{"id":37120,"date":"2022-07-16T07:13:25","date_gmt":"2022-07-16T12:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-536-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:25","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:25","slug":"estudio-biblico-de-isaias-536-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-536-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 53:6<\/span><\/p>\n

Todo lo que nos gusta las ovejas se han descarriado<\/em><\/p>\n

Descarriados del redil<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La primera parte de mi texto es UNA ACUSACI\u00d3N. \u201cTodos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado\u201d. Dice alguien, \u00ab\u00bfNo puedes soltar la primera palabra?\u00bb Y alguien se levanta y mira hacia otro lado y dice: \u201cHay un hombre que es blasfemo, est\u00e1 descarriado. All\u00e1 hay un hombre que es impuro, est\u00e1 descarriado. All\u00e1 hay un hombre que es fraudulento, est\u00e1 descarriado\u201d. Mira en casa, porque la primera palabra del texto nos lleva a ti ya m\u00ed, as\u00ed como al resto. <\/p>\n

1. <\/strong>He estudiado los h\u00e1bitos de las ovejas y s\u00e9 que a veces pierden el rumbo al tratar de conseguir otros pastos. Hay muchos de ustedes que han estado buscando mejores pastos. Has vagado una y otra vez. Intentaste \u00e9xitos comerciales, probaste asociaciones mundanas, probaste la casa club. Dijiste que la iglesia era un campo com\u00fan peque\u00f1o, y que quer\u00edas encontrar la hierba frondosa en la orilla de arroyos distantes y acostarte bajo grandes robles al otro lado de las colinas. \u00bfHas encontrado el pasto esperado que iba a ser tan superior? <\/p>\n

2. <\/strong>He notado tambi\u00e9n que las ovejas se extrav\u00edan al asustarse con los perros. Oh, hombre, esa es la forma en que te extraviaste. T\u00fa dijiste: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, que permite que el hombre honesto caiga y los ladrones prosperen?\u00bb Fue perseguido por los acreedores; y algunos de ustedes entraron en la misantrop\u00eda, y algunos de ustedes tomaron bebidas fuertes, y algunos de ustedes huyeron de todas las asociaciones cristianas; y de esa manera las ovejas se descarriaron. <\/p>\n


II. <\/strong>Pero la \u00faltima parte de mi texto ABRE UNA PUERTA LO SUFICIENTEMENTE ANCHA PARA DEJARNOS SALIR A TODOS, y lo suficientemente ancha para dejar entrar a todo el cielo. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Dice alguien: \u201cEso no es generoso. Que cada uno lleve su propia carga\u201d. Y hay algo en eso. Si debo una deuda y tengo dinero para pagarla, y vengo a ti y te pido que canceles mis obligaciones, tendr\u00e1s raz\u00f3n al decirme: \u201cPaga tus propias deudas\u201d. Si estoy caminando contigo por la calle, y ambos estamos sanos y fuertes, y quiero que me cargues, tienes raz\u00f3n al decir: \u201cCamina sobre tus propios pies\u201d. Pero supongamos que t\u00fa y yo estuvi\u00e9ramos juntos en un regimiento, y yo fuera terriblemente herido en la batalla, y ca\u00ed inconsciente a tus pies con fracturas de bala y dislocaciones, cinco balas me alcanzaron a la vez, les dir\u00edas a tus camaradas: \u00bb Aqu\u00ed, este hombre est\u00e1 indefenso. Llev\u00e9moslo a la ambulancia; llev\u00e9moslo al hospital. \u00bfHabr\u00eda sido malo dejar que me llevaras entonces? Ciertamente no hubieras sido tan cruel como para no llevarme. Ahora, eso es Cristo para el alma. Si pudi\u00e9ramos pagar nuestras obligaciones espirituales, podr\u00edamos acercarnos a Dios y decir: \u201cSe\u00f1or, hay tanta deuda, y aqu\u00ed tengo los men\u00fas para cancelarla. Ahora t\u00e1chalo todo\u201d. Pero el hecho es que estamos atravesados de arriba a abajo con los sables del pecado. Hemos ca\u00eddo bajo el fuego caliente, y estamos indefensos y deshechos. Moriremos en el campo a menos que nos llegue alguna ayuda. Dios env\u00eda Su ambulancia, s\u00ed, \u00c9l env\u00eda a Su \u00fanico Hijo para que nos saque, vende nuestras heridas y nos lleve a casa. \u00bfHay alg\u00fan hombre que est\u00e9 bajo el enga\u00f1o de que puede llevar sus propios pecados? No puedes. Tambi\u00e9n podr\u00eda tratar de transportar una roca del mar, o llevar en un hombro el Alleghanies, y en el otro hombro el Monte Washington. Entonces cambiemos la carga. (T<\/em>. de W<\/em>. Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n para la oveja descarriada<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>MIRA LAS OVEJAS QUE SE HAN DEscarriado. El texto implica que estuvieron una vez en el redil. No puedes desviarte a menos que hayas estado primero en el lugar correcto. <\/p>\n


II. <\/strong>CADA OVEJA CAMINA POR SU PROPIO CAMINO. Hay una variedad casi infinita en el pecado. Unos van por el camino del libertinaje; otros el camino de hacer dinero; otros el camino del jugador; otros toman el camino de la moralidad sin Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES EL CAMINO DE SALVACI\u00d3N DE DIOS? \u201cJehov\u00e1 lo puso\u201d, etc. <\/em>\u00bfQui\u00e9n es ese \u201c\u00c9l\u201d? Aquel descrito en los versos anteriores. Deja que Cristo sea el objeto de tu confianza, y ser\u00e1s salvo. (A<\/em>.G<\/em>.Brown<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra miseria y su remedio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>NUESTRA MISERIA POR EL PECADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro pecado nos es cargado colectivamente en com\u00fan: todos nos hemos descarriado. <\/p>\n

2. <\/strong>Distributivamente. \u201cCada uno a su manera\u201d. Todos estamos de acuerdo en apartarnos del camino correcto para agradar y disfrutar a Dios; y no estamos de acuerdo, ya que cada uno tiene su propio desv\u00edo, algunos corren tras esta lujuria, otros tras aquella, y as\u00ed no s\u00f3lo estamos separados de Dios, sino separados unos de otros, mientras que cada uno hace de su voluntad su ley. <\/p>\n


II. <\/strong>NUESTRO REMEDIO POR CRISTO. \u201cJehov\u00e1 ha puesto,\u201d etc<\/em>. <\/em>(T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Apartarse de Dios<\/strong><\/p>\n

Este apartarse de Dios y de Sus caminos est\u00e1 representado adecuadamente por el extrav\u00edo de las ovejas. En general implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que somos brutales en nuestro pecado y deserci\u00f3n de Dios: no podr\u00eda expresarse sino por una comparaci\u00f3n sacada de las bestias. <\/p>\n

2. <\/strong>Tendencia a errar. Ninguna criatura es m\u00e1s propensa a descarriarse y perderse que una oveja sin pastor. <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra incapacidad para regresar, o para llevarnos de nuevo al camino correcto. <\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra disposici\u00f3n a seguir el mal ejemplo. Las ovejas corren una tras otra, y la rezagada arrastra a todo el reba\u00f1o. Austin dice: \u201cPodr\u00eda vagar solo y no podr\u00eda regresar solo\u201d. Y Dios dice tanto Os 13:9<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>El peligro de las ovejas descarriadas, que cuando salen del pasto muchas veces est\u00e1n en peligro, y expuestas a mil peligros (Jer 50:6-7<\/span>). (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tenemos cada uno por su camino<\/strong><\/p>\n

Cada uno por su camino<\/strong><\/p>\n

Aunque haya un solo camino al cielo, hay varios maneras de pecar y de ir al infierno. Las razones por las que esto sucede son–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la actividad del esp\u00edritu del hombre. Siempre es una maldad tramando. <\/p>\n

2. <\/strong>Sucede a trav\u00e9s de la diversidad de constituci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Sucede de sus negocios y ocasiones en el mundo. Muchos hombres est\u00e1n comprometidos con los caminos del pecado porque se adaptan mejor a sus empleos, el pecado de su llamado, como la vanagloria en un ministro. <\/p>\n

4. <\/strong>Costumbre y educaci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Ejemplo de empresa. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Su propio camino<\/strong><\/p>\n

Este es el pecado de los hombres en su condici\u00f3n natural, que se apartan por su propio camino. La frase implica estas dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>Un defecto o falta de gu\u00eda Divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Un rechazo de los caminos de Dios cuando se nos dan a conocer. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Caif\u00e1s: Cefas: Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Las formas de la pecaminosidad humana son tan numerosas y variadas como las inclinaciones naturales de los hombres: pero cerca de la cruz se puede encontrar un representante de cada una de ellas. Tres figuras reclamar\u00e1n nuestra atenci\u00f3n: Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, con su entorno; y luego, en medio de la oscuridad de la escena crepuscular, y la multitud de espectadores, debemos destacar la figura de Sim\u00f3n, entonces en el momento de su m\u00e1s profunda verg\u00fcenza. Y luego, apartando la mirada de estos subordinados, debemos fijarla finalmente en el mismo Jes\u00fas de Nazaret. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CAIFAS es el presidente del Alto Tribunal Eclesi\u00e1stico entonces reunido, y ning\u00fan juez jam\u00e1s podr\u00eda producir credenciales m\u00e1s altas que \u00e9l. Todos los Evangelios lo reconocen, sin la menor duda aparente, como leg\u00edtimo sucesor de Aar\u00f3n. Es descendiente de una dinast\u00eda sacerdotal de unos 1.500 a\u00f1os, cuyo origen era confesamente divino. Adem\u00e1s, el poder supremo de todos se hab\u00eda adue\u00f1ado de su leg\u00edtima posici\u00f3n, otorg\u00e1ndole el esp\u00edritu de la profec\u00eda inconsciente. Ahora bien, el sacerdocio de Aar\u00f3n, que \u00e9l pose\u00eda, nunca hab\u00eda sido sanguinario. Hay, creo, s\u00f3lo dos ejemplos de ese sacerdocio derramando sangre. Uno de ellos fue el golpe de lanza de Finees, un acto de justicia salvaje, adecuado a los tiempos, que recibi\u00f3 alabanza y bendici\u00f3n de lo alto; y el otro, el justo castigo de Joiada a Atal\u00eda, que hab\u00eda asesinado a toda la familia real menos a uno. Cualesquiera que sean las otras faltas que hayan tenido, los sacerdotes, los hijos de Aar\u00f3n, nunca antes hab\u00edan errado del lado de la intolerancia y la crueldad. Y el propio Caif\u00e1s no era un fan\u00e1tico. Como toda la familia a la que pertenec\u00eda, era saduceo. Ten\u00eda las opiniones de un pol\u00edtico m\u00e1s que de un eclesi\u00e1stico; y habiendo juzgado fr\u00edamente, varias semanas antes, que los procedimientos de Jes\u00fas de Nazaret eran pol\u00edticamente peligrosos, hab\u00eda determinado que ser\u00eda bueno quitarlo de en medio. Pero, en el consejo que lo rodeaba, hab\u00eda muchos, y quiz\u00e1s la mayor\u00eda, de fuertes creencias y sentimientos religiosos. As\u00ed que, por su bien, fingi\u00f3 un horror que dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sentido \u00e9l mismo. El sumo sacerdote le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEres t\u00fa el Cristo, el Hijo del Bendito?\u201d Y Jes\u00fas dijo: \u201cYo soy; y ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo.\u201d Entonces el sumo sacerdote rasg\u00f3 sus ropas -la palabra original en San Marcos parece implicar que una de ellas era la t\u00fanica sin costuras del sumo sacerdote- en se\u00f1al de un horror, que dif\u00edcilmente puede haber sido otra cosa que hip\u00f3crita de una manera fr\u00eda. hombre del mundo como \u00e9l, y dijo: \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos m\u00e1s testigos? Hab\u00e9is o\u00eddo la blasfemia. \u00bfQu\u00e9 os parece? Y entonces, planteada as\u00ed la cuesti\u00f3n, todos ellos, todo el concilio, todos los escribas, todos los ancianos, todos los principales sacerdotes, todo el cuerpo representativo de la Iglesia universal de Dios, lo condenaron a ser culpable de muerte. Qu\u00e9 lecci\u00f3n surge para nosotros de este hecho, que la muerte de nuestro Se\u00f1or fue totalmente un pecado del mundo religioso bajo la gu\u00eda de sus l\u00edderes divinamente designados. Y en ese mundo religioso podemos distinguir todas las tendencias principales tanto de ese tiempo como de todos los tiempos: los saduceos y los fariseos, los liberales y los ortodoxos, los hombres con el m\u00ednimo de creencia en lo sobrenatural, y aquellos con el m\u00e1ximo. de esa creencia, los tradicionalistas y los anti-tradicionistas, de hecho, la Alta Iglesia, la Amplia Iglesia y la Baja. La lecci\u00f3n es para nuestros tiempos. En aquellos d\u00edas, la autoridad y la tradici\u00f3n fallaron por completo a quienes confiaron en ellas, mientras que la luz del coraz\u00f3n ilumin\u00f3 a quienes la pose\u00edan para la cruz y para la gloria del Se\u00f1or de la Verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>Apartemos ahora la mirada de Caif\u00e1s y el espl\u00e9ndido conjunto que lo rodea hacia el extremo inferior del patio cerca de la puerta, donde se re\u00fanen las clases bajas. Todos estos est\u00e1n a la vista de los procedimientos en el extremo superior de la sala, que sin duda est\u00e1 bien iluminada. Tal vez tambi\u00e9n est\u00e9n lo suficientemente cerca para escuchar. Entre ellos est\u00e1 uno cuyo habla lo traiciona como un galileo. Sabemos que su nombre (aunque los que le rodean no lo saben) es SIM\u00d3N, HIJO DE JONAS, que tiene tambi\u00e9n el apellido Cefas. Se le reconoce tres veces como seguidor del acusado y tres veces niega la acusaci\u00f3n. Entonces el gallo canta temprano en la ma\u00f1ana, y el Maestro se vuelve hacia \u00e9l con una mirada que siente que lo distingue, incluso en la oscuridad y la multitud; y sale por la puerta, llorando amargamente. Este extra\u00f1o personaje, tan hecho de contradicciones como para haber sido pronunciado por el Ser que mejor lo conoc\u00eda, en un momento una \u201croca\u201d, y en el siguiente un Sat\u00e1n, lleno de audacia y lleno de cobard\u00eda, el primero en confesar y el primero en negar; esta imagen de la debilidad de toda fuerza humana, de la fragilidad de toda bondad terrenal, est\u00e1 ahora en lo m\u00e1s profundo de su debilidad y verg\u00fcenza. \u00c9l se para all\u00ed como un pecador que acaba de cometer un pecado, un pecado muy malo y cobarde. Sin embargo, hay un ojo sobre \u00e9l, busc\u00e1ndolo, ocupado con \u00e9l. Nosotros, que lo traicionamos y lo negamos, el Se\u00f1or se volvi\u00f3 y mir\u00f3. \u00c9l est\u00e1 buscando, que \u00c9l encuentre. <\/p>\n


III. <\/strong>Vemos a JES\u00daS en medio de toda esta multitud de pecadores representativos, entre los cuales una peque\u00f1a b\u00fasqueda honesta pronto permitir\u00e1 a cada uno de nosotros detectarse a s\u00ed mismo. Traicionado por el codicioso Judas, abandonado por disc\u00edpulos despistados, que no oraban y, por lo tanto, f\u00e1cilmente tentados, negado por el seguro de s\u00ed mismo y obstinado Sim\u00f3n, condenado por el mundano y sin escr\u00fapulos Caif\u00e1s, condenado nuevamente por el t\u00edmido y cumplidor Pilato, perseguido hasta la muerte por escribas y fariseos santurrones, que odian teol\u00f3gicamente, gritados por una multitud grosera e ignorante, torturados en cruel deporte por soldados b\u00e1rbaros, \u00bfqu\u00e9 especie de pecado humano est\u00e1 ausente all\u00ed? Consideremos la extraordinaria belleza de la figura que se nos presenta, y tambi\u00e9n c\u00f3mo se produce esa figura. Compare por un momento cualquier personaje en una obra de ficci\u00f3n. Estos tambi\u00e9n son hermosos, pero \u00bfc\u00f3mo se produce su belleza? Por pintura de palabras del tipo m\u00e1s exquisito. Pero en las narraciones de los Evangelios no hay pintura de palabras en absoluto, excepto quiz\u00e1s un poco en San Juan. No son las narraciones las que son sublimes, sino el Ser que se nos da a conocer a trav\u00e9s de su lenguaje simple y no artificial. Y ahora el final de esto deber\u00eda ser que cada uno de nosotros lleve el asunto lo m\u00e1s cerca posible de casa. Todo fue hecho por m\u00ed; fui yo quien cre\u00f3 la necesidad. Que \u00c9l, en cada uno de nosotros, vea el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, y sea satisfecho. (W<\/em>.E<\/em>.Rawstorne, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros<\/strong><\/p>\n

El pecado carg\u00f3 en Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El vers\u00edculo comienza con una confesi\u00f3n de pecado com\u00fan a todas las personas a las que se refiere el vers\u00edculo. <\/p>\n

2. <\/strong>La confesi\u00f3n tambi\u00e9n es especial y particular. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta confesi\u00f3n es muy sin reservas. No hay una sola s\u00edlaba a modo de excusa; no hay una palabra que reste valor a la fuerza de la confesi\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Es, adem\u00e1s, singularmente reflexivo, pues los irreflexivos no utilizan una met\u00e1fora tan apropiada como el texto: \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas\u201d. No oigo lamentos dolorosos que acompa\u00f1an a esta confesi\u00f3n de pecado; porque la siguiente oraci\u00f3n lo convierte casi en una canci\u00f3n. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Es la sentencia m\u00e1s grave de las tres; pero es la m\u00e1s encantadora y la m\u00e1s llena de comodidades. Extra\u00f1o es que donde se concentraba la miseria reinaba la misericordia, y donde el dolor llegaba a su cl\u00edmax all\u00ed es donde un alma cansada encuentra el descanso m\u00e1s dulce. El Salvador herido es la curaci\u00f3n de los corazones heridos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EXPOSICI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser bueno dar la traducci\u00f3n marginal del texto, \u00abJehov\u00e1 ha hecho encontrar en \u00e9l la iniquidad de todos nosotros\u00bb. El primer pensamiento que exige atenci\u00f3n es el encuentro del pecado. Puedo comparar el pecado con los rayos de alg\u00fan sol maligno. El pecado fue esparcido por este mundo tan abundantemente como la luz, y <\/p>\n

Cristo sufre el efecto total de los rayos funestos que emanan del sol del pecado. Dios, por as\u00ed decirlo, sostiene un espejo encendido y concentra todos los rayos dispersos en un foco sobre Cristo. Toma el texto en nuestra propia versi\u00f3n, \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d; pon sobre \u00c9l como una carga se pone sobre la espalda de un hombre todas las cargas de todo Su pueblo; puso sobre Su cabeza como el sumo sacerdote de la antig\u00fcedad puso sobre el chivo expiatorio todo el pecado de los amados para que pudiera llevarlos en su propia persona. Las dos traducciones son perfectamente consistentes; todos los pecados est\u00e1n hechos para juntarse, y luego, habi\u00e9ndose juntado y atado en una carga aplastante, toda la carga se pone sobre \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo pensamiento es que el pecado fue hecho para encontrarse sobre la persona sufriente del Sustituto inocente. <\/p>\n

3. <\/strong>Se ha preguntado: \u00bfFue justo que el pecado fuera puesto as\u00ed sobre Cristo? Creemos que fue as\u00ed con raz\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Porque fue obra de Aquel que debe hacer lo recto. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerde, adem\u00e1s, que Jesucristo tom\u00f3 voluntariamente este pecado sobre s\u00ed mismo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hab\u00eda una relaci\u00f3n entre nuestro Se\u00f1or y Su pueblo, que con demasiada frecuencia se olvida, pero que hizo natural que \u00c9l cargara con el pecado de Su pueblo. \u00bfPor qu\u00e9 el texto habla de nuestro pecado como ovejas? Creo que es porque nos recordar\u00eda que Cristo es nuestro Pastor. No es que Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo los pecados de los extra\u00f1os. Siempre hubo una uni\u00f3n del tipo m\u00e1s misterioso e \u00edntimo entre los que pecaron y el Cristo que sufri\u00f3. <\/p>\n

(4)<\/strong> Este plan de salvaci\u00f3n es precisamente similar al m\u00e9todo de nuestra ruina. La ca\u00edda que me hizo pecador se complet\u00f3 por completo mucho antes de que yo naciera por el primer Ad\u00e1n, y la salvaci\u00f3n por la cual soy librado termin\u00f3 mucho antes de que viera la luz por el segundo Ad\u00e1n a mi favor. <\/p>\n

4. <\/strong>Acostarse sobre Cristo trajo sobre \u00c9l todas las consecuencias relacionadas con ello. Dios no puede mirar donde hay pecado con ning\u00fan placer, y aunque en lo que a Jes\u00fas se refiere personalmente, \u00c9l es el Hijo amado del Padre en quien tiene complacencia; sin embargo, cuando vio el pecado puesto sobre Su Hijo, hizo que ese Hijo clamara: \u201c\u00a1Dios m\u00edo! \u00a1Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?’ <\/p>\n

5. <\/strong>Piensa en el resultado de todo esto. El pecado se encuentra en Cristo y Cristo es castigado con el pecado, \u00bfy entonces qu\u00e9? El pecado es quitado. <\/p>\n

6. <\/strong>El \u00abnosotros\u00bb aqu\u00ed previsto. <\/p>\n


II. <\/strong>APLICACI\u00d3N. Hay una multitud innumerable cuyos pecados llev\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas; \u00bf\u00c9l llev\u00f3 la tuya? \u00bfDesea tener una respuesta? D\u00e9jame leerte este vers\u00edculo y ver si puedes unirte a \u00e9l. Si hay en ti una confesi\u00f3n penitencial que te lleve a reconocer que has errado y descarriado como oveja descarriada; si hay en ti un sentimiento personal de pecado que te hace sentir que te has desviado por tu propio camino, y si ahora puedes confiar en Jes\u00fas, entonces no hace falta una segunda pregunta; Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l vuestra iniquidad. <\/p>\n


III. <\/strong>CONTEMPLACI\u00d3N. Te dar\u00e9 cuatro cosas en las que pensar. <\/p>\n

1. <\/strong>La asombrosa masa de pecado que debe haber sido puesta sobre Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>El asombroso amor de Jes\u00fas que lo llev\u00f3 a hacer todo esto. <\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad sin igual que ofrece este plan de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, las afirmaciones de Jesucristo sobre usted y sobre m\u00ed? (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descarriarse como ovejas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La oveja es una criatura sumamente ingeniosa en el \u00fanico asunto de descarriarse. <\/p>\n

2. <\/strong>La oveja se descarr\u00eda, se dice, tanto m\u00e1s frecuentemente cuanto m\u00e1s peligroso es para ella; las propensiones a extraviarse parecen desarrollarse en la misma proporci\u00f3n en que deber\u00edan ser reprimidas. \u00bfMientras que en nuestra propia tierra una oveja? podr\u00eda vagar con cierta seguridad, vaga menos de lo que lo har\u00e1 en las llanuras orientales, donde extraviarse es correr riesgos de leopardos y lobos. <\/p>\n

3. <\/strong>La oveja se descarr\u00eda sin agradecer. Le debe todo al pastor y, sin embargo, abandona la mano que lo alimenta y cura sus enfermedades. <\/p>\n

4. <\/strong>La oveja se descarr\u00eda repetidamente. Si se restaura hoy, puede que no se extrav\u00ede hoy si no puede, pero lo har\u00e1 ma\u00f1ana si puede. <\/p>\n

5. <\/strong>La oveja anda cada vez m\u00e1s lejos, de mal en peor. No se contenta con la distancia que ha alcanzado, ir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s lejos; hay Limitar a su divagaci\u00f3n excepto su debilidad. \u00a1No os ve\u00e1is a vosotros mismos como en un espejo! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado se encuentra con Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR DE ENCUENTRO DEL PECADO ES LA CRUZ DE CRISTO. En el margen se traducen estas palabras: \u201cJehov\u00e1 hizo encontrar en \u00e9l la iniquidad de todos nosotros\u201d. Sobre esa cruz se hablaban las lenguas hebrea, griega, latina, persa y egipcia. La inscripci\u00f3n estaba en diferentes idiomas para que todos pudieran leer. Esta es la representaci\u00f3n del mundo ahora mirando al Crucificado. Su abrazo rode\u00f3 la raza del hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>La cruz fue el foco de los pecados. <\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se encuentran las cargas del pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed las responsabilidades del pecador son asumidas por alguien competente para cumplirlas. <\/p>\n

4. <\/strong>Los sufrimientos del pecador se re\u00fanen en las agon\u00edas de la cruz. <\/p>\n


II. <\/strong>EL LUGAR DE ENCUENTRO DEL PECADO ES EL PROPICIATORIO DE LOS PECADORES. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>El derecho imperativo que Cristo tiene sobre el alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Si no consientes en que tus iniquidades caigan sobre Cristo, debes cargarlas t\u00fa mismo. (S<\/em>.H<\/em>. Tyng, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La naturaleza y el poder de la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se ha sugerido que hubo injusticia en el sacrificio de Aquel que nunca hab\u00eda pecado en lugar de los pecadores, y que implicaba la idea de que a Dios le gustaba sufrir por s\u00ed mismo. Esta afirmaci\u00f3n es unilateral: olvida la misericordia, cierra los ojos a la verdad de que el poder de todo sacrificio est\u00e1 en su car\u00e1cter voluntario y representativo. Los hechos deben ser respetados, y \u00bfcu\u00e1l es el hecho que est\u00e1 ante todos nosotros? \u00a1Dolor y tristeza! <\/p>\n

2. <\/strong>El sacrificio vicario del Calvario es obra de las Tres Personas de la Trinidad. Los hombres hablan como si el Hijo hubiera ideado el plan de Su propia muerte para salvar al hombre de la ira del Padre. Fue el trabajo de las Tres Personas en la Deidad. Si la justicia de la vida divina exigi\u00f3 la expiaci\u00f3n, la misericordia del amor divino ide\u00f3 los medios del perd\u00f3n y el sacrificio en el Calvario. <\/p>\n

3. <\/strong>Hay otro pensamiento m\u00e1s que ilumina la penumbra. Conocemos el poder del pecado que, como una forma misteriosa, una sombra salvaje y errante en un bosque, se para o revolotea alrededor de los portales de la apertura de la vida del hombre. La naturaleza nos pone a su alcance, nuestra propia voluntad nos pone en su mano de hierro, paraliza el poder espiritual, enfr\u00eda nuestros deseos de cosas mejores; no podemos levantarnos como antes cuando yac\u00edamos bajo el peso del pecado no perdonado. Este sentido de lo terrible del pecado ilumina el poder de la expiaci\u00f3n, porque el sacrificio del Hijo de Dios debe al menos ser proporcional en su horror a lo que sabemos del pecado humano. <\/p>\n

4. <\/strong>Si el horror del pecado y la majestad de Dios traen a la luz el sentido de lo que es el sacrificio vicario, y somos capaces en su poder de elevar nuestros corazones a Dios y sentir una vida renovada y aspiraciones m\u00e1s santas, \u00bfqu\u00e9 hay del pasado? ? Florencia se levant\u00f3 y llor\u00f3 sobre la tumba de Dante, pero Florencia no pudo deshacer el edicto que desterr\u00f3 al hombre, y las cenizas de Dante descansan junto a los pinares y el mar de Adriano, y Florencia se deshace. Y para cada uno de ustedes hubo un d\u00eda en que dijeron su primera mentira, un d\u00eda en que actuaron con su primera simulaci\u00f3n, un d\u00eda en que cometieron su primer acto de deshonestidad, en que por primera vez se degradaron con alg\u00fan vicio ardiente y destruyeron la inocencia que Dios te hab\u00eda dado. En sus mejores momentos, recuerda ese d\u00eda y se siente como si estuviera junto a una tumba abierta, al recordar las palabras duras, las miradas desagradables, la falta de simpat\u00eda hacia el que yace debajo. El pasado se ha ido m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo. \u00bfC\u00f3mo lo cumplir\u00e1s? \u00bfCon desprecio? \u00bfTe alejar\u00e1s y ahogar\u00e1s sus recuerdos en placer? No puedes. Tienes un esp\u00edritu nacido para la eternidad. Pero hay otra manera. Cristo en la cruz llev\u00f3 el pecado del hombre en toda su intensidad, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio y compr\u00f3 para la raza el perd\u00f3n completo. Ning\u00fan dolor es tan profundo que \u00c9l no pueda aliviar, ning\u00fan recuerdo tan negro que \u00c9l no pueda limpiar. (M<\/em>.J<\/em>. Knox-Little, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La carga universal y su portador<\/strong><\/p>\n

Es de primera importancia se\u00f1alar que el \u00fanico oficio que el profeta describe que el Siervo cumple es la funci\u00f3n de sufrir . No es Maestro ni Conquistador ni Legislador ni, aqu\u00ed, Rey; \u00e9l es s\u00f3lo un Sufriente. Eso es lo que tiene que ser el Salvador del mundo, ante todo. Los rabinos tienen una leyenda, mucho m\u00e1s sabia que la mayor\u00eda de sus locuras, que cuenta c\u00f3mo se encuentra a Mes\u00edas sentado entre los leprosos a la puerta de la ciudad. La f\u00e1bula contiene la profunda verdad de que Aquel que salva al mundo debe sufrir con y por el mundo que salva. <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERE LA CARGA UNIVERSAL. Por supuesto, los hablantes de mi texto son principalmente la naci\u00f3n jud\u00eda arrepentida, que finalmente han aprendido cu\u00e1nto hab\u00edan entendido mal al principio a la Sierva del Se\u00f1or. Pero el \u201cnosotros\u201d y el \u201ctodos\u201d pueden muy bien ampliarse para incluir el mundo entero, y cada individuo de la raza, y la iniquidad es la carga universal de todos nosotros. Creo que casi todas las concepciones err\u00f3neas e indignas del cristianismo que han afligido y afligen al mundo se deben directamente a esto: la incapacidad de comprender el hecho radical que afecta la condici\u00f3n de los hombres de que todos son pecadores y, por lo tanto, est\u00e1n separados de Dios. El mal que hacemos, saliendo de nosotros como obra, vuelve sobre nosotros como culpa. Y as\u00ed, todos estamos tambale\u00e1ndonos bajo esta carga. Las criaturas que viven en el fondo del mar l\u00fagubre, brazas m\u00e1s profundas de lo que jam\u00e1s haya sonado una plomada, tienen que soportar una presi\u00f3n sobre sus cuerpos, todo lo cual es inconcebible para los hombres que caminan sobre la superficie de la tierra. Y cuanto m\u00e1s se adentra un hombre en el oscuro oc\u00e9ano de maldad y maldad, m\u00e1s pesado es el peso de la atm\u00f3sfera comprimida sobre \u00e9l, aplast\u00e1ndolo. donde no ha llegado la luz, no conocen el peso que descansa sobre ellos, y nunca han so\u00f1ado con lo bendito que es caminar en el aire m\u00e1s ligero con el sol brillando sobre ellos. Hay algunos de ustedes, arrastr\u00e1ndose en el fondo del oc\u00e9ano, a quienes la libertad y la iluminaci\u00f3n, la ligereza y la ligereza de la vida pura que es posible, les parecer\u00edan milagrosas. Si estas cosas son del todo ciertas, entonces me parece que el hecho de la pecaminosidad universal, con todas sus consecuencias necesarias, naturales e inevitables, debe ser el hecho m\u00e1s importante acerca de un hombre. Lo que pensemos sobre el pecado asentar\u00e1 todas nuestras ideas religiosas. <\/p>\n


II. <\/strong>MIRA AL \u00daNICO PORTADOR DE LA CARGA. \u201cJehov\u00e1 ha hecho saber sobre \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>MARQUEN A LOS HOMBRES LIBERADOS DE LA CARGA. \u00abTodos nosotros. Y, sin embargo, es posible que un hombre incluido en el \u00abtodo\u00bb tenga que tambalearse a lo largo de la vida bajo su carga, y llevarla consigo cuando se vaya. \u201cNo os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado\u201d, dice el principal predicador de la doctrina de que la muerte de Cristo quita el pecado. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1. Cada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d. As\u00ed que sus pecados, quitados como fueron por el sacrificio de Jesucristo, a\u00fan pueden adherirse a ustedes y aplastarlos. Solo hay una manera por la cual las posibilidades abiertas a todos los hombres por la muerte de Jesucristo pueden convertirse en la experiencia real de cada hombre, o de cualquier hombre, y es, el simple hecho de dejar su carga, por su propio acto de quietud. confianza, sobre los hombros de Aquel que es poderoso para salvar. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios amor en Cristo<\/strong><\/p>\n

Ap. G. Barber, asistente del Dr. Dale de Birmingham dice: Recuerdo haber acudido a \u00e9l en una ocasi\u00f3n con gran angustia; Quer\u00eda predicar sobre \u201cCristo muri\u00f3 por nuestros pecados\u201d, y pens\u00e9 que si pudiera mostrar c\u00f3mo, a trav\u00e9s de la muerte de Cristo, fue posible que Dios perdonara el pecado, muchos de los que conoc\u00eda podr\u00edan ser inducidos a creer. \u00c9l respondi\u00f3: Deja de preocuparte, amigo m\u00edo, acerca de c\u00f3mo fue posible que Dios perdonara el pecado, y ve directo y dile a la gente que Dios s\u00ed perdona el pecado, y diles directamente que Cristo muri\u00f3 por sus pecados. Es el hecho que la gente m\u00e1s quiere saber, y no su teor\u00eda, ni la m\u00eda, sobre c\u00f3mo fue o es posible\u201d. (Vida de R<\/em>. W<\/em>. Dale<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Paz en el verdadero conocimiento de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Me enviaron a buscar a una se\u00f1ora, una extranjera, que se estaba muriendo en Brighton. Encontr\u00e9 que era una persona de medios y educaci\u00f3n, pero bastante ignorante de los hechos sobresalientes de la fe cristiana. Para ella, Jes\u00fas fue simplemente un gran maestro moral, en l\u00ednea con otros maestros religiosos. Del cristianismo, como religi\u00f3n de la redenci\u00f3n, no ten\u00eda conocimiento. La historia de su vida hab\u00eda sido triste, marcada profundamente tanto por el dolor como por el pecado. \u00ab\u00a1Oh\u00bb, suspir\u00f3, \u00abque fuera posible que alg\u00fan gran y fuerte amigo tomara mi conciencia como si fuera la suya, para que yo pudiera tener un poco de paz!\u00bb Aprend\u00ed m\u00e1s de esa frase sobre el misterio de la redenci\u00f3n de lo que hasta ese momento hab\u00eda pensado. Aqu\u00ed hab\u00eda un alma que conoc\u00eda y manifest\u00f3 la necesidad de tal salvaci\u00f3n como la que estamos llamados a proclamar. Ella pregunt\u00f3, sin saber que hab\u00eda respuesta, por el Salvador que se hizo pecado por nosotros, que pod\u00eda tomar la conciencia del hombre como si fuera la suya y dejar en su lugar su paz. El sentimiento de culpa se hab\u00eda despertado con fuerza en esta pobre mujer moribunda. Haberle dicho que el Alt\u00edsimo pod\u00eda perdonar sus pecados no habr\u00eda consolado su coraz\u00f3n. El \u00fanico alivio posible para ella era o\u00edr hablar de Aquel en quien el Se\u00f1or carg\u00f3 la iniquidad de todos nosotros (R<\/em>. J<\/em>. Campbell, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 53:6 Todo lo que nos gusta las ovejas se han descarriado Descarriados del redil I. La primera parte de mi texto es UNA ACUSACI\u00d3N. \u201cTodos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado\u201d. Dice alguien, \u00ab\u00bfNo puedes soltar la primera palabra?\u00bb Y alguien se levanta y mira hacia otro lado y dice: \u201cHay un hombre que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}