{"id":37118,"date":"2022-07-16T07:13:19","date_gmt":"2022-07-16T12:13:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-534-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:19","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:19","slug":"estudio-biblico-de-isaias-534-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-534-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53,4-6<\/span><\/p>\n

Ciertamente llev\u00f3 \u00c9l nuestras enfermedades<\/em><\/p>\n

El amor de Cristo y la ingratitud de los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL AMOR DE CRISTO. <\/p>\n

1. <\/strong>La certeza de lo que se afirma de Cristo: \u201cCiertamente\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Los actos de la obediencia de Cristo, expuestos en dos palabras: \u00c9l ha \u201cllevado\u201d, \u00c9l ha \u201cllevado\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos. Son \u201cdolores\u201d, \u201cdolores\u201d. <\/p>\n


II. LA INGRACIA DEL HOMBRE, al censurar a Cristo y despreciarlo; y all\u00ed considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas: \u201cNosotros\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La culpa. Estimando a Cristo azotado y herido de Dios. (T. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La presi\u00f3n de la carga sobre Dios<\/strong><\/p>\n

Mis posiciones son estas–<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or, eligiendo perpetuar la raza pecaminosa, soportar todo el dolor que contemplar\u00eda el Cielo, y la cuesti\u00f3n que recaer\u00eda sobre Su gobierno a causa de la existencia de un mundo tan lleno de injusticia y miseria, en una universo cuyo orden estaba a su cargo, se inclin\u00f3 a la vez, en infinita y tierna piedad, para levantar la carga y convertirse en un compa\u00f1ero de viaje en la dolorosa peregrinaci\u00f3n a la que el hombre se hab\u00eda condenado a s\u00ed mismo por su pecado. Sufriendo el pecado para vivir y reproducirse, con todos sus frutos amargos, en el universo que \u00c9l hizo para ser tan bendito, \u00c9l necesita convertirse en su sacrificio; haciendo expiaci\u00f3n por el pecado que no aplast\u00f3 en el momento, y llevando la carga del dolor que no destruy\u00f3 de inmediato. Y esto es amor Divino. Debe compartir el dolor que permite vivir, aunque la fuente del dolor sea un pecado que odia; debe levantar y llevar la carga que las necesidades m\u00e1s justas imponen pesadamente sobre las almas descarriadas. Ninguno de nosotros sabemos, ni siquiera vagamente, lo que significa \u00abEmmanuel\u00bb, \u00abDios con nosotros\u00bb. Dios siempre con nosotros, encarnado desde la hora en que se anunci\u00f3 como la simiente de la mujer, y el destructor de su enemigo. Dios con nosotros, nuestro compa\u00f1ero en toda la terrible experiencia a la que nos ha llevado nuestra participaci\u00f3n en el pecado de Ad\u00e1n; sabiendo \u00c9l mismo la presi\u00f3n total de sus cargas, e infinitamente m\u00e1s tocado que nosotros por todo lo que concierne a la oscura y triste historia de la humanidad. <\/p>\n

2. <\/strong>La comuni\u00f3n de Dios con la raza en la misma hora de la transgresi\u00f3n infundi\u00f3 de inmediato una tintura de esperanza en la experiencia del pecador, y la convirti\u00f3, desde el principio, en una disciplina para vida en lugar de un juicio para muerte. . <\/p>\n

3. <\/strong>Esta primera promesa al hombre, esta comuni\u00f3n de Dios con la raza pecadora y sufriente, cuya existencia perpetu\u00f3, lo comprometi\u00f3 al sacrificio del Calvario, el bautismo de Pentecost\u00e9s y la permanencia del Esp\u00edritu Santo, el Consolador, con el mundo (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el portador de cargas<\/strong><\/p>\n

Hay dos preguntas que aqu\u00ed se sugieren–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 CARGAS OJAN A CRISTO, QUE NO PODR\u00cdAN SER SUYAS, SI NO LAS HAB\u00cdA TOMADO? <\/p>\n

1. <\/strong>Por su encarnaci\u00f3n se insert\u00f3 en nuestra raza, y al asumir nuestra propia naturaleza, sinti\u00f3 cuantos dolores oprim\u00edan al hombre en cuanto hombre <\/p>\n

2. <\/strong>Por Su posici\u00f3n represent\u00f3 a nuestra raza. Como Hijo de Dios, \u00c9l es el representante del Cielo en la tierra. Como Hijo del Hombre, \u00c9l es nuestro Gran Sumo Sacerdote, para interceder ante el Cielo. As\u00ed todas las preocupaciones espirituales de la tierra descansaban en \u00c9l. \u00bfPodr\u00eda tal obra ser encomendada al hombre, y \u00c9l ser de otra manera que \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d? <\/p>\n

3. <\/strong>Por Su propia simpat\u00eda personal \u00c9l sinti\u00f3 tanto por el hombre, que \u00c9l hizo Suyas las penas de otros. El suyo no era un oficialismo despiadado. <\/p>\n

4. <\/strong>Mediante el sufrimiento y el dolor, Cristo no s\u00f3lo revela Su propia simpat\u00eda humana, sino que, debido a la doble naturaleza de Su naturaleza, \u00a1esa simpat\u00eda humana era una encarnaci\u00f3n de lo Divino! <\/p>\n

5. <\/strong>Pero tenemos que dar un paso m\u00e1s, al dar cuenta de la carga que reca\u00eda sobre Cristo. \u00c9l vino, \u201cno para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 CARGAS NO DESCANSAN SOBRE NOSOTROS, QUE DEBER\u00cdAN SER NUESTRAS SI CRISTO NO LAS HAB\u00cdA LLEVADO? <\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1La carga de la culpa no expiada descansa sobre nadie! \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>La carga de la corrupci\u00f3n desesperada de la naturaleza no tiene por qu\u00e9 recaer sobre nadie. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio por nosotros, vino a ser tambi\u00e9n una <\/p>\n

Ra\u00edz viva en nosotros. Se ali\u00f3 con la debilidad humana y la uni\u00f3 a su omnipotencia, para que en \u00e9l esa debilidad se perdiera y fuera sustituida por la \u201cfuerza eterna\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>La carga de las penas no compartidas descansa sobre nadie. \u00bfNuestro dolor surge del pecado sin nosotros? Eso presion\u00f3 m\u00e1s a Cristo que nunca a nosotros. \u00bfViene del juicio personal? Los de Cristo eran mucho m\u00e1s pesados que los nuestros. \u00bfViene de las tentaciones de Satan\u00e1s? Fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza. Pero tal vez se pueda decir: \u201cPor causa de las debilidades de la carne, soy entregado a la impaciencia, la murmuraci\u00f3n y la irritabilidad y no puedo sentir que Cristo se haya quitado esa carga, porque estoy seguro de que Cristo nunca sinti\u00f3 ninguna irritabilidad o impaciencia, y as\u00ed \u00c9l no puede simpatizar con el m\u00edo.\u201d Pero, por extra\u00f1o que parezca a primera vista, es precisamente aqu\u00ed donde se ve la perfecci\u00f3n de la simpat\u00eda de Cristo. En este \u00faltimo curso del dolor hay una mezcla de lo fr\u00e1gil con lo que est\u00e1 mal. Pero como la naturaleza de Cristo no estaba contaminada por el pecado, \u00c9l puede trazar exactamente la l\u00ednea entre la enfermedad y el pecado, lo cual las naturalezas pecaminosas no pueden hacer. Ahora bien, no queremos ni debemos desear simpat\u00eda por el mal, sino s\u00f3lo por la debilidad y la fragilidad. \u00a1C\u00f3mo afronta Cristo, entonces, este caso complejo! Distinguiendo muy claramente entre los dos, \u00c9l mira la enfermedad, y tiene para ella una plenitud de piedad; \u00a1\u00c9l discierne el pecado, y tiene como plenitud de poder para perdonarlo, y plenitud de gracia para quitarlo! \u201cEn cuanto \u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>La carga de la temida muerte no tiene por qu\u00e9 recaer sobre nadie. Cristo pas\u00f3 por la muerte para librar a los que por el temor de la muerte est\u00e1n toda la vida sujetos a servidumbre. <\/p>\n

5. <\/strong>La gran carga del destino de la raza humana no descansa sobre nosotros. Cristo ha asumido eso. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo en propiciaci\u00f3n por el pecado<\/strong><\/p>\n

Se afirman dos cosas–<\/p>\n


I. <\/strong>QUE EL MES\u00cdAS NO PADECE POR SUS PROPIOS PECADOS, SINO POR LOS NUESTROS (Is 53,4-5<\/span>) . Esto en verdad es lo que sus enemigos negar\u00edan, estim\u00e1ndolo \u201cherido, herido de Dios y abatido\u201d, por sus propios pecados, su impostura, usurpaci\u00f3n y blasfemia. Pero si examinamos detenidamente la historia de Su vida, encontraremos que la suma de todo lo que ten\u00edan que poner a Su cargo fue Su presunci\u00f3n de actuar en un car\u00e1cter que realmente le pertenec\u00eda (pero que ellos no creer\u00edan que le pertenec\u00eda): que el todo el curso de Su comportamiento ejemplific\u00f3 la m\u00e1s perfecta integridad de coraz\u00f3n y vida, y mostr\u00f3 que \u00c9l era el Cordero de Dios sin mancha, en quien no hab\u00eda pecado. De ah\u00ed se sigue que \u00c9l debe haber sufrido por los pecados de los dem\u00e1s. <\/p>\n

1. <\/strong>Algunos han puesto esta glosa sobre las palabras, \u00ab\u00c9l fue herido por\u00bb–es decir<\/em>., (dicen) \u00abpor <\/em>nuestras transgresiones\u00bb, y \u00bb molido por<\/em> nuestras iniquidades.\u201d O que fue debido a los pecados de los jud\u00edos que \u00c9l sufri\u00f3 tanto como lo hizo. Fue su malicia, injusticia y envidia la causa de todo Su sufrimiento. Pero esta construcci\u00f3n no s\u00f3lo es aparentemente forzada, sino que es refutada por todo el alcance y el tenor de la profec\u00eda. Porque no se dice que \u00c9l sea herido por los jud\u00edos, sino por ellos; es m\u00e1s, que \u00c9l fue herido de Dios por ellos, porque fue \u201cJehov\u00e1 quien carg\u00f3 en \u00c9l el castigo por sus iniquidades. <\/p>\n

2. <\/strong>Otros dicen que \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados por imputaci\u00f3n, y fue herido por nuestras transgresiones, porque nuestras transgresiones le fueron imputadas a \u00c9l, o contadas como Suyas. Pero ustedes dir\u00e1n, quiz\u00e1s, \u201c\u00bfNo fueron entonces imputados nuestros pecados a Cristo?\u201d Respondo que no encuentro ning\u00fan defecto en la palabra, siempre que se entienda y se explique correctamente. Si por \u00abimputaci\u00f3n\u00bb se quiere decir que nuestros pecados fueron en realidad entregados o transferidos a \u00c9l, para convertirse en Suyos, no veo c\u00f3mo puede concebirse que esto sea posible. \u201cPero, \u00bfno podr\u00edan ser considerados suyos?\u201d No, porque eso ser\u00eda considerarlos lo que no eran y lo que era imposible que fueran. Pero si por nuestros pecados siendo \u00abimputados\u00bb a Cristo no se entiende m\u00e1s que el castigo por ellos fue realmente puesto sobre \u00c9l, esto f\u00e1cilmente se concibe y f\u00e1cilmente se concede: eso es lo que las Sagradas Escrituras dicen en todas partes. Si es necesario algo m\u00e1s para ilustrar este asunto, podemos explicarlo por el caso de los sacrificios propiciatorios bajo la ley, todo lo cual apuntaba o prefiguraba el gran sacrificio cristiano bajo el Evangelio. Esas v\u00edctimas piaculares fueron de designaci\u00f3n divina. Las ofrendas por el pecado, sobre cuyas cabezas el sacerdote deb\u00eda confesar los pecados del pueblo, se colocaban en la habitaci\u00f3n de los ofensores y mor\u00edan en lugar de los pecadores por quienes se ofrec\u00edan. Los pecados del pueblo no fueron transferidos a la v\u00edctima, sino que la v\u00edctima fue muerta por los pecados del pueblo. Lev 16:21-22<\/span> necesariamente debe tomarse en una construcci\u00f3n figurativa: porque los pecados del hombre no pueden en ning\u00fan otro el sentido sea transferido a, o puesto sobre una bestia, que transfiriendo sobre ella el castigo de ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>Otros hay que reconocen que Cristo muri\u00f3 por nosotros, lo que significa que muri\u00f3 por nosotros o para nuestro bien, y para darnos un ejemplo perfecto de paciencia y sumisi\u00f3n bajo los sufrimientos; pero no por nuestros pecados, o en nuestra habitaci\u00f3n y lugar. Pero si Cristo muri\u00f3 por nosotros como nuestro Sacrificio, o como los sacrificios bajo la ley murieron por los ofensores (como ciertamente lo hizo si fueran tipos apropiados de \u00c9l), entonces \u00c9l debe haber muerto en nuestra habitaci\u00f3n, y como sustituto en nuestro lugar. . <\/p>\n

4. <\/strong>Otros piensan, que todos esos lugares de la Escritura que hablan de la muerte de Cristo como una \u201cpropiciaci\u00f3n deben ser explicados en un sentido figurado: que los ap\u00f3stoles tomaron prestados esos t\u00e9rminos sacrificiales de la ley jud\u00eda, y los aplicaron a la muerte de Cristo, solo a modo de acomodaci\u00f3n o analog\u00eda, no que la sangre de Cristo realmente y apropiadamente expi\u00f3 o expi\u00f3 por el pecado, como tampoco la de los sacrificios jud\u00edos; sino que \u00c9l s\u00f3lo muri\u00f3 por nosotros como prenda para asegurarnos que Dios nos perdonar\u00eda y aceptar\u00eda cuando nos arrepinti\u00e9ramos. A lo que puede bastar decir que el ap\u00f3stol no habla de la muerte de Cristo meramente por analog\u00eda con los sacrificios jud\u00edos, sino como tipificada, representada y prefigurada por ellos (Ef 5:2<\/span>; Heb 9:13-14<\/span>; Hebreos 10:4<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>QUE EL GRAN FIN Y DISE\u00d1O DEL SUFRIMIENTO DE CRISTO POR NUESTROS PECADOS, ERA HACER NUESTRA PAZ CON DIOS. \u201cEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l,\u201d etc.<\/em> Estas palabras claramente nos insin\u00faan la manera en que nuestra paz se hace con Dios, a saber, por nuestra justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n. (J<\/em>. Mason, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio vicario de Cristo<\/strong><\/p>\n

Con estas palabras Isa\u00edas declara el fin de los sufrimientos de Cristo. Los jud\u00edos, que lo mataron, \u201clo tuvieron por herido de Dios\u201d, es decir, crucificado seg\u00fan la voluntad de Dios, por intentar apartar a los hombres de la ley de Mois\u00e9s. Y, hasta el d\u00eda de hoy, hablan de Jes\u00fas como alguien que sufri\u00f3 seg\u00fan la ley de Dios, por haber desviado a los israelitas de la fe de sus antepasados. El profeta da una visi\u00f3n diferente de la muerte de Cristo. En lugar de morir por Sus propios pecados, \u00c9l fue herido por nuestras transgresiones. <\/p>\n

1. <\/strong>No hay pasaje de la Escritura en el que la sustituci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo, en lugar de los del pecador, se revele m\u00e1s claramente que en nuestro texto. <\/p>\n

2. <\/strong>Todos est\u00e1n de acuerdo en que los hombres son pecadores y que el pecado merece castigo. Pero cuando llegamos a preguntar c\u00f3mo puede ser perdonado, y por qu\u00e9 consideraci\u00f3n Dios lo perdona, empezamos a diferir. La doctrina trinitaria es que el eterno Hijo de Dios, el increado e igual al Padre, se encarn\u00f3 y sufri\u00f3 el castigo de nuestros pecados, como nuestro Sustituto; y que por causa de lo que \u00c9l ha hecho, seamos perdonados. Los que se oponen a nosotros, por otro lado, creen que Cristo, un ser creado, pero todav\u00eda tan exaltado que puede ser llamado un Dios, pero no el Dios supremo, tom\u00f3 nuestra naturaleza sobre \u00c9l, para poder ense\u00f1ad a los hombres una religi\u00f3n m\u00e1s pura que nunca antes conocida, y poned delante de ellos un ejemplo perfecto, y as\u00ed apartadlos de sus pecados; para que \u00c9l nos salve de nuestros pecados, no expi\u00e1ndolos, sino como lo hace cualquier hombre meramente bueno, que ense\u00f1a y practica de tal manera que lleva a los hombres del pecado a la santidad. Mientras estaban ocupados en esta obra, afirman adem\u00e1s que los jud\u00edos se apoderaron del Salvador y lo mataron; y Jes\u00fas, para mostrar que estaba persuadido de la verdad de lo que hab\u00eda ense\u00f1ado, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para morir, as\u00ed como Latimer y Ridley sellaron su testimonio con su sangre; y que as\u00ed se puede decir que Cristo muri\u00f3 por nosotros, porque encontr\u00f3 su muerte al buscar hacernos el bien. Algunos van un poco m\u00e1s all\u00e1, y creen que Dios estaba tan complacido con la vida santa y la muerte m\u00e1rtir de Su Hijo, que por Su causa \u00c9l est\u00e1 misericordiosamente inclinado a perdonar el pecado, as\u00ed como la buena conducta de un hijo puede procurar favores. por el hermano descarriado, por quien suplica. Esperan ser salvados a trav\u00e9s de su arrepentimiento, por la misericordia de Dios; esperamos la salvaci\u00f3n por los \u00fanicos m\u00e9ritos del Hijo de Dios que sufre. <\/p>\n

3. <\/strong>Pasemos ahora a ver c\u00f3mo esta gran doctrina de nuestra Iglesia se sustenta en las Escrituras. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero de nuevo, pedimos atenci\u00f3n al hecho de que los sufrimientos de Cristo no fueron tanto del hombre como de Dios, no tanto del cuerpo como del alma. \u00bfC\u00f3mo explicamos esto? Si fue apresado por los jud\u00edos y muri\u00f3 simplemente como un m\u00e1rtir, \u00bfDios le habr\u00eda quitado Su presencia en Sus \u00faltimas agon\u00edas? \u00bfNo habr\u00eda tenido entonces, como otros hombres buenos, las visiones m\u00e1s brillantes de la presencia divina y \u00bfcomodidad? Pero fue justo al rev\u00e9s. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d. Se dice que Dios hizo el alma de Cristo, no s\u00f3lo Su cuerpo, una ofrenda por el pecado; se predijo que deber\u00eda ser sufrimiento mental, no meramente corporal, lo que \u00c9l deber\u00eda soportar. Y tal, de hecho, fue el caso. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se pueden explicar estos hechos en el sistema Unitario? (M<\/em>. H<\/em>. Lewis, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA NECESIDAD (Isa 53:6<\/span>). Ovejas, pero descarriadas; siguiendo sus propias inclinaciones. La piedad divina est\u00e1 sobre los ego\u00edstas y los perdidos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS MEDIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>La realidad de la redenci\u00f3n vista en el hecho de que Cristo muri\u00f3. \u00c9l no muri\u00f3 por Su propio pecado; \u201cSoy inocente de la sangre de este justo\u201d, dijo su juez. \u00c9l no muri\u00f3 por Su propia debilidad; \u201cTengo poder para dar mi vida,\u201d etc.<\/em>, dijo Cristo. No muri\u00f3 por accidente; \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros:\u201d era la voluntad del Padre, y anunciado, y un hecho. <\/p>\n

2. <\/strong>La forma de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La humillaci\u00f3n de Cristo. La humillaci\u00f3n de Cristo ense\u00f1a la intensidad del pecado. Donde no se siente el pecado, se malinterpreta su humillaci\u00f3n. \u201cLe tuvimos por azotado,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> La sustituci\u00f3n de Cristo. La sustituci\u00f3n de Cristo ense\u00f1a la riqueza en nuestra redenci\u00f3n; donde no se conoce a Cristo en su naturaleza divina, no se aprecian plenamente las riquezas de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EFECTO (Isa 53:5<\/span>). <\/p>\n

1. <\/strong>Pecado expiado, iniquidad quitada. <\/p>\n

2. <\/strong>Paz. \u201cEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l\u201d. \u201cJustificados por la fe, tenemos paz\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Curaci\u00f3n. Somos libres del pecado para ser siervos de Dios. La profundidad de Su amor la medida de nuestra obligaci\u00f3n. Como eso no se puede sondear, nuestra obligaci\u00f3n nunca se puede realizar por completo. (RV Pryce, M<\/em>.A<\/em>., LL<\/em>.B<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento vicario<\/strong><\/p>\n

Grande es el poder del sufrimiento vicario en sus infinitas variedades. Por las luchas y los obstinados cuestionamientos de las almas profundas, el mundo de los hombres ordinarios es redimido y elevado. Es por Sus profetas sufrientes que Dios verdaderamente salva al mundo. Por las indecibles miserias de Job, por el profundo dolor de Isa\u00edas, por los agudos dolores de Pablo, por la fatigosa inquietud de Agust\u00edn, por las ardientes agon\u00edas de Lutero, por las dolorosas pruebas de John Bunyan, por el trabajo espiritual de Wesley y Whitfield, por la valiente resistencia de Theodore Parker, por el coraz\u00f3n desgarrado de Robertson de Brighton, por las m\u00faltiples inquietudes y la melancol\u00eda interna del gran ej\u00e9rcito de desconcertados esc\u00e9pticos y desconcertados pioneros, por todo esto hemos sido sacados de la casa de la esclavitud. y la ciudad de destrucci\u00f3n, del valle de sombra de muerte, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lutero y Bunyan<\/strong><\/p>\n

Por su \u201cagon\u00eda y sudor sangriento\u201d. se le da a las almas simpatizantes en cada \u00e9poca para liberar al mundo hasta cierto punto. As\u00ed, por las llagas de Lutero, John Bunyan fue sanado. Del comentario de Lutero sobre la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, Bunyan recibi\u00f3 paz y victoria. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento vicario <\/strong><\/p>\n

El sufrimiento vicario, con su influencia de largo alcance, impregna el mundo entero. Seguramente esto no se debe a ning\u00fan pensamiento posterior de Dios. Es una parte esencial del arreglo original. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sociedad y organismo<\/strong><\/p>\n

Los de\u00edstas ingleses ciertamente se equivocaron al rechazar el verdadero significado interno de la doctrina de la salvaci\u00f3n por medio del sufrimiento vicario. Los de\u00edstas no se dieron cuenta de la verdad de que la sociedad es un organismo. Y nuestra percepci\u00f3n de este hecho en la actualidad nos permite apreciar el significado real de la doctrina del sufrimiento vicario. Esta verdad brilla tanto m\u00e1s claramente, debido a la luz de la ciencia moderna, que ha desacreditado el viejo de\u00edsmo a\u00fan m\u00e1s eficazmente que el obispo Butler. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sadder y Aspectos misteriosos del sufrimiento vicario<\/strong><\/p>\n

Algunos de estos aspectos son tan indescriptiblemente tristes que solo a la luz de una vida futura puedo soportar contemplarlos. No hacemos m\u00e1s que rozar la superficie del profundo misterio del sufrimiento vicario, a menos que reconozcamos el hecho de que el mundo espiritual est\u00e1 lleno de vidas desperdiciadas, de maravillosos abortos, de grandes y heroicos fracasos, de ilustres chivos expiatorios que mueren en el desierto desolado de la ignominia. y derrota, quitando los pecados de muchos, y sin embargo por ellos incomprendidos, condenados y anatematizados. En muchos aspectos, estos chivos expiatorios marginados del mundo espiritual son los verdaderos salvadores de nuestra raza, aunque seg\u00fan los religiosos comunes \u00abson contados con los transgresores\u00bb, y mueren sin ser sanados ni redimidos, y \u00abhacen sus sepulturas con los malvados\u00bb. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo fracasos majestuosos<\/strong><\/p>\n

Los fracasos majestuosos del mundo son un triste indicio de los recursos inagotables de Dios. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso de uno la ganancia de otro<\/strong><\/p>\n

Supongo que a ninguna persona sensata se le ocurrir\u00eda negar el hecho de que el fracaso predestinado es la suerte de muchas naturalezas nobles aqu\u00ed en la tierra. Son pelda\u00f1os sobre los cuales otros \u201cse elevan a cosas m\u00e1s altas\u201d. De cada uno de ellos podemos afirmar con certeza que los dem\u00e1s se dirigen a \u00e9l de la siguiente manera: \u201cIncl\u00ednate, para que pasemos. Y, en mansa obediencia, cumple; de modo que escribimos acerca de \u00e9l: \u201cY pusiste tu cuerpo en tierra, y como la calle a los que pasaban\u201d. Tales almas son chivos expiatorios de la raza, que se llevan las deficiencias y los pecados de muchos hacia el desierto del aislamiento, el des\u00e1nimo y el desastre. Beben hasta las heces de la copa de la pecaminosidad ancestral, y as\u00ed sus hermanos escapan de esa herencia fatal del alma. Parece como si fuera necesario que se pierdan para que otros se salven. Consciente o inconscientemente, chupan el veneno de las heridas de la raza humana. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sacrificio vicario en el mundo intelectual<\/strong><\/p>\n

I En el mundo intelectual a menudo es conveniente que un hombre sea sacrificado por la raza. Por ejemplo, la falta total de espiritualidad de David Hume, aunque extremadamente da\u00f1ina para \u00e9l individualmente, fue probablemente muy beneficiosa para la raza en un sentido, a saber, al mostrar a qu\u00e9 monstruosas conclusiones pod\u00eda conducir el intelecto por s\u00ed mismo. Y las mismas enfermedades y aberraciones del intelecto, en algunos hombres, est\u00e1n llenas de instrucci\u00f3n para la raza en general. La imaginaci\u00f3n desenfrenada estropea o destruye a menudo la vida de quien la posee, como hizo la de Rousseau, pero a\u00f1ade mucho a la riqueza mental duradera del mundo. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Venenos como t\u00f3nicos<\/strong><\/p>\n

Los venenos espirituales de los individuos a menudo se convierten en t\u00f3nicos para la raza. (A<\/em>. Crauford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Afectado, herido de Dios<\/strong>, y afligido<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, herido de Dios<\/strong><\/p>\n

herido como de lepra repugnante- -la marca de maldici\u00f3n de la venganza judicial sobre \u00c9l, porque as\u00ed lo traduce San Jer\u00f3nimo: Pensamos que era un leproso. (Jr<\/em>.R Macduff, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Afectado <\/strong><\/p>\n

Afligido es la expresi\u00f3n que se usa cuando Dios visita a un hombre con una enfermedad grave y repentina (Gn 12:17<\/a>; 1Sa 6:9<\/span>), especialmente la lepra, que se consideraba preeminentemente como el \u201cgolpe\u201d de la mano de Dios (Job 2Re 15:5<\/span>; Lv 13:3<\/span>; Lv 13:9<\/span>; Lv 13:20<\/span>), y el consecuencia directa del pecado. (Prof<\/em>. J<\/em>. Skinner, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Siervo de la Manteca representado como un leproso<\/strong><\/p>\n

Varios detalles en la descripci\u00f3n sugieren que el Siervo es representado como un leproso, como Su desfigurado y desfigurado forma, y Su aislamiento de la sociedad humana, as\u00ed como la convicci\u00f3n universal de Sus contempor\u00e1neos de que \u00c9l era un objeto especial de la ira Divina; y la impresi\u00f3n es confirmada por el caso paralelo de Job, el t\u00edpico justo que sufre, cuya enfermedad era la elefantiasis, la forma m\u00e1s espantosa de lepra. Hay que tener en cuenta, por supuesto, que la figura del Siervo es, en cierto sentido, una creaci\u00f3n ideal de la mente del profeta, por lo que la lepra es s\u00f3lo una fuerte imagen de tales sufrimientos como evidencia de la voluntad de Dios. ira contra el pecado. (Prof<\/em>. J<\/em>. Skinner, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El misterio de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL MISTERIO DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO–LA EXPLICACI\u00d3N DEL HOMBRE. \u201cNosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.\u201d Y es imposible decir que esto no es m\u00e1s que un punto de vista justo desde la posici\u00f3n del hombre y con el conocimiento del hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>Intentemos darnos cuenta del proceso mental en un hombre a quien se le habl\u00f3 de los sufrimientos y la muerte de Cristo, pero no ten\u00eda conocimiento de Su inocencia personal; ning\u00fan concepto de \u00c9l como el \u00abSin mancha\u00bb, separado de los pecadores. Tal hombre solo decidir\u00eda que fue \u201cherido, herido de Dios y abatido\u201d. Para tal hombre ser\u00eda bastante claro que Dios ha establecido una conexi\u00f3n inmediata entre el pecado y el sufrimiento. Y sin embargo sabemos, sentimos, que esta explicaci\u00f3n del misterio de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or es insuficiente e incorrecta. No levanta el velo. Es demasiado com\u00fan. Lo suficientemente bueno si Cristo fuera un pr\u00f3jimo. In\u00fatil, no, completamente equivocado, si \u00c9l es el Cordero de Dios sin mancha; si es el Hijo de Dios con poder. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, tratemos de darnos cuenta del proceso mental en un hombre que tiene alg\u00fan conocimiento de la vida de Cristo, y especialmente de su inocencia personal, como alguien que \u201cno cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u201d. Tal hombre podr\u00eda decir que los sufrimientos de Cristo fueron un juicio divino especial y extraordinario. \u201c\u00c9l fue herido de Dios\u201d. Tal conocimiento de la vida de Cristo convencer\u00eda al hombre de que Jes\u00fas debe haber sido una persona muy amable y excelente, un Hijo obediente, un Amigo amoroso, un Hermano de coraz\u00f3n tierno; uno que podr\u00eda pretender ser un Maestro moral firme y sabio. El hombre estar\u00eda seguro de que la influencia de alguien como Jes\u00fas debe haber sido muy grande en su \u00e9poca. La vida moral del juda\u00edsmo, que se va r\u00e1pidamente, deber\u00eda haber tenido su llama parpadeante avivada de nuevo por la presencia y las ense\u00f1anzas de tal Esp\u00edritu-Maestro. Y luego, cuando lo vio despreciado, perseguido y finalmente sometido a la ignominiosa muerte de esclavo en la cruz, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda pensar de todo esto sino esto? Fue una calamidad triste, uno de esos juicios divinos misteriosos que parecen venir en todas las \u00e9pocas y desconciertan dolorosamente a los hijos de los hombres. El hombre s\u00f3lo puede decir del que sufre: \u201cHerido de Dios\u201d. De esta manera un hombre podr\u00eda considerar justamente al inocente Jes\u00fas. No; esto tambi\u00e9n es insuficiente; es s\u00f3lo el comienzo de una explicaci\u00f3n. \u00a1Una calamidad! S\u00ed, pero solo una calamidad aparente, ya que al morir \u00c9l conquist\u00f3 la muerte, \u201cllev\u00f3 cautiva la cautividad\u201d y \u201cles abri\u00f3 el reino de los cielos a todos los creyentes\u201d. \u201cEl hombre no puede por s\u00ed mismo explicar el misterio de los sufrimientos de Cristo. Pero puede ser humilde y aprender tanto del misterio como a Dios le plazca revelarle. <\/p>\n


II. <\/strong>EL MISTERIO DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO: LA EXPLICACI\u00d3N DE DIOS. \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Podemos notar primero que Dios sostiene el punto de vista del hombre, que los sufrimientos de Cristo fueron Su designaci\u00f3n; pero declara adem\u00e1s que fueron un nombramiento inusual y completamente singular. <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la explicaci\u00f3n de Dios declara que los sufrimientos de Cristo no ten\u00edan relaci\u00f3n alguna con Su propia culpa. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios afirma, adem\u00e1s, que Cristo sufri\u00f3 como Representante o Sustituto, por otros. \u00bfEs de extra\u00f1ar que un amor absorbente crezca en nuestras almas hacia este Salvador que sufre vicariamente? En la restauraci\u00f3n del hombre al favor Divino; en la gran obra de gracia de la \u00abreconciliaci\u00f3n\u00bb, podemos reconocer tres etapas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un prop\u00f3sito amoroso acariciado en el coraz\u00f3n profundo del Santo Padre, que \u00c9l recuperar\u00eda, liberar\u00eda y salvar\u00eda a sus hijos perdidos, rebeldes y pr\u00f3digos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ese prop\u00f3sito divino y amoroso realizado eficazmente por el amado y unig\u00e9nito Hijo de Dios, en su vida encarnada, trabajos, sufrimientos, sacrificio y muerte. <\/p>\n

(3)<\/strong> La tercera etapa a\u00fan est\u00e1 incompleta. Es la aceptaci\u00f3n voluntaria y sincera, por parte de los hijos largamente buscados, de la redenci\u00f3n as\u00ed obrada gloriosamente para ellos.(R<\/em>. Tuck, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53,4-6 Ciertamente llev\u00f3 \u00c9l nuestras enfermedades El amor de Cristo y la ingratitud de los hombres I. EL AMOR DE CRISTO. 1. La certeza de lo que se afirma de Cristo: \u201cCiertamente\u201d. 2. Los actos de la obediencia de Cristo, expuestos en dos palabras: \u00c9l ha \u201cllevado\u201d, \u00c9l ha \u201cllevado\u201d. 3. Los objetos. Son … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37118\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}