{"id":37125,"date":"2022-07-16T07:13:45","date_gmt":"2022-07-16T12:13:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:13:45","modified_gmt":"2022-07-16T12:13:45","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 53:11<\/span><\/p>\n

\u00c9l ver\u00e1 de la aflicci\u00f3n de Su alma<\/em><\/p>\n

La aflicci\u00f3n del alma de Cristo y su resultado<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p <\/p>\n

La palabra traducida como \u201ctrabajo de parto\u201d no tiene la fuerza especial que el lector ingl\u00e9s podr\u00eda inferir de ella; es una palabra de uso mucho m\u00e1s general, de mucha menor intensidad y mucha mayor variedad en la noci\u00f3n de dolor que transmite. Se usa unas sesenta veces en el Antiguo Testamento y significa problemas de cualquier tipo, como en los siguientes pasajes: \u201cEl hombre nace para problemas, <\/em>como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. \u201cDios me hizo olvidar todo mi trabajo\u201d. \u201cSi en raz\u00f3n de la fuerza son ochenta a\u00f1os, su fuerza es trabajo<\/em> y tristeza.\u201d En todos estos casos se utiliza la misma palabra que en el texto. Denota un gran esfuerzo, acompa\u00f1ado de dolor y pena. <\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, se supone que la cl\u00e1usula significa que los gloriosos resultados que seguir\u00edan ser\u00edan tan gloriosos que, cuando se contemplaran, el Mes\u00edas deber\u00eda mirarlos y quedar satisfecho. Esta es una verdad; pero es uno desarrollado por inferencia necesaria del texto. La traducci\u00f3n m\u00e1s clara y exacta ser\u00eda: \u201cSe apartar\u00e1 de su dolor y quedar\u00e1 satisfecho\u201d: no solo satisfecho con los resultados del dolor, como si fuera ampliamente recompensado por ellos; pero satisfecho en los sufrimientos, en el hecho de haberlos asumido, a causa de la gran raz\u00f3n que estaba siempre presente a Su vista. Incluso en medio del dolor, pod\u00eda mirar m\u00e1s all\u00e1. Por lo tanto, vemos en este texto una luz muy \u00fatil y alentadora sobre los aspectos de la obra expiatoria que se exponen en este cap\u00edtulo: se nos ense\u00f1a no solo que Cristo estar\u00eda satisfecho cuando el resultado de Su obra estuviera completo, sino que \u00c9l estaba satisfecho con su misi\u00f3n en la tierra mientras estaba en lo m\u00e1s profundo de su dolor y cuidado. Al mismo tiempo, esta visi\u00f3n del texto no excluye la m\u00e1s habitual. Tan lejos de eso lo intensifica. Porque si hubo satisfacci\u00f3n incluso en la misma hora del sufrimiento, mucho mayor debe ser el gozo cuando el sufrimiento haya pasado y la gloria asegurada. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aspecto de la obra del Redentor que le brind\u00f3 satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debe haber habido una satisfacci\u00f3n sublime en SABER QUE EL SUFRIMIENTO FUE POR PARTE DE LOS DEM\u00c1S; y que, por indignos que fueran de tan entera devoci\u00f3n, ser\u00edan aliviados por ella de una carga que los hubiera aplastado. <\/p>\n


II. <\/strong>Debe haber habido una satisfacci\u00f3n en AFIRMAR LA JUSTICIA Y EL AMOR DEL GOBERNADOR SUPREMO. En la obra del Se\u00f1or Jesucristo \u201cla justicia y la paz se besaron\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>El Mes\u00edas experimentar\u00eda una intensa satisfacci\u00f3n ante LA PROSPECTA DEL NUEVO NOMBRE QUE ADQUIRIR\u00cdA, INCLUSO EL DE \u201cSALVADOR\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL MES\u00cdAS VIO DE LEJOS HOMBRES QUE UNA VEZ FUERON REBELDES, DE PIE A SU LADO, COMO HIJOS Y HEREDEROS DE DIOS: y esto lo satisfizo. <\/p>\n


V. <\/strong>NUESTRO SALVADOR PREVI\u00d3 LA ESTRECHA UNI\u00d3N ENTRE LOS SALVADOS Y S\u00cd MISMO, y qued\u00f3 satisfecho. \u00c9l sab\u00eda que despu\u00e9s de haber muerto por ellos, \u00c9l vivir\u00eda en ellos, y que habr\u00eda un derramamiento de vida de \u00c9l hacia ellos, como para formar de la raza humana hombres de un molde m\u00e1s fino y de un car\u00e1cter m\u00e1s elevado que, aparte de s\u00ed mismo, jam\u00e1s habr\u00eda sido posible. <\/p>\n


VI. <\/strong>El Mes\u00edas se satisfizo al VER DE LEJOS LA RELACI\u00d3N DE LOS HOMBRES SALVOS ENTRE S\u00cd. Vio a la Iglesia \u00abperfecta en Uno\u00bb, sus discordias silenciadas, todos sus sonidos armonizados en perfecta armon\u00eda. Contempl\u00f3 a los creyentes compartiendo Su gloria, todos con \u00c9l, sentados con \u00c9l en Su trono. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Cristo son fruct\u00edferos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ASPECTO EN QUE SE REPRESENTA AQU\u00cd ESA OBRA POR LA CUAL NUESTRO SALVADOR CUMPLI\u00d3 SU GRAN EMPRESA. Los sufrimientos de Cristo fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Expiatorio y piacular. <\/p>\n

2. <\/strong>Voluntario. <\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s intenso y horrible. <\/p>\n

\u201cEl trabajo de su alma\u201d. Ten\u00eda un esp\u00edritu inigualable en sensibilidad y afecto, y agudeza de sentimiento. Para formar una concepci\u00f3n justa de su dolor, debemos unir las ideas de compasi\u00f3n por el dolor de los afligidos y horror por lo que fue cruel e injusto; de indignaci\u00f3n por el opresor y de piedad por el oprimido; de un deseo de liberar a los culpables, y un aborrecimiento de su pecado. Debemos conectar toda la iniquidad de la que \u00c9l fue testigo, y todo el conocimiento que \u00c9l ten\u00eda del coraz\u00f3n humano. Debemos pensar en toda la maldad, la dureza de coraz\u00f3n, la incredulidad del hombre. No sabemos nada de la naturaleza de este sacrificio; pero sabemos esto, que fue un acto de asombrosa energ\u00eda, de arduo trabajo. No era mera sumisi\u00f3n; fue una consagraci\u00f3n directa y positiva de todo su ser; como si se pusiera a s\u00ed mismo en el altar, y se convirtiera en el Sacerdote sacrificador. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N SUBLIME Y CELESTIAL QUE SURGI\u00d3 AL REDENTOR AL CONTEMPLAR EL EFECTO DE SUS SUFRIMIENTOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Es el placer que surge de la expectativa de \u00e9xito. <\/p>\n

2. <\/strong>Es el placer de la benevolencia m\u00e1s pura y exaltada. <\/p>\n

3. <\/strong>Es la satisfacci\u00f3n que brota de la gran importancia y dificultad del evento llevado a cabo. <\/p>\n

4. <\/strong>Es la satisfacci\u00f3n que surge de la relaci\u00f3n peculiar de Su car\u00e1cter y obra con el evento mismo y todas sus consecuencias. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CERTEZA DE QUE ESTA SALVACI\u00d3N SE REALIZAR\u00c1 POR FIN. <\/p>\n

1. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo se asumen como base de esta seguridad, y nos llevan a observar el atractivo natural e inherente de esta doctrina. Pero surge esta certeza–<\/p>\n

2. <\/strong>De la tendencia del Evangelio a una difusi\u00f3n ilimitada e incesante. <\/p>\n

3. <\/strong>De que confiere, dondequiera que se adopte, las mayores ventajas temporales en relaci\u00f3n con sus beneficios espirituales. <\/p>\n

4. <\/strong>De su asombroso progreso. <\/p>\n

5. <\/strong>De las promesas de \u00e9xito final, y de las esperanzadoras apariencias en las circunstancias de la Iglesia en el presente. (RS McAll, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre los sufrimientos del Mes\u00edas y los triunfos posteriores<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO FORMARON PARTE DE LA PREDETERMINACI\u00d3N DE DIOS, EN REFERENCIA A LA SALVACI\u00d3N DEL HOMBRE. \u201cConven\u00eda a Aquel por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Contemplar el car\u00e1cter de ese prop\u00f3sito, en referencia a sus objetos como manifestaci\u00f3n de la benevolencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La santidad de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONEXI\u00d3N INDISOLUBLE QUE SUBSISTE ENTRE ESOS SUFRIMIENTOS Y LOS TRIUNFOS POSTERIORES DEL REDENTOR. <\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de los triunfos del cristianismo en la tierra. <\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de esos triunfos. <\/p>\n

3. <\/strong>Su extensi\u00f3n. (J<\/em>. W<\/em>. Etheridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo de parto de Cristo alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN QUE NO CONSIST\u00cdA ESTE DOLOR DEL ALMA. <\/p>\n

1. <\/strong>No debemos suponer ninguna separaci\u00f3n real entre Su Deidad y Su humanidad. <\/p>\n

2. <\/strong>No hubo enojo pecaminoso, ni impaciencia, ni ansiedad carnal en nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

3. <\/strong>No hab\u00eda en \u00e9l ninguna desconfianza en el amor de Dios, ni ninguna incredulidad en Su aprobaci\u00f3n ante Dios, ni la menor desconfianza en cuanto al resultado. <\/p>\n

4. <\/strong>Tampoco debemos concebir que hubo confusi\u00f3n interna, desaf\u00edo o remordimiento de conciencia en \u00c9l, como lo es en los pecadores desesperados, arrojados bajo la ira de Dios, porque no hubo una causa interna de ello, ni nada que podr\u00eda criarlo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN QUE CONSISTI\u00d3. <\/p>\n

1. <\/strong>Consist\u00eda en que la Divinidad suspend\u00eda por un tiempo su c\u00f3moda influencia sobre la naturaleza humana. Aunque nuestro Se\u00f1or no ten\u00eda una ansiedad culpable, sin embargo, ten\u00eda un temor sin pecado, consider\u00e1ndolo como hombre. El Dios infinito estaba enojado y ejecutando con ira la sentencia de la ley contra \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Ten\u00eda una inexpresable sensaci\u00f3n de dolor, no solo por las aflicciones externas bajo las que estaba, sino tambi\u00e9n por la corriente de la ira que flu\u00eda sobre Su alma. <\/p>\n

3. <\/strong>Consist\u00eda en una especie de maravilloso horror que acompa\u00f1aba necesariamente a la marcha de tantos poderosos escuadrones de la ira de Dios altamente provocada, haciendo un ataque tan furioso contra su inocente naturaleza humana. >. (J<\/em>. Durham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La angustia del alma de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TRABAJO DEL ALMA DE CRISTO EN LA OBRA DE NUESTRA REDENCI\u00d3N. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CERTEZA DEL \u00c9XITO. \u201c\u00c9l ver\u00e1\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>SU CONTENTO EN ELLO. \u201c\u00c9l estar\u00e1 satisfecho\u201d. \u00c9l considera que la salvaci\u00f3n de los pecadores perdidos es suficiente satisfacci\u00f3n para todos sus dolores. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El alma de Cristo -sufrimientos<\/strong><\/p>\n

En los sufrimientos del alma de Cristo podemos notar dos cosas: Su abandono y agon\u00edas. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n de Cristo en la salvaci\u00f3n de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Jesucristo tiene una satisfacci\u00f3n infinita en la salvaci\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EVIDENCIAS DE ELLO. <\/p>\n

1. <\/strong>Cristo se agrad\u00f3 y se entretuvo pensando en ello antes que el mundo existiera (Pro 8:31<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Este fue el fin y el objetivo de Su venida al mundo; y es placentero cuando un hombre ha alcanzado su fin, especialmente si es muy deseado y trabajado mucho. Porque el deleite es seg\u00fan el grado del deseo y del trabajo. <\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, en el cielo se regocija al ver prosperar la obra. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando venga del cielo para juzgar al mundo, \u00a1con qu\u00e9 alegr\u00eda y gozo vendr\u00e1 cuando entregue el reino al Padre! <\/p>\n


II. <\/strong>LAS RAZONES DE \u00c9L. Su amor era la causa de todo: Su amor por el Padre y Su amor por los santos. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

\u00a1Satisfecho! Muy pocos pueden decir esa palabra de este lado del cielo. No hay satisfacci\u00f3n para aquellos que son egoc\u00e9ntricos; y decimos con reverencia que Dios mismo no podr\u00eda haber conocido la bienaventuranza perfecta a menos que hubiera sido capaz de derramarse en bendici\u00f3n sobre otros. Podr\u00edamos poner la verdad en cuatro oraciones. No hay satisfacci\u00f3n fuera del amor. No puede haber amor por las almas pecadoras que sufren sin dolor. No puede haber trabajo sin alegr\u00eda compensatoria. En proporci\u00f3n al trabajo, con sus dolores y amarguras, ser\u00e1 la bienaventuranza resultante. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TRABAJO DEL ALMA DE CRISTO. \u00c9l sufri\u00f3 debido a Su r\u00e1pida simpat\u00eda por la angustia que el pecado hab\u00eda tra\u00eddo al hombre. Probablemente vio, como nosotros no podemos, a los t\u00edmidos oprimidos por los fuertes; la v\u00edctima indefensa perseguida por la rapacidad y la pasi\u00f3n. Escuch\u00f3 el muro del dolor del mundo, en el que los llantos de los ni\u00f1os peque\u00f1os, el chillido o gemido de la feminidad y el bajo profundo de hombres fuertes que luchan con los pliegues de serpientes que los rodean, se mezclan en una terrible mezcla. Suspir\u00f3 sobre los sordos y mudos, tuvo compasi\u00f3n del leproso, llor\u00f3 en la tumba. Como las espinas frenan los pies descalzos, as\u00ed debe haber sido este mundo para Su coraz\u00f3n compasivo. \u00c9l tambi\u00e9n debe haber sufrido mucho por el rechazo de aquellos a quienes \u00c9l hubiera juntado, como la gallina junta a sus polluelos bajo su ala, pero ellos no quisieron. Pero estos elementos del dolor no deben compararse con esa pena m\u00e1s terrible que \u00c9l experiment\u00f3 como sustituto y sacrificio de la culpa humana. No podr\u00eda ser de otra manera. \u00c9l no podr\u00eda habernos amado perfectamente sin volverse uno con nosotros en la oscura herencia de nuestro primer padre. \u00bfAmas a Cristo? El primer deber que te impondr\u00e1 ser\u00e1 el amor a los dem\u00e1s. Y si amas de verdad, tambi\u00e9n encontrar\u00e1s el remedio para el sufrimiento del alma. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CERTEZA DE LA COMPENSACI\u00d3N INFINITA. \u201c\u00c9l ver\u00e1\u201d. Es imposible sufrir voluntariamente por los dem\u00e1s y no beneficiarlos de alguna manera. Tu dolor a veces puede parecer abortivo: los poderosos dolores que te desgarran por las almas de los dem\u00e1s parecen en vano; pero en realidad no es as\u00ed. Gota a gota, tus l\u00e1grimas pronto har\u00e1n girar la balanza. La paciencia tendr\u00e1 su trabajo perfecto. Las leyes de la cosecha en esta esfera son tan ciertas en su funcionamiento como en la de la naturaleza. <\/p>\n


III. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA COMPENSACI\u00d3N DE CRISTO. Vendr\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>En la gloria que corresponde al Padre. <\/p>\n

2. <\/strong>En la redenci\u00f3n de mir\u00edadas incalculables. Por grande que haya sido la cosecha del pecado, creemos que los salvos superar\u00e1n ampliamente a los perdidos. Nada menos satisfar\u00e1 a Cristo. Recuerde que en la primera edad, antes de que se haga menci\u00f3n de los \u00faltimos triunfos del Evangelio, Juan vio en el cielo una multitud que nadie pod\u00eda contar. <\/p>\n

3. <\/strong>En el car\u00e1cter de los redimidos. \u00c9l se los presentar\u00e1 a S\u00ed mismo sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante. <\/p>\n

4. <\/strong>En la destrucci\u00f3n de la obra del diablo. Lo que est\u00e1 involucrado en la majestuosa promesa de que \u00c9l destruir\u00eda las obras del diablo, a\u00fan no se ha manifestado. A su debido tiempo lo veremos todo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA GRANDEZA DE ESTOS RESULTADOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Deben ser proporcionales a la gloria de Su naturaleza. No es dif\u00edcil satisfacer, al menos temporalmente, a un ni\u00f1o peque\u00f1o. Pero a medida que su naturaleza se desarrolla, se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil contentarlo. Pero seguramente hay m\u00e1s diferencia entre la capacidad de un \u00e1ngel y la de un hombre, que entre las capacidades de un hombre y un ni\u00f1o. Pero, por grande que sea un \u00e1ngel, su capacidad es limitada y finita. \u00bfCu\u00e1l, pues, debe ser la medida de esa bienaventuranza, de esa cosecha de almas, de ese fruto de su trabajo, que puede contentar al Divino Redentor? <\/p>\n

2. <\/strong>Deben ser proporcionales a la intensidad de Su sufrimiento. Los resultados de la obra de Dios siempre son proporcionales a la fuerza que \u00c9l pone. No pod\u00e9is imaginar al Ser Divino haciendo un gasto inmenso sin una presciencia segura de que lo recuperar\u00e1. \u00a1Satisfecho! Oiremos Su suspiro de profundo contento y veremos el triunfo en Su rostro. Y si Cristo est\u00e1 satisfecho, nosotros lo estaremos. Sobre esto descansemos. (F<\/em>.B<\/em>. Meyer, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Mes\u00edas sufriendo y Mes\u00edas satisfecho<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunos pensamientos ilustrativos del SIGNIFICADO del texto. <\/p>\n


II. <\/strong>Dos o tres OBSERVACIONES PR\u00c1CTICAS para mostrar c\u00f3mo debemos ser afectados los que creemos en ese significado. <\/p>\n

1. <\/strong>La \u201csatisfacci\u00f3n\u201d del Mes\u00edas en relaci\u00f3n con el mundo actual a\u00fan est\u00e1 incompleta. Esto deber\u00eda promover la humildad. <\/p>\n

2. <\/strong>A pesar de todas las decepciones pasadas, esperamos con confianza el cumplimiento de esta profec\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>El tema debe conducirnos individualmente a examinar seriamente si estamos contribuyendo a la satisfacci\u00f3n del Salvador, ya sea por lo que somos o por lo que estamos haciendo. (T<\/em>. Binney D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de los sufrimientos del Redentor<\/strong><\/p>\n

\u00c9l ve el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y queda satisfecho. <\/p>\n

1. <\/strong>En la remisi\u00f3n gratuita de los pecados que, por su sangre y en su nombre, ha sido anunciada a los hijos de los hombres. <\/p>\n

2. <\/strong>En el retorno real de los pecadores a Dios. (R<\/em>. Gordon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dolores de parto de Cristo y satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El trabajo es la agon\u00eda de uno Divino y humano, y esa palabra nos lleva a las profundidades m\u00e1s profundas de Getseman\u00ed y el Calvario, m\u00e1s profundo que cualquier ca\u00edda en picado de la imaginaci\u00f3n compasiva de los \u00e1ngeles. jam\u00e1s podr\u00eda sonar; mientras que, por otro lado, la satisfacci\u00f3n de la que se habla es igualmente la satisfacci\u00f3n de uno tanto divino como humano, y proyecta ante nosotros algo m\u00e1s elevado que la habitual serenidad de Dios, algo m\u00e1s dichoso que la habitual alegr\u00eda de los cielos, alguna cosecha en casa, alg\u00fan \u00e9xtasis exquisito que llena y desborda el coraz\u00f3n paterno de Dios. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Sea lo que sea que haya en esta palabra, hay una lecci\u00f3n de este tipo, que SIN SAGRADO TRABAJO EN EL SENTIDO DE TRABAJO, SACRIFICIO, PACIENCIA, JAM\u00c1S HAY SATISFACCI\u00d3N PERMANENTE. Ni siquiera para Dios. Hay, no lo dudo, de hecho, muchas cosas que dan satisfacci\u00f3n a Dios, que, tal vez, no implican un trabajo divino de cantidad proporcional. Me atrevo a decir que podr\u00eda ser el caso que la creaci\u00f3n vino f\u00e1cilmente a \u00c9l, a la energ\u00eda desbordante de la omnipotencia Divina. Que fue f\u00e1cil a su infinita sabidur\u00eda adaptar cada organismo a su lugar, y cada criatura a sus circunstancias; y \u00c9l tiene satisfacci\u00f3n en la obra de Sus manos. Quiz\u00e1s la providencia le llega f\u00e1cilmente. Pero cuando apunta a los objetos mayores que ocupan Su coraz\u00f3n, cuando \u00c9l no quiere hacer sino salvar al mundo, cuando \u00c9l le devuelve el amor de Sus desconfiados y errantes hijos, cuando \u00c9l llena Su casa de invitados, y cuando \u00c9l \u00c9l quiere que estos invitados sean eternamente dignos de Su compa\u00f1\u00eda y capaces de tener comuni\u00f3n con \u00c9l, entonces no es f\u00e1cil que ni siquiera \u00c9l pueda hacer esa obra; pero entre \u00c9l y este gozo que \u00c9l pone delante de \u00c9l est\u00e1 el sufrimiento de Bel\u00e9n, con su bajeza, de Su solitario camino peregrino de incomprensi\u00f3n, de la debilidad de los amigos d\u00e9biles, y la amargura de los enemigos odiosos: est\u00e1 Getseman\u00ed, est\u00e1 el Calvario. No so\u00f1emos con hacer algo efectivo para nosotros mismos o para los dem\u00e1s de forma barata, ligera y f\u00e1cil. \u201cSi alguno quiere ser mi disc\u00edpulo\u201d, dice Cristo, que tome la cruz, el pat\u00edbulo, y me siga\u201d, despidi\u00e9ndose de los sue\u00f1os de comodidad, los pensamientos de autocomplacencia y copiando el patr\u00f3n establecido en el Monte del Calvario. No hay dolor en el mundo que t\u00fa y yo no podamos aliviar materialmente si lo compartimos, pero no hay dolor que pueda paliarse hasta que lo compartamos. <\/p>\n


II. <\/strong>DONDE HAY TRABAJO SAGRADO HAY SIEMPRE SATISFACCI\u00d3N PERMANENTE. Puede haber dolores de parto en otras direcciones sin ninguna satisfacci\u00f3n. El trabajo por la riqueza a menudo deja al hombre en la pobreza; los dolores de parto por el honor lo dejan todav\u00eda insignificante y desconocido. No gast\u00e9is vuestro trabajo en lo que no os beneficiar\u00e1, sino aspirad a la gran recompensa, a los nobles resultados de la existencia, y llevad adelante el sagrado trabajo que, mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar, es recompensado y bendecido por cielo. <\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro texto sugiere una tercera lecci\u00f3n que es deseable que todos los trabajadores cristianos recuerden: LA SALVACI\u00d3N DEL HOMBRE ES LA SATISFACCI\u00d3N DE DIOS. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA SALVACI\u00d3N DE LOS HOMBRES SER\u00c1 A TAL ESCALA, COMO PARA DAR COMPLETA Y PERFECTA SATISFACCI\u00d3N A DIOS. La palabra \u201csatisfacci\u00f3n\u201d es una palabra grande. Sabes que es f\u00e1cil complacer a un hombre, pero es dif\u00edcil satisfacerlo; y, como alguno ha dicho, lo mismo es con Dios; Se complace f\u00e1cilmente, pero es dif\u00edcil de satisfacer. (R<\/em>. Glover, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Alma de Cristo -travail<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL TRABAJO DE SU ALMA. Piensa en el trabajo del alma de nuestro Se\u00f1or entre Bel\u00e9n y el Calvario. <\/p>\n

1. <\/strong>La fatiga de la espera durante los largos a\u00f1os de la vida en Nazaret, durante el tedioso proceso de formaci\u00f3n de los disc\u00edpulos que sigui\u00f3 (Luk 12:50<\/a>). <\/p>\n

2. <\/strong>Los dolores de su propia tentaci\u00f3n personal, en la soledad del desierto, las protestas de Pedro, los impulsos y la indiferencia espiritual de las multitudes, y la hostilidad real de sus l\u00edderes (Juan 1:11<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Omitiendo muchos otros detalles, el trabajo de Getseman\u00ed y el clamor en la cruz (Mat 27:46<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>La fatiga del pecado. \u201cSobre \u00e9l fue puesto el pecado de todos nosotros\u201d Un esp\u00edritu puro siempre se aflige, aun al ver la mezquindad o el vicio. El esp\u00edritu de Cristo era tan puro que Satan\u00e1s no pod\u00eda encontrar nada en \u00c9l (Juan 14:30<\/span>); y sin embargo, en la soledad de la pasi\u00f3n, sufri\u00f3 la pena de los pecados que no eran los suyos, luch\u00f3 con ellos durante mucho tiempo, triunf\u00f3 sobre ellos para siempre en la cruz. Y si el trabajo de Su alma se mide por la distancia entre Su santidad y la culpa de la que \u00c9l consinti\u00f3 en ser acusado, se ver\u00e1 que no tiene paralelo en la historia humana. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE TRABAJO, AS\u00cd SE DICE A VECES, HA SIDO UN DESPERDICIO, o al menos, no ha logrado, y no es probable que logre, nada parecido a lo que Cristo esperaba al soportarlo. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl cristianismo como un fracaso ha sido el tema de muchos cr\u00edticos de nuestra fe; y se ha alegado que el fracaso ocurre en casi todos los departamentos del pensamiento, la moral y la misi\u00f3n. Hay que confesar que el cristianismo todav\u00eda no ha triunfado por completo en ninguna parte. Incluso en lugares donde ha tenido de su lado casi todas las ventajas posibles -con el apoyo de gobiernos, ilustrados por todo tipo de genios, en control de las influencias de la educaci\u00f3n y la opini\u00f3n p\u00fablica- no ha hecho que la sociedad sea completamente pura, ni siquiera el car\u00e1cter medio de sus propios agentes y adherentes impecable. Y en la actualidad no hay ninguna parte de la tierra en la que se pueda imaginar que el Salvador mire y est\u00e9 satisfecho con lo que ve. La queja a veces toma una forma m\u00e1s personal. Todo cristiano se siente tentado ocasionalmente a pensar que la religi\u00f3n se est\u00e1 demostrando a s\u00ed mismo personalmente como un fracaso. Despu\u00e9s de a\u00f1os de sincera confianza y servicio, hay faltas de temperamento, elementos de descontento y ego\u00edsmo y pecado presentes en la naturaleza, ya menudo aparentemente incluso supremos all\u00ed. Y en lugar de imaginar que nuestro Salvador est\u00e1 satisfecho con nosotros, la disposici\u00f3n es m\u00e1s bien imaginar que nunca podremos satisfacerlo, nunca llegar a ser \u201cperfectos\u201d y maduros, sino que tendremos que seguir tropezando y fallando hasta el final. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos modos obvios de tratar estas quejas y sospechas. Ser\u00eda posible alegar la intratabilidad del material e imitar a la ciencia natural en su incesante demanda de tiempo. O podemos situarnos con este profeta en el \u00faltimo t\u00e9rmino de la carrera de nuestro Se\u00f1or, y ver si no hay, en la sociedad y en el coraz\u00f3n del hombre, procesos de progreso que tiendan al \u00e9xito. La conclusi\u00f3n ser\u00e1 probablemente que el \u00e9xito del cristianismo, en todo lo que concierne a la moral y la religi\u00f3n, ha sido ya tan grande como para garantizar incluso la satisfacci\u00f3n final de la que habla este vers\u00edculo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En lo que respecta a los pensamientos, que en el razonamiento de los hombres deben fundamentar y en cierta medida determinar su pr\u00e1ctica. Piensa en la mejora incalculable que el cristianismo ha logrado en la concepci\u00f3n prevaleciente de Dios. De estos nuevos pensamientos de Dios los primeros cristianos dedujeron sus conclusiones en cuanto a la infusi\u00f3n de un elemento divino en el esp\u00edritu del hombre, por medio del cual puede ser elevado a Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> En materia de progreso social y mejoramiento de la raza, \u00bfes el cristianismo un fracaso? La sospecha m\u00e1s personal, de que la religi\u00f3n est\u00e1 resultando un fracaso para nosotros mismos, es un temor natural, debido a veces a la facilidad con que se olvidan nuestras mejores aspiraciones, a veces al peso de este \u201ccuerpo de pecado\u201d. Pero es imposible imaginar al Salvador, ahora \u201cesperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies\u201d, volvi\u00e9ndose siempre a su Padre en tono de protesta: \u201cDespu\u00e9s de mis dolores de parto y muerte, \u00bfser\u00e1 rechazado este pecador arrepentido? este hombre, luchando con el pecado dentro de \u00e9l y alrededor de \u00e9l, para ser vencido?\u201d \u00bfNo dijo \u00c9l una vez a Su Padre, comprometi\u00e9ndose tanto a perdonarnos como a ayudarnos: \u201cPor ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad? Y por lo tanto, tan cierto como la cruz de Cristo son el perd\u00f3n de cada pecador peor que viene a Dios a trav\u00e9s de \u00e9l, y el perfeccionamiento de cada creyente que con prop\u00f3sito inflexible se une a \u00e9l en devoci\u00f3n. Esta palabra \u201csatisfecho\u201d nuevamente, en su uso b\u00edblico, sugiere tanto. Casi el \u00fanico lugar donde se habla de un hombre que est\u00e1 realmente satisfecho con lo que se percibe a s\u00ed mismo es en uno de los salmos, e incluso all\u00ed hay una emoci\u00f3n que no se alcanza hasta despu\u00e9s de la muerte: \u201cCuando despierte, tendr\u00e9 estar satisfecho con Tu semejanza.\u201d Parece implicar que, mientras un hombre viva, tendr\u00e1 que encontrar alguna falta en s\u00ed mismo, debilidad o inmadurez o aptitud para pecar. Pero, aferr\u00e1ndose a su Salvador cuando muera, todas estas miserias se alejar\u00e1n de \u00e9l, y al fin el pecador y el Salvador quedar\u00e1n satisfechos. (Prof<\/em>. R<\/em>. W<\/em>. Moss, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos de la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LOS SUFRIMIENTOS DE NUESTRO SE\u00d1OR. Estos sufrimientos fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Continuo. <\/p>\n

2. <\/strong>Extremo. <\/p>\n

3. <\/strong>Voluntario. <\/p>\n

4. <\/strong>Expiatorio. <\/p>\n

5. <\/strong>Totalmente eficaz. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N QUE SIENTE AL VER LOS EFECTOS DE SUS SUFRIMIENTOS. <\/p>\n

1. <\/strong>La vista. Nuestro Se\u00f1or ha visto el trabajo de su alma <\/p>\n

(1)<\/strong> Desde el principio vio en contemplaci\u00f3n todos los frutos de sus sufrimientos; este era el gozo que se le presentaba. <\/p>\n

(2)<\/strong> Durante las diversas dispensaciones que precedieron a Su venida en la carne, vio los efectos del sacrificio que se hab\u00eda comprometido a hacer. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero fue en la cruz misma que el Se\u00f1or Cristo vio con una mirada infalible los resultados completos y espl\u00e9ndidos de Su empresa. <\/p>\n

(4)<\/strong> Despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n al cielo, sin embargo, la perspectiva de la salvaci\u00f3n de los hombres comenz\u00f3 a realizarse de una manera m\u00e1s amplia. <\/p>\n

(5)<\/strong> A lo largo de las edades sucesivas de la Iglesia, el Salvador a\u00fan ha continuado contemplando los frutos de Su labor. <\/p>\n

(6)<\/strong> Pero no s\u00f3lo nuestro Se\u00f1or ya ha visto el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma, sino que todav\u00eda lo ve. \u201cSu brazo no se ha acortado para salvar; ni es pesado su o\u00eddo para no o\u00edr.\u201d <\/p>\n

(7)<\/strong> Pero el Salvador ver\u00e1 de aqu\u00ed en adelante en una medida a\u00fan m\u00e1s amplia esta visi\u00f3n gloriosa. <\/p>\n

2. <\/strong>La satisfacci\u00f3n. No debemos considerar la salvaci\u00f3n de los pecadores simplemente como una satisfacci\u00f3n del Salvador, sino como una satisfacci\u00f3n despu\u00e9s de toda la angustia anterior de sus sufrimientos. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>La luz que arroja el tema sobre el valor del alma del hombre. Tanto la inconcebible agon\u00eda de la pasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, como la satisfacci\u00f3n que obtiene de sus efectos, suponen el valor indecible del alma humana. <\/p>\n

2. <\/strong>La luz que este tema refleja sobre la esperanza de la aceptaci\u00f3n del penitente con Cristo. Seguramente, si soport\u00f3 tal trabajo, tal angustia de alma y cuerpo, y eso por la redenci\u00f3n de los pecadores, nunca rechazar\u00e1 a nadie que renuncie sinceramente a sus pecados y acuda a \u00c9l. Seguramente Su expiaci\u00f3n puede alcanzar el caso del peor ofensor. <\/p>\n

3. <\/strong>La ilustraci\u00f3n que proporciona este tema del poderoso motivo por el cual el cristiano se ve obligado a obedecer a su Salvador. \u00bfQu\u00e9 puede reclamar y fijar nuestro amor y obediencia, si tales sufrimientos, soportados voluntariamente por nosotros, no pueden? <\/p>\n

4. <\/strong>La luz que arroja este tema sobre la futura propagaci\u00f3n del Evangelio en todo el mundo. Porque, si el compromiso del Pacto de redenci\u00f3n es expresamente que nuestro Se\u00f1or \u201cver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quedar\u00e1 satisfecho\u201d, entonces podemos avanzar en la causa de las misiones y de la Biblia con una humilde confianza. (D<\/em>. Wilson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n del hombre, el gozo del Redentor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ALGUNOS DE LOS OBJETOS QUE EST\u00c1 DECLARADO QUE EL MES\u00cdAS VER\u00c1, COMO RESULTADO DE SUS SUFRIMIENTOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Para quitar las obstrucciones del camino de la salvaci\u00f3n del pecador. <\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n de Su propio pueblo. <\/p>\n

3. <\/strong>Rectificar los des\u00f3rdenes morales de nuestra naturaleza. <\/p>\n


II. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N CON QUE EL SALVADOR MIRAR\u00c1 EL CUMPLIMIENTO DE SUS PROP\u00d3SITOS. <\/p>\n

1. <\/strong>La culminaci\u00f3n de cualquier gran empresa va acompa\u00f1ada de satisfacci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra fuente de satisfacci\u00f3n para el Salvador debe estar en la conciencia de haber realizado una obra de infinita beneficencia. (S<\/em>. Summers<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L FUE EL TRABAJO DE CRISTO? <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 SE SOMETI\u00d3 A \u00c9L. <\/p>\n


III. <\/strong>POR QU\u00c9 Y CUANDO EST\u00c1 SATISFECHO DE QUE LO SOPORT\u00d3. <\/p>\n

1. <\/strong>Se satisface cuando ve a cualquier transgresor arrepentido alarmado por Sus advertencias, o conmovido por Sus misericordiosas invitaciones, y volvi\u00e9ndose a la obediencia que debe a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando ve a los que ha redimido andando rectamente delante de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima y m\u00e1s plena recompensa de los sufrimientos del Redentor a\u00fan est\u00e1 por llegar; para venir en ese d\u00eda grande y gozoso, cuando \u00c9l ver\u00e1 a la familia que \u00c9l ha redimido con Su sangre rodeando Su trono en gloria. (J<\/em>.B<\/em>. Sumner, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La simpat\u00eda y satisfacci\u00f3n del Redentor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA PROFUNDA, DIVINA Y APASIONADA COMPASI\u00d3N DEL REDENTOR. <\/p>\n

1. <\/strong>Si analizamos la expresi\u00f3n \u201clos dolores de parto de su alma\u201d, encontraremos que su significado no se agota, si es que se ilustra del todo, con una referencia a los sufrimientos f\u00edsicos de nuestro Se\u00f1or. En los escritos de los Padres; en la literatura devocional de la Edad Media; en mucha de la poes\u00eda sagrada de tiempos antiguos, e incluso m\u00e1s recientes; y m\u00e1s especialmente en la concepci\u00f3n altamente realista del arte sagrado y legendario, los sufrimientos f\u00edsicos del Redentor son tratados con un \u00e9nfasis y detalle que no est\u00e1 autorizado por el registro Inspirado, y que pone en peligro la claridad de nuestra comprensi\u00f3n del significado m\u00e1s profundo y misterio de su pasi\u00f3n. No se niega que el sufrimiento f\u00edsico, el m\u00e1s agudo, el m\u00e1s variado en forma y que trasciende con mucho el poder de la descripci\u00f3n o de la imaginaci\u00f3n, fue la suerte asignada por Dios a Aquel a quien \u201cle placi\u00f3 al Se\u00f1or herir\u201d. Sin embargo, hay una reticencia por parte de los escritores inspirados en relaci\u00f3n con los sufrimientos f\u00edsicos de nuestro Se\u00f1or que es profundamente sugerente, no solo porque implica que una concepci\u00f3n demasiado realista de la Pasi\u00f3n es prol\u00edfica de tendencias enfermizas y morbosas, sino porque indica que no est\u00e1 dentro del alcance de Su angustia corporal que debemos descubrir el verdadero calibre y significado de Su \u201ctrabajo de parto\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Si contemplamos las fases m\u00e1s subjetivas del sufrimiento del Redentor, vemos la imposibilidad de apreciar, desde el punto de vista de nuestra experiencia e inteligencia humana, el sufrimiento de un alma sin pecado, \u00abherida de Dios y afligida\u00bb. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u201cel trabajo de su alma\u201d implica m\u00e1s que esto. Incluye esa simpat\u00eda profunda e indescriptible, esa piedad anhelante por el hombre ca\u00eddo, ese amor abnegado y abnegado por las almas, que llev\u00f3 al Hijo Eterno de Dios a entregarse a la humillaci\u00f3n y al sufrimiento, a vaciarse y hacerse \u201cobediente a la muerte, la muerte de la cruz\u201d, esa simpat\u00eda que tal vez ha influido m\u00e1s poderosamente en el coraz\u00f3n humano que los m\u00e1s pintorescos y conmovedores incidentes de su vida de humildad y dolor. Fue con respecto a Su dolor por los ca\u00eddos y los perdidos que \u201cno hubo dolor como Su dolor\u201d. Me detengo en el estudio de este \u201ctrabajo de su alma\u201d debido a su \u00edntima relaci\u00f3n con el \u00e9xito de todo trabajo verdaderamente cristiano. Para muchos de nosotros, el problema m\u00e1s grave de la vida es la relativa inutilidad de nuestro trabajo. \u00bfNo est\u00e1 el secreto en la debilidad de nuestra simpat\u00eda, en ausencia de lo que se ha llamado \u201cpasi\u00f3n por salvar almas\u201d? <\/p>\n


II. <\/strong>LA CALMA Y LA TRANQUILA SEGURIDAD CON QUE EL DIVINO REDENTOR ESTUDIA EL CURSO Y DESARROLLO DE SU TRABAJO. Una sola palabra en el original es responsable de esta deducci\u00f3n que, sin embargo, se sostiene no s\u00f3lo por el car\u00e1cter sumamente el\u00edptico del pasaje, sino por el tenor general de las referencias de la Sagrada Escritura a la funci\u00f3n mediadora. Estos pasajes m\u00e1s particularmente que se refieren a la sesi\u00f3n del Redentor a la diestra de la Majestad en las alturas, y en particular el memorable pasaje de los Hebreos: \u201cPero \u00e9ste, despu\u00e9s de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sent\u00f3 sobre la diestra de Dios, esperando de aqu\u00ed en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies\u201d, establece la doctrina que el original hebreo, con caracter\u00edstica concisi\u00f3n, consagra en una sola palabra. La misma doctrina se refleja en la historia de la Iglesia cristiana, que, incluso en sus ciclos variables y sus fortunas intermitentes, da testimonio de una Jefatura divina, tranquila, paciente e imperturbable. Este tranquilo examen del desarrollo y fruto de Su trabajo pasado en la historia moral del mundo no implica la idea de la inactividad personal del Hijo ascendido. Pero esta actividad incesante no se ve perturbada por las ansiedades que acechan al trabajo humano. Nuestro trabajo m\u00e1s noble se ve acosado y obstaculizado por una debilidad consciente, por la desconfianza en nuestros m\u00e9todos, por las condiciones precarias en las que trabajamos, por los fracasos reales o por el temor a las posibles derrotas. Nosotros tambi\u00e9n estamos desconcertados por contingencias no calculables por la previsi\u00f3n humana: y frente a nosotros se vislumbra ese final inevitable de todo trabajo que llega a todos por igual. No es bajo tales condiciones que el Redentor entronizado inspecciona los campos de Su labor. En la tranquila seguridad que implican estas palabras, hay un reproche t\u00e1cito a la imprudencia y la impaciencia febril de la Iglesia con respecto a la conversi\u00f3n del mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CERTEZA DE SU \u00daLTIMA Y ETERNA SATISFACCI\u00d3N. Es obvio que si este pasaje debe tomarse literalmente, los asuntos finales de la redenci\u00f3n trascender\u00e1n con mucho las m\u00e1s altas expectativas que la Iglesia se ha aventurado a albergar. Porque aunque hay algunos pasajes incluso en el ministerio de nuestro Se\u00f1or que parecen mirar hacia una secuela menos alentadora, un estudio de su entorno mostrar\u00e1 que no hay colisi\u00f3n entre ellos y la interpretaci\u00f3n m\u00e1s esperanzadora de las palabras del texto. Ninguna conclusi\u00f3n extra\u00edda de analog\u00edas meramente humanas puede aplicarse con justicia en el esfuerzo por determinar los l\u00edmites dentro de los cuales debe entenderse la satisfacci\u00f3n del Redentor. La naturaleza humana se rige por el sentimiento. A juzgar por la administraci\u00f3n divina por sus propios sentimientos, ha asumido que nada menos que la restauraci\u00f3n final de cada hombre ca\u00eddo puede satisfacer la aflicci\u00f3n del alma del Redentor. Pero la econom\u00eda divina no es una econom\u00eda de sentimiento. El amor infinito del Padre act\u00faa s\u00f3lo en armon\u00eda con los dem\u00e1s atributos de la naturaleza Divina. La ley debe ser satisfecha tanto como el amor; y la voluntad humana no debe ser coaccionada en su aceptaci\u00f3n o rechazo de las provisiones que la misericordia ha ideado. Pero mientras nos negamos a permitirnos una esperanza a\u00fan mayor, que se basa s\u00f3lo en el sentimiento y en la sutil perversi\u00f3n del texto Sagrado, ninguna limitaci\u00f3n que necesariamente debe asignarse a su exposici\u00f3n puede despojarlo de su abrumador significado. Ninguna mente humana puede indicar las fuentes o medir las profundidades de esa satisfacci\u00f3n. La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta antigua profec\u00eda la proporciona San Pablo (1Co 15,58<\/span>). (R<\/em>. N<\/em>. Joven, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La visi\u00f3n de Cristo de la Cruz<\/strong><\/p>\n

Fue en la crisis de Su horror mental y espiritual, y agon\u00eda y oscuridad, que una visi\u00f3n irrumpi\u00f3 en los ojos de Jes\u00fas que hizo incluso Su muerte en la Cruz para ser incluso una satisfacci\u00f3n para \u00c9l. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9L VIO LA TERMINACI\u00d3N DE LA EMPRESA M\u00c1S ESTUPENDA DE DIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VISI\u00d3N LE DIO LA SATISFACCI\u00d3N DE UN CONQUISTADOR. <\/p>\n


III. <\/strong>EN ESA VISI\u00d3N HAB\u00cdA UNA MIRADA DEL \u00c9XITO DEL EVANGELIO EN GANAR LOS CORAZONES DE LOS HOMBRES PARA DIOS. (C<\/em>. F<\/em>. Considera, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Ser\u00e1 saciado<\/strong><\/p>\n

La satisfacci\u00f3n de la que habla el profeta no es el gozo del pecador en el Salvador que lo redime, sino el gozo del Salvador por pecadores a quienes ha redimido. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL TRABAJO DE SU ALMA. Podemos tomar nota de algunos de los ingredientes que entraron en la copa, aunque no podemos medir el grado de su amargura. <\/p>\n

1. <\/strong>El que fue desde toda la eternidad el amado de su Padre se despoj\u00f3 de su gloria y se visti\u00f3 de nuestra naturaleza. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l se apart\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda de los santos que lo amaban y adoraban, por la compa\u00f1\u00eda de los imp\u00edos que en d\u00e9bil amistad lo entristecieron o en abierta enemistad lo crucificaron. <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l se encontr\u00f3 personalmente con la persona del maligno en nuestra disputa. <\/p>\n

5. <\/strong>Su coraz\u00f3n estaba a menudo angustiado por la ignorancia, el ego\u00edsmo, la infidelidad, incluso de Sus propios disc\u00edpulos seleccionados. <\/p>\n

6. <\/strong>El pueblo por cuya causa \u00c9l vino al mundo, el Israel en medio del cual naci\u00f3 y se cri\u00f3, no quer\u00eda a \u00c9l. <\/p>\n

7. <\/strong>El oficio del sacerdocio, que \u00c9l am\u00f3 y honr\u00f3 como el instituto de Dios para sostener la promesa de la redenci\u00f3n, fue prostituido por aquellos que lo pose\u00edan para rechazar el consejo de Dios. <\/p>\n

8. <\/strong>Pero solo, y sobre todo, incomprensible para nosotros, pero terrible tanto por la parte que sabemos como por la parte que no sabemos, es el abandono del Padre, y el descenso final de la ira, debido al pecado, en el alma del Redentor. <\/p>\n


II. <\/strong>EL FRUTO QUE RESULTA DEL TRABAJO DE SU ALMA. No es a los sufrimientos en s\u00ed mismos a los que mira el Redentor. Aqu\u00ed aparece la grandeza de Su amor. \u00c9l mira m\u00e1s all\u00e1 del trabajo de Su alma, y fija Su atenci\u00f3n en los resultados que asegura. <\/p>\n


III. <\/strong>LA SATISFACCI\u00d3N QUE EL SALVADOR EXPERIMENTA EN LOS RESULTADOS DEL TRABAJO DE SU ALMA. \u00bfC\u00f3mo es que esta nueva criatura est\u00e1 grabada m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n del Hijo Eterno que todas sus otras obras? Esas otras posesiones fueron creadas por Su palabra, o formadas por Su mano, pero esto brota del trabajo de Su alma. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa aflicci\u00f3n de su alma:\u201d <\/strong><\/p>\n

Al lidiar con los dolores de parto del alma de nuestro Redentor, somos como un ni\u00f1o que escribe en cifras la deuda nacional del pa\u00eds. Las cifras se escriben pronto y todas son correctas; pero cu\u00e1nto del poderoso significado ha entrado en la mente de ese ni\u00f1o. (W. Arnot, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fruto del sacrificio de Cristo <\/strong><\/p>\n

El fruto del sacrificio de Cristo inclu\u00eda tres cosas:–<\/p>\n


I. <\/strong>LA GLORIA QUE DEBE VOLVER AL PADRE de los nuevos esplendores reflejados en todas las perfecciones de Su car\u00e1cter por la obra de la redenci\u00f3n humana. <\/p>\n


II. <\/strong>LA RECOMPENSA QUE DEBE OTORGARSE AL SALVADOR MISMO, Su exaltaci\u00f3n personal, autoridad mediadora, la aprobaci\u00f3n de Su Padre y las bendiciones de incontables millones rescatados por Su sangre. <\/p>\n


III. <\/strong>EL BENEFICIO QUE DEBER\u00cdA ATRAER A SU PUEBLO, el bienaventurado cambio producido en su condici\u00f3n, car\u00e1cter y perspectivas: hijos de la ira arrebatados del infierno, siervos de la corrupci\u00f3n rescatados de su servidumbre degradante, rebeldes contra Dios subyugados por la dulce influencia de su gracia, limpiados de toda contaminaci\u00f3n moral, ataviados con las bellezas de la santidad, purificados, refinados, ennoblecidos, convertidos en dignos asociados de los \u00e1ngeles no ca\u00eddos, y hechos para la gente del cielo, quienes, de no haber sido por la interposici\u00f3n de Cristo, deber\u00edan haber sido los inquilinos de infierno. Esta \u00faltima es la causa de Su satisfacci\u00f3n a la que se refiere especialmente el texto. (J<\/em>. Roxburgh, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito del Evangelio<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 pocos de nosotros estamos satisfechos! El profeta mismo parece lejos de estar satisfecho; porque en el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo se lamenta: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or? Y, sin embargo, tan completo ser\u00e1 el Evangelio al final, tan enteramente cumplir\u00e1 todo lo que Dios quiso que cumpliera, que Jes\u00fas mismo quedar\u00e1 satisfecho. <\/p>\n


Yo. <\/strong>POR QU\u00c9 ESTE \u00c9XITO DEL EVANGELIO SE LLAMA EL TRABAJO DEL ALMA DE JES\u00daS. Porque las bendiciones del Evangelio nos son dadas a causa de los sufrimientos de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>Si queremos ver un poco m\u00e1s claro el \u00e9xito final del Evangelio, pregunt\u00e9monos, \u00bfCU\u00c1NDO VIO EL TRABAJO DE SU ALMA, Y QUEDO SATISFECHO? \u00bfA qu\u00e9 hora? Este cap\u00edtulo, creo, nos dice cu\u00e1ndo. \u201cCuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado\u201d, dice el d\u00e9cimo vers\u00edculo, \u201cver\u00e1 su simiente\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>Si preguntamos EN QU\u00c9 ASPECTOS FUE SATISFECHO JES\u00daS, podemos responder de inmediato, en todos los aspectos. Todos los prop\u00f3sitos por los cuales \u00c9l muri\u00f3 se cumplir\u00e1n. Por lo tanto, podemos aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el n\u00famero de los que finalmente se salven ser\u00e1 muy grande. <\/p>\n

2. <\/strong>La completa santificaci\u00f3n final de los creyentes. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual Cristo derram\u00f3 su alma hasta la muerte fue para obtenernos la gracia y la ayuda de su Esp\u00edritu Santo. (E<\/em>. Bradley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fruto prometido de los sufrimientos de Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA PREDICCI\u00d3N ANTE NOSOTROS YA SE HA CUMPLIDO PARCIALMENTE. Nuestro Redentor ya ha visto mucho del fruto de sus sufrimientos. Nuestro mundo una vez est\u00e9ril, regado por Sus l\u00e1grimas y Su sangre, ya ha producido una gran cosecha de justicia y salvaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>DURANTE EL PLAZO QUE DEBE TRANSCURRIR PARA QUE EL TIEMPO TERMINE, ESTA PREDICCI\u00d3N RECIBIR\u00c1 UN CUMPLIMIENTO MUCHO M\u00c1S AMPLIO. <\/p>\n


III. <\/strong>ES A LA CONSUMACI\u00d3N FINAL DE TODAS LAS COSAS, ES A LA ETERNIDAD, QUE DEBEMOS BUSCAR EL CUMPLIMIENTO COMPLETO DE ESTA PREDICCI\u00d3N ANIMADORA. Nuestro Redentor ver\u00e1 ese edificio espiritual, cuyo fundamento fue puesto en Su sangre, que ha estado erigido durante tanto tiempo, de pie delante de \u00c9l terminado, resplandeciente en gloria y perfecto en belleza. (E<\/em>. Payson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda de la Cruz<\/strong><\/p>\n

En la fantas\u00eda podemos ver al Hijo de Dios de pie ante el comienzo del mundo en las alturas del cielo, Su hogar ancestral, y all\u00ed con emociones contradictorias obrando dentro de Su coraz\u00f3n, y reflejado en Su rostro, \u00c9l ve el gran drama del Calvario despleg\u00e1ndose ante Sus ojos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS VIO LA NECESIDAD DE LA CRUZ. <\/p>\n

1. <\/strong>Sab\u00eda que Dios Padre ten\u00eda planes para el hombre. Era un ser de orden e inteligencia. El hombre deb\u00eda ser creado a la imagen de Dios. Deb\u00eda tener la felicidad a su alcance. Vendr\u00eda por una perfecta obediencia a la voluntad de Dios. Eso era todo lo que el hombre necesitaba para la felicidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas vio que los hombres se apartar\u00edan del plan de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>JES\u00daS VIO LA REALIDAD DE LA CRUZ. Jes\u00fas sab\u00eda mientras miraba con ojo prof\u00e9tico que deb\u00eda haber alguna satisfacci\u00f3n por la ley que hab\u00eda sido violada. \u00c9l vio que \u00c9l deb\u00eda dar esa satisfacci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS VIO EL FRUTO DE LA CRUZ. (A<\/em>. W<\/em>. Bealer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El gozo supremo del Salvador<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo podemos decir con seguridad que el gozo ser\u00e1 tan variado como las relaciones que nuestro Salvador tiene con nosotros? Ser\u00e1 el gozo del que sufre cuya agon\u00eda se olvida en la abundancia de la dicha, el gozo del sembrador al recoger la abundancia de la cosecha, el gozo del pastor al ver a todas las ovejas como un solo reba\u00f1o, seguro. para siempre en el redil celestial, – el gozo del Amigo al ver a todos Sus amigos a Su lado en una uni\u00f3n con \u00c9l y unos con otros, que ning\u00fan malentendido jam\u00e1s estropear\u00e1, y ning\u00fan pecado manchar\u00e1 jam\u00e1s, – ser\u00e1 sea el gozo del Guerrero cuando termine la batalla, cuando todos los enemigos est\u00e9n inm\u00f3viles como una piedra, y el llamado a la lucha se cambie por un descanso victorioso; ser\u00e1 el gozo del L\u00edder, que ha llevado a toda Su hueste a la tierra prometida, ser\u00e1 el gozo del Mediador, que ha cumplido su cometido y lo ha entregado al Padre, diciendo: \u201cDe los que me diste, no perd\u00ed ninguno\u201d, ser\u00e1 el gozo de el Rey que ha de reinar para siempre sobre un reino en el que la rebeli\u00f3n se ha hecho imposible gracias a los logros de la gracia todopoderosa, ser\u00e1 el gozo de i el Redentor cuando la redenci\u00f3n sea completa, cumpliendo sus anhelos y sus oraciones, ser\u00e1 el gozo del Hijo Primog\u00e9nito al ver a cada miembro de la familia reci\u00e9n nacida a salvo en un hogar feliz, que ning\u00fan pecado puede perturbar y ninguna muerte invadir\u00e1, – ser\u00e1 el gozo del Hijo del hombre al presenciar el ideal de la perfecci\u00f3n humana, – ser\u00e1 el gozo del Hijo de Dios, en cuanto a los principados y potestades en los lugares celestiales los revela a trav\u00e9s de un \u00a1Iglesia glorificada la multiforme sabidur\u00eda de Dios, mostrando a mundos en mundos lo que el Amor Infinito ide\u00f3 y el Poder Infinito logr\u00f3! (C<\/em>. Clemance, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo de alma y satisfacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He conocido a un eminente retratista que, cuando lleg\u00f3 la crisis de su cuadro en la que hab\u00eda que determinar si hab\u00eda producido o no una semejanza de los rasgos solamente, o una imagen del alma y el car\u00e1cter de su tema, sol\u00eda caer en perfectos paroxismos de excitaci\u00f3n, llorando, retorci\u00e9ndose las manos y arrastr\u00e1ndose por el suelo; pero cuando termin\u00f3 y el verdadero parecido qued\u00f3 plasmado en el lienzo, dio paso a un j\u00fabilo igualmente extravagante. (J<\/em>. Stalker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mes\u00edas satisfecho <\/strong><\/p>\n

Las cosas peque\u00f1as satisfacen una mente peque\u00f1a. Se requieren grandes cosas para satisfacer una gran mente. \u00bfQu\u00e9 se debe requerir para satisfacer la mente de un \u00e1ngel? sobre todo, \u00bfqu\u00e9 debe ser requerido para satisfacer la mente de Dios? \u00a1La salvaci\u00f3n de la humanidad arruinada lo hace! (J<\/em>. R<\/em>. Macduff, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La satisfacci\u00f3n del prop\u00f3sito realizado<\/strong><\/p>\n

Hay una alegr\u00eda intensa en el trabajo cuando est\u00e1 hecho y bien hecho. El m\u00e1s humilde mec\u00e1nico siente este placer cuando ve pasar perfecto de sus manos el art\u00edculo que ha estado fabricando. Seguramente lo siente el poeta cuando escribe Finis al final de la obra en la que ha volcado toda la fuerza de su genio. \u00bfQu\u00e9 debe haber sido para William Wilberforce o\u00edr en su lecho de muerte que la causa a la que hab\u00eda dedicado el trabajo de toda una vida hab\u00eda triunfado y saber que, cuando muriera, no habr\u00eda ni un solo esclavo respirando en ninguno de los dependencias de Gran Breta\u00f1a! (J<\/em>. Stalker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por su conocimiento justificar\u00e1 mi Siervo justo a muchos<\/strong><\/p>\n

Justificaci\u00f3n por el conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL GRAN BENEFICIO QUE FLUYE DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO. Justificaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS PARTES HICIERON PARTICIPANTES DEL BENEFICIO. \u00abMuchos.\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>LA FUENTE DE LA QUE FLUYE ESTE BENEFICIO PARA MUCHOS. \u201cMi Siervo justo\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MANERA EN QUE CRISTO JUSTIFICA. No simplemente al perdonar, sino al satisfacerlos por ellos. \u201c\u00c9l llevar\u00e1 sus iniquidades\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>EL MEDIO POR EL CUAL SE DERIVA ESTE BENEFICIO. \u201cPor Su conocimiento.\u201d (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cMi siervo justo:\u201d <\/strong><\/p>\n

Considera el t\u00edtulo que Cristo obtiene en estas palabras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es llamado el SIERVO del Se\u00f1or. Lo mira a \u00c9l como Mediador. Importa–<\/p>\n

1. <\/strong>Una humillaci\u00f3n e inferioridad frente a Dios (Flp 2,1-30<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Su prerrogativa de ser singular y eminentemente Siervo de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La tarea u obra particular que se le ha encomendado, y la comisi\u00f3n que ha recibido para llevar a cabo esa obra. <\/p>\n

4. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, al realizar la obra de redenci\u00f3n, no puede dejar de ser aceptable a Jehov\u00e1, porque es una ejecuci\u00f3n de lo que \u00c9l le ha encomendado. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es llamado el SIERVO JUSTO del Se\u00f1or. \u00c9l es todo excelente Siervo; no es justo simplemente como Dios, ni como hombre, sino justo en la administraci\u00f3n de sus oficios y en el desempe\u00f1o del gran encargo que se le ha encomendado. \u00c9l administra Sus oficinas–<\/p>\n

1. <\/strong>Maravillosamente sabiamente. <\/p>\n

2. <\/strong>Con mucha ternura. <\/p>\n

3. <\/strong>Con la mayor diligencia y eficacia. <\/p>\n

4. <\/strong>Con toda fidelidad. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Com\u00fanmente hay seis causas necesarias para concurre en la justificaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La causa eficiente: Dios, la Parte que justifica. <\/p>\n

2. <\/strong>La causa final: Su propia gloria. <\/p>\n

3. <\/strong>La causa meritoria: el m\u00e9rito de Cristo. <\/p>\n

4. <\/strong>La causa instrumental interna: la fe. <\/p>\n

5. <\/strong>La causa formal, o aquella en que consiste la justificaci\u00f3n. <\/p>\n

6. <\/strong>La causa externa e instrumental: la Palabra de Dios. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y fe<\/strong><\/p>\n

Fe, donde salva , siempre tiene conocimiento que lo acompa\u00f1a. <\/p>\n

1. <\/strong>La fe no es nada, sino como se aferra a algo. \u00bfC\u00f3mo puede la fe aferrarse a un objeto, a menos que lo conozca? <\/p>\n

2. <\/strong>La fe, como justificante, siempre se presenta como haciendo uso y dando cr\u00e9dito a lo que se revela en la Palabra. <\/p>\n

3. <\/strong>En la justificaci\u00f3n, Dios quiere que el pecador proceda como lo hace el hombre que se defiende ante un tribunal terrenal. As\u00ed como es peligroso en una causa de peso tener un abogado ignorante, que hace una defensa equivocada, tambi\u00e9n lo es, en este caso, ser ignorante (Rom 10:3<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Debe haber arrepentimiento antes de que un pecador pueda ser justificado, lo cual supone conocimiento. Debe conocer su pecado, y que su propia justicia no le corresponder\u00e1. <\/p>\n

5. <\/strong>Esperen los deberes de la santidad, que son necesarios, aunque no para justificarlos, pero para que puedan vivir como corresponde a personas justificadas. Ahora bien, \u00bfpuede alguien saber o hacer deberes, que es ignorante? <\/p>\n

6. <\/strong>Considera tu propia paz, y c\u00f3mo, para alcanzarla, es necesario el conocimiento. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que justifica<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de ello. <\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de la misma. <\/p>\n

3. <\/strong>El acto de hacerlo. <\/p>\n

4. <\/strong>Los efectos que se derivan de ella. <\/p>\n

5. <\/strong>La manera de su concurrencia en la consecuci\u00f3n de la justificaci\u00f3n. (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por el conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es privilegio del Evangelio descubrir un camino para la justificaci\u00f3n de los pecadores \u201cpor Su conocimiento\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>La fe es conocimiento, o comprensi\u00f3n de Cristo. \u201cEl conocimiento de \u00c9l\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe somos justificados. \u00c9l dice por Su conocimiento, pero \u00c9l quiere decir fe; tales aprehensiones de Cristo como causa de disposiciones responsables en el esp\u00edritu. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO AL QUE EL PROFETA ATRIBUYE TAL EFICACIA? Es bueno cultivar el entendimiento, si, acaso, el Esp\u00edritu de gracia esclarecedora pudiera emplear esta facultad como un camino hacia el coraz\u00f3n. Y, sin embargo, debemos cuidarnos de sustituir los medios por el fin. Otros han adquirido una visi\u00f3n m\u00e1s clara de la revelaci\u00f3n del Evangelio, que saben mucho, pero emplean su conocimiento con el \u00fanico prop\u00f3sito de mantener un desfile vac\u00edo de profesi\u00f3n religiosa. \u00bfCu\u00e1l es el conocimiento al que aludimos, el conocimiento que implica privilegios tan inestimables? El profeta lo llama, el conocimiento del Siervo justo de Dios. Este no es otro que el santo Jes\u00fas, el Mes\u00edas justo. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe existir el conocimiento de uno mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento que el pecador adquiere de su propio car\u00e1cter, aunque conectado con aquello a lo que alude el profeta, no es la cosa misma. Es el conocimiento del Salvador, Cristo. Conocer al Se\u00f1or Jesucristo es renunciar a toda virtud en nosotros mismos y mirar s\u00f3lo a \u00c9l para la salvaci\u00f3n. Pero hay otro particular comprendido en el conocimiento que el creyente tiene de Cristo. El Se\u00f1or Jes\u00fas es llamado el \u201cSiervo justo de Dios\u201d. Si lo amamos, debemos amarlo como un Salvador justo. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS BENEFICIOS QUE DICHO CONOCIMIENTO SE HACE INSTRUMENTAL EN LA ADQUISICI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>El creyente disfruta de la justificaci\u00f3n del pecado por los sufrimientos y la muerte de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Al estar unido por la fe al Salvador, participa de su justicia. <\/p>\n

3. <\/strong>Como \u00e9l est\u00e1 dise\u00f1ado para la herencia celestial, debe ser hecho apto para su disfrute; y por tanto tiene la promesa del Esp\u00edritu de Cristo para santificar su coraz\u00f3n. (O<\/em>.Norte, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPor Su conocimiento:\u201d <\/strong><\/p>\n

Es decir, ya sea por Su propio conocimiento, o por su conocimiento de \u00c9l. Y, como dice Dean Plumptre, el profeta puede haber sido dirigido a una expresi\u00f3n que inclu\u00eda ambos. Porque ambas son verdaderas de Cristo. Los hombres se salvan por conocerle; y, por otra parte, es su conocimiento del Padre lo que le permite conducir a los hombres al Padre. (Expository Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificando lo m\u00faltiple <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se supone un estado con respecto a los muchos: que necesitar\u00edan ser justificados. Mira la historia. Miremos en nuestros propios corazones. Miremos la ley pura y santa. <\/p>\n

2. <\/strong>El profeta prev\u00e9 a Uno que ser\u00eda una excepci\u00f3n entre muchos. Mientras que a ellos les pertenecen las iniquidades, \u00e9ste ser\u00eda el \u201cSiervo justo\u201d. <\/p>\n

S\u00f3lo ha habido Uno en toda la historia a quien esta expresi\u00f3n podr\u00eda aplicarse completa y sin reservas. <\/p>\n

3. <\/strong>El profeta tampoco previ\u00f3 a Este meramente como un Justo en medio de un desierto desolado de pecado, sino que lo prev\u00e9 asumiendo las responsabilidades de la raza. \u201c\u00c9l llevar\u00e1 sus iniquidades\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>El conocimiento de este Justo debe tener un valor peculiar. \u201cPor su conocimiento\u201d; esto y nada m\u00e1s soportar\u00e1 el t\u00e9rmino hebreo. Pero podemos entender por el conocimiento que \u00c9l tiene, o por el conocimiento que \u00c9l imparte, o por el conocimiento de S\u00ed mismo que los hombres deben adquirir. De cualquier manera, se transmite un sentido que es inteligible y verdadero. <\/p>\n

5. <\/strong>Donde el Justo es as\u00ed conocido, \u00c9l lleva a cabo un glorioso acto de justificaci\u00f3n. Por medio de la relaci\u00f3n salvadora con \u00c9l que hacen los penitentes creyentes, cuando, confesando su pecado, conf\u00edan en \u00c9l para el perd\u00f3n, \u00c9l, en el ejercicio de Sus propios derechos reales, los absuelve de toda su culpa y los libera de la condenaci\u00f3n. sentencia de la ley de Dios. <\/p>\n

6. <\/strong>Como resultado de esta liberaci\u00f3n, los penitentes vuelven a estar en una posici\u00f3n de favor, gracia y amor. <\/p>\n

7. <\/strong>La base o raz\u00f3n por la cual \u00c9l justific\u00f3 a muchos, es que \u00c9l carg\u00f3 con sus iniquidades. La justificaci\u00f3n no es solo una secuencia, sino la consecuencia de que \u00c9l carg\u00f3 con nuestros pecados. (C<\/em>. Clemance, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 53:11 \u00c9l ver\u00e1 de la aflicci\u00f3n de Su alma La aflicci\u00f3n del alma de Cristo y su resultado 1.<\/p La palabra traducida como \u201ctrabajo de parto\u201d no tiene la fuerza especial que el lector ingl\u00e9s podr\u00eda inferir de ella; es una palabra de uso mucho m\u00e1s general, de mucha menor intensidad y mucha mayor … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 53:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37125","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37125"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37125\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}