{"id":37119,"date":"2022-07-16T07:13:22","date_gmt":"2022-07-16T12:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-535-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:22","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:22","slug":"estudio-biblico-de-isaias-535-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-535-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53,5<\/span><\/p>\n

Pero \u00c9l era heridos por nuestras transgresiones<\/em><\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Tres cosas se sugieren por s\u00ed mismas que requieren explicaci\u00f3n para quien contempla seriamente los sufrimientos y la muerte de Jesucristo.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre inocente sufre. <\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de Jes\u00fas es la aparente derrota y destrucci\u00f3n de alguien que pose\u00eda poderes extraordinarios y sobrenaturales. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta aparente derrota y ruina, en lugar de estorbar el progreso de Su obra, se convirti\u00f3 de inmediato, y en toda la historia del progreso de Su doctrina ha sido enf\u00e1ticamente, en el instrumento por el cual se conquista un mundo. La muerte de Jes\u00fas no ha sido lamentada por sus seguidores, nunca ha sido ocultada, sino m\u00e1s bien exultante y destacada como aquello a lo que todos los hombres deben mirar principalmente si quieren considerar a Cristo y su misi\u00f3n correctamente. La verg\u00fcenza y el fracaso se convierten en gloria y \u00e9xito total. \u00bfCu\u00e1l es la filosof\u00eda de esto? \u00bfAlguna vez se ha dado alguna que se acerque al significado divinamente revelado proporcionado por nuestro texto? \u201c\u00c9l fue herido por nuestras transgresiones,\u201d etc.<\/em> Aprendemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE JESUCRISTO RESULTARON DE NUESTROS PECADOS. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE JES\u00daS DONDE EST\u00c1N RELACIONADOS CON LA LEY DIVINA. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE JES\u00daS SE CONVIERTEN EN REMEDIO DEL PECADO HUMANO. (LDBevan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un breve catecismo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n del hombre por naturaleza? <\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo transgresi\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo iniquidades. <\/p>\n

(3)<\/strong> En enemistad con Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Debajo de las heridas y enfermedades m\u00e1s repugnantes de naturaleza pecaminosa. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se liberan las personas de esta condici\u00f3n pecaminosa y miserable? <\/p>\n

(1)<\/strong> En general, antes de que se pueda quitar la disputa y hacer las paces, debe haber una satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s particularmente, debe haber una satisfacci\u00f3n, porque existe la justicia de Dios que tiene derecho a una ley vigente; la santidad de Dios, que debe ser reivindicada; la fe de Dios, que debe hacer que se cumpla aquello a lo que se ha comprometido, tanto en referencia a la amenaza como a la promesa. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n da esta satisfacci\u00f3n? El texto dice, \u201c\u00c9l\u201d y \u201c\u00c9l\u201d. El Mes\u00edas. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo satisface \u00c9l la justicia? <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l mismo entra en nuestra habitaci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El cumplimiento de Cristo y el pago de la deuda de acuerdo a Su compromiso, implica un pacto y transacci\u00f3n sobre la cual se fundamenta la aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, al cumplir el trato, y satisfacer la justicia, pag\u00f3 un alto precio: fue herido, molido, sufri\u00f3 azotes y castigo. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los beneficios que se obtienen con estos sufrimientos? <\/p>\n

(1)<\/strong> Los beneficios son tales que si \u00c9l no hubiera sufrido por nosotros, deber\u00edamos haber sufrido todo lo que \u00c9l sufri\u00f3 nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> M\u00e1s particularmente tenemos paz y perd\u00f3n. Cicatrizaci\u00f3n. <\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n ha procurado Cristo todos estos bienes? <\/p>\n

(1)<\/strong> Los elegidos; <\/p>\n

(2)<\/strong> que son culpables de pecados atroces. <\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se derivan estos beneficios de Cristo para el pecador? <\/p>\n

(1)<\/strong> Justa y legalmente; <\/p>\n

(2)<\/strong> libremente. (J<\/em>.Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado<\/strong><\/p>\n

Versos 5 y 6 son notables por las numerosas y diversas referencias al pecado que hacen. En el breve lapso de dos versos se hace referencia a ese triste hecho no menos de seis veces, y en cada ocasi\u00f3n se usa una figura diferente para describirlo. Es transgresi\u00f3n: cruzar un l\u00edmite y traspasar una tierra prohibida. Es iniquidad, la falta de equidad: la ausencia de un trato justo. Es lo opuesto a la Paz: la ra\u00edz de la discordia y la enemistad entre nosotros y Dios. Es una enfermedad del esp\u00edritu, dif\u00edcil de curar. Es un deambular necio y obstinado, como el de una oveja descarriada. Y es una carga pesada, que aplasta a aquel sobre quien yace. Tantos y graves son los aspectos del pecado. (B<\/em>. J<\/em>. Gibbon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ATENDER LOS SUFRIMIENTOS DEL HIJO DE DIOS, como se describe en el texto. Los sufrimientos del Salvador se describen en las Escrituras con sencillez y grandeza combinadas. Nada puede a\u00f1adir a la solemnidad y la fuerza de la exposici\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>El profeta nos dice que el Hijo de Dios fue \u201cherido\u201d. La palabra hebrea traducida aqu\u00ed como \u00abherido\u00bb, significa atravesar con una espada o alg\u00fan arma afilada, y, como se usa aqu\u00ed, parece referirse a esas dolorosas heridas que nuestro Se\u00f1or recibi\u00f3 en el momento de Su crucifixi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El profeta nos dice que el Hijo de Dios fue \u201cmagullado\u201d. Esta expresi\u00f3n parece tener una referencia a los trabajos, aflicciones y dolores que soport\u00f3 nuestro bendito Se\u00f1or, especialmente en las \u00faltimas escenas de su vida. <\/p>\n

3. <\/strong>El profeta nos dice que el Hijo de Dios soport\u00f3 castigos y azotes. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA LA CAUSA PROCEDORA DE LOS SUFRIMIENTOS DEL HIJO DE DIOS. \u201cNuestras transgresiones\u201d. \u201cNuestras iniquidades\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>ATENDER AL DISE\u00d1O GRACIOSO Y LOS EFECTOS FELICES DE LOS SUFRIMIENTOS DEL HIJO DE DIOS. \u201cEl castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l, y con sus llagas fuimos nosotros curados\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Un dise\u00f1o misericordioso y un efecto bendito de los sufrimientos del Hijo de Dios fue procurarnos la reconciliaci\u00f3n con Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>La renovaci\u00f3n de nuestra naturaleza. (D<\/em>. Dickson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sustituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No hay lenguaje m\u00e1s notable que este en toda la Palabra de Dios. Es tan clara la afirmaci\u00f3n de la doctrina de la sustituci\u00f3n del culpable por el inocente, que no dudamos en decir, no hay palabras que la ense\u00f1en si no se ense\u00f1a aqu\u00ed. Se nos dice claramente–<\/p>\n


I. <\/strong>QUE NOS CORRESPONDE UN TRISTE Y DOLOROSO PESO DE PECADO. Hay tres t\u00e9rminos que expresan lo que nos pertenece: \u201cnuestras transgresiones\u201d, \u201cnuestras iniquidades\u201d, \u201cdesviados\u201d. Estas tres frases tienen de hecho una caracter\u00edstica com\u00fan; todos indican lo que est\u00e1 mal, incluso el pecado, aunque representan el mal en diferentes aspectos. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTransgresiones\u201d. La palabra as\u00ed traducida indica pecado en una u otra de tres formas: ya sea perder el blanco por falta de objetivo, o por descuido, o por un objetivo equivocado; o de quedarse corto, cuando, aunque el trabajo puede estar bien en su direcci\u00f3n, no alcanza el est\u00e1ndar; o de cruzar un l\u00edmite y pasar al lado equivocado de una l\u00ednea por completo. En todas estas formas nuestros pecados han violado la santa ley de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cIniquidades\u201d. Esta palabra tambi\u00e9n hace referencia a la ley moral como norma del deber. La palabra hebrea proviene de una ra\u00edz que significa \u00abdoblar\u00bb, \u00abtorcer\u00bb, y se refiere a los caminos tortuosos, torcidos y tortuosos de los hombres cuando no se ajustan a ning\u00fan est\u00e1ndar excepto el sugerido por sus propias fantas\u00edas o vanidades, y andad, pues, \u201cconforme a la corriente de este mundo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>La tercera frase se refiere m\u00e1s bien al Dios de la Ley, que a la ley de Dios, ya \u00c9l en Su relaci\u00f3n con nosotros como Se\u00f1or, Caudillo, Pastor y Gu\u00eda. No s\u00f3lo existe la infracci\u00f3n de la gran ley del derecho, sino tambi\u00e9n el descuido y abandono universal del liderazgo y el amor divinos; y como resultado de esto, es seguro que se producir\u00e1n da\u00f1os graves. \u201cComo las ovejas\u201d, encuentran la salida con bastante facilidad; andan vagando por \u201clas monta\u00f1as oscuras\u201d, cada uno por \u201csu propio camino\u201d, pero por s\u00ed mismos nunca pueden volver a encontrar el camino a casa. Y esta propensi\u00f3n errante aumenta tanto en fuerza, que los hombres llegan a pensar que no hay hogar para ellos; se descree de la amorosa preocupaci\u00f3n de Dios por los errantes, y se considera al Ser Supremo a la luz de un Juez terrible deseoso de infligir retribuci\u00f3n. Y todo esto es una presi\u00f3n sobre Dios. Extra\u00f1a a los vagabundos. Y a trav\u00e9s del profeta, el Esp\u00edritu de Dios har\u00eda saber a los hombres que los vagabundeos de la tierra son el cuidado del Cielo. No dejemos de notar que en estos vers\u00edculos hay un aspecto completamente diferente de la naturaleza humana y la acci\u00f3n del presentado en el vers\u00edculo anterior. All\u00ed, las expresiones eran \u201cnuestras penas\u201d, \u201cnuestras penas\u201d. Aqu\u00ed, son \u00abnuestras transgresiones\u00bb, etc. <\/em>Las penas y los dolores no son en s\u00ed mismos violaciones de la ley moral, aunque pueden ser el resultado de ellos, y aunque toda violaci\u00f3n de la ley moral puede conducir al dolor. . Sin embargo, no deben confundirse, aunque est\u00e1n inseparablemente conectados. El dolor puede solicitar l\u00e1stima: el mal incurre en castigo. Y el pecado es nuestro. El mal es ancho como la raza. El pecado de cada uno es personal: \u201cCada uno por su camino\u201d. El pecado es, pues, a la vez colectivo e individual. Nadie puede cargar la culpa de su propio pecado a otro. \u00bfSobre qui\u00e9n o sobre qu\u00e9 echar\u00e1 la culpa? \u00bfSobre influencias? Pero a \u00e9l le correspond\u00eda resistir y no ceder. \u00bfEn la tentaci\u00f3n? Pero la tentaci\u00f3n no puede forzar. En el juicio de Dios el pecado de cada uno es suyo. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE SIERVO DE DIOS SIENDO CARGADO CON NUESTROS PECADOS, COMPARTE NUESTRA HERENCIA DE AYER. Cu\u00e1n notable es la ant\u00edtesis aqu\u00ed: transgresiones; injusticias; andanzas, son nuestras. heridas; moretones; castigos; rayas, son suyas. Tambi\u00e9n hay una palabra que indica la conexi\u00f3n entre los dos lados de la ant\u00edtesis, \u201cherido por nuestras transgresiones\u201d\u2014a causa de ellas; pero si esta fuera toda la explicaci\u00f3n dada, podr\u00eda significar nada m\u00e1s que el Mes\u00edas se sentir\u00eda tan afligido por ellos que lo magullar\u00edan o lo herir\u00edan. Pero hay una expresi\u00f3n mucho m\u00e1s completa y clara: \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Esta expresi\u00f3n fija el sentido en que el Mes\u00edas fue herido y molido por nuestra cuenta. Al reflexionar sobre esto, trabajemos nuestro camino paso a paso. <\/p>\n

1. <\/strong>La inflexibilidad de la ley moral y la justicia y equidad absolutas del Legislador al tratar con el pecado son pensamientos subyacentes a todo este cap\u00edtulo. El Dios Alt\u00edsimo es ciertamente m\u00e1s alto que la ley; y aunque \u00c9l nunca viola la ley, \u00c9l puede, por la exuberancia de Su propio amor, hacer m\u00e1s de lo que la ley requiere, e incluso puede dejar de hacer de la ley la regla de Su acci\u00f3n. Pero incluso cuando esa es la facilidad, y \u00c9l act\u00faa \u03c7\u03c9\u03c1\u1f76\u03c2 \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c5 \u2026 (\u201caparte de la ley,\u201d Rom 3:21<\/span>), mientras \u00c9l manifiesta la libertad infinita de un Dios para hacer lo que le plazca, tambi\u00e9n mostrar\u00e1 al mundo que su ley debe ser honrada en las penas infligidas por su violaci\u00f3n. Esto se indica en las palabras, \u201cJehov\u00e1 ha puesto sobre \u00e9l,\u201d etc. <\/em>Ni por un momento nadie deber\u00eda pensar en esto como \u201cexacci\u00f3n\u201d. La exactitud no es exigencia; no se le llamar\u00eda as\u00ed, ni se tolerar\u00eda la expresi\u00f3n si se aplicara a un juez que prohibiera la deshonra de una ley nacional, oa un padre que no tolerar\u00eda que se quebrantasen impunemente las reglas de su casa. <\/p>\n

2. <\/strong>Se nos revela que en la misi\u00f3n de este siervo de Jehov\u00e1, el Alt\u00edsimo actuar\u00eda sobre el principio de sustituci\u00f3n. Cuando un hebreo devoto leyera las palabras que ahora estamos exponiendo, la imagen del chivo expiatorio se le presentar\u00eda de inmediato. <\/p>\n

3. <\/strong>El Mes\u00edas fue del todo sin mancha; \u00c9l cumpli\u00f3 el ideal tipificado por el precepto de que el cordero del sacrificio deb\u00eda ser sin mancha. Siendo el Uno absolutamente sin pecado, estaba preparado para estar en una relaci\u00f3n con el pecado y los pecadores que ning\u00fan ser que estuviera contaminado por el pecado podr\u00eda haber ocupado. <\/p>\n

4. <\/strong>La doble naturaleza del Mes\u00edas: siendo a la vez Hijo de Dios e Hijo del hombre, lo calific\u00f3 para estar en una doble relaci\u00f3n; como Hijo de Dios, para ser el representante del Cielo en la tierra. como el Hijo del hombre, para ser el representante de la tierra ante el Cielo. Por lo tanto, Su ofrenda de s\u00ed mismo fue el propio sacrificio de Dios (Juan 3:16<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>; Rom 5:8<\/span>; 2Co 5:19<\/span>), y sin embargo, en otro sentido, fue el sacrificio del propio hombre (2Co 5:14; 2Co 5:21 <\/span>; G\u00e1latas 3:13<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Por Su encarnaci\u00f3n, Cristo vino y estuvo en tal alianza con nuestra raza, que lo que pertenec\u00eda a la raza le pertenec\u00eda a \u00c9l, como inserto en ella, y representante de ella. No necesitamos usar ninguna expresi\u00f3n como esta: \u201cCristo fue castigado por nuestros pecados\u201d. Eso estar\u00eda mal. Pero el pecado fue condenado en y a trav\u00e9s de Cristo, a trav\u00e9s de \u00c9l tomando sobre S\u00ed mismo las responsabilidades de un mundo, como su \u00fanico Hombre representativo que estar\u00eda en su lugar; y por el abandono de s\u00ed mismo de un amor sin igual, dejar\u00eda caer sobre su cabeza devota la angustia del peso del pecado. Pablo, en su Ep\u00edstola a Filem\u00f3n, aboga por On\u00e9simo as\u00ed: \u201cSi te ha hecho mal o te debe algo, ponlo a mi cuenta\u201d. As\u00ed que el Hijo de Dios ha aceptado nuestras responsabilidades. Solo as\u00ed podemos explicar el lenguaje fuerte de la profec\u00eda o el dolor misterioso de Cristo representado en la historia del Evangelio. Cualquiera que sea el motivo por el cual el castigo del pecado era necesario si no hubiera habido expiaci\u00f3n, precisamente por ese motivo era necesaria una expiaci\u00f3n para liberar al pecador del castigo merecido. Esta obra de gracia estaba de acuerdo con la designaci\u00f3n del Padre y con la voluntad del Hijo. <\/p>\n

6. <\/strong>Aunque la ley se honra en esta sustituci\u00f3n de otro por nosotros, \u00a1sin embargo, la sustituci\u00f3n misma no pertenece a la ley, sino al amor! Reina la gracia; no se juega con la ley; no se infringe: es m\u00e1s, se \u201cestablece\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>HABIENDO CRISTO ACEPTADO NUESTRA HERENCIA DE AYUDA, RECIBIMOS POR \u00c9L UNA HERENCIA DE PAZ. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento vicario<\/strong><\/p>\n

En una gran familia del mal -hacedores, donde el padre y la madre son borrachos, los hijos presos y las hijas avergonzadas, puede haber una, una hija, pura, sensata, sensitiva, viviendo en el hogar del pecado como un lirio entre espinas. Y hace suyos todos los pecados de la familia. A los dem\u00e1s no les importa; la verg\u00fcenza de su pecado no es nada para ellos; es la comidilla del pueblo, pero no les importa. Solo en su coraz\u00f3n sus cr\u00edmenes y desgracias se encuentran como un haz de lanzas, perforando y mutilando. El \u00fanico miembro inocente de la familia carga con la culpa de todos los dem\u00e1s. Incluso su crueldad hacia s\u00ed misma la oculta, como si toda la verg\u00fcenza fuera suya. Tal posici\u00f3n ocup\u00f3 Cristo en la familia humana. Entr\u00f3 en ella voluntariamente, haci\u00e9ndose hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne; \u00c9l se identific\u00f3 con ella; \u00c9l era el centro sensitivo del todo. \u00c9l reuni\u00f3 en Su coraz\u00f3n la verg\u00fcenza y la culpa de todo el pecado que vio. Los perpetradores no lo sintieron, pero \u00c9l lo sinti\u00f3. Lo aplast\u00f3; le rompi\u00f3 el coraz\u00f3n. (J<\/em>.Stalker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Con su heridas somos sanados<\/strong><\/p>\n

La enfermedad del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ES UNA ENFERMEDAD DESCARGANTE; lleva al alma a una condici\u00f3n de languidez y consume sus fuerzas (Rom 5:6<\/span>). El pecado ha debilitado el alma en todas sus facultades, lo cual todos pueden discernir y observar en s\u00ed mismos. <\/p>\n


II. <\/strong>ES UNA ENFERMEDAD DOLOROSA, que hiere el esp\u00edritu (Pro 18:14<\/span>). La grandeza de mente puede sostenernos bajo un cuerpo herido, pero cuando hay una brecha en la conciencia, \u00bfqu\u00e9 puede aliviarnos entonces? Pero t\u00fa dir\u00e1s: Los que est\u00e1n m\u00e1s infectados por el pecado sienten poco de esto; \u00bfC\u00f3mo es entonces una enfermedad tan dolorosa? <\/p>\n

1. <\/strong>Si no lo sienten, mayor es su peligro; porque las enfermedades est\u00fapidas son las peores y, por lo general, las m\u00e1s mortales. <\/p>\n

2. <\/strong>El alma de un pecador nunca se sienta tan tranquila sino que tiene sus escr\u00fapulos y dolores de conciencia, y que a veces en medio de la alegr\u00eda; como fue el caso de Belsasar, mientras juerga en las copas del templo. <\/p>\n

3. <\/strong>Aunque ahora no sienten las enfermedades, las sentir\u00e1n en el futuro. <\/p>\n


III. <\/strong>ES UNA ENFERMEDAD ABORRECIDA. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UNA ENFERMEDAD INFECCIOSA. El pecado viene al mundo por propagaci\u00f3n m\u00e1s bien que por imitaci\u00f3n; sin embargo, la imitaci\u00f3n y el ejemplo tienen una gran fuerza sobre el alma. <\/p>\n


V. <\/strong>ES UNA ENFERMEDAD MORTAL, si continuamos en ella sin arrepentirnos. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Recuperaci\u00f3n por Las llagas de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nadie sino Cristo puede curarnos, porque \u00c9l es el M\u00e9dico de las almas. <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nos cura no s\u00f3lo con la doctrina y el ejemplo, sino con el m\u00e9rito y el sufrimiento. Somos sanados por \u201cSus llagas\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>El m\u00e9rito y los sufrimientos de Cristo efect\u00faan nuestra curaci\u00f3n, ya que compraron el Esp\u00edritu para nosotros, que renueva y sana nuestras almas enfermas (Tit 3:5-6<\/span>). (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Curado por Las llagas de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cCon sus llagas fuimos nosotros curados.\u201d Somos sanados de nuestra falta de atenci\u00f3n y despreocupaci\u00f3n por las cosas divinas. De nuestra ignorancia e incredulidad respecto a estas cosas. De la enfermedad de la justicia propia y la confianza en uno mismo. De nuestro amor al pecado, y comisi\u00f3n del mismo. De nuestro amor a las riquezas, honores y placeres de este mundo. De nuestra autoindulgencia y ego\u00edsmo. De nuestra tibieza y pereza. De nuestra cobard\u00eda y miedo al sufrimiento (1Pe 4:1<\/span>). De nuestra desconfianza y desconfianza, con respecto a la misericordia de Dios, y su perd\u00f3n y aceptaci\u00f3n del penitente. De una conciencia acusadora y de un miedo servil a Dios, a la muerte y al infierno. De nuestra depravaci\u00f3n general y corrupci\u00f3n de la naturaleza. De nuestra debilidad e incapacidad; Sus sufrimientos nos compraron \u201cel Esp\u00edritu de poder\u201d. De nuestras angustias y miserias, tanto presentes como futuras. (J<\/em>. Benson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sus rayas <\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo no es principalmente una acusaci\u00f3n. es un evangelio Declara en un lenguaje alegre pero solemne que, por terrible que sea el pecado, ha sido tratado. El profeta se detiene deliberadamente en las variadas manifestaciones del mal para enfatizar las variadas formas y la absoluta integridad de su conquista. Prolonga la agon\u00eda para poder prolongar el rapto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>NUESTRA NECESIDAD DE SANACI\u00d3N. No hay figura que represente mejor la gravedad y las terribles consecuencias del pecado que esta de la enfermedad corporal. Sabemos c\u00f3mo nos postra, quita el brillo de la vida y, a menos que se le preste atenci\u00f3n, la acorta. La enfermedad en su forma m\u00e1s aguda es un tipo en el cuerpo del pecado en el alma. El pecado es una enfermedad mortal del esp\u00edritu. Un emblema b\u00edblico com\u00fan para ella, que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es la lepra, la enfermedad m\u00e1s espantosa que se pueda imaginar, repugnante para el observador e intolerablemente dolorosa para quien la sufre, atacando sucesivamente y pudriendo cada miembro del cuerpo, y saliendo lenta pero lentamente. ciertamente en la muerte. <\/p>\n

1. <\/strong>Es complicado. Afecta a todas las partes del ser moral. Es ceguera a la santidad y sordera a los llamamientos de Dios. Existe una enfermedad conocida como osificaci\u00f3n del coraz\u00f3n, por la cual el coraz\u00f3n vivo y palpitante se convierte lentamente en una sustancia parecida al hueso. Es un tipo de la queja del pecador. Su coraz\u00f3n es duro e impenitente. Sufre, tambi\u00e9n, de la fiebre del deseo impuro. El letargo de la indiferencia espiritual es uno de sus s\u00edntomas; un apetito depravado, por el cual trata de alimentar su alma inmortal con c\u00e1scaras, es otra; mientras que toda su condici\u00f3n es de extrema debilidad, ausencia de fuerza para hacer lo correcto. En otra parte del libro nuestro profeta diagnostica m\u00e1s a fondo la enfermedad de la que aqu\u00ed habla (Is 1,5-6<\/span>). Ning\u00fan hospital contiene un espect\u00e1culo tan enfermizo y triste como el coraz\u00f3n humano no regenerado. <\/p>\n

2. <\/strong>La enfermedad es universal. \u201cNo hay justo; no, ni uno. Lo que la Biblia declara, la experiencia lo confirma. El mundo antiguo, hablando a trav\u00e9s de una noble literatura que nos ha llegado, confiesa muchas veces la condici\u00f3n expresada por Ovidio: \u201cVeo y apruebo las cosas mejores, mientras sigo las peores\u201d. La cristiandad encuentra su portavoz en el ap\u00f3stol Pablo, quien, hablando de s\u00ed mismo aparte de la ayuda de Cristo, dice con tristeza: \u201cCuando quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 presente en m\u00ed\u201d. Y la cultura moderna revela su conciencia m\u00e1s profunda en las palabras de Lowell, el embajador y poeta: \u201cEn mi propio coraz\u00f3n encuentro a la pareja del peor hombre\u201d. Es una caracter\u00edstica de la enfermedad que el paciente es a menudo insensible a ella. Pero de todos los labios hay al menos una confesi\u00f3n ocasional de algunos de sus s\u00edntomas. Hay malestar en la conciencia; hay insatisfacci\u00f3n en el coraz\u00f3n; y hay pavor ante la muerte y lo desconocido m\u00e1s all\u00e1. Las Escrituras son los rayos R\u00f6ntgen de Dios, y su luz escrutadora revela detr\u00e1s de una conciencia inquieta, detr\u00e1s de un coraz\u00f3n insatisfecho, detr\u00e1s del miedo a la muerte, detr\u00e1s de todos los dolores y males de la vida, lo que es su causa principal: la enfermedad de la muerte. pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta enfermedad es incurable, es decir, aparte de la curaci\u00f3n descrita en el texto. \u201cEl fin de estas cosas es muerte\u201d\u2014muerte espiritual; insensibilidad a Dios, y ausencia de la vida de comuni\u00f3n con \u00c9l, que es vida en verdad, muerte f\u00edsica, en la medida en que ese proceso natural es m\u00e1s que una mera disoluci\u00f3n corporal, y es un temible y desesperanzado salto hacia la oscuridad; porque \u201cel aguij\u00f3n de la muerte es el pecado\u201d\u2014y la muerte eterna. Los hombres son buenos en los remedios de charlataner\u00eda, y el mundo est\u00e1 igualmente inundado de panaceas para la enfermedad del pecado. \u00bfY cu\u00e1l es el resultado de estos detalles tan proclamados en voz alta? Son tan in\u00fatiles como los amuletos que usaban nuestras abuelas para ahuyentar las enfermedades. El M\u00e9dico es Aquel que dio Su espalda a los heridores; el b\u00e1lsamo es la sangre que brot\u00f3 de \u201cSus llagas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO MEDIO DE CURACI\u00d3N. \u201cCon sus rayas\u201d. \u201cLlagas\u201d no significa los latigazos que cayeron sobre Su espalda, sino las llagas que dejaron. Recordamos c\u00f3mo \u00c9l \u201csufri\u00f3 bajo el poder de Poncio Pilato\u201d antes de \u201cser crucificado, muerto y sepultado\u201d. Su espalda estaba descubierta, Sus manos estaban atadas a un poste bajo, y un gigante tosco y musculoso agitaba un l\u00e1tigo sobre \u00c9l. Era un instrumento diab\u00f3lico, ese l\u00e1tigo romano, hecho de cuero con muchas correas, y en el extremo de cada una de ellas una pieza de hierro, hueso o piedra. Cada golpe tra\u00eda sangre y desgarraba la carne temblorosa. La ley jud\u00eda prohib\u00eda dar m\u00e1s de cuarenta azotes, pero Cristo fue azotado por los romanos, que no reconoc\u00edan un l\u00edmite tan misericordioso. Pero como sabemos que Pilato ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la flagelaci\u00f3n fuera un sustituto de la crucifixi\u00f3n, y esperaba que su severidad derretiera a los jud\u00edos a piedad de tal manera que no presionar\u00edan por el peor castigo, cuyo fin, sin embargo, no se alcanz\u00f3, nosotros Se puede inferir que fue azotado hasta que no pudo soportar m\u00e1s, hasta que no pudo sostenerse en pie, hasta que cay\u00f3 destrozado y desmayado a los pies de su torturador. Han pasado casi dos mil a\u00f1os desde aquella terrible aflicci\u00f3n, pero su significado es eterno. Pero, \u00bfc\u00f3mo pueden los sufrimientos de uno aliviar los sufrimientos de otro? <\/p>\n

1. <\/strong>Porque verlos nos conmueve. Hay ciertas enfermedades de la mente y del coraz\u00f3n para las que hay esperanza si se pueden estimular las emociones y hacer que el paciente r\u00eda o llore. Hay esperanza para el pecador cuando el pensamiento de su pecado derrite su coraz\u00f3n en tristeza y sus ojos en l\u00e1grimas. El dolor por el pecado, el arrepentimiento de las malas acciones, es la primera etapa de la recuperaci\u00f3n. Y no hay nada que cause m\u00e1s penitencia que la vista de las heridas del Salvador. <\/p>\n

2. <\/strong>Verlos alivia nuestras conciencias. Porque cuando miramos esas heridas l\u00edvidas sabemos que \u00c9l no las merec\u00eda. Sabemos que merecimos un castigo mucho m\u00e1s grave. Y sabemos que \u00c9l los soport\u00f3, y m\u00e1s agon\u00edas misteriosas de las cuales eran el signo exterior, en nuestro lugar. Luego, gradualmente, sacamos la inferencia. Si \u00c9l sufri\u00f3 por nosotros, somos libres. Si nuestra carga fue puesta sobre \u00c9l, ya no est\u00e1 sobre nosotros. La conciencia acepta esa l\u00f3gica. <\/p>\n

3. <\/strong>La vista de ellos previene nuevos brotes. Esta cura es radical. No solo cura, tambi\u00e9n fortalece. Gradualmente eleva el sistema por encima de su tendencia al pecado. Porque cuanto m\u00e1s miramos esas llagas l\u00edvidas, m\u00e1s intolerable y odioso se nos muestra el pecado que las caus\u00f3, y m\u00e1s dif\u00edcil nos resulta complacernos en \u00e9l. Nuestra medicina es tambi\u00e9n un t\u00f3nico fuerte, que vigoriza la naturaleza espiritual y fortalece sus debilidades. Stanley, en uno de sus libros sobre viajes africanos, cuenta el crimen de Uledi, su timonel nativo, y lo que result\u00f3 de \u00e9l. Ulodi era merecidamente popular por su habilidad y coraje, pero despu\u00e9s de haber robado a su amo, un jurado de sus compa\u00f1eros lo conden\u00f3 a recibir \u201cuna terrible flagelaci\u00f3n\u201d. Entonces se levant\u00f3 su hermano, Shumari, quien dijo: \u201cUledi ha hecho mucho mal; pero nadie puede acusarme de mala conducta. Ahora, amigos, d\u00e9jenme tomar la mitad de los azotes. Lo soportar\u00e9 alegremente por el bien de mi hermano\u201d. Apenas hab\u00eda terminado cuando otro se levant\u00f3 y dijo: \u201cUledi ha sido el padre de los muchachos del bote. Muchas veces ha arriesgado su vida para salvar a otros; y es mi primo; y sin embargo debe ser castigado. Shumari dice que recibir\u00e1 la mitad del castigo; y ahora d\u00e9jame tomar la otra mitad, y deja libre a Uledi.\u201d Seguramente el coraz\u00f3n del hombre culpable debe haber sido tocado, y la sumisi\u00f3n voluntaria de otros al castigo que \u00e9l merec\u00eda debe haberlo impedido de m\u00e1s estallidos como nunca pudo hacerlo la aplicaci\u00f3n estricta de la pena original. Por esas llagas ser\u00eda sanado. Aun as\u00ed, las llagas de nuestro Se\u00f1or nos libran de la misma tendencia al pecado. Para que la enfermedad se cure se debe tomar la medicina. Nuestras mismas palabras \u201creceta\u201d y \u201crecibo\u201d nos lo recuerdan. Est\u00e1n relacionados y significan \u00abtomar\u00bb. La misma palabra describe los medios de curaci\u00f3n y ordena que se use. \u00a1Mira sus heridas! Y que aquellos de nosotros que hemos buscado nuestra cura, sigamos buscando nuestro fortalecimiento. No deber\u00edamos tener tantos toques de la vieja dolencia si pens\u00e1ramos m\u00e1s a menudo en las heridas por las que somos curados. Mira a lo largo de la vida, y crecer\u00e1s m\u00e1s fuerte y m\u00e1s santo. (B<\/em>.J<\/em>.Gibbon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El remedio universal<\/strong><\/p>\n

No solo Sus heridas sangrantes, sino incluso esas magulladuras azules de Su carne ayudan a sanarnos. No hay ninguno completamente libre de enfermedades espirituales. Uno puede estar diciendo: \u201cLa m\u00eda es una fe d\u00e9bil\u201d; otro puede confesar, \u201clo m\u00edo son pensamientos distra\u00eddos\u201d; otro puede exclamar: \u201cLa m\u00eda es la frialdad del amor\u201d; y un cuarto puede tener que lamentar su impotencia en oraci\u00f3n. Un remedio en las cosas naturales no ser\u00e1 suficiente para todas las enfermedades; pero hay un catholicon, un remedio universal, provisto en la Palabra de Dios para todas las enfermedades espirituales, y que est\u00e1 contenido en unas pocas palabras: \u201cCon Su llaga fuimos nosotros curados\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MEDICINA MISMA QUE AQU\u00cd SE PRESCRIBE: los latigazos de Nuestro Salvador. Por el t\u00e9rmino \u201clatigazos\u201d, sin duda el profeta entendi\u00f3 aqu\u00ed, primero, literalmente, esos latigazos que cayeron sobre los hombros de nuestro Se\u00f1or cuando fue golpeado por los jud\u00edos, y luego azotado por la soldadesca romana. Pero las palabras pretenden mucho m\u00e1s que esto. Sin duda, con su ojo prof\u00e9tico, Isa\u00edas vio los azotes de ese azote invisible sostenido en la mano del Padre que cay\u00f3 sobre su naturaleza interior m\u00e1s noble cuando su alma fue azotada por el pecado. Es por esto que nuestras almas son sanadas. \u00ab\u00bfPero por qu\u00e9?\u00bb Primero, pues, porque nuestro Se\u00f1or, como sufridor, no fue una persona privada, sino que sufri\u00f3 como individuo p\u00fablico y representante designado. Nuestro Se\u00f1or no era meramente un hombre, de lo contrario sus sufrimientos no habr\u00edan servido para la multitud que ahora es sanada por ellos. \u00c9l era Dios as\u00ed como hombre. Los sufrimientos de nuestro Salvador nos curan de la maldici\u00f3n al ser presentados ante Dios como un sustituto de lo que debemos a su ley divina. Pero la curaci\u00f3n es una obra que se lleva a cabo internamente, y el texto me lleva m\u00e1s bien a hablar del efecto de las llagas de Cristo sobre nuestro car\u00e1cter y naturaleza que sobre el resultado producido en nuestra posici\u00f3n ante Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS CURACIONES INIGUALABLES PROPORCIONADAS POR ESTA MEDICINA EXTRAORDINARIA. Mira dos fotos. Mira al hombre sin el Salvador herido; y entonces he aqu\u00ed al hombre con el Salvador, sanado por Sus llagas. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS ENFERMEDADES QUE ESTA MARAVILLOSA MEDICINA QUITA. <\/p>\n

1. <\/strong>La man\u00eda de la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n de piedra. <\/p>\n

3. <\/strong>La par\u00e1lisis de la duda. <\/p>\n

4. <\/strong>Rigidez de la articulaci\u00f3n de la rodilla de oraci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Entumecimiento del alma. <\/p>\n

6. <\/strong>La fiebre del orgullo. <\/p>\n

7. <\/strong>La lepra del ego\u00edsmo. <\/p>\n

8. <\/strong>Ira. <\/p>\n

9. <\/strong>El inquietante consumo de mundanalidad. <\/p>\n

10. <\/strong>El c\u00e1ncer de la codicia. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS PROPIEDADES CURATIVAS DEL MEDICAMENTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Detiene el desorden espiritual. <\/p>\n

2. <\/strong>Aviva todas las facultades del hombre espiritual para resistir la enfermedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Restituye al hombre lo que perdi\u00f3 en fuerza por el pecado. <\/p>\n

4. <\/strong>Calma la agon\u00eda de la convicci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Tiene un poder erradicador en cuanto al pecado. <\/p>\n


V. <\/strong>LOS MODOS DE ACTUACI\u00d3N DE ESTE MEDICAMENTO. El pecador que escucha de la muerte del Dios encarnado es guiado por la fuerza de la verdad y el poder del Esp\u00edritu Santo a creer en el Dios encarnado. La cura ya ha comenzado. Despu\u00e9s de la fe vienen la gratitud, el amor, la obediencia. <\/p>\n


VI. <\/strong>SU APLICACI\u00d3N DESTACADAMENTE F\u00c1CIL. <\/p>\n


VII.<\/strong> Ya que el medicamento es tan eficaz, ya que est\u00e1 preparado y presentado libremente, le suplico TOMELO. T\u00f3malo, t\u00fa que has conocido su poder en a\u00f1os pasados. Que no contin\u00faen las reincidencias, sino que vengan a Sus llagas de nuevo. T\u00f3menlo, ustedes que dudan, para que no se hundan en la desesperaci\u00f3n; ven a Sus llagas de nuevo. T\u00f3menlo, ustedes que est\u00e1n comenzando a ser seguros de s\u00ed mismos y orgullosos. Y, oh vosotros que nunca hab\u00e9is cre\u00eddo en \u00c9l, venid y confiad en \u00c9l, y vivir\u00e9is. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un remedio simple<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTAS SON PALABRAS TRISTES. Son parte de una pieza musical l\u00fagubre, que podr\u00eda llamarse \u201cel r\u00e9quiem del Mes\u00edas\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Estas son palabras tristes porque implican enfermedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay un segundo dolor en el vers\u00edculo, y es el dolor por el sufrimiento por el cual somos sanados. Hubo un proceso cruel en la armada inglesa, en el que se oblig\u00f3 a los hombres a correr el guante a lo largo del barco, con marineros a cada lado, y cada hombre estaba obligado a dar un golpe a la pobre v\u00edctima mientras corr\u00eda. La vida de nuestro Salvador fue un desaf\u00edo entre Sus enemigos y Sus amigos, quienes lo golpearon, uno aqu\u00ed y otro all\u00e1. Satan\u00e1s tambi\u00e9n lo golpe\u00f3. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTAS SON PALABRAS DE ALEGRE. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque hablan de curaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay otro gozo en el texto: gozo en el honor que trae a Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTAS SON PALABRAS SUGERENTES. Cada vez que un hombre es sanado a trav\u00e9s de las llagas de Jes\u00fas, los instintos de su naturaleza deben hacerlo decir: \u00abGastar\u00e9 las fuerzas que tengo, como un hombre sanado, para Aquel que me san\u00f3\u00bb. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristopat\u00eda<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>AQU\u00cd DIOS TRATA AL PECADO COMO UNA ENFERMEDAD. El pecado es una enfermedad–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no es parte esencial del hombre tal como fue creado. Es algo anormal. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque desquicia todas las facultades. <\/p>\n

3. <\/strong>Porque debilita la energ\u00eda moral, como muchas enfermedades debilitan el cuerpo del enfermo. <\/p>\n

4. <\/strong>Porque o bien causa un gran dolor, o bien adormece toda sensibilidad, seg\u00fan el caso. <\/p>\n

5. <\/strong>Porque frecuentemente produce una contaminaci\u00f3n manifiesta. <\/p>\n

6. <\/strong>Porque tiende a aumentar en el hombre, y un d\u00eda resultar\u00e1 fatal para \u00e9l. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS AQU\u00cd DECLARA EL REMEDIO QUE HA PROVISTO. <\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed la medicina celestial. <\/p>\n

2. <\/strong>Recuerde que los sufrimientos de Cristo fueron vicarios. <\/p>\n

2. <\/strong>Acepta esta expiaci\u00f3n y ser\u00e1s salvo por ella. <\/p>\n

4. <\/strong>Que nada propio interfiera con el remedio Divino. La oraci\u00f3n no cura, pero pide el remedio. No es la confianza lo que cura; esa es la aplicaci\u00f3n del remedio por parte del hombre. El arrepentimiento no es lo que cura, es parte de la cura, una de las primeras se\u00f1ales de que la bendita medicina ha comenzado a obrar en el alma. La curaci\u00f3n de un pecador no est\u00e1 en s\u00ed mismo, ni en lo que es, ni en lo que siente, ni en lo que hace, ni en lo que jura, ni en lo que promete. Es en Sus llagas donde reside la sanidad. <\/p>\n


III. <\/strong>EL REMEDIO ES INMEDIATAMENTE EFECTIVO. \u00bfC\u00f3mo somos sanados? <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra conciencia es sanada de todo dolor. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro coraz\u00f3n es sanado de su amor por el pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra vida es sanada de su rebeli\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra conciencia nos asegura que estamos curados. Si sois sanados por Sus llagas, deb\u00e9is ir y vivir como hombres sanos. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sanados por las llagas de Cristo <\/strong><\/p>\n

Sr. Mackay, de Hull, habl\u00f3 de una persona que estaba muy preocupada por su alma. Tomando la Biblia en su mano, se dijo a s\u00ed mismo: \u201cLa vida eterna se encuentra en alguna parte de esta Palabra de Dios; y, si est\u00e1 aqu\u00ed, lo encontrar\u00e9, porque leer\u00e9 el Libro de cabo a rabo, orando a Dios sobre cada p\u00e1gina del mismo, si acaso puede contener alg\u00fan mensaje salvador para m\u00ed.\u201d El buscador ferviente sigue leyendo G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, etc.; y aunque Cristo est\u00e1 all\u00ed muy evidentemente, no pudo encontrarlo en los tipos y s\u00edmbolos. Ni las sagradas historias le dieron consuelo, ni el Libro de Job. Pas\u00f3 por los Salmos, pero no encontr\u00f3 all\u00ed a su Salvador; y lo mismo fue el caso con los otros libros hasta que lleg\u00f3 a Isa\u00edas. En este profeta sigui\u00f3 leyendo hasta casi el final, y luego, en el cap\u00edtulo cincuenta y tres, estas palabras llamaron su atenci\u00f3n encantada: \u00abCon sus llagas fuimos nosotros curados\u00bb. Ahora lo he encontrado, dice \u00e9l. Aqu\u00ed est\u00e1 la sanidad que necesito para mi alma enferma de pecado, y veo c\u00f3mo me llega a trav\u00e9s de los sufrimientos del Se\u00f1or Jesucristo. \u00a1Bendito sea Su nombre, estoy curado!\u201d (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La autosuficiencia previene curaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Vi un buhonero un d\u00eda, mientras caminaba; vend\u00eda bastones. Me sigui\u00f3 y me ofreci\u00f3 uno de los palos. Le ense\u00f1\u00e9 el m\u00edo, uno mucho mejor que cualquiera de los que ten\u00eda para vender, y se retir\u00f3 de inmediato. Pod\u00eda ver que yo no era probable que fuera un comprador. A menudo he pensado en eso cuando he estado predicando: muestro a los hombres la justicia del Se\u00f1or Jes\u00fas, pero ellos me muestran la suya propia, y toda esperanza de tratar con ellos se ha ido. A menos que pueda probar que su justicia es in\u00fatil, no buscar\u00e1n la justicia que es de Dios por la fe. \u00a1Oh, que el Se\u00f1or te mostrara tu enfermedad y entonces desearas el remedio! (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado adormece la sensibilidad<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia sucede que, cuanto m\u00e1s pecador es un hombre, menos consciente es de ello. Se coment\u00f3 de cierto criminal notorio que muchos lo tuvieron por inocente porque, cuando fue acusado de asesinato, no traicion\u00f3 la menor emoci\u00f3n. En ese espantoso aplomo hab\u00eda, a mi juicio, una prueba presuntiva de su gran familiaridad con los adornos; si una persona inocente es acusada de un gran delito, el simple cargo lo horroriza. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53,5 Pero \u00c9l era heridos por nuestras transgresiones Los sufrimientos de Cristo Tres cosas se sugieren por s\u00ed mismas que requieren explicaci\u00f3n para quien contempla seriamente los sufrimientos y la muerte de Jesucristo. 1. Un hombre inocente sufre. 2. La muerte de Jes\u00fas es la aparente derrota y destrucci\u00f3n de alguien que pose\u00eda poderes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}