pocas posibilidades de obedecer estas sabias m\u00e1ximas. La edad es tan febril. Nunca se pint\u00f3 un gran cuadro a toda prisa. Ning\u00fan gran libro se escribi\u00f3 contra el tiempo. Nunca se concedi\u00f3 un gran descubrimiento al estudiante que no pod\u00eda observar en la antec\u00e1mara de la Naturaleza la suave apertura de su puerta. El m\u00e1s grande naturalista de nuestro tiempo dedic\u00f3 ocho a\u00f1os enteros casi por completo a los percebes. Bien podr\u00eda John Foster anhelar el poder de tocar a la humanidad con el hechizo de \u00abC\u00e1llate, c\u00e1lmate\u00bb. En esto nuestro Se\u00f1or es nuestro mejor ejemplo. Esta precipitaci\u00f3n fue posible para Israel mientras el pueblo creyera que Dios estaba ordenando, precediendo y siguiendo su marcha. <\/p>\n


III. <\/strong>DEBEMOS ESTAR EN PAZ SOBRE EL CAMINO. En los primeros a\u00f1os de vida nuestro camino parece claramente definido. Debemos seguir los pasos de los dem\u00e1s, depender de sus m\u00e1ximas, actuar seg\u00fan sus consejos. Es solo cuando los a\u00f1os pasan sobre nosotros que este sentido de \u201cfalta de camino\u201d, como ha sido llamado, nos oprime. As\u00ed deben haberse sentido los exiliados cuando dejaron Ahava y comenzaron la marcha por el desierto. En tales momentos, los labios de Cristo responden: \u201cYo soy el Camino\u201d. Su temperamento, Su manera de ver las cosas, Su voluntad, resuelve todas las perplejidades. Todo esto fue expuesto en la figura que tenemos ante nosotros. \u201cEl Se\u00f1or ir\u00e1 delante de ti\u201d. Cuando el pueblo sali\u00f3 de Egipto, Jehov\u00e1 precedi\u00f3 la marcha en la nube Shejin\u00e1 que se mov\u00eda suavemente sobre el arca. No hubo nada de este tipo cuando Esdras condujo el primer destacamento de exiliados a Si\u00f3n; pero, aunque invisible, el L\u00edder Divino estaba igualmente al frente de la marcha. As\u00ed es tambi\u00e9n en la experiencia diaria. Jes\u00fas va siempre delante de nosotros en cada llamado al deber, cada impulso al sacrificio personal, cada llamado a consolar, ayudar y salvar. <\/p>\n


IV. <\/strong>DEBEMOS SER PUROS. \u201cNo toques cosa inmunda. Sed limpios\u201d, etc.<\/em> Esos vasos eran muy preciosos. La enumeraci\u00f3n se hace con minuciosa precisi\u00f3n Esd 8:26<\/span>). Pero eran sobre todas las cosas santas para el Se\u00f1or. As\u00ed cruzaron el desierto, hombres santos que llevaban los vasos sagrados. A trav\u00e9s de este mundo, invisible para el ojo mortal, pasa una procesi\u00f3n, avanzando a trav\u00e9s de los continentes del tiempo. Lleva vasos sagrados. El testimonio de la verdad de Dios, la afirmaci\u00f3n de las cosas eternas e invisibles, el anuncio de los hechos de la redenci\u00f3n: tales son nuestros sagrados cargos. \u00a1Qu\u00e9 clase de personas no deber\u00edamos ser nosotros, a quienes se les conf\u00eda un ministerio tan alto! Antes de esa procesi\u00f3n se nos dice que los lugares bald\u00edos estallar\u00edan en canciones. Es una concepci\u00f3n justa, como si sus pies cambiaran el aspecto de los territorios por los que pasaban. \u00a1Lo que era el desierto cuando llegaron a \u00e9l, era el para\u00edso cuando lo dejaron! \u00a1Lo que eran ruinas, se convirtieron en muros! Donde hab\u00eda habido hostilidad, sospecha y malentendidos, lleg\u00f3 la concordia y la paz, los vigilantes estaban de acuerdo. Este es un verdadero retrato de la influencia de la religi\u00f3n de Jes\u00fas sobre el coraz\u00f3n y la vida de los hombres. Pero no olvidemos nunca la importancia de la oraci\u00f3n, como eslab\u00f3n necesario en la realizaci\u00f3n de estas maravillas. (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

\u00d3rdenes de marcha<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed, bajo formas altamente metaf\u00f3ricas, el gran ideal de la vida cristiana. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo tenemos expuesto como UNA MARCHA DE SACERDOTES GUERREROS. Note esa frase, \u201cVosotros que llev\u00e1is los vasos del Se\u00f1or\u201d. Los exiliados que regresan en su conjunto est\u00e1n as\u00ed dirigidos, pero el significado de la expresi\u00f3n y la met\u00e1fora precisa que pretende transmitir pueden ser cuestionables. La palabra traducida como \u201cbuques\u201d es una expresi\u00f3n amplia que significa cualquier tipo de equipo, y en otros lugares del Antiguo Testamento la frase traducida se traduce como \u201cportadores de armas\u201d. Tal imagen ser\u00eda bastante congruente con el contexto aqu\u00ed, en el que abundan las figuras guerreras. Y si es as\u00ed, la imagen ser\u00eda la de un ej\u00e9rcito en marcha, cada hombre portando algunas de las armas del gran Capit\u00e1n y L\u00edder. Pero tal vez sea m\u00e1s probable la otra explicaci\u00f3n, que considera que \u201clos vasos del Se\u00f1or\u201d son una alusi\u00f3n a los sacrificios y otros implementos de adoraci\u00f3n que, en el primer \u00c9xodo, los levitas llevaban en la marcha. Y si ese es el significado, entonces la figura aqu\u00ed es la de una compa\u00f1\u00eda de sacerdotes. Me atrevo a juntar las dos ideas, y decir que aqu\u00ed podemos encontrar un ideal de la comunidad cristiana como una gran compa\u00f1\u00eda de sacerdotes guerreros en marcha, custodiando un dep\u00f3sito sagrado que ha sido confiado a su cargo. <\/p>\n

1. <\/strong>Mira, entonces, esa combinaci\u00f3n en el verdadero car\u00e1cter cristiano de las dos ideas aparentemente opuestas de guerrero y sacerdote. Sugiere que toda la vida debe ser conflicto, y que todo el conflicto debe ser adoraci\u00f3n. Sugiere, tambi\u00e9n, que la guerra es adoraci\u00f3n, que el oficio del sacerdote y el del guerrero son una y la misma cosa, y ambos consisten en su mediaci\u00f3n entre el hombre y Dios, trayendo a Dios en Su Evangelio a los hombres, y trayendo a los hombres a trav\u00e9s de su fe en Dios. La combinaci\u00f3n sugiere, asimismo, c\u00f3mo, en el verdadero car\u00e1cter cristiano, deben estar siempre mezcladas, en extra\u00f1a armon\u00eda, las virtudes del soldado y las cualidades del sacerdote; compasi\u00f3n por los ignorantes y los que se desv\u00edan con coraje; mansedumbre con fuerza; un coraz\u00f3n apacible y tranquilo, que odia las contiendas, unido a un esp\u00edritu que afronta alegremente todo peligro y est\u00e1 ansioso por el conflicto, en el que el mal es el enemigo y Dios el ayudador. <\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, adem\u00e1s, que en esta frase tenemos la vieja, vieja met\u00e1fora de la vida como marcha, pero tan modificada que pierde toda su melancol\u00eda y cansancio y se convierte en esperanza elevadora. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, esta met\u00e1fora sugiere que esta compa\u00f1\u00eda de sacerdotes en marcha tiene a su cargo un dep\u00f3sito sagrado. Pablo habla del \u201cevangelio glorioso que me fue encomendado\u201d. Y, de la misma manera, a nosotros, los cristianos, se nos da la carga de las grandes armas de guerra de Dios, con las que \u00c9l lucha contra la maldad del mundo, a saber, ese gran mensaje de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s y en la Cruz de Jesucristo. Y se nos ha encomendado, adem\u00e1s, guardar diligentemente y mantener brillantes e inmaculados e intactos en peso y valor, los preciosos tesoros de la vida cristiana de comuni\u00f3n con \u00c9l. Y podemos dar otra aplicaci\u00f3n a la figura y pensar en la solemne confianza que se pone en nuestras manos, en el don de nosotros mismos, que nosotros mismos podemos desperdiciar, manchar y perder, o podemos guardar y pulir en vasijas. reunirse para el uso del Maestro. Recogiendo, pues, estas ideas, tomamos esto como el ideal de la comunidad cristiana: una compa\u00f1\u00eda de sacerdotes en marcha, con un dep\u00f3sito sagrado encomendado a su cargo. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SEPARACI\u00d3N QUE CORRESPONDE A LA COMPA\u00d1\u00cdA DE MARCHA. \u201c\u00a1Partid, partid! salid de all\u00ed,\u201d etc.<\/em> En el cumplimiento hist\u00f3rico de mi texto, la separaci\u00f3n de Babilonia fue el preliminar de la marcha. Nuestra tarea no es tan simple; nuestra separaci\u00f3n de Babilonia debe ser el acompa\u00f1amiento constante de nuestra marcha. El orden en medio del cual vivimos no est\u00e1 organizado sobre las leyes fundamentales del reino de Cristo. Y dondequiera que haya hombres que busquen ordenar sus vidas como Cristo quiere que sean ordenadas, la primera necesidad para ellos es: \u201cSalid de en medio de ellos, y apartaos\u201d. Esta separaci\u00f3n no ser\u00e1 s\u00f3lo el resultado de la uni\u00f3n con Jesucristo, sino que es la condici\u00f3n de todo progreso en nuestra uni\u00f3n con \u00c9l. Los que van a viajar lejos y r\u00e1pido tienen que viajar ligeros. Muchas caravanas se han averiado en la exploraci\u00f3n africana por la \u00fanica raz\u00f3n de que estaban demasiado bien provistas de equipos y, por lo tanto, se derrumbaron por su propio peso. Por lo tanto, nuestro profeta, en el contexto, dice: \u201cNo toqu\u00e9is cosa inmunda\u201d. Hay una de las diferencias entre el nuevo \u00c9xodo y el antiguo. Cuando Israel sali\u00f3 de Egipto, despojaron a los egipcios y salieron cargados de oro y joyas; pero es un trabajo peligroso sacar algo de Babilonia con nosotros. Su tesoro tiene que ser dejado si queremos marchar de cerca detr\u00e1s de nuestro Se\u00f1or y Maestro. No debemos tocar \u201cninguna cosa inmunda\u201d, porque nuestras manos deben estar llenas de los \u201cvasos del Se\u00f1or\u201d. Es del mundo del hombre que tenemos que salir, pero la santidad m\u00e1s alta no requiere abstenci\u00f3n de nada de lo que Dios ha ordenado. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PUREZA QUE SE CONVIERTE EN LOS PORTADORES DE LOS VASOS DEL SE\u00d1OR. \u201cSed limpios\u201d. Las manos del sacerdote deben ser puras, cuya figura, traducida, es, la pureza transparente de conducta y car\u00e1cter se exige de todos los hombres cristianos que profesan llevar el dep\u00f3sito sagrado de Dios. No puedes llevarlo a menos que tus manos est\u00e9n limpias, porque todos los dones que Dios nos da se deslizan de nuestro alcance si nuestras manos est\u00e1n manchadas. Las leyendas de los monjes hablan de im\u00e1genes y vasijas sagradas que, cuando se les aplicaba un toque impuro, se negaban a ser sacadas del lugar y crec\u00edan all\u00ed, como enraizadas, a pesar de todos los esfuerzos por moverlas. Quien pretenda tener en manos sucias los dones de Dios en Su Evangelio, fracasar\u00e1 miserablemente, en el intento; y toda la alegr\u00eda y la paz de la comuni\u00f3n, la seguridad del amor de Dios y la tranquila esperanza de la vida inmortal, se desvanecer\u00e1n como una pompa de jab\u00f3n, agarrada por un ni\u00f1o, se convierte en una gota de agua sucia en la palma de su mano, si tratamos de tenerlos en malas manos. Y, adem\u00e1s, recordad que no es posible ning\u00fan servicio sacerdotal ni ninguna guerra exitosa para Jesucristo, excepto con la misma condici\u00f3n. Un pecado, as\u00ed como un pecador, destruye mucho bien, y una peque\u00f1a inconsistencia de parte de nosotros, los que profesamos ser cristianos, neutraliza todos los esfuerzos que podamos intentar hacer por \u00c9l. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA CONFIANZA LENTAMENTE QUE DEBE MARCAR LA MARCHA QUE ES GUARDADA POR DIOS. \u201cNo saldr\u00e9is con prisa, ni ir\u00e9is huyendo\u201d, etc.<\/em> Esto es en parte una analog\u00eda y en parte un contraste con la historia del primer \u00c9xodo. La palabra inusual traducida \u201ccon prisa\u201d se emplea en el Pentateuco para describir la prisa y el bullicio, no del todo debido a la urgencia de los egipcios, sino tambi\u00e9n en parte al terror de Israel con el que se llev\u00f3 a cabo ese primer vuelo. Y, dice mi texto, en esta nueva salida de la servidumbre no habr\u00e1 necesidad de temblor o perturbaci\u00f3n, dando alas a los pies de ning\u00fan hombre; pero, con tranquila deliberaci\u00f3n, como con la que Pedro fue sacado de su calabozo, porque Dios sab\u00eda que pod\u00eda sacarlo a salvo, se llevar\u00e1 a cabo el nuevo \u00c9xodo. \u201cEl que creyere, no se apresure.\u201d Hay una muy buena raz\u00f3n por la que no debemos apresurarnos debido a la alarma. Porque, como en el primer \u00c9xodo, el pilar gu\u00eda dirig\u00eda la marcha, y a veces, cuando hab\u00eda enemigos detr\u00e1s, como en el Mar Rojo, cambiaba su lugar hacia atr\u00e1s, as\u00ed \u201cel Se\u00f1or ir\u00e1 delante de ti, y el Dios de Israel ser\u00e1 tu recompensa. (A Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Toda la vida para Dios<\/strong><\/p>\n

He visto en un escaparate: \u201cLa mayor parte de nuestros productos son de fabricaci\u00f3n inglesa\u201d. No solo la mayor parte, sino toda nuestra vida debe ser entregada a Dios.(E<\/em>. E<\/em>. Marsh<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 52,11-12 Partid Un llamado perentorio, pero alentador 1. As\u00ed, perentoriamente, los exiliados jud\u00edos fueron llamados a casa. Casi tres generaciones hab\u00edan huido desde que sus padres fueron asentados por la fuerza en las llanuras de Sinar; pero durante ese per\u00edodo la suerte temporal de los jud\u00edos hab\u00eda ido mejorando gradualmente. El tiempo hab\u00eda curado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 52:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}