{"id":37115,"date":"2022-07-16T07:13:10","date_gmt":"2022-07-16T12:13:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-531-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:10","slug":"estudio-biblico-de-isaias-531-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-531-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53,1-12<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro informe?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

El Mes\u00edas mencionado en <\/strong>Isa 53:1-12<\/span><\/p>\n

Algunos han supuesto, en tiempos antiguos y modernos, que el profeta se refer\u00eda a los sufrimientos de la naci\u00f3n de Israel, ya sea de Israel como un todo o de la parte justa de la naci\u00f3n, y a los beneficios que se derivar\u00edan de esos sufrimientos para los pueblos vecinos, algunos de los cuales despreciaban a Israel, todos los cuales pueden ser descrito como ignorante de Dios. Pero para defender esa opini\u00f3n es necesario parafrasear e interpretar algunas de las afirmaciones de una manera que ninguna regla s\u00f3lida de exposici\u00f3n permitir\u00e1. Incluso los historiadores jud\u00edos suelen presentar los sufrimientos de su pueblo como consecuencia del pecado, mientras que estos vers\u00edculos hablan repetidamente de sufrimientos indirectos. San Pablo dice en un lugar que la ca\u00edda de los jud\u00edos \u201ces la riqueza del mundo, y su p\u00e9rdida la riqueza de los gentiles\u201d; pero est\u00e1 tan lejos de querer decir que los jud\u00edos sufrieron en lugar de los gentiles, que procede inmediatamente a argumentar por implicaci\u00f3n: Si el mundo ha sido bendecido a pesar de la infidelidad de los jud\u00edos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s habr\u00eda sido bendito si Israel hab\u00eda sido cierto? Es muy posible que la gran figura del Siervo de Jehov\u00e1, de pie al frente de todos estos vers\u00edculos, haya sido dise\u00f1ada para tener m\u00e1s de una sola interpretaci\u00f3n, para ser abordada con reverencia desde muchos lados, para estar llena de apelaciones al patriotismo y a la piedad del israelita; pero al mismo tiempo no es una mera concepci\u00f3n abstracta, sino la figura de una Persona viva y separada, \u201cm\u00e1s perfecta de lo que nunca fue el creyente humano, que un\u00eda en s\u00ed m\u00e1s ricamente que cualquier otro mensajero, de Dios todo lo que era necesario para la salvaci\u00f3n del hombre, y finalmente logrando lo que ning\u00fan simple profeta\u201d jam\u00e1s intent\u00f3. Y algunas de las autoridades de la sinagoga podr\u00edan incluso citarse a favor de la opini\u00f3n cristiana casi universal de que el Var\u00f3n de dolores de este cap\u00edtulo despreciado, y sin embargo triunfante, no es otro que el Mes\u00edas de Israel y el Salvador del mundo, quien sobrepas\u00f3 los niveles m\u00e1s bajos del dolor y la miseria humanos, y quien de ahora en adelante se sentar\u00e1 en un trono, sobre Su cabeza muchas coronas, y en Su coraz\u00f3n la satisfacci\u00f3n de una victoria segura e ilimitada. (R<\/em>.W<\/em>. Moss, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La naci\u00f3n jud\u00eda, v\u00edctima vicaria<\/strong><\/p>\n

Isa 53:1-12 Muchos han supuesto que <\/span> se refiere a la naci\u00f3n jud\u00eda como un todo, y no a Cristo ni a ning\u00fan otro individuo. Y, en verdad, en muchos sentidos es singularmente aplicable a Israel como naci\u00f3n. Como naci\u00f3n, Israel fue \u201cdespreciado y rechazado\u201d y \u201cllev\u00f3 los pecados de muchos\u201d. Este pueblo fue el medio principal a trav\u00e9s del cual el Eterno se manifest\u00f3 en la tierra. De ah\u00ed vinieron las peculiaridades y deficiencias de la naturaleza hebrea. Los jud\u00edos estaban perseguidos por el Infinito y el Eterno; y por eso no conocieron la alegr\u00eda libre y descuidada de Grecia. Las monta\u00f1as est\u00e1n marcadas y desgarradas por tormentas y tempestades casi desconocidas en los valles. La religi\u00f3n m\u00e1s profunda implica necesariamente un sufrimiento prolongado. La presencia cercana del Infinito traspasa y hiere el alma. Para los griegos o los romanos, Israel era una especie de Mois\u00e9s, que velaba incluso mientras revelaba los tremendos rasgos de Jehov\u00e1. El rostro de Israel ciertamente brill\u00f3 con una gloria sobrenatural despu\u00e9s de tener comuni\u00f3n con Dios en la monta\u00f1a; pero fue una gloria totalmente incompatible con la alegr\u00eda de la alegre Atenas. Muy acertadamente podr\u00edan decir los griegos y los romanos del jud\u00edo devoto: \u201cDespreciado y desechado entre los hombres; var\u00f3n de dolores, y experimentado en quebranto; y escondimos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros de \u00e9l; fue despreciado, y no lo estimamos.\u201d Sin embargo, Israel fue un gran benefactor de la raza humana. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. La salvaci\u00f3n vino por los jud\u00edos. Ten\u00edan una inspiraci\u00f3n moral m\u00e1s genuina que cualquier otro de los hijos de los hombres. S\u00f3lo a ellos se les revel\u00f3 claramente la verdadera escalera de Jacob que conectaba la tierra con el cielo. Para los griegos, el Infinito era una mera noci\u00f3n, una cosa con la que el intelecto pod\u00eda jugar, o una especie de irracionalidad irreductible que quedaba despu\u00e9s del an\u00e1lisis filos\u00f3fico m\u00e1s agudo. Para los hebreos, por otro lado, el Infinito era una realidad espantosa y humillante para el alma, una gu\u00eda siempre amenazante, como la espada de fuego llameante de los querubines \u201cque se revolv\u00eda por todos lados, para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida. \u201d \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herir\u201d a Israel por el bien del mundo entero. Al ser \u201ccontado con los transgresores\u201d, Israel descubri\u00f3 la verdadera justicia. (A<\/em>. Crawford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El jud\u00edo naci\u00f3n era un tipo de Cristo<\/strong><\/p>\n

La naci\u00f3n jud\u00eda era un tipo de Cristo, y de todas las naturalezas a la vez espiritual y compasivo a lo largo de las edades. Todos los verdaderos profetas de todas las \u00e9pocas contienen mucho de la verdadera naturaleza hebrea, con sus profundidades y sus limitaciones. (A<\/em>. Crawford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sirviente e Israel<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9nes creyeron lo que o\u00edmos, y sobre qui\u00e9nes se revel\u00f3 el brazo de Jehov\u00e1?\u201d \u00a1Qui\u00e9nes creyeron la revelaci\u00f3n que se nos dio acerca del Siervo, y qui\u00e9nes percibieron la operaci\u00f3n del Se\u00f1or en Su historia! Los oradores son Israel que ahora cree y confiesa su anterior incredulidad. (A<\/em>.B<\/em>. Davidson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en Isa\u00edas<\/strong><\/p>\n

Como artesano, colocando un mosaico de patrones complicados y colores diversos, tiene ante s\u00ed un dibujo de trabajo y ajusta cuidadosamente las diminutas piezas de precioso piedra y esmalte seg\u00fan \u00e9l, hasta que la perfecci\u00f3n del dise\u00f1o sea revelada a todos, as\u00ed lo hacen los evangelistas y ap\u00f3stoles, con el dibujo de trabajo de la profec\u00eda del Antiguo Testamento, y los tipos y sombras del Antiguo Testamento en los servicios y ceremonias del tabern\u00e1culo, en su manos, encajen los detalles de la vida de Cristo en la tierra, Su muerte expiatoria y Su resurrecci\u00f3n, y digan: \u201cHe aqu\u00ed, este no puede ser otro que el Mes\u00edas largamente esperado\u201d. El nudo central, o patr\u00f3n de flores, del mosaico, del que irradiaban todos los dem\u00e1s detalles del dise\u00f1o, era el cap\u00edtulo cincuenta y tres de Isa\u00edas. (F<\/em>. Sesiones<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador sufriente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Somos conducidos a LA BAJA BAJA PREVISTA DEL SIERVO JUSTO DE DIOS, el Mes\u00edas. \u00c9l ser\u00eda baja en la estima de los hombres, incluso de aquellos a quienes \u00c9l viene a servir. <\/p>\n

Los jud\u00edos y la profec\u00eda mesi\u00e1nica<\/strong><\/p>\n

De los jud\u00edos que arrancan este texto, observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay una mala disposici\u00f3n en los hombres para rechazar en los dem\u00e1s lo que casi les concierne a ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Que no es cosa nueva en las personas dar fe de lo que m\u00e1s les hace en su contra. As\u00ed hacen los jud\u00edos este cap\u00edtulo contra los gentiles. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Dios, por la maldad de un pueblo, endurece sus corazones, tienden a equivocarse en lo que es m\u00e1s claro. <\/p>\n

4. <\/strong>De la gran admiraci\u00f3n del profeta, obs\u00e9rvese que cuando no podemos hacer ning\u00fan bien a un pueblo, la forma m\u00e1s eficaz es quejarnos de ello ante Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Los que profesan el nombre de Dios pueden tener muchos prejuicios contra el entretenimiento de esas verdades y consejos que \u00c9l les da a conocer para su bien. <\/p>\n

6. <\/strong>Es un milagro que no crean en un descubrimiento tan claro de Cristo, aunque por el justo juicio de Dios no lo hicieron. <\/p>\n

7. <\/strong>El primer creer de Cristo es creer el informe de \u00c9l; pero despu\u00e9s hay experiencias que confirman nuestra creencia (1Pe 2:3<\/span>; Juan 4:42<\/span>). (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo predic\u00f3 , pero rechazado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>JESUCRISTO PUEDE SER REPRESENTADO CLARAMENTE A UN PUEBLO, Y SIN EMBARGO, POCOS POCOS GANARON CREER EN \u00c9L. <\/p>\n


II. <\/strong>EL EVANGELIO ES EL BRAZO Y EL PODER DE DIOS. <\/p>\n


III. <\/strong>TAN POCOS CREEN, PORQUE NO SE LES REVELA EL BRAZO DE DIOS; el poder de la Palabra no es manifestado por el Esp\u00edritu. (T. Manton, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prejuicio jud\u00edo contra Cristo<\/strong><\/p>\n

En el momento de Cristo estando en la carne hab\u00eda diversos prejuicios contra \u00c9l en los jud\u00edos. <\/p>\n

1. <\/strong>Una opini\u00f3n err\u00f3nea del Mes\u00edas. <\/p>\n

2. <\/strong>Una cari\u00f1osa reverencia hacia Mois\u00e9s y los profetas, como si fuera despectivo para ellos cerrar con Cristo (Juan 9:29<\/span>) . <\/p>\n

3. <\/strong>La ofensa por su mezquindad exterior (ese es el alcance de este cap\u00edtulo), y la persecuci\u00f3n con la que se enfrent\u00f3. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prejuicio de los gentiles contra Cristo<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Orgullo en el entendimiento (1Co 1:23<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>La mezquindad de los reporteros–pobres pescadores. <\/p>\n

3. <\/strong>Las duras condiciones en las que iban a albergar a Cristo. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo rechazado en nuestro tiempo<\/strong><\/p>\n

Los obst\u00e1culos para creer en \u00c9l son estos: <\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia. Los hombres oyen hablar de Cristo, pero no le conocen. <\/p>\n

2. <\/strong>Una ligera levedad; los hombres no trabajan seg\u00fan la fe. <\/p>\n

3. <\/strong>Una seguridad descuidada. Se creen bastante bien sin \u00c9l. <\/p>\n

4. <\/strong>Una ligera estima de Cristo. Como no vemos nuestras propias necesidades, tampoco Su valor. <\/p>\n

5. <\/strong>Una presunci\u00f3n presuntuosa de que ya hemos entretenido a Cristo. Muchos piensan que cada peque\u00f1o deseo, cada esperanza trivial, servir\u00e1 el turno. <\/p>\n

6. <\/strong>Dureza de coraz\u00f3n. <\/p>\n

7. <\/strong>Confianza en uno mismo. <\/p>\n

8. <\/strong>Miedos carnales. Estos impiden que el alma se cierre con la misericordia que se dice que est\u00e1 en Cristo. Son de diversos tipos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Miedo a la ira de Dios, como si \u00c9l estuviera tan disgustado con nosotros que ciertamente no quer\u00eda a Cristo para nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Miedo a ser demasiado atrevido con las promesas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Miedo al pecado de presunci\u00f3n. <\/p>\n

9. <\/strong>Razones carnales de nuestros pecados. <\/p>\n

10. <\/strong>Temores carnales de Cristo. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La credibilidad y la importancia del informe del Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONTEMPLAREMOS ESTE INFORME E INVESTIGAREMOS SI NO ES DIGNO DE NUESTRA ATENCI\u00d3N Y CREENCIA. <\/p>\n

1. <\/strong>El informe que escuchamos es un informe sumamente instructivo. Nos trae informaci\u00f3n de muchas cosas que antes eran desconocidas y que, sin esta informaci\u00f3n, nunca podr\u00edan haber sido conocidas por los hijos de los hombres. \u201cLo que no se nos hab\u00eda dicho, lo vemos\u201d. El Evangelio por eso se llama mensaje, buena noticia y noticia de gran gozo. Las principales verdades de la religi\u00f3n natural est\u00e1n de acuerdo con los dictados de la raz\u00f3n; y tal vez podr\u00eda ser, en cierta medida, descubierta sin revelaci\u00f3n. Al menos eran conocidos entre aquellos que nunca hab\u00edan disfrutado de una revelaci\u00f3n escrita, aunque, de hecho, no podemos decir hasta qu\u00e9 punto estos podr\u00edan estar en deuda con la informaci\u00f3n tradicional. Pero ciertamente esas verdades, que se relacionan inmediatamente con la recuperaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los pecadores, la raz\u00f3n humana nunca podr\u00eda investigar. <\/p>\n

2. <\/strong>El Evangelio es un anuncio del cielo. Fue, en cierto grado, dado a conocer a los patriarcas, y luego m\u00e1s plenamente a los profetas. Pero \u201cDios en estos postreros d\u00edas nos ha hablado por Su Hijo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>el Evangelio es un informe cre\u00edble. Muchos informes nos llegan sin evidencia: solo los escuchamos, pero no sabemos cu\u00e1l es su fundamento, o si lo tienen. Y, sin embargo, incluso estos informes no pasan totalmente desapercibidos. Pero, si se nos presenta alguna inteligencia importante que sea a la vez racional en s\u00ed misma y, al mismo tiempo, respaldada por un n\u00famero competente de testigos acreditados, podemos juzgarla mucho m\u00e1s digna de nuestra atenci\u00f3n y creencia. Con esta evidencia viene el Evangelio. Es cre\u00edble en su propia naturaleza. Las doctrinas del Evangelio, aunque m\u00e1s all\u00e1 del descubrimiento y por encima de la comprensi\u00f3n de la raz\u00f3n, en ning\u00fan caso son contrarias a sus dictados. Todos est\u00e1n adaptados para promover la verdadera virtud y rectitud. Adem\u00e1s de esta evidencia interna, Dios se ha complacido en darle la sanci\u00f3n de Su propio testimonio. Algunas veces se han introducido y propagado errores por el ingenioso razonamiento de hombres interesados. Pero el cristianismo no se basa en el razonamiento humano, o en un sutil e intrincado tren de argumentaci\u00f3n: se basa en hechos claros, de los cuales todo hombre puede juzgar. La vida, los milagros, la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret son los hechos que la sustentan. Si esto realmente sucedi\u00f3, el Evangelio es verdadero. Ya sea que lo hicieran o no, los hombres de habilidades comunes eran tan competentes para juzgar como los hombres de los m\u00e1s profundos conocimientos. Nosotros, que vivimos en la \u00e9poca presente, no tenemos, en todos los aspectos, la misma evidencia de la verdad del Evangelio que ten\u00edan ellos, que fueron testigos oculares de esos hechos. Pero tenemos su testimonio, de la manera m\u00e1s aut\u00e9ntica, transmitido a nosotros. Algunas ventajas que tenemos, que ellos no ten\u00edan. Tenemos el examen de edades precedentes. Vemos al cristianismo todav\u00eda apoy\u00e1ndose contra toda la oposici\u00f3n del mundo. Vemos los intentos infatigables de sus enemigos para subvertirlo, infructuosos y vanos. Vemos muchas de las predicciones contenidas en estos registros, ya verificadas; y otros, seg\u00fan todas las apariencias, apresur\u00e1ndose hacia una realizaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Es un informe interesante. Del Evangelio aprendemos que la raza humana, por transgresi\u00f3n, ha ca\u00eddo bajo el desagrado divino. Este informe se corresponde con nuestra propia experiencia y observaci\u00f3n. El Evangelio nos trae un mensaje gozoso. <\/p>\n

5. <\/strong>Este es un informe p\u00fablico. Es lo que todos hemos escuchado, y escuchado a menudo. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERAREMOS LA QUEJA. \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo nuestro informe?\u201d (J<\/em>. Lathrop, D<\/em>..D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer los profetas creen? <\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u201d Esta indagaci\u00f3n ha sido le\u00edda de varias maneras. Cada uno de los caminos ha tenido su propio acento y buena lecci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, la figura podr\u00eda ser la de los profetas reunidos en conferencia y lament\u00e1ndose unos a otros de que sus sermones o profec\u00edas se hab\u00edan quedado en nada. Hemos predicado todo este tiempo, y nadie ha cre\u00eddo; \u00bfPor qu\u00e9 predicar m\u00e1s? Si esto fuera de Dios resultar\u00eda en grandes cosechas: resulta en esterilidad, y somos profetas defraudados. Esa es una forma. Se han hecho muchas observaciones excelentes bajo esa construcci\u00f3n de la investigaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero ese no es el significado de la profec\u00eda. La Versi\u00f3n Revisada nos ayuda a verlo m\u00e1s claramente, leyendo la palabra as\u00ed:–\u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo lo que hemos o\u00eddo?\u201d La idea es que los profetas no est\u00e1n reprendiendo a otras personas; la tremenda idea es que los profetas se est\u00e1n interrogando y diciendo, al menos en efecto, \u00bfHemos cre\u00eddo en nuestra propia profec\u00eda? \u00bfHay un creyente en toda la Iglesia? \u00bfNo es la Iglesia un nido de incr\u00e9dulos? Eso pone una cara muy diferente al interrogatorio. Ahora llegaremos a los grandes Evangelios; cuando los profetas se flagelen a s\u00ed mismos tendremos una buena predicaci\u00f3n. Podr\u00edamos plantear la pregunta, si no literalmente, s\u00ed espiritual y experimentalmente, as\u00ed: \u00bfQui\u00e9n de nosotros, aun los profetas, hemos cre\u00eddo? Hemos dicho lo correcto; la gente podr\u00eda escuchar con atenci\u00f3n extasiada una elocuencia como la nuestra: pero \u00bfest\u00e1 roja con la sangre de la confianza, ha salido de nosotros llev\u00e1ndose nuestras almas con ella? Si no, somos como la voz del encantador; los hombres est\u00e1n diciendo de cada uno de nosotros, tiene una voz agradable, lo que dice lo dice de la manera m\u00e1s melodiosa, pero el hombre mismo no est\u00e1 detr\u00e1s, en \u00e9l y por encima de \u00e9l: es una recitaci\u00f3n, no una profec\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede criticar a los profetas? Ninguno de nosotros, y menos yo mismo. Ten\u00edan algunas cosas dif\u00edciles de creer; los hombres no creen voluntariamente en desiertos y rocas est\u00e9riles, y declaraciones que no tienen en ellas poes\u00eda y en ellas ning\u00fan brillo del cielo, dichos duros y peligrosos. \u00bfQui\u00e9n puede creer esto, que cuando venga el Ungido del Se\u00f1or, el Elegido, \u00c9l ser\u00e1 \u201ccomo ra\u00edz de tierra seca: No tiene forma ni hermosura; y cuando lo veamos, \u00bfno hay belleza para que lo deseemos?\u201d Es incre\u00edble; si \u00c9l es el propio Hijo de Dios, ser\u00e1 m\u00e1s hermoso que el amanecer del verano. Pero Dios no halagar\u00e1 a sus siervos; A cada uno de ellos, aun a los m\u00e1s elevados de estatura de alma, les dice: Salid y proclamad una Cruz. Siempre es as\u00ed con este Cristo; Es todo Cruz al principio: \u00a1pero qu\u00e9 verano hay escondido en las nubes! y vendr\u00e1 como de repente. Los profetas se abrieron camino bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo para salir de esta oscuridad. Habiendo tratado m\u00e1s extensamente sobre el aspecto tr\u00e1gico de la vida de este grande, dicen hacia el final: \u00ab\u00c9l ver\u00e1 su descendencia\u00bb. Ese es un tono nuevo; \u201c\u00c9l prolongar\u00e1 sus d\u00edas\u201d, ese es un tono nuevo; \u201cy la voluntad del Se\u00f1or prosperar\u00e1 en Su mano\u201d. Pues, han doblado la esquina; se est\u00e1n levantando hacia la luz del sol, est\u00e1n desplegando la bandera en la cima de la monta\u00f1a. \u201cVer\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y quedar\u00e1 satisfecho; Su sangre comprar\u00e1 el universo. Este es el otro extremo; este es el otro aspecto del Evangelio. Nunca leer\u00e1s las Escrituras de manera provechosa hasta que tomes las tinieblas con la luz. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la aplicaci\u00f3n de esto? \u00bfPor qu\u00e9 te preguntas que otras personas no creen? La voz dice \u00a1Amigo! \u00bfCre\u00edste tu propio serm\u00f3n? \u00bfEstaba vivo con tu coraz\u00f3n? (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un pesado queja y lamento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>PARA QUI\u00c9N FUE HECHO. Encontramos en las Escrituras paralelas que se hace al Se\u00f1or mismo (Juan 12:38<\/span>; Rom 10:16<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>A QUIEN RESPETE. Respeta a los oyentes del Evangelio en el tiempo del profeta, y tambi\u00e9n en tiempos posteriores. <\/p>\n


III. <\/strong>EL HACEDOR DE ESTA PESADA LAMENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>La infructuosidad del evangelio, y la incredulidad prevaleciente entre los que lo oyeron. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 es el Evangelio. Un informe.\u00bb La palabra significa un \u201co\u00edr\u201d, una cosa para ser escuchada y recibida por fe, como una voz es recibida y o\u00edda por el o\u00eddo. De ah\u00ed esa expresi\u00f3n, \u201cel o\u00edr de la fe\u201d (G\u00e1l 3,2<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 es la fe. Es dar cr\u00e9dito al Evangelio, y confiar en \u00e9l nuestras almas, como en una palabra que no puede fallar. <\/p>\n

(3)<\/strong> Qu\u00e9 rara es esa fe. \u201c\u00a1Qui\u00e9n ha cre\u00eddo!\u201d El informe se lleva a las multitudes; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hombre que realmente conf\u00eda en ello, como noticias del cielo, en las que se puede confiar? <\/p>\n

2. <\/strong>La gran retirada del poder de Dios de las ordenanzas. \u201c\u00bfSobre qui\u00e9n se revela el brazo del Se\u00f1or?\u201d Esto implica <\/p>\n

(1)<\/strong> Que es necesario que el gran poder de Dios se ejerza sobre un hombre para hacerle creer (Juan 6:44<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que pocos, muy pocos, sintieron este poder. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que de ah\u00ed que tan pocos creyeran. (T<\/em>.Boston, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La peque\u00f1a \u00e9xito del Evangelio materia de lamentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES ESE \u00c9XITO QUE A VECES TIENE EL EVANGELIO? Tiene \u00e9xito–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los pecadores sean as\u00ed llevados a la fe en Cristo (Rom 1:17<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando sean as\u00ed llevados a la santidad de vida (2Co 3:18<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESE PODER DIVINO QUE A VECES VIENE JUNTO CON LAS ORDENANZAS DEL EVANGELIO? <\/p>\n

1. <\/strong>Un coraz\u00f3n y una vida que descubren poder (1Co 14:24-25<\/span>). La palabra viene, y el brazo del Se\u00f1or viene con ella, y abre el volumen del coraz\u00f3n y de la vida de un hombre, y es como si el predicador estuviera leyendo la historia secreta de los pensamientos y acciones de un hombre (Hebreos 4:12<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Un poder agudo y convincente, por el cual el pecador no solo ve su pecado, sino que ve el mal y el peligro de \u00e9l, y se conmueve con \u00e9l en el coraz\u00f3n (Hechos 24:25<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Un poder de atracci\u00f3n y conversi\u00f3n (Juan 12:32<\/span>; Sal 19:7<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Un poder vivificador (Sal 119:50<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Un poder despejando, resolviendo dudas, quitando errores y oscuridad en ciertos particulares, por lo cual uno se retrasa en su curso espiritual Sal 19: 7-8<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Un poder consolador (Sal 119:49-50<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>Un poder fortalecedor. El Esp\u00edritu, con la Palabra soplando sobre los huesos secos, los pone de pie como un gran ej\u00e9rcito. <\/p>\n

8. <\/strong>Un poder que eleva el alma y embelesa el coraz\u00f3n (Luk 24:32<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Debe ser motivo de lamentaci\u00f3n para los piadosos en general. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El honor de Cristo queda as\u00ed nublado. <\/p>\n

(2)<\/strong> La gloria del Evangelio glorioso queda as\u00ed velada. <\/p>\n

(3)<\/strong> Las almas se pierden, mientras que la salvaci\u00f3n llega a su puerta. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los piadosos mismos sufren p\u00e9rdida, cuanto m\u00e1s numerosa es la familia de Cristo, mejor prosperan los ni\u00f1os; y al contrario. Si hubiera m\u00e1s conversiones, tambi\u00e9n habr\u00eda m\u00e1s trabajo de confirmaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Particularmente a los ministros piadosos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Con lo cual sus cuidados y dolores se pierden mucho, y en vano. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su trabajo se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil y fatigoso. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los sellos de su ministerio son peque\u00f1os. (T. Boston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evidencias de fracaso<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El menosprecio de las ordenanzas evang\u00e9licas que tanto prevalece. <\/p>\n

2. <\/strong>Peque\u00f1a reforma de vida bajo la dispensaci\u00f3n del Evangelio. <\/p>\n

3. <\/strong>Mucha formalidad en la asistencia a las ordenanzas. <\/p>\n

4. <\/strong>Poco de la obra de conversi\u00f3n o ejercicio del alma. (T. Boston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El informe del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERA EL EVANGELIO COMO UN INFORME. Verlo–<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza de un informe en general. <\/p>\n

(1)<\/strong> Existe el sujeto de un informe, o la cosa que se informa, alg\u00fan dise\u00f1o, acci\u00f3n o evento, verdadero o falso. El tema del informe del Evangelio es un designio de amor en Dios para la salvaci\u00f3n de los pecadores de la humanidad (2Ti 1:9-10<\/a>). Es el informe de un acto de gracia y bondad en Dios, en favor de ellos, por el cual les ha dado a su Hijo por Salvador (Jn 3:16 <\/span>; Isa 9:6<\/span>), y la vida eterna en \u00c9l (1Jn 5,11<\/span>). El informe del evento de la muerte de Cristo por los pecadores. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es el lugar de donde proviene originalmente el informe. Y el lugar aqu\u00ed es el cielo. Por eso el Evangelio se llama \u201ccosas celestiales\u201d (Jn 3,12<\/span>), reveladas del seno del Padre. <\/p>\n

(3)<\/strong> El asunto de un informe es algo que no ven aquellos a quienes se les hace el informe. Y as\u00ed es el asunto del informe del Evangelio. Es un Dios invisible Juan 1:18<\/span>); un Salvador invisible (1Pe 1:8<\/span>); y cosas invisibles 2Co 4:18<\/span>), que os son anunciadas por el Evangelio. As\u00ed que el Evangelio es objeto de fe, no de vista (Heb 11:1<\/span>). Lo recibimos al o\u00edr, no al ver (Isa 55:3<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay un reportero o reporteros. Y en este caso el informe lo hacen muchos. El reportero de primera mano es un testigo presencial, Jesucristo. Cristo mismo fue el autor del anuncio del Evangelio (Heb 2:3<\/span>). \u00bfY qui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda haber sido as\u00ed? (Juan 1:18<\/span>). Lo que El inform\u00f3, El lo vio, y nos da Su testimonio de la veracidad de ello en Su vista (Juan 3:11<\/span>). Por eso se nos propone como \u201cel Testigo fiel y verdadero\u201d <\/span> Ap 3, 14<\/span>), que conoci\u00f3 desde la eternidad todo el designio que se nos revela en el Evangelio. Los profetas y ap\u00f3stoles, y ministros del Evangelio. Son los reporteros de segunda mano. <\/p>\n

(5)<\/strong> Hay una manifestaci\u00f3n de la cosa por el informe, a las partes a quienes se hace el informe. As\u00ed es la gracia de Dios a los pobres pecadores manifestada a ellos por el Evangelio (2Ti 1:9-10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>En la naturaleza de un informe en el que se puede confiar, para alg\u00fan fin valioso. Y as\u00ed es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un informe verdadero y fiel, en el que uno puede confiar con seguridad (1Ti 1:15<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Un informe infalible. Un informe puede ser verdadero donde no hay infalibilidad: pero el informe del Evangelio es una verdad infalible (Hch 1:3<\/span>), porque es \u201cla Palabra de Dios que no puede mentir\u201d (1Tes 2:13<\/span>). Y el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo demuestra a los creyentes, como verdad divina (1Co 2:4<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Un buen y c\u00f3modo informe. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un informe de peso, incluso del mayor peso, en cuanto al mayor inter\u00e9s posible del hombre ( Is 61,6<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA LA FE COMO ES UNA CONFIANZA EN ESTE INFORME. La fe es–<\/p>\n

1. <\/strong>Confiar en el relato evang\u00e9lico como verdadero. <\/p>\n

(1)<\/strong> En general, con respecto a la multitud a la que se refiere. \u201cPalabra fiel, Cristo vino a salvar a los pecadores\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> En particular, con respecto a uno mismo. La fe cree que hay una plenitud en Cristo para los pobres pecadores, y para uno mismo en particular. De donde se deduce: Que hay una certeza en la naturaleza de la fe, por la cual el creyente est\u00e1 seguro de la verdad de la doctrina del Evangelio, y esto con respecto a s\u00ed mismo en particular (1Tes 1:5<\/span>). Que es necesaria una iluminaci\u00f3n interior por el Esp\u00edritu, para la fe del Evangelio (1Co 2:10-14<\/a>). <\/p>\n

2. <\/strong>Confiar en el Evangelio-reportar como bueno. Implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> No s\u00f3lo una voluntad, sino un deseo sincero de ser librado del pecado, as\u00ed como de la ira. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una renuncia a toda otra confianza para su salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una calurosa aprobaci\u00f3n del camino de salvaci\u00f3n manifestado en el anuncio del Evangelio (Mat 11:6<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Un entregarse enteramente a ese camino de salvaci\u00f3n, confiando en \u00e9l enteramente para nuestra propia salvaci\u00f3n. <\/p>\n

(5)<\/strong> Una confianza en que \u00c9l nos salvar\u00e1 del pecado y de la ira, seg\u00fan Su promesa (Hechos 15:11<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA EL REPORTE DEL EVANGELIO Y LA CONFIANZA EN \u00c9L, CONJUNTAMENTE. El Evangelio es un anuncio del cielo–<\/p>\n

1. <\/strong>De salvaci\u00f3n para los pobres pecadores, del pecado (Mat 1:21<\/span>), y de la ira de Dios (Juan 3:16<\/span>), entregado gratuitamente a ustedes en la Palabra de la promesa. La fe lo conf\u00eda como un informe verdadero, creyendo que Dios lo ha dicho; y conf\u00eda en \u00e9l como bueno, poniendo en \u00e9l nuestra propia salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>De un Cristo crucificado entregado a los pecadores, como dispositivo del Cielo para su salvaci\u00f3n. El alma concluye, el Salvador es m\u00edo; y se apoya en \u00c9l para toda la compra de Su muerte, para vida y salvaci\u00f3n para s\u00ed misma en particular 1Co 2:2<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>De una justicia en la que nosotros, los culpables, estemos ante un Dios santo Rom 1:17<\/span>). Y por fe uno cree que hay tal justicia, que es suficiente para cubrirlo, y que se le ofrece para que conf\u00ede en ella como justicia; y as\u00ed el creyente conf\u00eda en ella como su justicia ante los ojos de Dios, renunciando a todas las dem\u00e1s, y acudiendo a ella sola Gal 2:16<\/span>) . <\/p>\n

4. <\/strong>De un perd\u00f3n bajo el gran sello del Cielo, en Cristo, a todos los que en \u00c9l lo reciban (Hch 13:38 -39<\/span>). El alma por la fe cree que esto es verdad, y se lo aplica a s\u00ed misma, diciendo: Este perd\u00f3n es para m\u00ed. <\/p>\n

5. <\/strong>De un M\u00e9dico que cura infaliblemente todas las enfermedades del alma. El alma lo cree y lo aplica a su propio caso. <\/p>\n

6. <\/strong>De una fiesta para las almas hambrientas, a la que todos son bienvenidos, siendo Cristo mismo el Hacedor y materia de ella. El alma cansada de las c\u00e1scaras de las cosas creadas, y creyendo este informe, cae en consecuencia a alimentarse de Cristo. <\/p>\n

7. <\/strong>De una victoria ganada por Jesucristo sobre el pecado, Satan\u00e1s, la muerte y el mundo. El alma conf\u00eda en \u00e9l para su victoria sobre todos estos, como enemigos ya derrotados (1Jn 5,4<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>De una paz comprada por la sangre de Cristo para los pobres pecadores, y ofrecida a ellos. La fe lo cree; y el alma se presenta ante Dios como un Padre reconciliado en Cristo, trae sus s\u00faplicas por provisi\u00f3n ante el trono. (T. Boston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rareza de creer en el informe del Evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONFIRME ESTE PUNTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Eche un vistazo a la Iglesia en todas las \u00e9pocas, y el entretenimiento que ha encontrado el Evangelio entre aquellos a quienes lleg\u00f3. Ha sido un Evangelio despreciado e incr\u00e9dulo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo la dispensaci\u00f3n patriarcal, desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s. Ad\u00e1n y Eva lo creyeron, y Ad\u00e1n lo predic\u00f3; pero Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel y encabez\u00f3 una apostas\u00eda, etc. <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, ten\u00edan el Evangelio, aunque velado con tipos y cifras. Pero el cuerpo de la generaci\u00f3n que sali\u00f3 de Egipto no crey\u00f3, sino que cay\u00f3 en el desierto (Heb 4:2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Bajo la dispensaci\u00f3n cristiana (Juan 12:37-38<\/a>; Rom 10:16<\/span>). En la Reforma, el Evangelio tuvo un \u00e9xito notable; sin embargo, los creyentes eran comparativamente pocos; y ha habido muy pocos desde entonces. <\/p>\n

2. <\/strong>Tenga una visi\u00f3n de la Iglesia, dejando de lado a aquellos que la Escritura determina que son incr\u00e9dulos; y pronto veremos que quedan pocos. Ponga a un lado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los groseramente ignorantes de Cristo, y de las verdades del Evangelio. \u00bfC\u00f3mo pueden creer en el Evangelio, que no saben lo que es? <\/p>\n

(2)<\/strong> Los profanos, que son cristianos de nombre, porque viven en pa\u00eds cristiano; pero no tienen una forma de cristianismo sobre ellos. Seguramente estos no creen en el Evangelio (Tit 1:16<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Los carnales y mundanos, que hacen del mundo su principal bien, buscando principalmente \u00e9ste, y favoreci\u00e9ndolo \u00fanicamente. Estos sin duda son incr\u00e9dulos Filipenses 3:19-20<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Meros moralistas, todos cuya religi\u00f3n se limita a algunas piezas de la segunda tabla (Mat 5:20<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> Graves hip\u00f3critas. Aquel Evangelio que no limpia las manos del hombre de tratos injustos, su boca de mentiras, palabrotas y habladur\u00edas, ciertamente no es cre\u00eddo. <\/p>\n

(6)<\/strong> Hip\u00f3critas cercanos, cuya conducta exterior es irreprochable a los ojos del mundo, pero mientras tanto son interiormente extra\u00f1os para Dios y Cristo Ap 3:1<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Todas las personas no regeneradas; porque ciertamente son incr\u00e9dulos, como los creyentes son regenerados. Apartados pues todos estos, quedan pocos los que conf\u00edan en el relato evang\u00e9lico. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES POR LAS QUE TAN POCOS CREEN EN EL REPORTE DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay una impotencia natural en todos (Juan 6:44<\/span>). Creer en el informe del Evangelio est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de la naturaleza. S\u00ed, todo en la naturaleza est\u00e1 en contra, hasta que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or los venza a creer en el informe del Evangelio. <\/p>\n

2. <\/strong>El poder predominante de la lujuria, del cual el Evangelio es enemigo. All\u00ed la aloja nuestro Se\u00f1or (Juan 3:19<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Hay una ceguera judicial en muchos (2Co 4:3-4<\/span>). (T. Boston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder divino necesario para creer el informe del Evangelio<\/strong><\/p>\n

No hay verdadero creer o confiar en el informe del Evangelio, sino cu\u00e1l es el efecto de la obra de un poder divino en el alma para ese fin. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEMUESTRA LA VERDAD DE LA DOCTRINA. Considere para ello–<\/p>\n

1. <\/strong>Expresa el testimonio de las Escrituras (Juan 6:44<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El estado en el que por naturaleza nos encontramos, \u201cmuertos en pecado\u201d (Ef 2:1<\/span>). La fe es el primer acto vital del alma, vivificado por el Esp\u00edritu de vida de Jesucristo. <\/p>\n

3. <\/strong>No puede haber fe sin conocimiento: y el conocimiento de las cosas espirituales es incapaz por naturaleza del hombre (1Co 2:14<\/span>) . <\/p>\n

4. <\/strong>El hombre est\u00e1 naturalmente bajo el poder de Satan\u00e1s, cautivo del diablo, quien con su mayor esfuerzo obstaculizar\u00e1 la obra de la fe (2 Corintios 4:3-4<\/span>). En tal caso el Evangelio encuentra a los hombres; y es designio del Evangelio sacarlos de ella (Hch 26,17-18<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>La confianza del hombre est\u00e1 por naturaleza firmemente preocupada por aquellas cosas a las que el Evangelio le llama a renunciar. Est\u00e1 ligado naturalmente a otras confianzas, a las que, por lo tanto, se aferrar\u00e1, hasta que un poder superior a la naturaleza lo saque de ellas: la confianza en s\u00ed mismo, la confianza en la criatura, la confianza en la ley. <\/p>\n

6. <\/strong>El hombre tiene un fuerte prejuicio y se inclina en contra de creer o confiar en el Evangelio (Jn 5:40<\/span>; Rom 10,3<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>Es producto del Esp\u00edritu Santo, dondequiera que est\u00e9. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES ESA OBRA DEL PODER DIVINO POR LA QUE EL ALMA SE HACE CONFIAR EN EL REPORTE DEL EVANGELIO? Hay una doble obra del poder divino en el alma para ese fin. <\/p>\n

1. <\/strong>Una obra mediata, que le es preparatoria; de lo cual el Esp\u00edritu es el autor, y el instrumento es la ley. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una obra de despertar. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una obra de humildad, mediante la cual el pecador orgulloso es humillado hasta el polvo: no solo encuentra una necesidad de salvaci\u00f3n, sino una necesidad absoluta de Cristo para salvaci\u00f3n. De modo que est\u00e1 separado de la confianza en s\u00ed mismo, la confianza en la criatura, la confianza en la ley. <\/p>\n

2. <\/strong>Obra inmediata, por la cual se produce la fe en el alma; de lo cual el Esp\u00edritu es el autor, y el Evangelio el instrumento. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una obra vivificadora, mediante la cual el alma muerta es llamada de nuevo a la espiritual. Efesios 2:1<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Una obra iluminadora. Hay un conocimiento en la fe. (T. Boston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El monarca disfrazado<\/strong><\/p>\n

Hay cuatro distintivos caracter\u00edsticas predichas–<\/p>\n

1. <\/strong>La bajeza, la oscuridad y el dolor del Siervo de Dios que viene. <\/p>\n

2. <\/strong>El despliegue del \u201cbrazo del Se\u00f1or\u201d en \u00c9l y en Su obra. <\/p>\n

3. <\/strong>La exposici\u00f3n de esto en un mensaje o \u201cinforme\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>La ocultaci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, del \u201cbrazo del Se\u00f1or\u201d, debido a la apariencia humilde de este Siervo. (C<\/em>. Clemance, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n y audiencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL GRAN TEMA DE LA PREDICACI\u00d3N, y la gran tarea del predicador, es informar acerca de Jesucristo, traer buenas nuevas acerca de \u00c9l. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRAN DEBER DE LOS OYENTES es creer en este informe y, en virtud de \u00e9l, descansar en Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN PECADO, AUNQUE ORDINARIO, DE LA GENERALIDAD DE LOS OIDORES DEL EVANGELIO es la incredulidad. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA GRAN QUEJA, PESO Y DOLOR DE UN MINISTRO HONESTO DEL EVANGELIO es esta: que su mensaje no se le quita de la mano; que Cristo no es recibido, cre\u00eddo y descansado. (J<\/em>. Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oferta de Cristo en el Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ofrenda de Cristo en el Evangelio es suficiente GARANT\u00cdA para creer en \u00c9l. De lo contrario, no habr\u00eda habido motivo justo de protesta y queja por no creer. La denuncia es por el descuido del deber al que fueron llamados. <\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos a quienes Cristo es ofrecido en el Evangelio son LLAMADOS a creer. Es su deber hacerlo. <\/p>\n


III. <\/strong>La fe salvadora es EL CAMINO Y EL MEDIO por el cual aquellos a quienes Cristo les ha sido ofrecido en el Evangelio llegan a tener derecho a \u00c9l, ya obtener los beneficios que se reportan de \u00c9l. (J. Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la fe<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mirad todas las promesas, ya sean de perd\u00f3n de pecados, de paz con Dios, de gozo en el Esp\u00edritu Santo, de santidad y de conformidad con Dios, no hay acceso a estas, ni a ninguna de ellas, sino por la fe. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuida el cumplimiento de cualquier deber, o la mortificaci\u00f3n de cualquier lujuria o \u00eddolo, y la fe es necesaria para eso. <\/p>\n

3. <\/strong>Cada vez que se cumple un deber, no se acepta sin fe Heb 4:2<\/span>; Hebreos 11:6<\/span>). (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza de un ministro fiel<\/strong><\/p>\n

Es muy triste un tierno ministro para ver la incredulidad y la infructuosidad entre la gente a la que ha predicado el Evangelio. Hay una raz\u00f3n cu\u00e1druple para esto:<\/p>\n

1. <\/strong>Respeto a Cristo Jes\u00fas su Maestro, en cuyo lugar viene a cortejar las almas para Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>El respeto que tiene por el alma de las personas. <\/p>\n

3. <\/strong>El respeto que tiene por el deber que tiene entre manos. <\/p>\n

4. <\/strong>Preocupaci\u00f3n por su propio gozo y comodidad (Flp 2:16<\/span>). (J. Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La prevalencia de la incredulidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DEL EVANGELIO DADO AQU\u00cd. Un informe.\u00bb Veamos–<\/p>\n

1. <\/strong>En qu\u00e9 aspectos se asemeja a un informe. Un informe es el relato de cosas o hechos hechos u ocurriendo en alguna distancia de tiempo o lugar; de cosas que nosotros mismos no hemos visto, pero de las que otros nos han dado cuenta, y en las que nuestra creencia se exige en proporci\u00f3n al grado de credibilidad que otorga a quienes nos dan cuenta. As\u00ed es el Evangelio. <\/p>\n

2. <\/strong>En qu\u00e9 aspectos este informe difiere de todos los dem\u00e1s informes. Esta diferencia puede rastrearse en la importancia de las verdades que pretende comunicar, no menos que en la evidencia por la cual es confirmada. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PREGUNTA QUE HACE EL PROFETA CON REFERENCIA A \u00c9L: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?\u201d Esta pregunta es evidentemente el lenguaje de la queja, de la sorpresa y del dolor. \u00bfY no ha habido siempre ocasi\u00f3n para un lenguaje como \u00e9ste? (E. Cooper<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud ministerial<\/strong><\/p>\n

Todo ministro de Jesucristo, imbuido con el esp\u00edritu de su cargo, est\u00e1 ansioso–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacer un informe fiel; <\/p>\n

(2)<\/strong> Luego, en muchos testigos vivientes, contemplar la ilustraci\u00f3n de la afirmaci\u00f3n de un ap\u00f3stol: \u201cLa fe es por el o\u00edr, etc. <\/em><\/p>\n


I. <\/strong>EL INFORME QUE HACEN LOS MINISTROS DEL EVANGELIO. El \u201cinforme\u201d de Isa\u00edas es el \u201cdicho\u201d de Pablo (1Ti 1:15<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Exige y merece tu atenci\u00f3n, pues la traemos del cielo. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un informe de inter\u00e9s universal, porque se har\u00e1 a todo el mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro informe es de suma importancia, pues se refiere al estado del alma. <\/p>\n

4. <\/strong>Es un informe de la m\u00e1s estricta veracidad, siendo confirmado por muchos testigos cre\u00edbles. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ANSIEDAD QUE SIENTEN LOS MINISTROS DEL EVANGELIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Este informe generalmente se descuida. <\/p>\n

2. <\/strong>Este descuido es el resultado de la incredulidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Este descuido es, para quienes lo cometen, motivo de devota solicitud y de profundo pesar. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se cree en este informe, opera con eficiencia Divina. \u00bfQu\u00e9 opinas de nuestro informe? (Recordador Congregacional de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or<\/strong>?– <\/em><\/p>\n

El brazo del Se\u00f1or revelado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA \u201cEL BRAZO DEL SE\u00d1OR\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>QU\u00c9 SIGNIFICA LA REVELACI\u00d3N DEL BRAZO DEL SE\u00d1OR. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ALCANCE Y LA DEPENDENCIA DE ESTAS PALABRAS DE LAS ANTERIORES. (J<\/em>. Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El brazo del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfSobre qui\u00e9n se revela el brazo del Se\u00f1or?\u201d Se ha puesto al descubierto durante muchos siglos, y \u00a1cu\u00e1n pocos lo han visto, o reconocido, o llamado por su nombre propio! Hemos tenido continuidad, sucesi\u00f3n, evoluci\u00f3n, desarrollo, progreso y leyes de la naturaleza; pero no \u201cel brazo del Se\u00f1or. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del brazo salvador, y c\u00f3mo obtenerlo <\/strong><\/p>\n

(con Juan 11:40<\/span>):- -Un abogado que conozco me llev\u00f3 a ver la c\u00e1mara acorazada a prueba de incendios en la que guarda valiosas escrituras y valores. Est\u00e1 excavado debajo de la calle, y un pasaje conduce al interior, bordeado a ambos lados con recept\u00e1culos para los documentos preciosos. Al entrar, tom\u00f3 lo que parec\u00eda ser una vela, con un cord\u00f3n atado a ella; el otro extremo lo sujet\u00f3 h\u00e1bilmente a un interruptor en la entrada, por medio del cual la electricidad que esperaba all\u00ed se derram\u00f3 por el alambre escondido en el cord\u00f3n, brill\u00f3 en la mecha de la vela de porcelana, y pudimos pasar al final. del pasaje, desenrollando cuerdas y alambres a medida que avanz\u00e1bamos. Esa vela apagada se parece al obrero cristiano aparte del poder del Esp\u00edritu Santo. La fe puede compararse con el interruptor por medio del cual el poder salvador de Dios se derrama en nuestra vida y ministerio. Nunca se insistir\u00e1 demasiado en que nuestra fe es la condici\u00f3n absoluta y la medida del ejercicio del poder salvador de Dios. Sin fe, sin bendici\u00f3n; poca fe, poca bendici\u00f3n; gran fe, gran bendici\u00f3n. El poder salvador del brazo glorioso de Dios puede estar esperando cerca de nosotros; pero es inoperante a menos que estemos unidos a \u00e9l por la fe. Los lados negativos y positivos de esta gran e importante verdad se presentan en los textos que tenemos ante nosotros: uno de los cuales se queja de que el brazo de Dios no se revela, porque los hombres no han cre\u00eddo en el informe inspirado; el otro afirma de labios del Maestro, que los que creen ver\u00e1n la gloria de Dios. (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El brazo de Dios y la fe humana <\/strong><\/p>\n

(con Juan 11:40<\/a>):–<\/p>\n


Yo. <\/strong>EL BRAZO DE DIOS. Esta expresi\u00f3n se usa a menudo en las Escrituras m\u00e1s antiguas, y en todas partes significa la energ\u00eda activa y salvadora del Alt\u00edsimo. Lo encontramos por primera vez en Su propio discurso a Mois\u00e9s: \u201cLos redimir\u00e9 con brazo extendido\u201d. Luego, en el grito triunfal que brot\u00f3 de dos millones de voces de j\u00fabilo junto al mar Rojo, y con frecuencia en el libro de Deuteronomio, leemos del brazo extendido de Jehov\u00e1. Es una frase favorita de los poetas y profetas de Israel: el brazo que redime; el brazo santo; el brazo glorioso; el brazo desnudo de Dios. La concepci\u00f3n es que, debido a la incredulidad de Israel, yace inoperante, escondido bajo los pesados pliegues de las cortinas orientales; mientras que podr\u00eda revelarse, elev\u00e1ndose en alto en un esfuerzo vigoroso y eficaz. Todo lo que nos concierne ahora es la relaci\u00f3n entre la fe y la manifestaci\u00f3n del poder salvador de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. COMO sugiere este cap\u00edtulo, parec\u00eda, desde muchos puntos de vista, un fracaso. El brazo del Se\u00f1or estaba en \u00c9l, aunque escondido de todos excepto del pu\u00f1ado que crey\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>UN CAJA DE MUESTRA. Aunque nuestro Se\u00f1or fue a Betania con la seguridad de que el brazo del Se\u00f1or ciertamente se desnudar\u00eda, sin embargo, necesariamente debe tener la cooperaci\u00f3n y la simpat\u00eda de la fe de alguien. <\/p>\n

1. <\/strong>Esa fe la descubri\u00f3 en Marta. Sus confesiones mostraban que la fe ya estaba dentro de su alma, como un grano de mostaza, esperando el verano de la presencia de Dios, la educaci\u00f3n de Su gracia. Hay muchos cristianos fervientes cuyas energ\u00edas se ven agotadas al m\u00e1ximo por su ministerio a los dem\u00e1s. No tienen tiempo para sentarse tranquilamente a los pies de Cristo, ni para madurar grandes proyectos de simpat\u00eda amorosa con sus planes, como lo hizo Mar\u00eda cuando prepar\u00f3 su aceite de unci\u00f3n para la sepultura de su Se\u00f1or. Y, sin embargo, son capaces de una gran fe. Cristo un d\u00eda descubrir\u00e1, revelar\u00e1 y educar\u00e1 esa fe para grandes haza\u00f1as. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l puso una promesa delante de ella: \u201cTu hermano resucitar\u00e1\u201d. La fe se alimenta de promesas. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l mostr\u00f3 que su cumplimiento pod\u00eda esperarse y ahora. Jes\u00fas dijo: \u201cYO SOY la Resurrecci\u00f3n y la Vida\u201d. Aqu\u00ed y ahora est\u00e1 el poder que, en ese d\u00eda del que habl\u00e1is, despertar\u00e1 a los muertos; pero creed, y ver\u00e9is anticipada la resurrecci\u00f3n. Reflexiona sobre la fuerza de este YO SOY. Es el tiempo presente del Eterno. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l despert\u00f3 su expectaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n pidi\u00f3 que se quitara la piedra? Ella crey\u00f3 y vio la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. El \u00fanico objetivo para cada uno de nosotros debe ser unir a Cristo y al L\u00e1zaro muerto. Pid\u00e1mosle a Cristo, nuestro Salvador, que obre en nosotros tal fe; desarrollarlo por todos los m\u00e9todos de educaci\u00f3n y disciplina; madurarla por su Esp\u00edritu nutridor, hasta que el brazo de Dios se manifieste en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros, y la gloria de Dios se manifieste ante la mirada de los hombres. Al mismo tiempo, no es bueno concentrar demasiado nuestro pensamiento en la fe, no sea que obstaculicemos su crecimiento. Aparta la mirada de la fe hacia el Objeto de la fe, y la fe brotar\u00e1 por s\u00ed misma. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53,1-12 \u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro informe? — El Mes\u00edas mencionado en Isa 53:1-12 Algunos han supuesto, en tiempos antiguos y modernos, que el profeta se refer\u00eda a los sufrimientos de la naci\u00f3n de Israel, ya sea de Israel como un todo o de la parte justa de la naci\u00f3n, y a los beneficios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37115","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37115","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37115"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37115\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37115"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37115"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37115"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}