{"id":37117,"date":"2022-07-16T07:13:16","date_gmt":"2022-07-16T12:13:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-533-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:16","slug":"estudio-biblico-de-isaias-533-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-533-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:3-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53,3-7<\/span><\/p>\n

Despreciado y desechado entre los hombres<\/em><\/p>\n

Anunciada la mala apariencia del Redentor<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong><\/p>\n

LA SABIDUR\u00cdA Y LA BONDAD DE DIOS AL DETERMINARSE ENVIAR A SU HIJO AL MUNDO EN ESTADO DE POBREZA Y AFLICCI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a Su ser un maestro, Sus sufrimientos lo colocaron por encima del alcance de las sospechas. \u00bfA qu\u00e9 fines pod\u00eda servir \u00c9l con su doctrina, que s\u00f3lo encontr\u00f3 miseria y aflicci\u00f3n como recompensa de su trabajo? <\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a que nuestro Se\u00f1or sea un ejemplo de santidad y obediencia puesto delante de nosotros para nuestra instrucci\u00f3n e imitaci\u00f3n. Sus sufrimientos hacen que el modelo sea perfecto, y muestran Sus virtudes en su verdadero brillo, y al mismo tiempo silencian las s\u00faplicas que de otro modo habr\u00edan sugerido la pereza o el amor propio. <\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a su misi\u00f3n divina. Sus sufrimientos fueron una se\u00f1al evidente de que la mano de Dios estaba con \u00e9l. \u00c9l s\u00f3lo puede producir fuerza a partir de la debilidad, y sabe c\u00f3mo confundir las cosas poderosas del mundo con cosas que no tienen importancia. A\u00f1\u00e1dase a esto la evidencia de la profec\u00eda, que es tanto m\u00e1s fuerte cuanto m\u00e1s d\u00e9bil fue Cristo: tan admirablemente se ha manifestado la sabidur\u00eda de Dios en este misterio de fe. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EVIDENCIA DE LA PROFEC\u00cdA ACERCA DE LA MALA APARIENCIA QUE NUESTRO SE\u00d1OR DEB\u00cdA HACER. <\/p>\n


III. <\/strong>LA EVIDENCIA HIST\u00d3RICA QUE TENEMOS PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTAS PROFEC\u00cdAS. (T<\/em>. Sherlock, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo despreciado y desechado entre los hombres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN QU\u00c9 ASPECTOS A\u00daN SE PUEDE DECIR QUE CRISTO ES DESPRECIADO Y RECHAZADO POR LOS HOMBRES. <\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirse que los hombres desprecian a Cristo cuando no lo reciben como su \u00fanico Salvador, el verdadero y \u00fanico camino al Padre. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pr\u00e1cticamente niegan Su autoridad quebrantando Sus Mandamientos. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no le dan el lugar principal en sus corazones, ni lo prefieren en su elecci\u00f3n a todo lo dem\u00e1s. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando no lo hagan p\u00fablicamente, confi\u00e9senlo delante de los hombres. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CAUSAS DE ESTE DESPACHO. <\/p>\n

1. <\/strong>La causa principal es una incredulidad secreta. <\/p>\n

2. <\/strong>El amor de este ser\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Ignorancia de su propia condici\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Una opini\u00f3n de que pueden obtener Su ayuda en cualquier momento que decidan pedirla. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MALIGNA DE ESTE PECADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Despreciar y rechazar a tal Salvador, es la m\u00e1s negra ingratitud que pueda imaginarse. <\/p>\n

2. <\/strong>Tu ingratitud se ve aumentada por el m\u00e1s insolente desprecio tanto de la sabidur\u00eda como de la bondad de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Al despreciar y rechazar a Cristo, proclam\u00e1is abiertamente la guerra contra el Alt\u00edsimo y lo desaf\u00edais. (R<\/em>. Walker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dise\u00f1ado y rechazado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CRISTO FUE OBJETO DE DESPRECIO Y DESPRECIO. <\/p>\n

1. <\/strong>Fue despreciado como un impostor. <\/p>\n

2. <\/strong>Despreciado en sus ense\u00f1anzas. <\/p>\n

3. <\/strong>En su obra. <\/p>\n

4. <\/strong>En Sus pretensiones de un justo juicio en el tribunal nacional. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS NO S\u00d3LO FUE OBJETO DE DESPRECIO Y DESPRENDIMIENTO SINO DE ABSOLUTO RECHAZO. Si la palabra hubiera sido \u201cdescuidado,\u201d\u2014abandonado, pasado fr\u00edamente\u2014esto habr\u00eda revelado una indiferencia que habr\u00eda cubierto Su naci\u00f3n y su \u00e9poca con oprobio, y habr\u00eda destacado como un monumento duradero de su ingratitud vil. Pero aqu\u00ed hay una palabra que transmite la idea del odio m\u00e1s empedernido y activo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 esta hostilidad activa hacia Cristo? (J<\/em>. Higgins<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Despreciado y rechazado de los hombres<\/strong><\/p>\n

En el Evangelio vemos este rechazo en la realidad. <\/p>\n


Yo. <\/strong>FUE DESPRECIADO Y RECHAZADO POR LOS MUNDANOS (Juan 6:1-71<\/span>). Seguir a Cristo por causa del pan puede conducir a un gran esfuerzo entusiasta y abnegado. Aqu\u00ed, se prefiere la visi\u00f3n m\u00e1s mezquina de Cristo a aquellas verdades elevadas y espirituales por las cuales trat\u00f3 de seducir y salvar sus almas. En su presencia, ante su rostro, escuchando su voz, y con el esplendor del milagro delante de ellos, todos pasan de largo por el pan. \u00bfNo es esta la esencia de la mentalidad mundana? El cristianismo es la religi\u00f3n de muchos, no por el Se\u00f1or mismo, ni por Sus palabras llenas de gracia, ni siquiera por Sus milagros, sino por el pan, por la reputaci\u00f3n, el car\u00e1cter social y la respetabilidad. <\/p>\n


II. <\/strong>FUE DESPRECIADO Y RECHAZADO POR LOS RACIONALISTAS (Mat 13,54-57<\/span>). Fue en \u201csu propio pa\u00eds\u201d. All\u00ed los hombres pensaron que lo conoc\u00edan; Su familia hab\u00eda vivido all\u00ed durante mucho tiempo. Padres, hermanos, hermanas, todos eran conocidos familiarmente, todos, hasta el mismo oficio: \u00ab\u00bfNo es este el carpintero?\u00bb Los hechos del caso, como le gusta decir al racionalista, fueron todos claramente comprendidos y se destacaron en sus verdaderas dimensiones. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde tiene este hombre esta sabidur\u00eda y estas maravillas?\u201d \u00bfEs real? \u00bfNo es a primera vista absurdo, este simple hijo de carpintero? Este es el esp\u00edritu m\u00e1s \u00edntimo del racionalismo. Rechaza todo lo que est\u00e1 por encima del nivel de los hechos visibles y tangibles, todo lo que no se puede pesar ni medir, todo lo espiritual en la doctrina de las Escrituras y todo lo sobrenatural en la historia de las Escrituras. <\/p>\n


III. <\/strong>ES DESPRENDIDO Y RECHAZADO POR EL ECLESI\u00c1STICO (Mt 21,15-23<\/span>). El temperamento eclesi\u00e1stico no se encuentra \u00fanica o principalmente entre aquellos que son eclesi\u00e1sticos de profesi\u00f3n. El esp\u00edritu religioso puede ser aplastado; de hecho, a menudo lo ha sido; las formas r\u00edgidas y severas pueden ocupar el lugar de los movimientos f\u00e1ciles y elegantes del cristianismo vital. \u201cEsto\u201d es \u201cel rechazo de Cristo en la libertad por la cual Su Esp\u00edritu Santo \u201cdistribuye a cada uno individualmente como \u00c9l quiere\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES DESPRECIDO Y RECHAZADO POR LOS HOMBRES DE LA FUERZA BRUTA (Luk 23:11<\/span>). Para algunos, la ternura de la religi\u00f3n evang\u00e9lica es una ofensa. La humanidad es una virtud peculiarmente cristiana, y la mansedumbre y la resignaci\u00f3n. La tranquila tranquilidad de la meditaci\u00f3n, el ojo lloroso de la compasi\u00f3n, el valor sublime de la paciencia, la dataci\u00f3n del hero\u00edsmo del perd\u00f3n, no suscitan simpat\u00eda ni admiraci\u00f3n en algunos pechos. Suyo es el rechazo de Cristo; a trav\u00e9s de una falsa masculinidad. <\/p>\n


V. <\/strong>CRISTO ES DESPRECIADO Y RECHAZADO POR LOS SUYOS (Juan 1:11<\/span>). Algunos, por una dulzura natural y amabilidad de disposici\u00f3n, parecen hasta cierto punto aptos para ser cristianos. Los efectos restrictivos de la disciplina del hogar y la educaci\u00f3n generosa les han impedido transgredir abiertamente. Sin embargo, su rechazo de Cristo como Salvador del pecado es a menudo muy decidido e incluso desde\u00f1oso. Piensan que la acusaci\u00f3n de pecado es inapropiada, porque no tienen conciencia de ello y no sienten la necesidad de un Salvador. La pecaminosidad de rechazar a Cristo se ve en su rechazo del Padre (Luk 10:16<\/span>). No es posible rechazar a Cristo y estar bien con Dios. (S<\/em>.H<\/em>. Tindall<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Falla<\/strong><\/p>\n

En una vida que se vive con los pensamientos de la eternidad, en un aspecto el fracaso es inevitable: en otro aspecto, el fracaso es imposible. <\/p>\n

1. <\/strong>El fracaso es inevitable. Si acepto para m\u00ed un ideal que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del aqu\u00ed y ahora, entonces manifiestamente es imposible que pueda realizarlo aqu\u00ed y ahora. Siempre debe haber conmigo, mientras sea fiel a ese ideal, una sensaci\u00f3n de incompletitud, una aspiraci\u00f3n incesante, un esfuerzo que s\u00f3lo la tumba puede cerrar. Sabe, si es fiel, que tiene por delante una carrera eterna, que el fin al que se dirige es la semejanza a Jesucristo; que tiene que pasar a la presencia desvelada de Dios y tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Si ese es el fin, \u00bfpuede ser de otro modo que, mientras tanto, deba haber fracaso, humillaci\u00f3n, penitencia y disciplina incesante e infatigable del yo? <\/p>\n

2. <\/strong>El fracaso, en otro aspecto, es imposible. Solo estar seguros de que en lo m\u00e1s profundo de la ra\u00edz de la vida hay lealtad a Dios, y luego comenzar donde estamos ubicados: en el esfuerzo por encontrarlo, \u00c9l cumplir\u00e1 la b\u00fasqueda. El milagro del fracaso del Calvario es nuestra seguridad de esa verdad. Es este vivir para el Eterno, como una aventura de fe, lo que siempre ha apelado al Dios eterno, que Su propia naturaleza est\u00e1 comprometida a encontrar. \u00bfTropezamos? Es s\u00f3lo para que podamos darnos cuenta de Su disposici\u00f3n a ayudar. \u00bfEstamos desconcertados? Es s\u00f3lo para que podamos encontrar cu\u00e1n seguro \u00c9l gu\u00eda. \u00bfSomos humillados por nuestras confesiones? Es s\u00f3lo para que podamos darnos cuenta de la prontitud de Su perd\u00f3n. \u00bfSomos conscientes y afectados por el sentido de nuestra debilidad? Es s\u00f3lo para que podamos encontrar Su fuerza perfeccionada dentro de nosotros. Si s\u00f3lo nos hemos puesto del lado de \u00c9l en los grandes asuntos de la vida humana, entonces \u00c9l justificar\u00e1 nuestra elecci\u00f3n. (C<\/em>. G<\/em>. Lang<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso puede ser bienvenido <\/strong><\/p>\n

Nuestro fracaso a la luz de la Cruz, nuestros fracasos espirituales, son cosas de agradecer; evitan que el letargo de la tediosa seguridad se deslice sobre nosotros como un veneno; previenen que caigamos bajo est\u00e1ndares imperfectos de vida, prueban, en tanto sean constantes con nosotros, que la energ\u00eda del Esp\u00edritu de Dios no nos ha abandonado a nosotros mismos; nos dan testimonio de que reconocemos la verdad de que nuestras almas pueden encontrar su descanso y satisfacci\u00f3n s\u00f3lo en Dios. (C<\/em>. G<\/em>. Lang<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador despreciado<\/strong><\/p>\n

A todos Dios les concede una visi\u00f3n tenue de lo que \u00c9l quiere que sea el hombre. Los hombres m\u00e1s santos han tenido los vislumbres m\u00e1s claros de ese car\u00e1cter. Una naci\u00f3n fue separada para mantener el ideal ante el mundo. La mayor\u00eda corrompi\u00f3 la representaci\u00f3n, pero algunos profetas lo vieron claro. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL IDEAL DE DIOS PARA EL HOMBRE Y SU REALIZACI\u00d3N EN CRISTO. La mayor\u00eda pens\u00f3 que ser\u00eda otro Salom\u00f3n, el hijo mayor de David. El profeta vio que \u00c9l ser\u00eda un Sufriente sin pecado; lo que se hab\u00eda querido que fuera la naci\u00f3n, que fuera el Siervo Sufriente. La voz de Dios, que expuso el ideal por los labios de los profetas, ahora habla a trav\u00e9s de nuestros propios deseos m\u00e1s elevados. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RECEPCI\u00d3N MUNDIAL DEL IDEAL REVELADO. Pilato lo ha dado a luz para que su sufrimiento excite su piedad, pero su vida pura y amorosa los ha hecho implacables en su odio. No hay belleza para que lo deseen. Barrab\u00e1s, el audaz y temerario, es la elecci\u00f3n del pueblo. Mientras que los compa\u00f1eros ben\u00e9ficos se amontonan a su alrededor, las miradas fr\u00edas y las sonrisas desde\u00f1osas est\u00e1n reservadas para Cristo. Cristo no hab\u00eda encabezado ninguna rebeli\u00f3n contra los poderes f\u00e1cticos y, por lo tanto, no era popular. La emancipaci\u00f3n pol\u00edtica es m\u00e1s popular que espiritual. El camino de la justicia termina en el Calvario; su corona es una de espinas, su trono una cruz. <\/p>\n


III. <\/strong>EL SIGNIFICADO DE LA REVELACI\u00d3N DE ESTE IDEAL. El mundo dice: Bienaventurados los ricos, los poderosos, los grandes y los sabios. Cristo dice: Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu, los limpios de coraz\u00f3n, los mansos, los dolientes, los perseguidos. Al principio nos compadecemos de Cristo y reservamos nuestra indignaci\u00f3n para sus perseguidores. Pero \u00c9l era el menos digno de l\u00e1stima de todo ese grupo. Pilato fue una v\u00edctima lamentable, el pueblo fue lamentable porque se dej\u00f3 llevar por la pasi\u00f3n, y los sacerdotes por el deseo de venganza. Aqu\u00ed se revela la grandeza de la aparente debilidad. Sin embargo, despreciamos la debilidad. Aqu\u00ed hay una representaci\u00f3n dram\u00e1tica de las decisiones de peso que se toman todos los d\u00edas en los corazones humanos. Cuando elegimos la comodidad y la gloria mundana en lugar de la santidad y la abnegaci\u00f3n, despreciamos y rechazamos a Cristo. Aqu\u00ed nuestra elecci\u00f3n se ve resuelta hasta el amargo final. Esta es una revelaci\u00f3n del significado del pecado. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL EFECTO DE ESTA REVELACI\u00d3N. El mundo nunca podr\u00e1 olvidar ese espir\u00e1culo. En la Edad Media, cuando la Biblia era un libro escondido, en cada iglesia se encontraba una representaci\u00f3n de esta escena. Aunque oscurecido por la superstici\u00f3n, el ideal todav\u00eda se sosten\u00eda y todav\u00eda estaba moldeando las mentes y estimulando los santos esfuerzos de los hombres. En una Biblia abierta tenemos el ideal expuesto con mayor veracidad. El amor all\u00ed revelado ha sido el motivo constrictivo que motiv\u00f3 a los ap\u00f3stoles a predicar, a los m\u00e1rtires a sufrir, a los misioneros a renunciar a los gozos del hogar ya los hombres y mujeres humildes a trabajar de innumerables maneras para promover los intereses de Cristo. Su paciencia averg\u00fcenza nuestra murmuraci\u00f3n: Su ardiente amor por nosotros enciende nuestro amor por \u00c9l. (R<\/em>.C<\/em>.Ford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La consideraci\u00f3n del mundo por lo exterior<\/strong><\/p>\n

La gran causa asignada por el profeta para el asombro de los hombres ante el Mes\u00edas y para su rechazo a \u00c9l es que Su verdadera la gloria se oculta bajo la humillaci\u00f3n y el dolor. El mundo, es decir, que mira siempre la apariencia exterior de las cosas, las juzga seg\u00fan sus esplendores materiales; teniendo un ojo carnal, s\u00f3lo puede discernir d\u00e9bilmente la belleza moral. Rinde homenaje a los tronos y coronas, a la riqueza y al poder, y no le importa ver la iniquidad moral y la repulsi\u00f3n espiritual que puede haber detr\u00e1s de ellos; siente l\u00e1stima y desprecio por el sufrimiento y la pobreza y la infamia, y no le importa ver la grandeza moral que estos pueden encubrir o indicar. Hay pocos de nosotros tan reverentes con un hombre pobre y piadoso como con un rico sin Dios. No podemos negarnos a pronunciar palabras encomiando a uno y condenando a otro, pero las pronunciamos con mucha ternura; la bondad de un hombre rico nos hace agotar nuestros improperios, y casi nosotros mismos, en admiraci\u00f3n alabanza; la maldad de un pobre es denunciada por nosotros sin piedad; pero cuando las condiciones se invierten tenemos mucha m\u00e1s reserva. Nuestra alabanza es una concesi\u00f3n que no podemos retener. Culpamos \u201ccon gran expectaci\u00f3n y susurrando humildad\u201d. Las vestiduras harapientas de la pobreza tienen una maravillosa transparencia cuando detr\u00e1s de ellas se esconde el vicio; mientras que las riquezas usurpan los poderes de la caridad y \u201cesconden la multitud de los pecados\u201d. (H<\/em>.Allen, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El arte de ver lo espiritual<\/strong><\/p>\n

Los jud\u00edos no buscaban el significado espiritual en su dispensaci\u00f3n, sino simplemente las ordenanzas materiales y mec\u00e1nicas, y se hicieron fariseos, considerando la religi\u00f3n como una cosa de filacterias y diezmos y oraciones callejeras: no buscaron gloria espiritual en su Mes\u00edas esperado, ni bendiciones espirituales en Su venida, y se enfrascaron en la concepci\u00f3n de un pr\u00edncipe temporal, y fueron incapaces de ver otra cosa en \u00c9l; y, porque no era esto, en su asombro e ira, lo rechazaron y lo crucificaron. La lecci\u00f3n es universal; afecta la educaci\u00f3n espiritual de cada alma, nuestros propios h\u00e1bitos cotidianos de interpretaci\u00f3n de las cosas. Podemos mirar el mundo de Dios hasta que no veamos nada de la presencia de Dios en \u00e9l; nada m\u00e1s que fuerzas mec\u00e1nicas. Un ojo cient\u00edfico o filos\u00f3fico pronto puede educarse para ver nada m\u00e1s que ciencia y filosof\u00eda; un ojo material, para ver nada m\u00e1s que materialismo. Podemos contemplar la creaci\u00f3n y no ver al Creador; sobre la providencia, y no veo ning\u00fan Benefactor. As\u00ed que podemos leer la Biblia y ver nada m\u00e1s que historia sagrada o filosof\u00eda cient\u00edfica: la letra y no el esp\u00edritu. As\u00ed que podemos mirar las cosas cristianas en su material m\u00e1s que en su lado espiritual. Podemos especular sobre una venida milenaria de Cristo, hasta que olvidemos su presencia espiritual, incluso sobre el cielo mismo, hasta que olvidemos la gracia interna, la santidad y la comuni\u00f3n divina que principalmente lo convierten en el cielo. Cultivemos cuidadosamente el arte Divino de ver aspectos y significados espirituales en todas las cosas, de juzgar todas las cosas por su importancia espiritual, de valorarlas por su influencia espiritual, de aplicarlas a usos espirituales. \u201cLos puros de coraz\u00f3n ven a Dios;\u201d las cosas espirituales se disciernen espiritualmente.\u201d (H<\/em>. Allon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo rechazado <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera raz\u00f3n atribuida al rechazo del Mes\u00edas por parte de los jud\u00edos fue LA FORMA GRADUAL Y SIN OSTENTACIONES DE SU MANIFESTACI\u00d3N. \u201cCrecer\u00e1 delante de \u00c9l como una planta tierna, y como una ra\u00edz de tierra seca,\u201d etc.<\/em> La referencia general es, sin duda, a Su linaje, y Su manera de entrar en el mundo\u2014tan contrastado con las expectativas probables de los jud\u00edos. No como un cedro del L\u00edbano apareci\u00f3 el Mes\u00edas del mundo; no como v\u00e1stago de una casa noble y rica; no como el hijo de Herodes o Caif\u00e1s\u2014sino \u201ccomo una \u201cplanta tierna\u201d, como \u201cuna ra\u00edz de tierra seca\u201d. Es una repetici\u00f3n de la figura del cap\u00edtulo once: \u201cSaldr\u00e1 un Reto\u00f1o del tronco de Isa\u00ed; y un V\u00e1stago brotar\u00e1 de sus ra\u00edces.\u201d As\u00ed como los descendientes de los Plantagenet se encuentran entre nuestro campesinado ingl\u00e9s, la gloria de la familia se hab\u00eda ido. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos del pensamiento de los jud\u00edos carnales que el Mes\u00edas Pr\u00edncipe deber\u00eda ser un v\u00e1stago de una casa tan olvidada. Cu\u00e1n maravillosa en su oscuridad y desamparo fue Su infancia; no apresurarse hacia Su manifestaci\u00f3n, ni siquiera apresurarse hacia Su ministerio a los que perecen, sino esperar hasta que \u00abviniera el cumplimiento del tiempo\u00bb; creciendo en el ni\u00f1o, el joven, el hombre; durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os dando apenas una se\u00f1al de que \u00c9l era otro que un hijo ordinario de la humanidad; al principio dependiente indefenso de Sus padres para recibir apoyo y direcci\u00f3n, luego obedientemente \u201csujeto a ellos\u201d, cumpliendo todas las condiciones y deberes de la ni\u00f1ez, un ni\u00f1o con ni\u00f1os as\u00ed como un hombre con hombres; luego un joven trabajando como artesano, cumpliendo Su gran misi\u00f3n al mundo en un taller de carpinter\u00eda. Y luego cumpliendo Su ministerio, no entre los ricos, sino entre los pobres; no en actos de gobierno y conquista, sino en obras de beneficencia y palabras de vida espiritual; y consumarlo con una muerte en una cruz. <\/p>\n


II. <\/strong>La segunda raz\u00f3n del rechazo del Mes\u00edas por parte de los jud\u00edos, que el profeta asigna, es SU APARIENCIA POCO ATRACTIVA CUANDO SE MANIFIESTA. Esto lo pone tanto negativa como positivamente. <\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente, estaba desprovisto de todo atractivo; \u00c9l no ten\u00eda \u201cforma ni hermosura\u201d; No ten\u00eda \u00abbelleza\u00bb para hacer que los hombres \u00ablo desearan\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero hubo repulsiones positivas; todo para ofender a hombres que ten\u00edan tales prejuicios como ellos. Un Mes\u00edas en la forma de un ni\u00f1o campesino, el Divino en la forma de un sirviente y un sufriente. Principalmente, sin embargo, nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n la frase que, debido a su conmovedora belleza, casi se ha convertido en una de las designaciones personales del Mes\u00edas: \u00abUn var\u00f3n de dolores\u00bb, literalmente, un var\u00f3n de sufrimientos, o de muchos sufrimientos. –Uno que posee sufrimientos como otros hombres poseen inteligencia o facultad f\u00edsica–Uno que fue \u201cfamiliarizado con el dolor\u201d, no de la manera casual y transitoria en que lo son la mayor\u00eda de los hombres, sino con una intimidad como de compa\u00f1erismo; \u00c9l soport\u00f3 el mayor dolor f\u00edsico y mental. El \u00e9nfasis de la descripci\u00f3n no radica en el hecho de que uno que lleg\u00f3 a ser Profeta y Reformador fuera sometido a un trato de m\u00e1rtir, pues tales hombres siempre han sido rechazados y perseguidos por la ignorancia, la envidia y la locura de su generaci\u00f3n. Es que \u00c9l, que era el Creador y Se\u00f1or de todas las cosas, deber\u00eda haberse sometido a esta condici\u00f3n, soportado esta infamia, soportado este sufrimiento; que el Se\u00f1or de la vida y la bienaventuranza aparezca en nuestro mundo, no s\u00f3lo como un Hombre, sino como un Hombre tan sufriente, que \u00c9l sea conocido entre otros hombres sufrientes como preeminentemente \u00abun Var\u00f3n de dolores\u00bb – un Hombre cuyos dolores eran mayores que los dolores de otros hombres. Ahora bien, no podemos pensar que esta designaci\u00f3n se le d\u00e9 a \u00c9l simplemente por los sufrimientos corporales o provocaciones sociales que le fueron infligidas. Tocaremos muy distantemente el verdadero coraz\u00f3n de los dolores del Redentor, si limitamos la causa de ellos a la mera terquedad de Su generaci\u00f3n, oa las meras agon\u00edas f\u00edsicas de Su muerte. No est\u00e1 haciendo mal a la preeminencia de las agon\u00edas del Salvador decir que muchos maestros de la verdad han sido objeto de m\u00e1s oposici\u00f3n y persecuci\u00f3n que \u00c9l, y que muchos m\u00e1rtires han soportado muertes de agon\u00eda f\u00edsica m\u00e1s terrible. Si esto fuera todo, creo que nos ver\u00edamos obligados a admitir que la descripci\u00f3n prof\u00e9tica es algo exagerada. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se debe contabilizar? S\u00f3lo por el hecho de haber soportado tambi\u00e9n un dolor interior trascendente; tristeza de la mente, tristeza del coraz\u00f3n, de la cual los hombres ordinarios no tienen experiencia; s\u00f3lo por su propia expresi\u00f3n extra\u00f1a en su agon\u00eda, cuando ninguna mano humana lo toc\u00f3: \u00abMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte\u00bb. Luego viene el misterio de un alma tan pura y perfecta experimentando tal dolor. Si \u00c9l fuera s\u00f3lo un profeta y m\u00e1rtir de la verdad de Dios, \u00bfpor qu\u00e9, a diferencia de todos los dem\u00e1s profetas y m\u00e1rtires, habr\u00eda soportado tanta angustia interior? Aqu\u00ed tocamos el gran misterio de la expiaci\u00f3n, y nos atrevemos a decir que solo esto interpreta el dolor peculiar de Cristo. (H<\/em>. Allon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la manera de la aparici\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Grandes cosas se pueden encontrar en formas muy humildes. Juzgamos las cosas por magnitudes materiales; el Dios espiritual los juzga por sus cualidades morales. Las grandes fuerzas que han gobernado el mundo en su mayor\u00eda han nacido en lugares humildes; han sido moldeados a la grandeza en la escuela de la necesidad; entrenado a la grandeza en la escuela de la resistencia. El que no tiene que soportar nunca puede ser grande. Cultivemos el ojo espiritual, que sepa reconocer las cualidades espirituales, en todas partes, y ni en los dem\u00e1s ni en \u201cnosotros mismos menospreciemos\u201d el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as, los g\u00e9rmenes de virtud y fuerza; porque no sabemos lo que pueden lograr. La bellota se convierte en roble; el \u201cmonje solitario sacude el mundo\u201d; el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n se convierte en el Cristo del cristianismo. Tu erudito solitario puede ser el n\u00facleo de un gran sistema de educaci\u00f3n; tu converso solitario puede evangelizar una naci\u00f3n (Mat 13:31-32<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la paciencia divina. Dios espera, incluso en Su gran prop\u00f3sito redentor, hasta que \u201cllegue el cumplimiento del tiempo\u201d, y luego hasta que \u201cla tierna planta crezca delante de \u00c9l\u201d. Nosotros, en nuestra impaciencia, deseamos hacer todas las cosas a la vez, convertir el mundo en un d\u00eda. Nuestro celo se convierte en fanatismo tanto m\u00e1s dif\u00edcil de controlar porque toma una forma tan santa. (H<\/em>. Allon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Aversi\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n de esta aversi\u00f3n a Cristo probablemente se puede encontrar en el hecho de–<\/p>\n

1. <\/strong>Su rostro afligido. <\/p>\n

2. <\/strong>Su actitud seria. <\/p>\n

3. <\/strong>Su ense\u00f1anza espiritual. <\/p>\n

4. <\/strong>Su consagraci\u00f3n a los negocios de Su Padre. <\/p>\n

5. <\/strong>Su caminar \u00fanico con Dios, Sus h\u00e1bitos de retiro y oraci\u00f3n. <\/p>\n

Los hombres odian y rechazan a Cristo por estas caracter\u00edsticas. El esp\u00edritu del mundo y toda religi\u00f3n mundana resienten estos aspectos de la vida espiritual. (G. F, Pentecost\u00e9s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas de Handel<\/strong><\/p>\n

De Handel, es se dice, que al componer su \u201cMes\u00edas\u201d, y lleg\u00f3 a estas palabras, se emocion\u00f3 hasta las l\u00e1grimas; y bien podr\u00eda llorar, porque la historia no proporciona ning\u00fan paralelo a este caso. (J<\/em>. Higgins<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n

Las causas de los dolores de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CONTACTO DIARIO DE SU ALMA PURA Y PIA CON LOS HOMBRES PECADORES Y PECADORES. \u00bfY qui\u00e9n puede concebir la constancia y la intensidad de la angustia que brotar\u00eda de esto? Habr\u00eda el sentido de la relaci\u00f3n humana con una raza que hab\u00eda pecado y ca\u00eddo; ellos eran hombres, y \u00c9l era un Hombre tambi\u00e9n: \u201c\u00c9l tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo\u201d; ellos eran Sus verdaderos hermanos; Era aliado de sangre de hombres tan culpables y degradados. Era como si un hermano vicioso, un hijo pr\u00f3digo, fuera culpable de un crimen constante y sin nombre. El sentido de la culpa, la degradaci\u00f3n, la miseria y la ingratitud de los hombres, doblegar\u00eda Su alma pura con una pena y una verg\u00fcenza indescriptibles. Luego estaba su contacto pr\u00e1ctico diario con actos y corazones de pecado; el contacto por todos lados, y dondequiera que \u00c9l sintiera humanidad, de lo que no era amoroso ni santo; la vista de su odio hacia Su Padre amoroso; de su rebeld\u00eda contra su santa ley; una pecaminosidad y falta de espiritualidad que los llev\u00f3 a rechazarlo y odiarlo; alejarse con aversi\u00f3n y determinaci\u00f3n de Sus santas palabras y obras. Su gran amor humano, Su perfecta santidad humana, se combinar\u00edan maravillosamente para retorcer Su alma con angustia. El ap\u00f3stol da a entender cu\u00e1n grande fue este dolor, cuando dice que \u201csoport\u00f3 la contradicci\u00f3n de los pecadores contra s\u00ed mismo\u201d; que \u00c9l \u201cresisti\u00f3 hasta la sangre, luchando contra el pecado\u201d. Y podemos entender la misteriosa agon\u00eda de Su alma en Getseman\u00ed s\u00f3lo suponiendo que fue el sentido de la culpa del mundo que yac\u00eda sobre ella: lo que hizo que Su alma se entristeciera en extremo, hasta la muerte. Solo tenemos que pensar en Su naturaleza pura; que \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores\u201d; y para recordar a los hombres con los que entr\u00f3 en contacto; el mundo en el que vivi\u00f3; el trato que recibi\u00f3 su mensaje de santidad y misericordia: comprender cu\u00e1n doloroso ser\u00eda el dolor de su alma. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS TENTACIONES DEL DIABLO. \u00c9l, el Hijo puro y perfecto del Padre, estaba condenado a escuchar pensamientos contaminadores y odiosos de desconfianza y pecado: Aquel que tanto aborrec\u00eda el mal, fue acosado por el mal. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN PERO INEXPLICABLE DOLOR DE TODO LO QUE CONSTITUYE SU EXPIACI\u00d3N, de lo que sea que signifique \u00abagradar al Padre quebrantarlo\u00bb, \u00abponerlo en aflicci\u00f3n\u00bb, \u00abhacer de su alma una ofrenda por el pecado\u00bb. ‘\u2014de \u201ccargar en \u00c9l el pecado de todos nosotros\u201d\u2014de \u201cabandonarle\u201d en Su cruz. Estos fueron los elementos principales de Su dolor, un dolor que no ha tenido igual y que, en muchos de sus ingredientes, no ha tenido semejanza. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EST\u00c1 AQU\u00cd PREDICIDO QUE CRISTO SER\u00cdA UN VAR\u00d3N DE DOLOR, y experimentado en quebranto. Esta predicci\u00f3n se cumpli\u00f3 literalmente. Se ha supuesto que sus sufrimientos eran m\u00e1s bien aparentes que reales; o, por lo menos, que sus abundantes consuelos y su conocimiento de las felices consecuencias que resultar\u00edan de su muerte, hicieron sus penas comparativamente ligeras y casi las convirtieron en gozos. Pero nunca fue suposici\u00f3n m\u00e1s err\u00f3nea. Sus sufrimientos fueron incomparablemente mayores de lo que parec\u00edan ser. Ninguna mente finita puede concebir su extensi\u00f3n. Sus sufrimientos comenzaron con su nacimiento y terminaron con su vida. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber sido extremadamente doloroso para una persona como Cristo vivir en un mundo como este. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra circunstancia que contribuy\u00f3 a hacer de nuestro Salvador un Var\u00f3n de dolores fue la acogida que tuvo por parte de aquellos a quienes vino a salvar. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra circunstancia que arroj\u00f3 una sombra de melancol\u00eda sobre la vida de nuestro Salvador fue Su clara visi\u00f3n y constante anticipaci\u00f3n de las terribles agon\u00edas en las que iba a terminar. No ignoraba, como felizmente lo somos nosotros, las miserias que le esperaban. Cu\u00e1n profundamente lo afect\u00f3 la perspectiva es evidente en Su propio lenguaje: \u201cDe un bautismo tengo que ser bautizado, y \u00a1c\u00f3mo me angustio hasta que se cumpla!\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos en este pasaje prof\u00e9tico UN RELATO DE LA CONDUCTA DE NUESTRO SALVADOR BAJO LA PRESI\u00d3N DE ESTOS DOLORES. \u201cFue oprimido\u201d, etc.<\/em> \u201cFue tra\u00eddo como un Cordero,\u201d etc.<\/em> Nunca hubo un lenguaje m\u00e1s descriptivo de la m\u00e1s perfecta mansedumbre y paciencia; nunca la predicci\u00f3n estuvo m\u00e1s plenamente justificada por el evento que en el caso que nos ocupa. Si Sus labios fueron abiertos, fue s\u00f3lo para expresar la sumisi\u00f3n m\u00e1s perfecta a la voluntad de Su Padre, y para exhalar oraciones por Sus asesinos. Cristiano, mira a tu Maestro y aprende a sufrir. Pecador, mira a tu Salvador y aprende a admirar, a imitar y a perdonar. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 tan afligido este paciente e inocente Sufriente? \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones,\u201d etc. <\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto describe LA MANERA EN QUE CRISTO FUE TRATADO cuando vino as\u00ed como var\u00f3n de dolores para expiar nuestros pecados. \u201cDespreciado y desechado entre los hombres\u201d. \u201cEscondimos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros,\u201d etc.<\/em> Ha ascendido al cielo hace mucho tiempo, y por lo tanto no puede ser el objeto inmediato de los ataques de los hombres. Pero Su Evangelio y Sus siervos todav\u00eda est\u00e1n en el mundo; y la manera en que son tratados es evidencia suficiente de que los sentimientos del coraz\u00f3n natural hacia Cristo no son materialmente diferentes de los de los jud\u00edos. Sus siervos son odiados, ridiculizados y despreciados, Su Evangelio es rechazado y Sus instituciones menospreciadas. Todo hombre que voluntariamente se niega a confesar a Cristo ante los hombres y a conmemorar su amor moribundo, debe decir que o no elige hacerlo, o que no est\u00e1 preparado para hacerlo. Si un hombre dice, no elijo confesar a Cristo, ciertamente lo rechaza. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La raza humana tipificada por el Var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MUCHA HUMANIDAD EN ESTE MUNDO. Este es el retrato de la especie: \u201cVar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>EL TRATO QUE COM\u00daN EXPERIMENTA A LA HUMANIDAD DEPRIMIDA: \u201cEscondimos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros de \u00c9l<\/em>\u201d. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cUN HOMBRE\u201d. El que era Dios, y en el principio estaba con Dios, se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros. Recordando que Jesucristo es Dios, nos corresponde recordar que Su humanidad fue, no obstante, real y sustancial. Se diferenci\u00f3 de nuestra propia humanidad en la ausencia de pecado, pero en ning\u00fan otro aspecto. Esta participaci\u00f3n condescendiente en nuestra naturaleza trae al Se\u00f1or Jes\u00fas muy cerca de nosotros en relaci\u00f3n. En cuanto hombre, aunque tambi\u00e9n Dios, era, seg\u00fan la ley hebrea, nuestro goel–<\/em>nuestro pariente, el pariente m\u00e1s cercano. Ahora bien, seg\u00fan la ley, si se hab\u00eda perdido una herencia, el pariente m\u00e1s pr\u00f3ximo ten\u00eda derecho a redimirla. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas ejerci\u00f3 Su derecho legal, y al vernos vendidos como esclavos y nuestra herencia despojada de nosotros, se adelant\u00f3 para redimirnos a nosotros y a todos nuestros bienes perdidos. Da gracias que no tienes que ir a Dios al principio, y como eres, sino que est\u00e1s invitado a venir a Jesucristo, y por \u00c9l al Padre. Entonces perm\u00edtanme agregar que todo hijo de Dios tambi\u00e9n debe ser consolado por el hecho de que nuestro Redentor es uno de nuestra propia raza, ya que fue hecho semejante a sus hermanos para poder ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel; y fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, para poder socorrer a los que son tentados. La simpat\u00eda de Jes\u00fas es lo m\u00e1s preciado despu\u00e9s de Su sacrificio. <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cUN HOMBRE DE DOLOR\u201d. La expresi\u00f3n pretende ser muy enf\u00e1tica; no es \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d, sino \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d, como si estuviera hecho de dolores, y fueran elementos constitutivos de su ser. Algunos son hombres de placer, otros hombres de riqueza, pero \u00c9l fue \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d. \u00c9l y el dolor podr\u00edan haber cambiado de nombre. El que lo vio, vio dolor, y el que quisiera ver dolor, debe mirarlo. \u201cMirad, y ved,<\/em>\u201d, dice \u00c9l, \u201csi hubo alguna vez dolor como mi dolor que me fue similar\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or es llamado el Var\u00f3n de dolores por su peculiaridad, porque esta era Su se\u00f1al peculiar y su marca especial. Bien podr\u00edamos llamarlo \u201cun hombre de santidad\u201d; porque no hab\u00eda falta en \u00e9l: ni hombre, de trabajos, porque hac\u00eda con diligencia los negocios de su Padre; o \u00abun hombre de elocuencia\u00bb, porque nunca hombre alguno habl\u00f3 como este hombre. Bien podr\u00edamos llamarlo \u201cEl hombre de amor\u201d, porque nunca hubo amor m\u00e1s grande que el que brill\u00f3 en Su coraz\u00f3n. Aun as\u00ed, por conspicuas que fueran todas estas y muchas otras excelencias, si hubi\u00e9ramos mirado a Cristo y nos hubieran preguntado despu\u00e9s cu\u00e1l era la peculiaridad m\u00e1s llamativa en \u00c9l, deber\u00edamos haber dicho Su dolor. Las l\u00e1grimas fueron Su insignia, y la Cruz Su escudo. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo se le da a nuestro Se\u00f1or el t\u00edtulo de \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d a modo de eminencia? \u00c9l no s\u00f3lo era afligido, sino preeminente entre los afligidos. Todos los hombres tienen una carga que llevar, pero la suya era la m\u00e1s pesada de todas. La raz\u00f3n de este dolor superior se puede encontrar en el hecho de que con su dolor no hab\u00eda ninguna mezcla de pecado. Junto a su dolorosa sensibilidad por la maldad del pecado, estaba su misericordiosa ternura hacia las penas de los dem\u00e1s. Adem\u00e1s de esto, nuestro Salvador ten\u00eda una relaci\u00f3n peculiar con el pecado. No s\u00f3lo se afligi\u00f3 al verlo, y se entristeci\u00f3 al percibir sus efectos en los dem\u00e1s, sino que el pecado realmente fue puesto sobre \u00c9l, y \u00c9l mismo fue contado entre los transgresores. <\/p>\n

3. <\/strong>El t\u00edtulo de \u00abVar\u00f3n de dolores\u00bb tambi\u00e9n se le dio a nuestro Se\u00f1or para indicar la constancia de Sus aflicciones. Cambi\u00f3 Su lugar de morada, pero siempre se aloj\u00f3 con tristeza. El dolor teji\u00f3 Sus pa\u00f1ales, y el dolor hilaba Su s\u00e1bana. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n fue \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d, por la variedad de sus aflicciones; Era un hombre no solo de dolor, sino de \u00abdolores\u00bb. En cuanto a su pobreza. Conoc\u00eda los desgarramientos del coraz\u00f3n del duelo. Quiz\u00e1s las m\u00e1s amargas de Sus penas fueron las que estaban relacionadas con Su obra de gracia. Vino como el Mes\u00edas enviado por Dios, en una embajada de amor, y los hombres rechazaron sus pretensiones. Tampoco se quedaron en el fr\u00edo rechazo; luego procedieron a burlarse y ridiculizarse. Lo acusaron de todo crimen que su malicia pudiera sugerir. Y todo el tiempo no hac\u00eda nada m\u00e1s que buscar su ventaja en todos los sentidos. A medida que avanzaba en su vida, sus dolores se multiplicaban. \u00c9l predic\u00f3, y cuando los corazones de los hombres eran duros y no quer\u00edan creer lo que \u00c9l dec\u00eda, \u201c\u00c9l se entristeci\u00f3 por la dureza de sus corazones\u201d. Su dolor no fue que los hombres lo da\u00f1aran, sino que se destruyeran a s\u00ed mismos; esto fue lo que abri\u00f3 las compuertas de Su alma, e hizo que Sus ojos se desbordaran de l\u00e1grimas: \u201c\u00a1Oh Jerusal\u00e9n! \u00a1Jerusal\u00e9n! \u00bfcu\u00e1ntas veces quise reunir a tus hijos?\u201d etc.<\/em> Pero seguramente encontr\u00f3 alg\u00fan consuelo con los pocos compa\u00f1eros que hab\u00eda reunido a su alrededor. \u00c9l hizo; pero a pesar de todo eso, debe haber encontrado tanto dolor como consuelo en su compa\u00f1\u00eda. Eran eruditos aburridos; fueron miserables consoladores para el Var\u00f3n de dolores. El Salvador, por la misma dignidad de su naturaleza, debe sufrir solo. La ladera de la monta\u00f1a, con Cristo sobre ella, me parece un s\u00edmbolo sugerente de su vida terrena. Su alma viv\u00eda en vastas soledades, sublimes y terribles, y all\u00ed, en medio de una medianoche de angustia, su esp\u00edritu comulgaba con el Padre, sin que nadie pudiera acompa\u00f1arlo a las oscuras ca\u00f1adas y sombr\u00edos barrancos de su \u00fanica experiencia. En los \u00faltimos y culminantes dolores de su vida, le sobrevinieron los castigos de Dios, el castigo de nuestra paz que estaba sobre \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>\u201cFAMILIARIZADOS CON EL DOLOR\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Con pena ten\u00eda un conocido \u00edntimo. \u00c9l no sab\u00eda simplemente lo que estaba en los dem\u00e1s, sino que se dio cuenta de S\u00ed mismo. Hemos le\u00eddo sobre el dolor, nos hemos solidarizado con el dolor, algunas veces hemos sentido dolor: pero el Se\u00f1or lo sinti\u00f3 m\u00e1s intensamente que otros hombres en Su alma m\u00e1s \u00edntima. \u00c9l y el dolor eran amigos \u00edntimos. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue un conocido continuo. No iba alguna vez a casa del dolor a tomar un t\u00f3nico de paso, ni sorb\u00eda de vez en cuando el ajenjo y la hiel, sino que la copa de quasia era siempre suya, y las cenizas siempre se mezclaban con su pan. Jes\u00fas no solo ayun\u00f3 cuarenta d\u00edas en el desierto; el mundo fue siempre un desierto para \u00c9l, y Su vida fue una larga Cuaresma. No digo que \u00c9l no fuera, despu\u00e9s de todo, un hombre feliz, porque en el fondo de Su alma la benevolencia siempre le suministr\u00f3 un manantial vivo de alegr\u00eda. Hubo un gozo en el que debemos entrar un d\u00eda: el \u00abgozo de nuestro Se\u00f1or\u00bb, el \u00abgozo puesto delante de \u00c9l\u00bb por el cual \u00absoport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza\u00bb; pero eso no quita en absoluto el hecho de que Su familiaridad con el dolor fue continua e \u00edntima m\u00e1s all\u00e1 de la de cualquier hombre que haya vivido. De hecho, fue una creciente familiaridad con el dolor, porque cada paso lo llev\u00f3 m\u00e1s profundamente a las sombr\u00edas sombras del dolor. <\/p>\n

3. <\/strong>Fue un conocimiento voluntario por nuestro bien. Nunca debi\u00f3 haber conocido un dolor en absoluto, y en cualquier momento podr\u00eda haberle dicho adi\u00f3s al dolor. Pero \u00c9l permaneci\u00f3 hasta el final, por amor a nosotros, afligidos conocidos. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo como Sufriente <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas sufri\u00f3 lo que podr\u00eda llamarse las privaciones ordinarias de la humanidad. Nacido en un establo, etc.<\/em> Puede que no podamos afirmar que nadie haya sufrido jam\u00e1s tanta agon\u00eda f\u00edsica como \u00c9l, pero esto es al menos probable; porque la exquisitez de su organismo f\u00edsico con toda probabilidad lo hizo mucho m\u00e1s sensible que otros al dolor. <\/p>\n

2. <\/strong>Sufri\u00f3 intensamente el dolor de anticipar el mal venidero. <\/p>\n

3. <\/strong>Sufri\u00f3 por el sentimiento de ser la causa del sufrimiento de los dem\u00e1s. Para las personas de disposici\u00f3n desinteresada, el dolor m\u00e1s agudo infligido por su propia debilidad o desgracias puede ser a veces ver a aquellos a quienes les gustar\u00eda hacer felices convertidos en miserables a trav\u00e9s de la conexi\u00f3n con ellos mismos. Para el ni\u00f1o Jes\u00fas, \u00a1cu\u00e1n espantosa debe haber sido la historia de los ni\u00f1os de Bel\u00e9n, a quienes hiri\u00f3 la espada de Herodes cuando lo buscaba! O, si su madre le ahorr\u00f3 este relato, al menos debe haber aprendido c\u00f3mo ella y Jos\u00e9 tuvieron que huir con \u00e9l a Egipto para escapar de los celos de Herodes. A medida que Su vida se acercaba a su fin, este sentimiento de que la conexi\u00f3n con \u00c9l mismo podr\u00eda ser fatal para Sus amigos se impuso cada vez m\u00e1s en Su atenci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>El elemento de la verg\u00fcenza fue, en todo momento, un gran ingrediente en Su copa de sufrimiento. Para una mente sensible no hay nada m\u00e1s intolerable; es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de soportar que el dolor corporal. Pero atac\u00f3 a Jes\u00fas en casi todas las formas, persigui\u00e9ndolo durante toda su vida. Fue criticado por la humildad de Su nacimiento. Los sacerdotes de alta cuna y los rabinos educados se burlaban del hijo del carpintero que nunca hab\u00eda aprendido, y los fariseos ricos se burlaban de \u00e9l. Una y otra vez lo llamaron loco. Evidentemente esto fue por lo que Pilato lo tom\u00f3. Los soldados romanos adoptaron una actitud de bromas salvajes hacia \u00c9l a lo largo de Su juicio y crucifixi\u00f3n, trat\u00e1ndolo como ni\u00f1os que atormentan a uno que es d\u00e9bil de mente. Oy\u00f3 que Barrab\u00e1s era preferido a s\u00ed mismo por la voz de sus compatriotas, y fue crucificado entre ladrones, como si fuera lo peor de lo peor. Una lluvia de burlas sigui\u00f3 cayendo sobre \u00c9l en sus \u00faltimas horas. As\u00ed, Aquel que era consciente de una fuerza irresistible, se someti\u00f3 a ser tratado como el m\u00e1s d\u00e9bil de los d\u00e9biles, y Aquel que era la Sabidur\u00eda del Alt\u00edsimo, se someti\u00f3 a ser usado como si fuera menos que un hombre. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero para Jes\u00fas era a\u00fan m\u00e1s doloroso, siendo el Santo de Dios, ser considerado y tratado como el primero de los pecadores. Para quien ama a Dios y la bondad no puede haber nada tan odioso como ser sospechoso de hipocres\u00eda y saber que se cree que est\u00e1 perpetrando cr\u00edmenes en el extremo opuesto de su profesi\u00f3n p\u00fablica. Sin embargo, esto fue de lo que Jes\u00fas fue acusado. Posiblemente no hubo un solo ser humano, cuando muri\u00f3, que creyera que \u00c9l era lo que dec\u00eda ser. <\/p>\n

6. <\/strong>Si al alma santa de Jes\u00fas le resultaba doloroso ser cre\u00eddo culpable de pecados que \u00c9l no hab\u00eda cometido, debe haber sido a\u00fan m\u00e1s doloroso sentir que \u00c9l estaba siendo arrojado al pecado mismo. Este intento fue antiguo. Satan\u00e1s lo prob\u00f3 en el desierto, y aunque s\u00f3lo se detalla esta \u00fanica tentaci\u00f3n suya, sin duda volvi\u00f3 al ataque con frecuencia. Los malvados lo intentaron; recurrieron a todos los medios para hacerle perder los estribos (Luk 11:53-54<\/span>). Incluso amigos, que no comprend\u00edan el plan de su vida, se esforzaron por desviarlo del curso que le hab\u00eda prescrito la voluntad de Dios, tanto que tuvo que volverse una vez contra uno de ellos, como si fuera la tentaci\u00f3n personificada. , con \u00abQu\u00edtate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u00bb. <\/p>\n

7. <\/strong>Mientras que la proximidad del pecado despertaba tal aborrecimiento en Su santa alma, y el toque de este era para \u00c9l como el toque del fuego en la carne delicada, \u00c9l fue llevado al contacto m\u00e1s cercano con \u00e9l, y de ah\u00ed surgi\u00f3 Su sufrimiento m\u00e1s profundo. . Presion\u00f3 su repugnante presencia sobre \u00c9l desde cien direcciones. El que no pudo soportar mirarlo, lo vio en sus peores formas cerca de Sus propios ojos. Su propia presencia en el mundo lo hizo aflorar; porque la bondad despierta el mal que yace en el fondo de los corazones malvados. Era como si todo el pecado de la raza se precipitara sobre \u00c9l, y Jes\u00fas lo sinti\u00f3 como si fuera todo suyo. (J<\/em>.Acosador<\/em>, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL LENGUAJE NO DESCRIBE EL CASO DE UNO QUE SE ENCUENTRA SOLO CON LA CANTIDAD ORDINARIA O PROMEDIO DE LAS PRUEBAS QUE PERTENECEN A LA VIDA HUMANA. En \u00e9l est\u00e1 impl\u00edcita una preeminencia en el dolor, una experiencia particularmente profunda de dolor. <\/p>\n


II. <\/strong>DE TODOS LOS MUCHOS DUELOS DEL DIVINO REDENTOR EN SU VIDA HUMANA, NO HAB\u00cdA NINGUNO QUE \u00c9L MISMO NECESITARA O MERECER\u00c1 SOPORTAR. Cuando el ap\u00f3stol nos dice que fue perfeccionado por medio del sufrimiento, quiere decir que por este medio fue hecho oficialmente perfecto como Salvador, como Capit\u00e1n de salvaci\u00f3n y Sumo Sacerdote de sus redimidos, y no que le faltara excelencia moral, para adquirir qu\u00e9 sufrimiento era necesario. As\u00ed tambi\u00e9n, cuando se dice que aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3, el significado evidente es que poni\u00e9ndose en estado de humillaci\u00f3n y en la condici\u00f3n de siervo bajo la ley, lleg\u00f3 a conocer por experiencia lo que fue para rendir obediencia a la ley, y no en absoluto que \u00c9l fuera defectuoso en lo m\u00e1s m\u00ednimo, en cuanto al esp\u00edritu de obediencia a la voluntad del Padre. Como \u00c9l no ten\u00eda necesidad de ninguna mejora de Sus virtudes, \u00c9l no ten\u00eda faltas, ni pecados, que requirieran castigo. <\/p>\n


III. <\/strong>TODOS LOS SUFRIMIENTOS DEL SE\u00d1OR JES\u00daS FUERON SOPORTADOS CON FORTALEZA INQUEBRANTABLE. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN TODOS LOS DOLORES Y DOLORES QUE SUFRI\u00d3 EL BENDITO SALVADOR, SU MENTE ESTABA OCUPADA PRINCIPALMENTE EN LOS BUENOS RESULTADOS EN QUE SUS SUFRIMIENTOS HAB\u00cdAN DE RESULTAR. Deliberadamente entr\u00f3 en Su carrera singular de humillaci\u00f3n y sacrificio propio por el bien del hombre y la gloria de Dios. Lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

1. <\/strong>Si aun el Hijo de Dios, cuando estuvo en la tierra, fue var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto, ciertamente no debemos extra\u00f1arnos de que se nos se\u00f1alen d\u00edas de prueba. <\/p>\n

2. <\/strong>Si nuestro bendito Se\u00f1or sinti\u00f3 profundamente lo que sufri\u00f3, y hasta se conmovi\u00f3 hasta las l\u00e1grimas, no debemos reprocharnos porque sentimos profundamente nuestras pruebas, y no podemos sino llorar en la plenitud de nuestro dolor. <\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo fue un sufridor voluntario, eligiendo deliberadamente sufrir por el bien de los dem\u00e1s, seguramente deber\u00edamos consentir en sufrir por nuestro propio beneficio. <\/p>\n

4. <\/strong>Si nuestro bendito Se\u00f1or y Salvador dio menos cuenta de lo que sufri\u00f3 que de los buenos resultados que iban a seguir, es sabio al menos que nosotros hagamos lo mismo. (Ray Palmer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el Var\u00f3n de dolores<\/strong><\/p>\n

Mientras estuvo en la tierra estuvo rodeado de muchas fuentes de placer. La tierra rebosaba de toda forma de vida, y el aire estaba melodioso con la m\u00fasica. Los paisajes de Su pa\u00eds natal suger\u00edan las im\u00e1genes m\u00e1s sublimes e inspiraban poes\u00eda de la m\u00e1s alta clase: y si no hubiera pose\u00eddo nada de esto, habr\u00eda sido perfectamente feliz; porque \u00c9l era el Infinito; Sus dolores surgieron de–<\/p>\n


I. <\/strong>LA RELACI\u00d3N SENTIDA DE UN SER AMOROSO A UNA RAZA EN ARRUINA. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PRESI\u00d3N APLASTANTE DE SU OBRA MEDIADORA. <\/p>\n


III. <\/strong>SU CIERTO CONOCIMIENTO DE QUE EL RESULTADO DE SU MISI\u00d3N NO SER\u00cdA IGUAL A LA BENEVOLENCIA DE SU VOLUNTAD. (Evan Lewis, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio del dolor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSIDERA SU RELACI\u00d3N CON EL HOMBRE. Hay hechos que no conocen fronteras. En la vida interior del pensamiento y del sentimiento tal es el dolor. Es un lenguaje universal, borra el espacio, aniquila el tiempo; es el gran nivelador, ignora el rango, est\u00e1 muy por encima de cualquier dignidad. Pi\u00e9nsalo de nuevo, es demasiado sagrado para ser solo universal. Tambi\u00e9n es un hecho \u00edntimo. Ninguno puede consolar. Puede haber dulce ayuda, simpat\u00eda profunda y real, no consuelo, no, porque nadie puede deshacer la tr\u00e1gica verdad. S\u00ed hay una. Uno puede acercarse m\u00e1s al sentimiento, loco, en nuestra vida eterna, en un sentido que \u00c9l puede deshacer. Uno, s\u00f3lo Uno, ha recogido las experiencias representativas de todos. <\/p>\n


II. <\/strong>El pensamiento gana precisi\u00f3n cuando recordamos que DA TESTIMONIO DE DIOS. Deja que el Amor encuentre la muerte o los problemas, y el resultado es el dolor. Este noble dolor humano as\u00ed engendrado es un testimonio de la Fuente de su ser. El amor, el amor de la criatura, es su m\u00e1s alta dotaci\u00f3n del Amor de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>EL DOLOR GANA UN CONTORNO M\u00c1S CLARO A SU FORMA FR\u00c1GIL Y BRUMOSA COMO SE VE EN SU RELACI\u00d3N CON LO QUE SE LLAMA EL \u201cESQUEMA DE LA REDENCI\u00d3N\u201d; visto, es decir, en su lugar en el despertar y restauraci\u00f3n del esp\u00edritu humano, grande aunque ca\u00eddo. El dolor aqu\u00ed es un poder. Toma diferentes tintes. <\/p>\n

1. <\/strong>En lo m\u00e1s oscuro, es un poder de advertencia, de profec\u00eda. Advierte de una dura realidad en este mundo: el horror del pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Mejor, es un poder para transfigurar. El arrepentimiento es el \u00fanico camino al perd\u00f3n, y es un camino seguro. \u00bfDe d\u00f3nde viene el verdadero arrepentimiento? Viene del amor de Dios visto en la imagen m\u00e1s bella y m\u00e1s triste en \u201cel Var\u00f3n de dolores\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>Es un poder para purificar. El dolor te env\u00eda a ti mismo. El dolor imp\u00edo har\u00eda al yo m\u00e1s ego\u00edsta, obrando la muerte; no as\u00ed el dolor de la Cruz de Cristo. Una vida buscada, arrepentida, es un esp\u00edritu purificado. (W<\/em>.J<\/em>. KnoxLittle, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Cristo sufriente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL ASUNTO, lo que sufri\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA, c\u00f3mo lleg\u00f3 a sufrir. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS RAZONES y fines por los cuales, para nuestro bien. Aqu\u00ed hay tres lecciones principales para que un cristiano aprenda:–<\/p>\n

1. <\/strong>Paciencia y comodidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Humildad. <\/p>\n

3. <\/strong>Al final, amor. Todo esto fue por ti. \u00bfQu\u00e9 har\u00e1s por Dios otra vez? (T<\/em>. Manton, D<\/em>..D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Se\u00f1or El \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d de Noel Paton<\/strong><\/p>\n

Al pintor antes de sentarse a producir esta obra de arte le suger\u00edan muchas preguntas. Entre ellos, sin duda, estar\u00edan estos:–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la escena? Por supuesto, el artista naturalmente pensar\u00eda en muchas escenas de la vida de nuestro Se\u00f1or m\u00e1s o menos apropiadas para tal representaci\u00f3n. El pintor parece haber reconocido la gran verdad que todos debemos haber probado en alguna medida, que el hombre experimenta el dolor m\u00e1s profundo en la soledad, que la cruz que m\u00e1s pesa sobre cualquier hombro no es la cruz que el mundo puede ver, sino la que es llevado fuera de la vista, cuando el coraz\u00f3n, y nadie m\u00e1s sino Dios, conoce su propia amargura. As\u00ed, Sir Noel Paton ha representado al \u201cVar\u00f3n de dolores\u201d como aislado de sus semejantes, lejos de las habitaciones de los hombres y apartado del mundo. El cuadro completo es uno de desolaci\u00f3n. En su centro y primer plano se representa \u201cEl Var\u00f3n de Dolores sentado sobre una roca dentada. \u00a1Y, oh, qu\u00e9 dolor se representa all\u00ed! Esos ojos grandes, llenos, l\u00edquidos, rebosantes de l\u00e1grimas; cada expresi\u00f3n del semblante est\u00e1 cargada de dolor; los labios est\u00e1n p\u00e1lidos, y un profundo surco cruza esa frente joven y varonil. Las venas hinchadas en el cuello y la sien, la poderosa acci\u00f3n muscular en la mano derecha, cuando con los dedos abiertos descansa pesadamente sobre las rocas y en la izquierda apretada fuertemente mientras presiona el muslo, y en los pies cuando presionan la tierra. convulsivamente debajo -porque el Var\u00f3n de Dolores est\u00e1 representado con la cabeza descubierta y los pies sin sandalias- todo esto cuenta la historia de una terrible tensi\u00f3n de un dolor fulminante. <\/p>\n

2. <\/strong>Estrecha e inseparablemente relacionada con la cuesti\u00f3n de la escena est\u00e1 la del per\u00edodo de la vida de nuestro Se\u00f1or en el que \u00c9l puede ser representado m\u00e1s apropiadamente como el Var\u00f3n de dolores. El artista elige la v\u00edspera de la Tentaci\u00f3n, y as\u00ed selecciona el mayor per\u00edodo de transici\u00f3n de la vida de nuestro Salvador, que comienza con el Bautismo y termina con la Tentaci\u00f3n. El momento del d\u00eda elegido es el crep\u00fasculo de la ma\u00f1ana. Hay algo en el crep\u00fasculo que es consistente no solo con pensamientos y sentimientos solemnes, sino tambi\u00e9n tristes. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 puede explicar el dolor! Miras la imagen en vano buscando la soluci\u00f3n. La pintura es un problema, un enigma. Es as\u00ed a prop\u00f3sito. El pintor nos presenta el gran hecho, no su explicaci\u00f3n. Acude a la Escritura Inspirada para eso, y as\u00ed remite al perplejo espectador a las palabras de Isa\u00edas como fuente de la clave de toda la pintura: \u201c\u00c9l llev\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestros dolores,\u201d etc.<\/em> (vers\u00edculos 4-6). Estas son las palabras que adopta Sir Noel Paton, y pr\u00e1cticamente dice: \u201c\u00a1All\u00ed! eso es lo que quiero decir.\u00bb \u201cNosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.\u201d \u00bfC\u00f3mo se corregir\u00e1 esta falsa estimaci\u00f3n de \u00c9l? Mira la imagen; ese Var\u00f3n de dolores mira hacia arriba y comulga con los cielos; ver la boca entreabierta que expresa expectaci\u00f3n, y esos ojos tan llenos de l\u00e1grimas y sin embargo tan llenos de visi\u00f3n. En verdad, \u00c9l no est\u00e1 solo: el Padre est\u00e1 con \u00c9l; porque de los cielos y de otra fuente que no es el sol desciende por una hendidura de las nubes un haz de luz que se parece a la luz del rostro del Padre, y se posa sobre el rostro de este Dolorido. Este rostro humano as\u00ed iluminado por la luz del rostro divino es la respuesta sublime del pintor a la estimaci\u00f3n del Viejo Mundo del Var\u00f3n de dolores. \u00a1Qu\u00e9 necesidad de m\u00e1s! (D<\/em>. Davies<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Cristo un modelo para su pueblo<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s profundamente entramos en el significado de Cristo considerado como el Hombre Divino, m\u00e1s claramente se nos revela que lo que Su vida fue nuestra vida est\u00e1 destinada a ser. Hay instintos y hay impulsos y ambiciones que reh\u00fayen someterse a la soberan\u00eda de un compromiso tan cordial y total. Eso explica el \u00e9nfasis desproporcionado que tan habitualmente se le da al aspecto comercial de la expiaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil y m\u00e1s perezoso creer en un Cristo que va a pagar mis deudas por m\u00ed, que crecer en Cristo en una dotaci\u00f3n divina, que ser\u00e1 en s\u00ed misma la cura para la insolvencia y el material de la riqueza Divina y inagotable. Realmente no ha hecho nada por un hombre pobre pagando sus deudas por \u00e9l, a menos que adem\u00e1s de cuadrar sus viejas cuentas lo haya tratado de tal manera que le garantice que no se ver\u00e1 envuelto de la misma manera en el futuro. Por mucho que enfaticemos la obra meramente redentora de Cristo, no somos hechos hombres libres por el hecho de que se rompan nuestras cadenas, y no somos hechos hombres ricos por el pago de nuestras deudas. No es de lo que Cristo nos libra, sino a lo que \u00c9l nos traslada, lo que nos hace hombres salvos en Cristo. (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de nuestro Se\u00f1or vivi\u00f3 en la sombra<\/strong><\/p>\n

No hay una lectura justa de el relato de la vida de Cristo dejar\u00e1 la impresi\u00f3n de que el dolor del coraz\u00f3n fue una gracia que Cristo cultiv\u00f3. Lo pat\u00e9tico no era un temperamento de esp\u00edritu que \u00c9l alentaba en S\u00ed mismo o en los dem\u00e1s. La pesadez mental no era algo que se buscara en s\u00ed mismo. De nada sirve decir el hecho de que un gran objetivo de Su misi\u00f3n era alegrar al mundo. A pesar de todo, fue var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto. Tambi\u00e9n es necesario decir que para nosotros estar apesadumbrados simplemente porque Cristo lo estaba, estar tristes por un mero acto de imitaci\u00f3n, es claramente repugnante para todo lo que se parezca al sentido cristiano, y est\u00e1 lo m\u00e1s alejado posible de todo lo que merece ser llamado sinceridad cristiana. Tampoco podemos dejar fuera del relato todos aquellos pasajes, especialmente en el Nuevo Testamento, donde se hace especial elogio a la alegr\u00eda del coraz\u00f3n. <\/p>\n

Los problemas de la vida implican dolor<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, <\/em>cuando se han anotado todas estas advertencias y se ha elogiado la alegr\u00eda del coraz\u00f3n al en toda su extensi\u00f3n, autorizado por multitud de expresiones que aparecen a lo largo de todas las Escrituras, sigue siendo indiscutible que la vida de nuestro Se\u00f1or fue vivida en la sombra, y que finalmente muri\u00f3 menos a causa de los clavos y las heridas de lanza que de una fractura. coraz\u00f3n. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena de los poderes tensos<\/strong><\/p>\n

Vino a interferir con la corriente natural del evento. Y eso lo cans\u00f3. Y un hombre, incluso un hombre Divino, es menos propenso a re\u00edrse cuando est\u00e1 cansado. Buena parte de lo que llamamos nuestra alegr\u00eda de coraz\u00f3n, si nos preocupamos de escudri\u00f1arla, es simplemente el agradable lujo de dejarse llevar por la corriente de los acontecimientos. Si est\u00e1 remolcando su bote r\u00edo arriba, estar\u00e1 sobrio mientras lo hace. Los poderes tensos son serios. Est\u00e1 lo m\u00e1s alejado de nuestro pensamiento menospreciar la exuberancia o incluso la hilaridad; sin embargo, sigue siendo un hecho que la hilaridad es sentirse en el pasto y no sentirse bajo el yugo. Es vapor que escapa del acelerador porque no est\u00e1 empujando el pist\u00f3n. Me atrevo a decir que Cristo no pudo sacudirse Su prop\u00f3sito. \u00c9l estaba aqu\u00ed para detener la deriva descendente del evento; el prop\u00f3sito era demasiado vasto para dejarlo de lado con facilidad, y Sus m\u00fasculos estaban demasiado s\u00f3lidamente atados a \u00e9l como para poder desatarlos y relajarlos con facilidad. Y tendremos que proseguir y decir que era una parte inherente de Cristo tener un prop\u00f3sito y estar poderosamente empe\u00f1ado en lograrlo; y no s\u00f3lo eso, era parte inherente de Cristo como Salvador de este mundo aprovechar la corriente de los acontecimientos y de la historia y emprender la inversi\u00f3n. Exactamente ese fue el genio de la misi\u00f3n de Cristo. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de Cristo en el cristiano<\/strong><\/p>\n

No puedes d\u00e9jate llevar por la marea del evento y s\u00e9 un Cristo hombre o una Cristo mujer. El mundo debe ser salvado; la marea debe invertirse. El hombre inspirado por Dios ha de hacerlo; y no puedes aferrarte a ese problema con todo el coraz\u00f3n cristiano y no volverte sobrio bajo \u00e9l. Ahora ves la filosof\u00eda del Cristo sobrio. Se arroj\u00f3 contra cuarenta siglos de mal suceso, y el Hombre Divino qued\u00f3 magullado por el impacto. Se puso de pie y dej\u00f3 que cuarenta siglos saltaran sobre \u00c9l; Se mantuvo firme, pero la sangre brot\u00f3 a trav\u00e9s de Sus poros en la transpiraci\u00f3n, y eso no tiene nada de gracioso. El borde de esta verdad no se rompe por el hecho de que Cristo se apoder\u00f3 de la obra de salvar al mundo de una manera m\u00e1s grande de lo que es posible para nosotros y que, por lo tanto, la carga de Su empresa recay\u00f3 sobre \u00c9l de una manera m\u00e1s pesada. camino m\u00e1s ancho y aplastante de lo que puede venir sobre nosotros; y que, por lo tanto, aunque lo abrum\u00f3 en el dolor, nuestra misi\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a y nuestra tarea m\u00e1s liviana pueden, con toda propiedad, dejarnos optimistas y alegres. Toda esa concepci\u00f3n del caso carece de dignidad y alcance. No se puede apoderar de un gran asunto de una manera peque\u00f1a. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza del amor<\/strong><\/p>\n

No es m\u00e1s que un paso Ahora prosigamos y hablemos del efecto entristecedor que necesariamente fluye de las circunstancias bajo las cuales en este mundo tiene que realizarse la obra cristiana. Fue el amor que Cristo ten\u00eda por el mundo lo que lo entristeci\u00f3 mientras hac\u00eda su obra en el mundo; y la infinitud de su amor es lo que explica lo indecible de su dolor; porque el mundo en el que Cristo cumpli\u00f3 su misi\u00f3n era un mundo sufriente. Ahora bien, un hombre que no tiene amor puede estar en medio del sufrimiento y no sufrir. Un esp\u00edritu sin amor se aflige por su propio dolor, pero no tiene sentido del dolor de otro, ni sentimiento de ser agobiado por el dolor de otro. El amor tiene esta propiedad peculiar, que hace que la persona que amamos sea una con nosotros, de modo que su experiencia se convierte en parte de nuestra propia vida, su dolor se vuelve doloroso para nosotros, sus cargas nos cansan. La madre siente el dolor de su hijo con tanta intensidad como si fuera su propio dolor, tal vez m\u00e1s. En sus relaciones Divinas, todo esto se expresa en esas palabras familiares de la Escritura: \u201cEn toda la angustia de ellos, \u00c9l fue afligido\u201d. La simpat\u00eda es la forma que adopta el amor en un mundo que sufre. El amor es el mejor tipo de comunismo. (CHParkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran capacidad de sufrimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

La medida de nuestro ser es nuestra capacidad para el dolor o la alegr\u00eda. El capit\u00e1n Conder habla de que la sombra proyectada por el monte Herm\u00f3n llega a tener setenta millas de largo en algunos per\u00edodos. \u00bfNo fue la misma grandeza de Cristo lo que hizo que sus gozos y sus dolores fueran igualmente \u00fanicos? (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como que escondimos nuestro rostro de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Una triste confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En el margen de sus Biblias, este pasaje se traduce: \u00ab\u00c9l como escondi\u00f3 Su rostro de nosotros\u00bb. La traducci\u00f3n literal del hebreo ser\u00eda: \u201c\u00c9l era como un rostro escondido de \u00c9l\u201d, o \u201cde nosotros\u201d. Algunos lectores cr\u00edticos piensan que estas palabras ten\u00edan la intenci\u00f3n de describir a nuestro Se\u00f1or como algo que se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y que se llev\u00f3 a s\u00ed mismo a una degradaci\u00f3n tan profunda que era comparable al leproso que se cubri\u00f3 el rostro y grit\u00f3: \u201cInmundo, inmundo\u201d, escondi\u00e9ndose de \u00e9l. la mirada de los hombres. Aborrecido y despreciado por los hombres, \u00c9l era como uno apartado a causa de Su enfermedad y rechazado por toda la humanidad. Otros suponen que el significado es que debido al dolor terrible y prolongado de nuestro Se\u00f1or, Su rostro ten\u00eda una expresi\u00f3n tan dolorosa y dolorosa que los hombres apenas pod\u00edan soportar mirarlo. Le escond\u00edan como sus rostros, asombrados de esa frente toda tallada con l\u00edneas de pensamiento ansioso, esas mejillas todas surcadas con surcos de profundo cuidado, esos ojos todos hundidos en sombras de tristeza, esa alma inclinada, muy afligida, \u00a1incluso hasta la muerte! Puede ser as\u00ed; no podemos decir Tengo un prop\u00f3sito claro y pr\u00e1ctico que perseguir. Aqu\u00ed hay una acusaci\u00f3n de la que todos debemos declararnos culpables. <\/p>\n


Yo. <\/strong>A veces los hombres esconden sus rostros de Jes\u00fas EN FRIO DESPRECIMIENTO HACIA \u00c9L. \u00a1Qu\u00e9 asombroso! que repugnante! Seguramente debe ser estimado por toda la humanidad. <\/p>\n

1. <\/strong>Algunos muestran su oposici\u00f3n intentando ignorar o manchar la dignidad de Su persona. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo hay otros que fingen gran admiraci\u00f3n por Jes\u00fas de Nazaret como ejemplo de virtud y benevolencia, que sin embargo rechazan su obra mediadora como nuestro Redentor? Como sacrificio sustitutivo, no lo estiman ni pueden estimarlo. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces derramar\u00e1n desprecio sobre las diversas doctrinas de Su Evangelio. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Y con qu\u00e9 lastimoso desd\u00e9n se desprecia al pueblo del Se\u00f1or! \u00bfMe dirijo a alguien que ha despreciado al Se\u00f1or Jesucristo? Tu desenfreno no puede ofrecer m\u00e1s excusa que tu ignorancia. Y en cuanto a su ignorancia, no tiene excusa. <\/p>\n


II. <\/strong>Una forma mucho m\u00e1s com\u00fan en la que los hombres esconden sus rostros de Cristo es POR SU DESCUIDO, SU INDIFERENCIA, SU DESCUIDO. <\/p>\n


III. <\/strong>Como escondimos de \u00c9l nuestro rostro AL PREFERIR CUALQUIER OTRO MODO DE SALVACI\u00d3N A LA SALVACI\u00d3N POR LA FE EN CRISTO. <\/p>\n


IV. <\/strong>Despu\u00e9s de estar bastante seguros de que no pod\u00edamos ser salvos sino por el \u00fanico Mediador, \u00bfrecuerdas c\u00f3mo continuamos escondiendo nuestro rostro de Jes\u00fas POR LA INCRE\u00cdBLE PERSISTENTE EN \u00c9L? <\/p>\n


V. <\/strong>Pero hay algunos de nosotros que debemos declararnos culpables de otro cargo; hemos como escondido nuestros rostros de \u00c9l, ya que \u00c9l nos ha salvado, y ya que hemos conocido Su amor, POR NUESTRA TONTA VERG\u00dcENZA Y NUESTRA BAJA COBARD\u00cdA. <\/p>\n


VI. <\/strong>Muchos, si no todos, de nosotros que somos creyentes confesaremos penitentemente que a veces hemos escondido nuestros rostros de Cristo AL NO ANDAR EN COMUNI\u00d3N CONSTANTE CON \u00c9L. (<\/em>CH Spurgeon.<\/em>)<\/em> \u201cComo escondimos nuestro rostro de \u00c9l\u201d. Literalmente, \u00abcomo alguien de quien se esconde el rostro\u00bb, como si se estremeciera ante una visi\u00f3n horrible. (<\/em>Canon Cook.<\/em>)<\/em> La forma impersonal se refiere a los hombres que se acaban de nombrar, oa todos aquellos de notoriedad e influencia. Sus rostros estaban apartados de \u00c9l, como un lun\u00e1tico, fuera de \u00c9l, o un pose\u00eddo, como un enga\u00f1ador y un blasfemo. (T<\/em>.R<\/em>. Birks<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53,3-7 Despreciado y desechado entre los hombres Anunciada la mala apariencia del Redentor I . LA SABIDUR\u00cdA Y LA BONDAD DE DIOS AL DETERMINARSE ENVIAR A SU HIJO AL MUNDO EN ESTADO DE POBREZA Y AFLICCI\u00d3N. 1. Con respecto a Su ser un maestro, Sus sufrimientos lo colocaron por encima del alcance de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:3-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37117"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37117\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}