{"id":37124,"date":"2022-07-16T07:13:42","date_gmt":"2022-07-16T12:13:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:42","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:42","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5310-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53,10-11<\/span><\/p>\n

Agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo<\/em><\/p>\n

\u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo:\u201d<\/strong><\/p>\n

La mano del Se\u00f1or estaba supremo en el negocio–<\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Con respecto a los sufrimientos de Cristo que \u00c9l design\u00f3. Se concluy\u00f3 en el consejo de Dios que \u00c9l deber\u00eda sufrir. <\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la ordenaci\u00f3n y anulaci\u00f3n de Sus sufrimientos. \u00c9l, que gobierna todos los consejos, pensamientos y acciones de los hombres, gobern\u00f3 y anul\u00f3 de manera especial los sufrimientos del Mediador; aunque los malvados estaban siguiendo su propio dise\u00f1o, y fueron incitados y actuados por el diablo, quien se dice que puso en el coraz\u00f3n de Judas la idea de traicionar a Cristo, sin embargo, Dios ten\u00eda la orden de todos los que lo traicionar\u00edan, \u00a1qu\u00e9 muerte! debe morir, c\u00f3mo debe ser traspasado, y sin embargo, ning\u00fan hueso de \u00c9l debe ser quebrado. <\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a haber intervenido activamente en ellos (Juan 19:11<\/span>; Mat 27:46<\/span>; Rom 8:32<\/span>; Zac 13:7<\/span>). (J<\/em>.Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El benepl\u00e1cito de Dios en la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La buena voluntad de Dios. Que el profeta marca para mostrar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que todo el bien que viene por Cristo a los pecadores se cr\u00eda en el mismo seno del Se\u00f1or. <\/p>\n

2. <\/strong>La concurrencia de todas las Personas de la Trinidad en promover la obra de la redenci\u00f3n de los pecadores. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La complacencia divina en los dolores de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay Hay muchas expresiones en la Escritura, que, sin explicaci\u00f3n, son repugnantes a los instintos humanos de justicia, y escandalosas a nuestras intuiciones de amor. Este es un ejemplo de ello. No hab\u00eda hecho nada abierta o moralmente para merecer severidad, \u201csin embargo, agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d. Asquea nuestro primer sentimiento de equidad y compasi\u00f3n; y cuando la declaraci\u00f3n se aplica a Aquel de quien se nos ense\u00f1a que Dios es amor, nos encogemos ante la severidad de las palabras. Si se hubiera dicho que el Se\u00f1or consider\u00f3 necesario ponerlo en aflicci\u00f3n, habr\u00eda sido lo suficientemente misterioso, y nos deber\u00edamos haber preguntado \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb y catequizando nuestros ideales especulativos de equidad divina y de necesidad moral. Pero leer que agrad\u00f3 al Se\u00f1or infligir esta herida e imponer este dolor es un enigma que parece tan duro como contradictorio. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad del Padre y el Hijo en la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Toda esta confusi\u00f3n e injusticia surge de sostener demasiado literalmente en nuestras mentes la figura de la dualidad que excluye al Padre de la participaci\u00f3n en el sacrificio, y al Hijo de la aquiescente voluntad de su ejecutivo. No es el castigo de un Hijo inocente por parte de un Padre enojado lo que debemos considerar, sino la cooperaci\u00f3n de toda la Deidad en la tragedia del dolor de la cual naci\u00f3 la redenci\u00f3n de la mortalidad. Bajo la figura del Padre y del Hijo, la Deidad dedic\u00f3 toda la fuerza y ternura del car\u00e1cter y recurso Divino a la salvaci\u00f3n de nuestra raza. Y, a este respecto, hubo, y siempre habr\u00e1, una complacencia divina en el dolor y el sufrimiento de los que brot\u00f3 esa redenci\u00f3n. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La complacencia de Cristo en los dolores divinos<\/strong><\/p>\n

Nuestro tema es la complacencia divina en los dolores de Cristo. Llevar\u00e1 la transposici\u00f3n; y podemos hablar de la complacencia de Cristo en los dolores divinos. Aqu\u00ed hay una mezcla de placer y dolor, de alegr\u00eda y tristeza, tan llena de misterio como de amor, pero la clave de cuyo misterio se lleva en el seno de su amor. Los dolores de Cristo fueron soportados en cumplimiento del antiguo y establecido prop\u00f3sito de Dios. No del prop\u00f3sito de un Padre de afligir a Su Hijo, sino del prop\u00f3sito del Divino Creador de redimir Su universo. Hubo un pacto de piedad y de poder en el coraz\u00f3n y el brazo de Dios tan pronto como el hombre hab\u00eda deca\u00eddo, para que su decaimiento fuera expiado y su ca\u00edda restaurada. El Creador no deb\u00eda ser desconcertado en Su plan. Su vida estaba ligada a la de Su Hacedor; y porque \u00c9l vivi\u00f3, el hombre debe vivir tambi\u00e9n. No s\u00f3lo porque nos amaba, sino porque no ser\u00eda derrotado, la mente de la Deidad se dispuso a desatar el nudo que la serpiente hab\u00eda enroscado alrededor de la criatura a imagen de Dios. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor divino y sufrimiento divino<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Los dolores que implicaba la expiaci\u00f3n se convirtieron en una fuente de complacencia para la mente divina, ya que el Se\u00f1or previ\u00f3 sus ciertos problemas. <\/p>\n

2. <\/strong>Esta complacencia en el dolor no pod\u00eda dejar de ser aumentada por el pensamiento del inter\u00e9s universal que esos dolores despertar\u00edan. La Tierra, por cuyo bien fueron soportados, fue la \u00faltima en mostrar ese inter\u00e9s. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta complacencia se hizo completa porque las penas que afront\u00f3 derribaron la barrera del ejercicio de la beneficencia y el amor infinitos. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s tentador para un alma en llamas que el amor contenido? (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La herida del Hijo de Dios el placer de Su Padre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N HERI\u00d3 JEHOV\u00c1? <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO LO MATUR\u00d3? <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 SE GUSTAR\u00cdA \u00c9L EN HERIRLO? <\/p>\n

1. <\/strong>Para que pueda ejecutar sus agradables decretos. <\/p>\n

2. <\/strong>Para que pueda cumplir Sus agradables promesas. <\/p>\n

3. <\/strong>Para que pudiera redimir los objetos escogidos de Su amor. <\/p>\n

4. <\/strong>Para que pudiera promover a Su Hijo a los m\u00e1s altos honores. <\/p>\n

5. <\/strong>Para exaltar su propia gloria hasta lo sumo. (W<\/em>. Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La herida de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Al Padre le \u201cgust\u00f3\u201d herir a Emanuel. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DEBIDO A LA PERFECTA SIMPAT\u00cdA DEL SANTO SUFRIENTE CON SU PROP\u00d3SITO, como siendo la vindicaci\u00f3n de la santidad Divina, \u00abla magnificaci\u00f3n de la ley Divina\u00bb, y la defensa del gobierno Divino. <\/p>\n


II. <\/strong>PORQUE BAJO ESTA \u201cHERIDA\u201d JES\u00daS ESTABA MANIFESTANDO EL AMOR Y LA SIMPAT\u00cdA DIVINA POR NOSOTROS Y CON NOSOTROS, perfecta como la de Dios, y sin embargo verdaderamente fraternal, como la del hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>POR LO QUE EL DESEABA VER EN NOSOTROS. (J. Wylie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Dios en la terrible tragedia de la Cruz <\/strong><\/p>\n

Es una perversi\u00f3n tan absoluta de la justicia, una se\u00f1al de un triunfo del mal sobre el bien, una desaparici\u00f3n tan definitiva en el olvido de la vida m\u00e1s hermosa que jam\u00e1s haya existido, que los hombres podr\u00edan sentirse tentados a decir , Dios ha abandonado a los suyos. De lo contrario. La propia voluntad y el placer de Dios han estado en esta tragedia. \u201cSin embargo, agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo\u201d. La l\u00ednea tal como est\u00e1 en nuestra versi\u00f3n en ingl\u00e9s tiene un sonido sombr\u00edo y repulsivo. Pero la palabra hebrea no tiene un significado necesario de placer o disfrute. Todo lo que dice es que Dios as\u00ed lo quiso. Su prop\u00f3sito estaba en esta tragedia. (Prof<\/em>. G<\/em>. A<\/em>. Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo; su causa, naturaleza y frutos<\/strong><\/p>\n

El profeta sigue lidiando con los esc\u00e1ndalos de los jud\u00edos. Mientras miras solo la mezquindad y los sufrimientos externos de Cristo, pasas por alto el dise\u00f1o de Dios en \u00e9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA VOLUNTAD DE DIOS. \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo,\u201d etc.<\/em>, esa es la causa de Sus sufrimientos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE SUS SUFRIMIENTOS. \u201cCuando har\u00e1s de su alma una ofrenda por el pecado.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>LOS FRUTOS DE SU SUFRIMIENTO. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo Divinamente ordenado<\/strong><\/p>\n

Todos los sufrimientos de Jesucristo fueron puestos sobre \u00c9l por ordenaci\u00f3n y designaci\u00f3n de Dios el Padre. Esto aparece por la Escritura, que asevera–<\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n de la persona de Cristo, y la designaci\u00f3n y delegaci\u00f3n de \u00c9l para el oficio de Mediador (Isa 42:1<\/span>; Juan 6:27<\/span>; Ro 1Pe 1:20<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Darnos la persona de Cristo, para que \u00c9l sea hecho nuestro Juan 3:16<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>La determinaci\u00f3n de todos los sufrimientos de Cristo; no es un dolor, pero Dios lo ten\u00eda en sus pensamientos antes de todos los mundos (Hch 2:23<\/span>; Lucas 22:22<\/span>; Hechos 4:27-28<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Hay algunas expresiones que parecen implicar como si hubiera m\u00e1s que un mero conocimiento y permiso en este gran asunto, como si hubiera alg\u00fan tipo de acci\u00f3n en los sufrimientos de Cristo. Valdr\u00e1 la pena preguntarse, entonces, \u00bfqu\u00e9 actos de Dios, qu\u00e9 eficacia hubo de \u00c9l para con los sufrimientos de Cristo? <\/p>\n

(1)<\/strong> Hasta aqu\u00ed Dios estuvo de acuerdo, al retirar Su presencia y ver Su favor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sosteniendo a los instrumentos malvados en sus naturalezas, seres y actos, mientras ellos estaban sacando su rencor y violencia contra Cristo (Hch 17:28<\/span>; Juan 19:11<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Por servir a su amor y gloria por su maldad, que hiri\u00f3 y afligi\u00f3 a Cristo. <\/p>\n

Las razones de este punto son–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque todas las cosas caen bajo Sus decretos y el cuidado de Su providencia, y por lo tanto ciertamente este asunto de Cristo lo hace. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque este fue el dise\u00f1o especial y la invenci\u00f3n del Cielo para traer a Cristo al mundo; todas las dem\u00e1s dispensaciones se ve\u00edan de esta manera. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El placer eterno de Dios revelado en Cristo<\/strong><\/p>\n

La trama del Evangelio fue dibujado en el cielo hace mucho tiempo, y estuvo escondido en el pecho de Dios, hasta que \u00c9l se complaci\u00f3 en copiar Sus pensamientos eternos, y darle al mundo un borrador de ellos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios obra Su propio consejo a trav\u00e9s de la agencia humana<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es la criatura culpable, entonces, de herir y magullar a Cristo? O si la culpa, \u00bfc\u00f3mo Dios es claro? <\/p>\n

1. <\/strong>Por la culpa de las criaturas. Son defectuosos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque los pensamientos e intenciones secretos de Dios no son su regla. Las cosas ocultas pertenecen a Dios; y es \u00c9l quien obra seg\u00fan el consejo de Su propia voluntad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00edan otros fines, aunque Dios los torn\u00f3 en bien. \u201cCon manos de inicuos hab\u00e9is tomado, y crucificado, y muerto.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> Los decretos de Dios no los compel\u00edan al mal; implica que las cosas ser\u00e1n, aunque no las afecta. <\/p>\n

2. <\/strong>Para justificar a Dios cuando juzga. Su justicia no puede ser impugnada, porque \u00c9l no infunde mal, no obliga a ning\u00fan mal, s\u00f3lo ordena lo que ser\u00e1. Su bondad no puede ser impugnada por sufrir cosas que \u00c9l puede aprovechar tanto para su propia gloria y el bien de la criatura. Los decretos de Dios son inmanentes en \u00c9l mismo, no obrando nada malo en las criaturas. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

Cristo como ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se supone que hay pecado en la persona, y que la ira debida por el pecado debe ser quitada. <\/p>\n

2. <\/strong>Que hay una incapacidad en la persona para quitar el pecado y, sin embargo, una necesidad de quitarlo, o de lo contrario debe sufrir. <\/p>\n

3. <\/strong>La intervenci\u00f3n o venida de algo en lugar de esa persona que es culpable de pecado y est\u00e1 sujeta a la ira. <\/p>\n

4. <\/strong>La aceptaci\u00f3n de lo que interviene por Dios, la parte ofendida, y as\u00ed un pacto por el cual el Se\u00f1or se ha dignado a aceptar esa ofrenda. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo una ofrenda por la culpa <\/strong><\/p>\n

(RV, marg .):–Hebreos asham<\/em> (Lev 5:14<\/span>; Lev 6:7<\/span>), para distinguirse cuidadosamente de la ofrenda por el pecado (hebreos chattah, <\/em>Lev 4:1<\/span>; Lev 5:13<\/span>). El pecado es visto como un sacrilegio, una invasi\u00f3n del honor de Dios: el asham<\/em> es la satisfacci\u00f3n pagada por \u00e9l, es decir, la vida inocente del Siervo Justo. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por la culpa<\/strong><\/p>\n

Hay una pasaje hist\u00f3rico que, aunque en \u00e9l no se usa el t\u00e9rmino \u201cofrenda de culpa\u201d, ilustra admirablemente la idea. Se revel\u00f3 que una hambruna en el tiempo de David se debi\u00f3 al asesinato de ciertos gabaonitas por parte de la casa de Sa\u00fal. David pregunt\u00f3 a los gabaonitas qu\u00e9 reparaci\u00f3n pod\u00eda hacer. Dijeron que no era una cuesti\u00f3n de da\u00f1os. Pero ambas partes sintieron que antes de que la ley de Dios pudiera ser satisfecha y la tierra liberada de su maldici\u00f3n, se deb\u00eda hacer alguna expiaci\u00f3n, alguna ofrenda por la culpa a la ley divina. Era un tipo salvaje de satisfacci\u00f3n que se pagaba. Siete hombres de la casa de Sa\u00fal fueron colgados delante del Se\u00f1or en Gaba\u00f3n. Pero el instinto, aunque satisfecho de una manera tan asesina, era un verdadero y grandioso instinto: la conciencia de una ley por encima de todas las leyes y derechos humanos, a la que se debe rendir homenaje antes de que el pecador pueda entrar en verdaderas relaciones con Dios. o la maldici\u00f3n Divina ser\u00e1 levantada. (Prof<\/em>. G<\/em>. A<\/em>. Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La autoentrega del Monarca, una ofrenda por la culpa y una ofrenda por el pecado<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significaba este sufrimiento, indica el profeta en varias frases que enlazaremos entre s\u00ed. \u201cSu alma ser\u00e1 una ofrenda por la culpa\u201d (Isa 53:10<\/span>). \u201c\u00c9l llevar\u00e1 sus iniquidades\u201d (Isa 53:11<\/span>). \u201c\u00c9l llev\u00f3 el pecado de muchos\u201d (Isa 53:12<\/span>). Estas tres expresiones se derivan del ritual mosaico; el primero, de la expiaci\u00f3n por la culpa, el segundo, de la ley del macho cabr\u00edo, el tercero de la expiaci\u00f3n por el pecado. Sin embargo, dado que el env\u00edo del chivo expiatorio era parte del ceremonial relacionado con la ofrenda por el pecado en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, podemos permitir que la segunda y la tercera expresi\u00f3n se mezclen en una sola. Y luego tenemos la idea de que este Siervo sufriente llenar\u00eda de inmediato los variados significados de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por la culpa. (C<\/em>. Clemance, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

En el Mes\u00edas ofrenda, se incluyeron los significados de las ofrendas por la culpa y las ofrendas por el pecado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Que hab\u00eda una distinci\u00f3n entre el significado de las ofrendas por la transgresi\u00f3n y las ofrendas por el pecado se ve en el hecho de que cada tipo de ofrenda ten\u00eda su propio ritual espec\u00edfico y conjunto de leyes (Lev 11:25<\/span>; Lev 7:1<\/span>). Pero no es tan f\u00e1cil se\u00f1alar d\u00f3nde radica esa distinci\u00f3n. Ten\u00edan algunos puntos en com\u00fan. Ambos reconocieron el pecado de una forma u otra. Aunque todo pecado podr\u00eda no ser una transgresi\u00f3n, toda transgresi\u00f3n era un pecado, por lo tanto (al menos en un caso) la transgresi\u00f3n deb\u00eda ser expiada por una ofrenda por el pecado (Lv 5:6<\/span>). Ambos fueron por pecados de omisi\u00f3n y por pecados de comisi\u00f3n. Ambos fueron por involuntarios y por pecados conocidos. Ambos fueron por pecados contra la conciencia y contra Dios. Ambos fueron por algunos pecados contra la propiedad. Ambos eran para pecados abiertos y secretos. Por lo que no es de extra\u00f1ar que los dos con frecuencia parecen superponerse. Aun as\u00ed, un estudio cuidadoso nos ayudar\u00e1 a sacar algunas distinciones entre ellos:<\/p>\n

(1)<\/strong> La ofrenda por el pecado reconoc\u00eda la pecaminosidad como inmundicia com\u00fan a la raza; la ofrenda por la culpa reconoc\u00eda el pecado en los actos espec\u00edficos de cualquier persona entre ellos (cf<\/em>. Lev 5:17<\/span> con Lv 16,15-16<\/span>)<\/p>\n

. <\/p>\n

(2)<\/strong> La ofrenda por el pecado consideraba todo pecado; la transgresi\u00f3n-ofreciendo s\u00f3lo algunos pecados Lev 16:34<\/span>; Lv 5:1<\/span>; Lv 5,14-15<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> La ofrenda por el pecado era por todo el pueblo, reconociendo su unidad; la ofrenda por la culpa era para casos distintivos, reconociendo su individualidad Lev 16:21<\/span>; Lv 5:1<\/span>; Lv 5:14<\/span>; Lv 5:17<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> La ofrenda por el pecado transmit\u00eda la idea de propiciaci\u00f3n; la ofrenda por la culpa encarnaba la de la satisfacci\u00f3n, ya que, adem\u00e1s de su reconocimiento del da\u00f1o causado a Dios o al hombre, hab\u00eda mandatos espec\u00edficos relacionados con la restituci\u00f3n, insinuando un cierto valor como el est\u00e1ndar requerido Lv 16:21-22<\/span>; Lv 5:18<\/span>; N\u00fam 5:5-8<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> La ofrenda por el pecado ten\u00eda su aspecto hacia Dios; la ofrenda por la culpa m\u00e1s bien miraba hacia el hombre (Lev 4:4-6<\/span>; Lv 14:14<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> El ritual de la ofrenda por el pecado simbolizaba el perd\u00f3n, \u00abcubrir\u00bb, el \u00abllevar\u00bb el pecado; el de la ofrenda por la culpa simbolizaba la purificaci\u00f3n o limpieza del pecado (cf<\/em>. Lev 16:16-17<\/a>; Lv 14:14<\/span>)<\/p>\n

. <\/p>\n

(7)<\/strong> El tratamiento de la ofrenda por el pecado indicaba un reproche mucho m\u00e1s profundo que el tratamiento de la ofrenda por la culpa (Lev 4:11-12<\/span>; Lev 7:6<\/span>). Como el pecado que envenena a todos es mucho m\u00e1s grave que las transgresiones que marcan a cada uno, as\u00ed, en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n, \u201cla v\u00edctima, porque estaba (simb\u00f3licamente) cargada con la inmundicia y la culpa de todo el pueblo, y por lo tanto era inmundo, debe ser sacado fuera del campamento y all\u00ed quemado\u201d(Delitzsch<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

(8)<\/strong> La actitud del pecador en la ofrenda por el pecado era la de reconocer creyentemente el sacrificio como su sustituto hacia Dios; pero en el caso de la ofrenda por la culpa tambi\u00e9n debe estar listo con sus compensaciones hacia el hombre Lev 16:20-22<\/span> ; Lv 5:16<\/span>; Lv 6:1-7<\/span>). <\/p>\n

(9) <\/strong>En la ofrenda por el pecado el sacerdote es siempre el representante del oferente; en la ofrenda por la culpa es generalmente el representante de Dios. \u201cAs\u00ed, la ofrenda por la culpa era una restituci\u00f3n o compensaci\u00f3n hecha a Dios, al ser pagada al sacerdote, un pago o penitencia que reparaba el mal hecho, una satisfactio <\/em>en un sentido disciplinario.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>El profeta en el cap\u00edtulo anterior declara que la expiaci\u00f3n por la culpa y la expiaci\u00f3n por el pecado se cumplir\u00e1n en este Siervo de Dios; que Su obra por el hombre, hacia Dios en referencia al pecado, tendr\u00e1 en cuenta todos los aspectos del pecado, honrar\u00e1 todos los reclamos de Dios y suplir\u00e1 todas las necesidades del hombre. Y as\u00ed, de hecho, lo encontramos cuando pasamos a examinar las representaciones de la obra de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, tal como nos las da el Nuevo Testamento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro Salvador como ofrenda por el pecado, \u201cpadeci\u00f3 fuera de la puerta\u201d Hebreos 13:11-12<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l exp\u00eda el pecado y los pecados (Heb 9:26<\/span> ; Gal 1:4<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l \u201cquita\u201d el pecado del mundo, pero \u201cse dio a s\u00ed mismo por nuestros pecados\u201d Juan 1:29<\/span>; G\u00e1latas 1:4<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Los pecados de todos son puestos sobre \u00c9l y, sin embargo, el individuo puede decir: \u201c\u00c9l se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed (1Jn 2:2<\/span>; Gal 2:20<\/span>). <\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l es la propiciaci\u00f3n, y sin embargo el precio del rescate (1Jn 4:10<\/a>; Mateo 20:28<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Su sacrificio vale para Dios, pero es eficaz para el hombre Heb 9 :12-24<\/span>; Hebreos 10:10<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Por Su obra nuestra culpa es perdonada, nuestro pecado cubierto; a trav\u00e9s de ella nuestra naturaleza es limpiada (Rom 4:7-8<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>). <\/p>\n

(8)<\/strong> Como \u00c9l es nuestra propiciaci\u00f3n, hay que aceptar una reconciliaci\u00f3n; como \u00c9l es nuestro precio de rescate, nuestra aceptaci\u00f3n de \u00c9l va acompa\u00f1ada del arrepentimiento hacia Dios y la restituci\u00f3n hacia el hombre (Rom 5:8-11 <\/span>; Ac Mateo 5:23-24<\/span>; Lucas 19:7-10<\/span>). <\/p>\n

(9)<\/strong> Como nuestro Sumo Sacerdote mediador, \u00c9l es nuestro representante ante Dios. \u00c9l alega Su sangre ante el trono; sin embargo, \u00c9l es tambi\u00e9n para nosotros la voz de Dios, por quien se anuncia nuestro perd\u00f3n (Heb 6:20<\/span>; Heb 7:25<\/span>; Mat 9:6<\/span>). \u00a1As\u00ed todo el terreno est\u00e1 cubierto por el \u00fanico gran Sacrificio, y nada queda sin hacer! <\/p>\n

3. <\/strong>Aprendamos, pues, de la unidad que hay entre la ley y el Evangelio. Tenemos esta profec\u00eda en pie setecientos a\u00f1os despu\u00e9s<\/em>de la entrega de la una, setecientos a\u00f1os antes<\/em>del anuncio de la otra: sin embargo, encontramos que se adoptan las mismas frases del profeta. del ritual mosaico, apuntando a su cumplimiento en el Mes\u00edas; mientras que las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento en cuanto a la obra de Cristo se basan tanto en el ritual como en la profec\u00eda, llev\u00e1ndolos a ambos a su plenitud de significado y revelando su riqueza de gloria. <\/p>\n

(2)<\/strong> Bien podemos mirar con profunda reverencia c\u00f3mo el Alt\u00edsimo saca a relucir, en el ritual, la profec\u00eda y el Evangelio, esa verdad que los hombres est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a dejar escapar. –a saber, \u00a1la excesiva pecaminosidad del pecado! <\/p>\n

(3)<\/strong> En Evangelio: profec\u00eda y ritual, hay, para satisfacer la necesidad del mundo, no s\u00f3lo una Figura central, sino un hecho central. En el ritual, el sacerdote y la ofrenda. En la profec\u00eda, el Mes\u00edas y Su ofrenda. En el Evangelio, el Cristo y su ofrenda. Aqu\u00ed hay una cuerda triple, \u201cque no se rompe f\u00e1cilmente\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Nunca olvidemos el doble aspecto de la obra de Cristo: lo suficientemente grande como para cubrir todo el terreno; minuto suficiente para se\u00f1alarme y salvarme! <\/p>\n

(5)<\/strong> No somos salvos en el pecado sino de \u00e9l. <\/p>\n

(6)<\/strong> No dejemos de captar la nota clave de la ley y del Evangelio, a saber, que nada est\u00e1 bien con un hombre pecador hasta que las relaciones entre \u00e9l y Dios sean correctas. . (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tanto jud\u00edos como gentiles sab\u00edan muy bien lo que significaba una ofrenda por el pecado. Los gentiles ten\u00edan la costumbre de ofrecer sacrificios. Los jud\u00edos, sin embargo, ten\u00edan una idea mucho m\u00e1s clara de ello. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO MERECE Y EXIGE CASTIGO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROVISI\u00d3N Y ACEPTACI\u00d3N DE UN SUSTITUTO PARA LOS PECADORES ES UN ACTO DE GRACIA. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS ES LA PERSONA M\u00c1S ADECUADA PARA SER UN SUSTITUTO, Y SU OBRA ES LA OBRA M\u00c1S ADECUADA PARA SER UNA SATISFACCI\u00d3N. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA OBRA DE CRISTO Y LOS EFECTOS DE ESA OBRA EST\u00c1N AHORA COMPLETOS. (C<\/em>. H, Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo y la ley de Dios<\/strong> <\/p>\n

Con su muerte el Siervo rindi\u00f3 homenaje a la ley de Dios. Al morir a ella, hizo que los hombres sintieran que el fin supremo del hombre era poseer esa ley y estar en una relaci\u00f3n correcta con ella, y que el servicio supremo era ayudar a otros a tener una relaci\u00f3n correcta. Como se dice un poco m\u00e1s abajo, \u201cMi Siervo, justo \u00c9l mismo, gana la justicia para muchos, y hace de sus iniquidades Su carga. (Prof<\/em>. G<\/em>.A<\/em>. Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ofrenda por la culpa <\/strong><\/p>\n

Es extra\u00f1o, pero cierto, que el d\u00eda m\u00e1s triste y oscuro que jam\u00e1s haya ca\u00eddo sobre nuestro mundo es destinado a curar la tristeza y disipar la oscuridad para siempre. Es a la pasi\u00f3n del Redentor a la que se vuelven los corazones amantes en sus horas m\u00e1s tristes, m\u00e1s oscuras y m\u00e1s conscientes del pecado para encontrar consuelo, luz y ayuda. una vez m\u00e1s, que la muerte de la Sierva Divina no fue un episodio ordinario; pero se distingue de todas las dem\u00e1s muertes, de todos los martirios y sacrificios, en su grandeza \u00fanica y solitaria: el \u00fanico sacrificio y oblaci\u00f3n perfectos y suficientes por los pecados del mundo entero. El pensamiento del profeta se har\u00e1 evidente, si nos fijamos: I LA PARTE COM\u00daN DEL HOMBRE. Se puede resumir en tres palabras: sufrimiento, pecado, muerte. <\/p>\n


II. <\/strong>LA EXCEPCI\u00d3N NOTABLE DE ESTE CAP\u00cdTULO. El Siervo Divino presenta una notable excepci\u00f3n a la suerte del hombre; no en Sus sufrimientos, porque \u00c9l era \u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d; ni en su muerte, porque muri\u00f3 muchas muertes en una sola (Isa 53:9<\/span>, RV, marg.); sino en Su perfecta inocencia y bondad. No hizo violencia, ni hubo enga\u00f1o en su boca. La Sierva Divina ha pasado por toda experiencia dolorosa; ha bebido hasta las heces cada copa; ha estudiado profundamente cada volumen en letras negras de la biblioteca del dolor. En Su caso, al menos, las conclusiones apresuradas del hombre son falsificadas. Generalmente pasamos del sufrimiento singular para descubrir su causa en alguna transgresi\u00f3n oculta o remota. Sin embargo, en el caso de Jesucristo, esta explicaci\u00f3n de sus sufrimientos \u00fanicos fue completamente err\u00f3nea. Por lo tanto, debe presentarse otra explicaci\u00f3n para dar cuenta de los sufrimientos del Salvador inocente. La explicaci\u00f3n yac\u00eda escondida como un secreto oculto en un jerogl\u00edfico, en el vasto sistema de sacrificio lev\u00edtico que presagiaba la \u00abofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas\u00bb. As\u00ed, bajo la direcci\u00f3n Divina, los hombres fueron conducidos de las conclusiones de Isa 53:4<\/span> a las de Isa\u00edas 53:5<\/span>. Estas conclusiones expresadas aqu\u00ed como el veredicto de la conciencia humana, despu\u00e9s de examinar los hechos a la luz de la historia, son confirmadas y afianzadas por la voz un\u00e1nime del Nuevo Testamento. Esta es la gran excepci\u00f3n que ha arrojado una nueva luz sobre el misterio del dolor y del dolor. Puede ser que haya otro sufrimiento, que, en un sentido m\u00e1s bajo y en menor medida, sea tambi\u00e9n redentor, cumpliendo prop\u00f3sitos divinos en la vida de los dem\u00e1s; aunque ninguna persona que sufre est\u00e1 libre de pecado como lo estuvo Cristo, y nadie jam\u00e1s ha podido expiar el pecado como \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N PERSONAL DE ESTAS VERDADES. \u201cTienes que hacer de su alma una ofrenda por la culpa\u201d (RV, marg.) Este t\u00e9rmino, \u201cofrenda por la culpa\u201d, aparece en el Libro de Lev\u00edtico. Si un hombre comet\u00eda una transgresi\u00f3n en las cosas santas del Se\u00f1or, se le ordenaba seleccionar y traer de su reba\u00f1o un carnero sin defecto. Esta fue su \u201cofrenda por la culpa\u201d\u2014la palabra usada aqu\u00ed. Deb\u00eda hacer una restituci\u00f3n monetaria por su ofensa; pero la expiaci\u00f3n se hac\u00eda por medio del carnero (Lev 5:1-16<\/span>). Del mismo modo, si un hombre peca contra su pr\u00f3jimo, ya sea oprimi\u00e9ndolo o reteniendo sus deudas, o descuidando la devoluci\u00f3n de la propiedad que le hab\u00eda sido confiada, no solo debe hacer restituci\u00f3n, sino tambi\u00e9n traer su expiaci\u00f3n por la culpa al Se\u00f1or. -un carnero sin defecto del reba\u00f1o–y el sacerdote hizo expiaci\u00f3n delante de Jehov\u00e1, y fue perdonado de todo lo que hab\u00eda hecho para ser hecho culpable por ello (Lev 6:1-7<\/span>). \u00bfHay alguno de nosotros que no haya delinquido y pecado en las cosas santas del Se\u00f1or? \u00bfHay alguno de nosotros que no haya faltado a sus obligaciones con el pr\u00f3jimo y el amigo? \u00a1Cu\u00e1n ciertamente necesitamos presentar la ofrenda por la culpa! No se menciona la necesidad de pedir ayuda sacerdotal. Esto es m\u00e1s notable si consideramos el estricto sistema lev\u00edtico en el que se acun\u00f3 a Israel. Parecer\u00eda que en la gran crisis de su necesidad, el alma del hombre vuelve a un culto anterior, y va m\u00e1s all\u00e1 del elaborado sistema del templo a la pr\u00e1ctica de la tienda patriarcal, donde cada hombre actuaba como su propio sacerdote, y ofreci\u00f3 la ofrenda por la culpa con su propia mano. No se necesita una tercera persona en tus transacciones con Dios. Jes\u00fas es Sacerdote y Sacrificio. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n y sus resultados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA COSA HECHA. \u201cCuando har\u00e1s de su alma una ofrenda por el pecado\u201d. \u201cSin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n\u201d. Esta frase, escrita por el dedo de Dios en la p\u00e1gina de la Escritura, tambi\u00e9n est\u00e1 escrita como una verdad recibida en cada p\u00e1gina de la historia del paganismo. Por mucho que retrocedamos ante las temibles supersticiones del paganismo y lloremos por esa triste ignorancia que puede suponer que Dios se deleitaba incluso con el sacrificio humano, nunca olvidemos que en los ritos m\u00e1s sangrientos de la idolatr\u00eda hay vestigios de una verdad que es la misma suma y sustancia del cristianismo. Podemos volver nuestra mirada a la evidencia de lo que se llama religi\u00f3n natural, acompa\u00f1ada, tal vez, y cargada de lo abominable; y all\u00ed encontramos monumentos en todas las \u00e9pocas de que Dios, en alg\u00fan momento u otro, ha roto los silencios de la eternidad, y hablado a Sus criaturas ap\u00f3statas, y les ha ense\u00f1ado que a menos que se pudiera encontrar una ofrenda por el pecado suficiente, el pecador debe soportar para siempre la carga de su desagrado. As\u00ed, desde el principio, Dios dio avisos del plan de redenci\u00f3n, y gradualmente prepar\u00f3 el camino para esa oblaci\u00f3n que era la \u00fanica que pod\u00eda quitar el pecado. En lo profundo del esp\u00edritu inmaculado de Cristo se pag\u00f3 la deuda que el hombre ten\u00eda con Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>SUS CONSECUENCIAS. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Debe ver su simiente<\/strong><\/p>\n

Efectos notables despu\u00e9s de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVer\u00e1 su simiente\u201d. Los hombres por el sufrimiento de la muerte est\u00e1n incapacitados para aumentar su descendencia, pero este es un sufrimiento vivificador y una muerte que tiene una descendencia numerosa. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSus d\u00edas ser\u00e1n prolongados\u201d, lo que parece ser otra paradoja; porque los d\u00edas de los hombres son acortados por sus sufrimientos y muerte; pero aunque est\u00e9 muerto y sepultado, resucitar\u00e1 y ascender\u00e1, y se sentar\u00e1 a la diestra del Padre y vivir\u00e1 para siempre, para interceder por su pueblo. <\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer efecto, que es el resultado de todos, es: \u201cla voluntad del Se\u00f1or ser\u00e1 prosperada en Su mano\u201d. Dios lo ha dise\u00f1ado para una obra, la gran obra de la redenci\u00f3n, es decir, llevar muchos hijos a la gloria. A muchos cautivos sacar\u00e1 del diablo, ya muchos presos dar\u00e1 libertad; \u00c9l, por Sus sufrimientos, vencer\u00e1 al diablo, a la muerte y al sepulcro, ya todos los enemigos; reunir\u00e1 a los hijos de Dios de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra. (J<\/em>.Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo viendo a su simiente<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una relaci\u00f3n impl\u00edcita entre Cristo y los creyentes. Ellos son \u201cSu simiente\u201d, como en el siguiente vers\u00edculo se dice que son \u201cjustificados\u201d por \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Profec\u00eda del acontecimiento que deber\u00eda seguir a los sufrimientos de Cristo. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas no solo debe tener una simiente, sino una simiente numerosa. <\/p>\n

3. <\/strong>Considerando las palabras como una promesa, sostienen esto: que aunque nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas sufra y muera, no solo tendr\u00e1 una simiente, sino que \u00abver\u00e1 Su simiente\u00bb. \u00c9l sobrevivir\u00e1 a Sus sufrimientos y muerte y se deleitar\u00e1 en ver a aquellos que obtendr\u00e1n el bien de Sus sufrimientos. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes Simiente de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tienen su ser de \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la semejanza que hay entre El y ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>Por el cuidado que \u00c9l tiene de ellos. <\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a la porci\u00f3n que reciben de \u00c9l. <\/p>\n

5. <\/strong>Debido a la manera en que llegaron a la posesi\u00f3n de lo que a trav\u00e9s de \u00c9l tienen derecho a reclamar. No tienen derecho a nada, sino siendo herederos de \u00c9l y con \u00c9l. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo viendo a su simiente<\/strong><\/p>\n

En \u201cver\u00e1 a su semilla y larga vida\u201d, la figura de un patriarca bendecido con longevidad y descendencia numerosa Gen 1:22<\/span>, etc.<\/em>) est\u00e1 en los pensamientos del profeta. (Prof<\/em>. S<\/em>. R<\/em>. Conductor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Expiaci\u00f3n indica la dignidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Los hombres no lanzan botes salvavidas para recoger corchos, y podemos estar seguros de que en la expiaci\u00f3n hay una justa proporci\u00f3n entre medios y fines. (James Duckworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Mes\u00edas contemplando a su descendencia espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L LOS VER\u00c1 A TODOS NACIDOS Y CRIADOS. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L VER\u00c1 A TODOS EDUCADOS Y CRIADOS. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9L VER\u00c1 A TODOS APOYADOS Y CONDUCIDOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9L VER\u00c1 A TODOS PERFECCIONADOS Y LLEVADOS A CASA. (R. Muter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descendencia espiritual de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA GLORIA DEL MES\u00cdAS EST\u00c1 INSEPARABLEMENTE CONECTADA CON LA FELICIDAD DE SU DESCENSO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA APLICACI\u00d3N NO ES MENOS CIERTA QUE LA COMPRA DE LA REDENCI\u00d3N. <\/p>\n


III. <\/strong>ANT\u00cdDOTO TEMPORADA Y PODEROSO CONTRA LA DEPRESI\u00d3N O LA ALARMA INDEBIDA POR EL BAJO ESTADO DE LA RELIGI\u00d3N EN LA IGLESIA. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES NUESTRO DEBER Y HONOR ESTAR DE ACUERDO EN LLEVAR A EFECTO ESTA ESCRITURA. (R. Muter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo su simiente<\/strong><\/p>\n

(con Juan 17:2<\/span>, y Ef 5:25-27<\/a>):–\u201cSu Simiente\u201d. Esto implica claramente que el Mes\u00edas deber\u00eda ser la Cabeza viviente de una nueva raza espiritual. As\u00ed como Ad\u00e1n era la cabeza de la familia humana, y Abraham la cabeza del pueblo hebreo, as\u00ed el Se\u00f1or Jes\u00fas iba a ser la cabeza de una simiente espiritual. El salmista en el segundo Salmo, claramente mesi\u00e1nico, declara: \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra\u201d. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas mismo habl\u00f3 de aquellos que ser\u00edan salvados por \u00c9l como dados a \u00c9l por el Padre. Y los ap\u00f3stoles hablan de la Iglesia como compuesta de hombres reunidos con el Se\u00f1or y que le pertenecen. Precisamente este pensamiento se ampl\u00eda en Ef 5,25-27<\/span>. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ENTREGA DE CRISTO DE S\u00cd MISMO FUE LA EXPRESI\u00d3N DE SU AMOR. <\/p>\n


II. <\/strong>UNA IGLESIA VIVA, CREACI\u00d3N DE SU AMOR. As\u00ed como el escultor, antes de comenzar a tallar el m\u00e1rmol en forma, ve con el ojo de su mente la figura que primero fue concebida por su genio y luego modelada por su habilidad, as\u00ed tambi\u00e9n nuestro Divino Redentor. \u00c9l, desde la eternidad, antes de que el hombre fuera creado, lo vio nacer, colocarse sobre su propio pie, caer, redimirse, salvarse. Y, como resultado de su obra expiatoria, surge, por medio de su Esp\u00edritu, la realizaci\u00f3n de su propio ideal, una nueva creaci\u00f3n, una Iglesia viva, distinguida con las marcas del perd\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la renovaci\u00f3n y la vida eterna. <\/p>\n


III. <\/strong>LIMPIAR LA IGLESIA, LA ACCI\u00d3N CONTINUA DE SU AMOR. \u201cPara santificarlo y limpiarlo\u201d. Entonces \u00c9l no ama a la Iglesia porque es limpia, sino que la ama primero para hacerla limpia. <\/p>\n


IV. <\/strong>PERFECCIONANDO LA IGLESIA, LA VISION LEJANA DE SU AMOR. \u201cUna Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>PRESENTANDO LA IGLESIA A S\u00cd MISMO, LA REALIZACI\u00d3N DEL IDEAL DE SU AMOR. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posteridad de Cristo<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas sigue vivo , porque ver cualquier cosa es el acto de una persona viva. No temas que la obra de Cristo se derrumbe porque \u00c9l est\u00e1 muerto. Vive para continuar. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MUERTE DE CRISTO HA PRODUCIDO UNA POSTERIDAD. No leemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas tenga seguidores. Eso ser\u00eda cierto; pero el texto prefiere decir que tiene una simiente. <\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que verdaderamente siguen a Cristo y son salvos por \u00c9l tienen Su vida en ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Se dice que los creyentes en Cristo son Su simiente porque son como \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Persiguen los mismos fines y esperan recibir la misma recompensa. Somos hacia Cristo Su simiente, y por lo tanto herederos de todo lo que \u00c9l tiene, herederos de Su negocio en la tierra, herederos de Su propiedad en el cielo. Hablan de la semilla real. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9 de la simiente de Cristo? Puede que seas una persona pobre, pero eres de la casa imperial. Eres ignorante e iletrado, puede ser, y tu nombre nunca brillar\u00e1 en el rollo de la ciencia, pero Aquel que es la Sabidur\u00eda Divina te posee como uno de Su simiente. Puede ser que est\u00e9s enfermo; poco a poco morir\u00e1s. Pero vosotros sois de Su simiente, que muri\u00f3, resucit\u00f3 y ha ido a la gloria. Eres de la simiente de Aquel, \u201cel \u00fanico que tiene inmortalidad\u201d. Si somos as\u00ed de una semilla, se sigue que debemos estar unidos y amarnos m\u00e1s y m\u00e1s. Pueblo cristiano, deber\u00edas tener un sentimiento de clan. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE LA POSTERIDAD DE SUS RESTOS. Si hubiera sido posible destruir la Iglesia de Dios en la tierra, habr\u00eda sido destruida hace mucho tiempo. <\/p>\n

1. <\/strong>Solo lea la historia de las persecuciones bajo Ner\u00f3n, etc.<\/em> En cuanto a nuestro propio pa\u00eds, lea la historia de las persecuciones aqu\u00ed. <\/p>\n

2. <\/strong>Ha habido laboriosos intentos de destruir la Iglesia de Cristo por error. <\/p>\n

3. <\/strong>La mundanalidad ha recorrido un largo camino para destruir la Iglesia de Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>ESTA POSTERIDAD EST\u00c1 SIEMPRE BAJO EL OJO INMEDIATO DE CRISTO. \u201c\u00c9l ver\u00e1 Su descendencia\u201d. \u00c9l los ve cuando nacen de nuevo. Dondequiera que Su simiente pueda vagar, \u00c9l todav\u00eda los ve. Esta mirada de Cristo es de intenso deleite. \u00c9l ver\u00e1 toda Su simiente hasta el final. \u00a1Qu\u00e9 semilla tendr\u00e1 que ver en la ma\u00f1ana! Ser\u00e1 una parte de Su cielo para que \u00c9l mire a Sus redimidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prolongar\u00e1 sus d\u00edas<\/strong> (con Hebreos 7:15-16<\/span>; Hebreos 7:25<\/span>)<\/p>\n

La vida perdurable de Cristo despu\u00e9s de sus sufrimientos<\/strong><\/p>\n

En estos pasajes nos hemos dado, primero en la profec\u00eda hebrea, y luego en la ense\u00f1anza cristiana, la doctrina de la perdurable vida de Cristo despu\u00e9s de que terminaron sus sufrimientos.
El profeta del Antiguo Testamento ve de lejos la vida nueva del Mes\u00edas, en un resplandor de gloria. El profeta del Nuevo Testamento declara que la vida ya ha comenzado, e indica los prop\u00f3sitos por los cuales se gasta esa vida, as\u00ed como la gloria con la que es coronada. Las palabras citadas de la Ep\u00edstola a los Hebreos son una meta m\u00e1s que un punto de partida. Ellos ense\u00f1an las siguientes verdades–<\/p>\n

1. <\/strong>Jesucristo ahora es exaltado: es Sacerdote sobre Su trono. <\/p>\n

2. <\/strong>En \u00c9l est\u00e1 el poder de una vida indisoluble. <\/p>\n

3. <\/strong>Debido a una vida indisoluble, hay un sacerdocio intransmisible. <\/p>\n

4. <\/strong>Esta vida y este sacerdocio est\u00e1n en acci\u00f3n con el fin de salvar. <\/p>\n

5. <\/strong>Puesto que la vida es indisoluble, y el sacerdocio intransmisible, hay una infinidad de poder salvador. (C<\/em>. Clemance, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El placer del Se\u00f1or prosperar\u00e1 en su mano<\/strong><\/p>\n

El \u201cplacer de Jehov\u00e1\u201d <\/strong><\/p>\n

El \u201cplacer de Jehov\u00e1\u201d es la misi\u00f3n religiosa del Siervo (Isa\u00edas 42:1<\/span>; Isa\u00edas 42:4<\/span> ; Isa\u00edas 42:6<\/span>; Isa\u00edas 49:6<\/span> ; Isa 49:8<\/span>). (Prof<\/em>. S<\/em>. R<\/em>. Conductor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito de Cristo en su obra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ENTENDEMOS POR LA COMPLACENCIA DEL SE\u00d1OR, la obra que aqu\u00ed se dice que prosperar\u00e1? <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la obra a la que se refiere la declaraci\u00f3n? El t\u00e9rmino \u201cplacer del Se\u00f1or\u201d, tal como se usa aqu\u00ed, debe considerarse como una expresi\u00f3n de su designio misericordioso de salvar a una parte de la raza humana del pecado y de todas sus fatales consecuencias; para hacerlos perfectos en santidad; y ponlos en plena posesi\u00f3n de la felicidad en el estado celestial. Incluye en \u00e9l, por lo tanto, lo que se ha llamado la obra de la gracia en el alma mientras est\u00e1 aqu\u00ed, y la plena fruici\u00f3n de la gloria m\u00e1s all\u00e1. En esta obra hay que considerar dos cosas:<\/p>\n

(1)<\/strong> La compra de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su aplicaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se llama a esta obra \u201cla complacencia del Se\u00f1or\u201d? <\/p>\n

(1)<\/strong> Es el prop\u00f3sito libre y soberano de Su voluntad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es un prop\u00f3sito en cuya realizaci\u00f3n \u00c9l se deleita mucho. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 PARTE TIENE EL REDENTOR EN ESTA OBRA? Su administraci\u00f3n est\u00e1 enteramente encomendada a Su cuidado. Est\u00e1 \u201cen Su mano\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliar a los pecadores con Dios es una parte principal de la obra de salvaci\u00f3n encomendada al cuidado del Redentor. <\/p>\n

2. <\/strong>Corresponde al Redentor, como su Salvador, preservar a Su pueblo de todo lo malo en la muerte. <\/p>\n

3. <\/strong>El Redentor tiene a su cargo perfeccionar la salvaci\u00f3n de Su pueblo, poni\u00e9ndolos en plena posesi\u00f3n de gloria, honra e inmortalidad, en el estado celestial. <\/p>\n


III. <\/strong>QU\u00c9 SEGURIDAD TENEMOS DE QUE ESTA OBRA PROSPERAR\u00c1 EN LA MANO DEL REDENTOR, para que sea completa y definitivamente cumplida. El idioma del texto. Lo que aqu\u00ed se afirma est\u00e1 respaldado por muchos otros pasajes de la Palabra de Dios. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de Aquel a quien se le conf\u00eda la obra. <\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e9rito de Su obediencia y la perfecci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>El progreso que ya tiene en la obra. (G<\/em>. Campbell<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de los pecadores agrada a Dios<\/strong><\/p>\n

Esto aparecer\u00e1 si echamos un vistazo a los medios que \u00c9l, en su gracia, ha provisto para su realizaci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>HA DADO A SU HIJO UNIG\u00c9NITO. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9L NOS HA DADO SU PALABRA. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9L HA ESTABLECIDO UN MINISTERIO DEL EVANGELIO. La salvaci\u00f3n de los pecadores es el placer del Se\u00f1or, y esto prosperar\u00e1 en las manos de Cristo. <\/p>\n

1. <\/strong>La Omnipotencia lo ha prometido, como recompensa de Su obediencia y muerte. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l se ha ido para llevarlo delante del trono de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Descender\u00e1 para completarlo cuando venga a juzgar al mundo con justicia. \u00bfHemos confiado nuestras almas en Sus manos? (Rememorador de Essex<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n humana es un placer para el Todopoderoso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA REDENCI\u00d3N HUMANA ES UN PLACER DEL TODOPODEROSO, no es una mera obra del intelecto, es una obra del coraz\u00f3n. Es \u201csu benepl\u00e1cito\u201d. Es la calificaci\u00f3n m\u00e1s alta de Su benevolencia. Es la benevolencia que restaura el orden a los rebeldes, a los pecadores a la santidad, a los miserables a la bienaventuranza. Lo que m\u00e1s agrada a un ser siempre–<\/p>\n

1. <\/strong>Involucra la mayor parte de sus pensamientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Recurre a la mayor parte de sus energ\u00edas. <\/p>\n


II. <\/strong>LA REDENCI\u00d3N HUMANA EST\u00c1 ENCOMENDADA A CRISTO. \u201cProsperar\u00e1 en Sus manos\u201d. Ha emprendido la obra. Cuatro cosas son necesarias para calificar a un ser para tener \u00e9xito en cualquier empresa. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe entrar en \u00e9l desde una profunda simpat\u00eda con \u00e9l. Perseveramos m\u00e1s en el trabajo que m\u00e1s amamos. <\/p>\n

2. <\/strong>Debe prever todas las dificultades que est\u00e1n destinadas a ocurrir. Cuando surgen dificultades que nunca anticipamos, a menudo nos desconcertamos y desanimamos. <\/p>\n

3. <\/strong>Debe tener poder igual para todas las emergencias del caso. <\/p>\n

4. <\/strong>Debe disponer del tiempo suficiente para su realizaci\u00f3n. La muerte a menudo nos impide terminar nuestro trabajo. Cristo tiene todas estas cualidades. <\/p>\n


III. <\/strong>LA REDENCI\u00d3N HUMANA EST\u00c1 DESTINADA A TENER \u00c9XITO. \u201cProsperar\u00e1\u201d. Un argumento para la certeza de su realizaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, no te dejes perplejo por las dispensaciones de la Providencia. El resultado de todo el desenlace del caos ser\u00e1 glorioso. <\/p>\n

2. <\/strong>Por tanto, no os desanim\u00e9is en vuestros trabajos cristianos. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito divino cumplido<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>DIOS HA FORMADO UN PROP\u00d3SITO DE MISERICORDIA HACIA LA HUMANIDAD. A esto se refiere la expresi\u00f3n \u201cel placer del Se\u00f1or\u201d. No obstante el estado al que la humanidad hab\u00eda sido reducida por el pecado, un estado en el que Dios, con justicia, podr\u00eda haberlos abandonado a un castigo sin esperanza, ese Dios ha adoptado con ellos un modo de proceder muy diferente. En estas profundidades misteriosas de la eternidad hab\u00eda una determinaci\u00f3n divina de que se abriera un camino de recuperaci\u00f3n para los culpables. Esto se denomina \u201cel prop\u00f3sito eterno de la gracia\u201d, \u201cel benepl\u00e1cito que el Padre se hab\u00eda propuesto en s\u00ed mismo\u201d, \u201cel benepl\u00e1cito de su voluntad\u201d, \u201cel benepl\u00e1cito de su bondad\u201d. La manifestaci\u00f3n de este placer del Se\u00f1or comenz\u00f3 en la tierra tan pronto como existi\u00f3 la necesidad de la misericordia. La nueva econom\u00eda, establecida en una era siempre memorable, ha explicado lo que podr\u00eda ser ambiguo, ha iluminado lo que podr\u00eda estar oscuro, ha suplido lo que podr\u00eda ser deficiente en las dispensaciones anteriores, y nos presenta en sustancia todo el consejo de la Eterno. Ahora discernimos que todo el tejido de la creaci\u00f3n, y todo el sistema de la Providencia, est\u00e1n subordinados a los estupendos logros de la redenci\u00f3n, cuyos atributos de la naturaleza Divina est\u00e1n unidos en armon\u00eda para conducir y ejecutar esos logros. <\/p>\n


II. <\/strong>EL CUMPLIMIENTO DE ESTE PROP\u00d3SITO DE LA MISERICORDIA EST\u00c1 ENCOMENDADO AL SE\u00d1OR JES\u00daS. \u201cLa complacencia del Se\u00f1or est\u00e1 en Su mano\u201d, la mano del Mes\u00edas, el Hijo de Dios, encomendada a \u00c9l para ser realizada por \u00c9l. Que el Se\u00f1or Jes\u00fas sostiene esta trascendental confianza es obvio a partir de todo el testimonio de la revelaci\u00f3n. El Se\u00f1or Jes\u00fas lleva a cabo el prop\u00f3sito de Su misericordia, observamos m\u00e1s particularmente, por Su propia expiaci\u00f3n por el pecado, y por la comunicaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n


III. <\/strong>BAJO LA ADMINISTRACI\u00d3N DEL SE\u00d1OR JES\u00daS, EL PROP\u00d3SITO DE LA MISERICORDIA SER\u00c1 PERFECTA Y TRIUNFALMENTE CUMPLIDO. \u201cLa voluntad del Se\u00f1or ser\u00e1 prosperada en Su mano\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La certeza del cumplimiento debe surgir de la mera existencia de un prop\u00f3sito divino al efecto. La suprema majestad de las perfecciones de Dios mismo asegura el cumplimiento de todo lo que \u00c9l ha dise\u00f1ado. <\/p>\n

2. <\/strong>La certeza se basa en la excelencia inherente de Su propio car\u00e1cter y obra. La deidad propia del Se\u00f1or Jesucristo hace imposible el fracaso en Su obra. <\/p>\n

3. <\/strong>Observamos las garant\u00edas divinas solemnemente prometidas a tal efecto. Adem\u00e1s de las declaraciones generales a las que podr\u00edamos apelar f\u00e1cilmente, hay garant\u00edas registradas dirigidas por el Padre al Hijo en Su capacidad mediadora con respecto a la exaltaci\u00f3n que iba a recibir como recompensa espec\u00edfica de la verg\u00fcenza y el sufrimiento que hab\u00eda soportado en nombre de los hombres.( J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53,10-11 Agrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo \u201cAgrad\u00f3 al Se\u00f1or herirlo:\u201d La mano del Se\u00f1or estaba supremo en el negocio– 1. Con respecto a los sufrimientos de Cristo que \u00c9l design\u00f3. Se concluy\u00f3 en el consejo de Dios que \u00c9l deber\u00eda sufrir. 2. Con respecto a la ordenaci\u00f3n y anulaci\u00f3n de Sus sufrimientos. \u00c9l, que gobierna … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37124\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}