\u00ab<\/p>\n
Is 55,1-13<\/span><\/p>\n \u00c9l, todo el que tiene sed<\/em><\/p>\n Los gritos de los aguadores<\/strong><\/p>\n Los mensajes p\u00fablicos [Isa\u00edas] har\u00edan, como una cuesti\u00f3n de rutina, entregar p\u00fablicamente en las calles y bazares frecuentados, y en khans, y en el \u00e1rea del templo, frecuentemente usando los gritos comunes de los precursores de los nobles, la llamada de la ma\u00f1ana de los vigilantes del templo, que hab\u00edan estado esperando para proclamar el impacto de los primeros rayos del sol sobre los pin\u00e1culos, los gemidos de los sabbales (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitaci\u00f3n cantarina de los aguadores y proveedores de vino y bebidas refrescantes. , como sus textos, – tales gritos e invitaciones como los que uno puede escuchar hoy en El Cairo, Jerusal\u00e9n o Damasco.<\/p>\n De pie en una esquina de la calle, escucha una voz: \u00abTodos los que tienen sed , comprad mis aguas refrescantes, y refrescad vuestros corazones\u201d, e inmediatamente estalla con su propio grito competitivo, \u201cTodos los que ten\u00e9is sed, venid a las aguas\u201d, etc. (F. Sessions.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Agua, vino y leche<\/strong><\/p>\n Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden agua, vino y la leche como los ricos goces materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin derivar ning\u00fan beneficio de ello. Pero el profeta conoce un agua a\u00fan m\u00e1s alta que el agua natural (Isa 44:3<\/span>; cf. Isa 41:17<\/span>), y superior al vino natural (Isa 25:6<\/span>); conoce un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material (Isa 65:13<\/span>). Como lo demuestra el mismo hecho de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de renovaci\u00f3n espiritual, refrigerio y alimento (1Pe 2:2<\/span>, \u03c4\u1f78 \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03ba\u1f78\u03bd \u1f04\u03b4\u03bf\u03bb\u03bf\u03bd \u03b3\u03ac\u03bb\u03b1). (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Dios \u00e1vido de pecadores<\/strong><\/p>\n Dios tendr\u00eda la atenci\u00f3n de los pecadores; \u00c9l lo pide. \u00bfNo est\u00e1n los pecadores ansiosos de Dios? Oh, no. Es Dios quien est\u00e1 ansioso por los pecadores; y por eso llama \u00a1Ho! Los hombres pasan con los o\u00eddos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, \u201c\u00a1Ho! \u00a1Ho!\u00bb (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Evangelio primero se dirige a la necesidad humana<\/strong><\/p>\n Un gran llamado es dirigida a los sedientos. As\u00ed el Se\u00f1or acomoda Su ministerio a la necesidad humana. Cuando los hombres tienen sed de agua, \u00c9l no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas se\u00f1oriales sobre las econom\u00edas y los dominios del tiempo. \u00c9l les dir\u00eda a los hombres: D\u00e9jennos, en primer lugar, suplir su necesidad; hasta que tu sed no sea saciada, tu mente no puede estar en reposo; hasta que las necesidades de su cuerpo sean suplidas, su imaginaci\u00f3n no podr\u00e1 ejercitarse en pensamientos elevados. Las promesas de Dios est\u00e1n dirigidas a nuestras necesidades por m\u00e1s que razones meramente temporales. Hay toda una filosof\u00eda de gobierno en tales apelaciones. S\u00f3lo en ciertos puntos podemos profesar entender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, podemos comenzar por lo menos a sentir que existe la posibilidad de que \u00c9l no descuide la sed m\u00e1s ardiente del alma. Dios se acerca al esp\u00edritu a trav\u00e9s del cuerpo. El Dios que cultiva el ma\u00edz para nuestra hambre tambi\u00e9n puede tener pan para el clamor de debilidad de nuestro esp\u00edritu. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Ven! \u00a1Ven!<\/strong><\/p>\n Es \u00abVen, ven\u00bb. \u00a1Esa es la palabra m\u00e1s familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra \u201cVen\u201d aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es \u201cVenid a la cena\u201d; Venid a las aguas\u201d \u201cEl Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d. A trav\u00e9s de todos los dolores, a trav\u00e9s de todas las pruebas: a trav\u00e9s de todas las noches de oscuridad, a trav\u00e9s de todas las calamidades, a trav\u00e9s de todas las tentaciones, resuena: \u201c\u00a1Ven! \u00a1Venir venir!\u00bb Recuerdo, cuando era un ni\u00f1o en el campo, tener envidia del viejo sacrist\u00e1n que sol\u00eda agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que sacud\u00eda la casa de reuniones, llamando a la gente a la oraci\u00f3n en millas a la redonda. El hombre m\u00e1s pobre, que caminaba penosamente por la carretera de peaje, sab\u00eda que la campana lo llamaba tanto como llamaba al granjero rico que cabalgaba detr\u00e1s de su par de cabriolas y cabriolas. Y as\u00ed, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las t\u00fanicas y a los harapos, diciendo: \u201cEl que quiera, que venga\u201d. Cuando el sacrist\u00e1n dio un golpe, \u00bfpor qu\u00e9 no enroll\u00f3 la cuerda y se detuvo? Toda la gente lo hab\u00eda o\u00eddo. Pero no; sigui\u00f3 llamando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sent\u00f3. Cuando empez\u00f3 a sonar no hab\u00eda nadie presente. Cuando termin\u00f3 de tocar, los caminos estaban llenos de carretas, y la puerta de la iglesia atestada de gente que hab\u00eda venido a adorar a Dios. Y por eso debemos seguir haciendo sonar esta campana del Evangelio. Aunque quiz\u00e1s ahora vengan pocos, seguiremos tocando, hasta que, despu\u00e9s de un tiempo, los hombres vendr\u00e1n como nubes y como \u201cpalomas a sus ventanas\u201d. (T. De Flirt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Sed Espiritual<\/strong><\/p>\n En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades responsables de aquellas en un hombre naturalmente sediento. <\/p>\n 1. <\/strong>Vac\u00edo. <\/p>\n 2. <\/strong>Exquisito sentido, un sentido doloroso. <\/p>\n 3. <\/strong>Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condici\u00f3n, son agua para refrescarlo y refrescarlo (Hch 2:37<\/span>,<\/p>\n 16:30).<\/p>\n 4. <\/strong>Impaciencia (\u00c9xodo 17:3<\/span>). <\/p>\n 5. <\/strong>Vehemeney del deseo. <\/p>\n 6. <\/strong>Esfuerzo diligente. <\/p>\n 7. <\/strong>Languidez constante. La demora no hace sino aumentar m\u00e1s la sed. Nada pondr\u00e1 fin a la sed espiritual sino Jesucristo. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Los jud\u00edos en el exilio pr\u00f3speros pero sedientos<\/strong><\/p>\n Qui\u00e9nes \u00bfSon estas almas sedientas, anhelando una satisfacci\u00f3n que a\u00fan no han encontrado? Son la gente de la regi\u00f3n monta\u00f1osa, ahora exiliados a las llanuras. Han sido despojados del apocalipsis sociable de las alturas, y ahora est\u00e1n emparedados en la monoton\u00eda poco sugestiva de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura \u00fatil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen postradas como una esfinge muda. La regi\u00f3n monta\u00f1osa est\u00e1 llena de voces, ruidosas en sus insinuaciones, pr\u00f3digas en revelaciones. Sus fen\u00f3menos son los mensajeros del infinito. All\u00ed se eleva la altura rugosa, firme e inamovible, que se mantiene segura y constante a trav\u00e9s de los a\u00f1os volubles y variados. \u00bfCu\u00e1l es su sugerencia? \u201cTu justicia es como las grandes monta\u00f1as.\u201d All\u00e1 vienen las nubes cargadas de tesoros, acerc\u00e1ndose desde las grandes profundidades. Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, visti\u00e9ndolo con un manto de rara y exuberante belleza. \u00bfCu\u00e1l es su significado? \u201cTu misericordia lleg\u00f3 hasta las nubes\u201d. Aqu\u00ed, en estas alturas desnudas y bas\u00e1lticas, el viajero cansado y acalorado descansa a la sombra fresca y curativa de una roca amiga. \u00bfCu\u00e1l es el discurso de la sombra? \u201cEl que mora al abrigo del Alt\u00edsimo, morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso\u201d. En la regi\u00f3n monta\u00f1osa todas las cosas no son m\u00e1s que vestiduras y veh\u00edculos de cosas m\u00e1s grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y respira en el amanecer: es Dios que cabalga sobre un querub\u00edn, s\u00ed, que \u201cvuela sobre las alas del viento\u201d. La lluvia suave y apacible que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: \u201c\u00c9l descender\u00e1 como la lluvia sobre la hierba segada\u201d. El fin de la sequ\u00eda; la apertura de los manantiales entre las colinas; el sonido alegre del r\u00edo mientras r\u00ede y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: \u00bfcu\u00e1l es su significado? \u201cT\u00fa les dar\u00e1s a beber del r\u00edo de Tus delicias. Era una tierra expresiva, sonora, sugerente. Sus rasgos interpretaban el rostro y el car\u00e1cter de Dios. Tierra y pueblo estaban en comuni\u00f3n, y su trato se refer\u00eda a la cercan\u00eda y el favor y la providencia del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Pero ahora la tierra y la gente est\u00e1n divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Abandonan la regi\u00f3n monta\u00f1osa, tan rica en interpretaci\u00f3n del habla, y pasan a la monoton\u00eda muda de las llanuras. Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es com\u00fan, insignificante, muda. Han pasado de la naturaleza al arte, y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el mercader. Han dejado el trabajo de los jornaleros en los pastos y labradores de las vi\u00f1as por una civilizaci\u00f3n veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la regi\u00f3n monta\u00f1osa que habla y tonifica, y enci\u00e9rrenlos en esta llanura sofocante y superficial. En todos los intereses amontonados que los mueven no hay nada que sugiera a Dios. Hab\u00eda grandeza, pero la grandeza no ten\u00eda voz. Era grandeza sin revelaci\u00f3n, y la grandeza sin revelaci\u00f3n nunca genera asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso ligero. El exiliado sinti\u00f3 el glamour, sinti\u00f3 el poder de la grandeza, pero en el glamour y la grandeza se olvid\u00f3 de su Dios. Su visi\u00f3n era cada vez m\u00e1s horizontal y cada vez menos vertical. La ambici\u00f3n se volvi\u00f3 febril y la aspiraci\u00f3n se desvaneci\u00f3. El esp\u00edritu del conquistador contagi\u00f3 al cautivo. El balbuceo de Babilonia entr\u00f3 en Israel. El \u00e9xito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclin\u00f3 y lo ador\u00f3. El exilio abraz\u00f3 el mundo y cerr\u00f3 el infinito. Ahora bien, cu\u00e1l fue el asunto de esa Y. El exilio hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura. Subi\u00f3 a posiciones de eminencia y poder. \u00bfQu\u00e9 otra cosa? \u201cEn la plenitud de su suficiencia estaba en aprietos\u201d. El cuerpo se deleit\u00f3; el alma languidec\u00eda. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. \u201c\u00a1Alma, muchos bienes tienes guardados, come, bebe y regoc\u00edjate! Y todav\u00eda el alma gritaba: \u201cTengo sed\u201d, y lo perturbaba como un fantasma inquieto, gast\u00f3 dinero y m\u00e1s dinero, pero nunca pudo comprar el pan apropiado. Se sumergi\u00f3 en mayores labores, pero sus labores cosecharon solo lo que \u201cno satisfizo\u201d. El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban, y aun as\u00ed el alma gritaba: \u201cTengo sed. Ahora bien, cuando en el alma se sienta una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caer\u00e1 en el desmayo, el cansancio y la desesperaci\u00f3n. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. \u201cGastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos en lo que no sacia\u201d. \u201cTodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El verdadero imperialismo<\/strong><\/p>\n \u00bfNo tiene esto pertinencia para nuestro propio d\u00eda? La adquisici\u00f3n y la expansi\u00f3n son las notas principales de la vida moderna. \u00bfY no hay sed, ni inquietud de esp\u00edritu? Nuestras novelas y nuestra poes\u00eda est\u00e1n llenas de la hoja ca\u00edda. Detr\u00e1s de la ca\u00edda est\u00e1 la sed. La literatura s\u00f3lo refleja al pueblo. Los c\u00edrculos de negocios nunca abundaron como lo hacen hoy en hombres d\u00e9biles y cansados. Obtienen y gastan, y gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. \u201c\u00c9l, todo el que tenga sed, venid a las aguas\u201d. <\/p>\n 1. <\/strong>Existe la promesa asegurada de una vida m\u00e1s plena. \u201cO\u00edd, y vivir\u00e1 vuestra alma\u201d. Hasta entonces la vida hab\u00eda sido una existencia tenue, una mera superficie brillante, un movimiento superficial. Ahora habr\u00e1 vitalidad, despertar y agitaci\u00f3n en profundidades insospechadas. La vida ya no estar\u00e1 confinada a los canales de los apetitos; la vida ya no ser\u00e1 una mera cuesti\u00f3n de sentidos y sensaciones confinadas a los atrios y pasillos exteriores de la vida, sino que comenzar\u00e1s a vivir en lo m\u00e1s profundo de ti mismo. Los no usados ser\u00e1n despertados y ejercitados; los no evolucionados ser\u00e1n desempacados; los instintos entumecidos ser\u00e1n liberados; poderes enterrados de discernimiento saldr\u00e1n en tropel de la tumba; nacer\u00e1 nueva inteligencia, y el mar de iniquidad menguar\u00e1, y el mar entregar\u00e1 sus muertos. La vida ya no ser\u00e1 escasa y escasa. No te deleitar\u00e1s en la delgadez sino en la grosura; cada tejido tuyo ser\u00e1 alimentado, y la vida exterior dar\u00e1 todo fruto, y las hojas del \u00e1rbol ser\u00e1n para la curaci\u00f3n de las naciones. <\/p>\n 2. <\/strong>Marque la sucesi\u00f3n, y obtendremos una sugerencia extremadamente significativa. Tenemos una naci\u00f3n que escucha, tenemos una naci\u00f3n que hace, tenemos una naci\u00f3n que ahora vive, con sus poderes desarrollados y en ejercicio activo. \u00bfQu\u00e9 sigue? \u201cHe aqu\u00ed, llamar\u00e1s a una naci\u00f3n que no conoces\u201d. Qu\u00e9 es eso’? Significa que a una verdadera y glorificada vida nacional le sigue un verdadero y glorificado imperialismo. \u201cNaciones que no te conocieron correr\u00e1n a ti por causa de Jehov\u00e1 tu Dios\u201d. Ese es el verdadero imperialismo: imperio por la soberan\u00eda moral y espiritual, seducci\u00f3n del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. \u201cLos gentiles vendr\u00e1n a la luz, y los reyes al resplandor del nacimiento\u201d. Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con gran aliento: Evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado. Este debe ser el objetivo brillante de la verdadera ambici\u00f3n nacional. La misi\u00f3n del gran pueblo, seg\u00fan este cap\u00edtulo, debe ser esta: Debemos ser testigos del pueblo, l\u00edderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran incesantemente las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redenci\u00f3n nuestra idoneidad para ser l\u00edderes del pueblo, saliendo como pioneros entre los pueblos ignorantes. \u201cSer\u00e1n llamados\u201d (no quiero un t\u00edtulo m\u00e1s glorioso para el pa\u00eds) \u201cel restaurador de calzadas para habitar\u201d. <\/p>\n 3. <\/strong>Ahora, marca a\u00fan m\u00e1s el problema. Un verdadero imperialismo, no dir\u00e9 que debe ser sucedido, sino que debe ir acompa\u00f1ado de una espl\u00e9ndida magnanimidad. Cuando la naci\u00f3n ha escuchado diligentemente a Dios y sigue con determinaci\u00f3n en la b\u00fasqueda de Su voluntad, toda estrechez mental tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el pensamiento espacioso de Dios, y considero que este es el significado de la palabra: \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo son tus pensamientos?\u201d \u201cComo los cielos son m\u00e1s altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; as\u00ed que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpat\u00eda todo-inclusiva que vibre al inter\u00e9s de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta grandeza de idea e ideal y simpat\u00eda totalizadora. Todo el comercio pueblerino y el individualismo est\u00e9ril dar\u00e1n paso a un altruismo pre\u00f1ado, y el mezquino patriotismo ser\u00e1 suplantado por un cosmopolitismo generoso y fruct\u00edfero. La anexi\u00f3n de territorio ser\u00e1 considerada como infinitamente inferior a la salvaci\u00f3n del mundo. La influencia no se medir\u00e1 por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no se computar\u00e1 por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberan\u00eda no ser\u00e1n contenidas por ca\u00f1ones erizados, sino que \u201ca sus muros llamar\u00e1n salvaci\u00f3n y a sus puertas alabanza\u201d. <\/p>\n 4. <\/strong>Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y seg\u00fan este profeta, no debe haber vacilaci\u00f3n ni incertidumbre sobre el imperio moral de tal pueblo. Para ellos ser\u00e1 inevitable un ministerio de ayuda. \u201cComo desciende la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia desciende y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la naci\u00f3n verdaderamente imperial, y llena del Esp\u00edritu viviente del Dios viviente, ser\u00e1 el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de la alegr\u00eda, la m\u00fasica y el canto. El profeta mismo estalla en una canci\u00f3n: \u201cLos montes y las colinas prorrumpir\u00e1n en alabanza delante de ti, y todos los \u00e1rboles del campo aplaudir\u00e1n\u201d. Ese debe ser el ministerio de la naci\u00f3n. \u201cEn lugar de la espina crecer\u00e1 el abeto\u201d. El espino con las p\u00faas agudas que perforan y causan dolor: en lugar de eso, crecer\u00e1 el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el armaz\u00f3n del arpa; \u201cen lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subir\u00e1 el abeto\u201d, la cosa que hace m\u00fasica; el pueblo glorificado se mover\u00e1 entre los pueblos dispersos, y ejercer\u00e1 el hermoso ministerio de convertir a los creadores de dolor en hacedores de melod\u00eda y alabanza. \u201cEn lugar de la zarza\u201d, con su aguij\u00f3n amargo y venenoso, \u201csubir\u00e1 el array\u00e1n, con sus hojas lustrosas, sus flores blancas y su agradable perfume. La naci\u00f3n redimida y consagrada se regocijar\u00e1 en una empresa misionera que cambiar\u00e1 las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y llenos de gracia, y en las delicias disciplinadas de una vida santa e intachable. \u00bfNo es esta una ambici\u00f3n digna del pueblo ingl\u00e9s de nuestros d\u00edas? (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La amable invitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>La universalidad de la oferta. <\/p>\n 2. <\/strong>La gratuidad del don. \u201cEl que no tiene dinero, el que est\u00e1 en bancarrota espiritual. <\/p>\n 3. <\/strong>La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvaci\u00f3n. Est\u00e1n representados por los tres t\u00e9rminos, agua, vino y leche. <\/p>\n 1. <\/strong>Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las cuales los hombres ahora se esfuerzan tan laboriosamente. <\/p>\n 2. <\/strong>El car\u00e1cter de Aquel a trav\u00e9s de quien se obtendr\u00e1n las bendiciones. <\/p>\n 3. <\/strong>La presente cercan\u00eda de Dios hacia nosotros y su abundante disponibilidad para perdonar. <\/p>\n 4. <\/strong>El hecho de que los \u00abcaminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos\u00bb. Perdona como un Dios. <\/p>\n 5. <\/strong>La Palabra de Dios \u201cno volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda. Hay un profundo est\u00edmulo en el pensamiento de que detr\u00e1s de estos instrumentos del Evangelio, que parecen tan d\u00e9biles en comparaci\u00f3n con los poderes de depravaci\u00f3n en el alma con los que deben luchar, yace el prop\u00f3sito inmutable de Aquel que \u201chace todas las cosas seg\u00fan el consejo\u201d. de su propia voluntad.\u201d <\/p>\n 6. <\/strong>El profundo inter\u00e9s que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvaci\u00f3n del pecador. Esa profunda simpat\u00eda con el hombre en sus esfuerzos por la salvaci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or representa tan bellamente por el gozo en la presencia de los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aqu\u00ed representa por el gozo de la naturaleza inanimada por este retorno del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida. <\/p>\n 7. <\/strong>Los resultados ben\u00e9ficos de la aceptaci\u00f3n de esta invitaci\u00f3n. \u201cEn lugar del aguij\u00f3n\u201d, etc. La gracia divina obra una transformaci\u00f3n completa en el coraz\u00f3n al que llega. Arranca las espinas y las zarzas del ego\u00edsmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria da\u00f1ina. Implanta en su habitaci\u00f3n todas las gracias que adornan el car\u00e1cter cristiano. (TDWitherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Invitaci\u00f3n al evangelio sin restricci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El hombre puede erigir sus barreras alrededor esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven con preparaci\u00f3n laboriosa, por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificaci\u00f3n, No es, \u00abVen\u00bb, pero debes venir por dogma y r\u00fabrica, por secta y consigna. Tampoco es, \u00abVen\u00bb. –pero debes venir con alg\u00fan balde de oro o enjoyado para traer el agua; tienes que venir como Naam\u00e1n de anta\u00f1o, cargado de costosas ofrendas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa. Pero, \u201cVen, tal como eres, sin dinero y sin precio\u201d; sin distinci\u00f3n, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o linaje. \u201cVen\u201d, aunque no tengas m\u00e1s que un c\u00e1ntaro de barro para sacar; \u00abven\u00bb, aunque solo puedes lavar el agua en la \u00e1spera palma de tus manos. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u201cVenid a las aguas\u201d<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or aun tiene sed de tener sed. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La miseria del hombre y la llamada de Dios<\/strong><\/p>\n La gran proclamaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>\u201cCualquiera que tenga sed\u201d. Eso significa deseo. Pero tambi\u00e9n significa necesidad. \u00bfY qu\u00e9 es todo hombre sino un gran haz de anhelos y necesidades? Hay sed que apuntan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de alg\u00fan pecho sobre el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos d\u00f3nde est\u00e1n las criaturas y los objetos que satisfar\u00e1n estos deseos. Y hay sed superiores del esp\u00edritu, y el hombre sabe d\u00f3nde y c\u00f3mo satisfacer el impulso que lo impulsa a buscar otras formas de conocimiento y sabidur\u00eda. Pero adem\u00e1s de todo esto viene toda una serie de otras sed que no llevan en s\u00ed mismas la insinuaci\u00f3n del lugar donde pueden ser saciadas. Y as\u00ed se obtienen hombres inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qu\u00e9. \u00bfRecuerdas la vieja historia de Las mil y una noches del hombre que ten\u00eda un gran palacio y viv\u00eda en \u00e9l bastante satisfecho, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y as\u00ed lo hizo? No sab\u00eda d\u00f3nde conseguir eso, y era miserable en consecuencia. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el punzante pensamiento de que a\u00fan no est\u00e1 todo completo, y vamos a tientas en la oscuridad, para averiguar qu\u00e9 es. \u00bfSabes qu\u00e9 es lo que quieres? \u00a1Es Dios! Nada m\u00e1s, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que t\u00fa y que yo, porque el deseo es la boca abierta por la que entra la oferta. Y no es prueba de que no tengan, en lo profundo de su naturaleza, deseos que, a menos que sean despertados y asentados, nunca ser\u00e1n bendecidos, que estos deseos sean todos inconscientes para ustedes. Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes que su falta de satisfacci\u00f3n no inquiete al hombre. No quieres el perd\u00f3n, pero nunca ser\u00e1s feliz hasta que lo obtengas. No quer\u00e9is ser hombres buenos, veraces y santos, pero nunca ser\u00e9is bendecidos hasta que lo se\u00e1is. No quieres a Dios, pero estar\u00e1s inquieto hasta que lo encuentres. <\/p>\n 2. <\/strong>\u201cY el que no tiene dinero\u201d. \u00bfQui\u00e9n tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como pobres son, en el siguiente vers\u00edculo, reprochadas por gastar \u201cdinero\u201d. Entonces, el hombre sin un centavo ten\u00eda algunos centavos en alg\u00fan rinc\u00f3n de su bolsillo que pod\u00eda gastar. Ten\u00eda el dinero que comprar\u00eda farsas, \u201clo que no es pan\u201d, pero no ten\u00eda dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de par\u00e1bola a hecho, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos pueden ganar, y de hecho ganan, para nosotros las satisfacciones m\u00e1s bajas que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ning\u00fan esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones m\u00e1s elevadas. que sacian la sed divina de las almas inmortales. <\/p>\n Sed del alma<\/strong><\/p>\n Los hombres saben lo que es el hambre corporal , algunos la han sentido hasta la agon\u00eda, pero hay un hambre del alma mucho m\u00e1s angustiosa que \u00e9sta. Est\u00e1 representado en los semblantes de aquellos cuyos cuerpos disfrutan suntuosamente todos los d\u00edas. Los hombres tambi\u00e9n saben lo que es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jam\u00e1s sinti\u00f3 el m\u00e1s sediento de los viajeros orientales. Que todas las almas no regeneradas est\u00e1n sedientas, con mayor o menor intensidad, de lo que no tienen, no se debatir\u00e1 ni negar\u00e1. El cristianismo es una provisi\u00f3n para tales, y como provisi\u00f3n est\u00e1 marcada por tres cosas. <\/p>\n 1. <\/strong>La conciencia culpable, <\/p>\n 2. <\/strong>El coraz\u00f3n anhelante, <\/p>\n 3. <\/strong>El esp\u00edritu de adoraci\u00f3n del hombre. Todos los que verdaderamente han recibido el Evangelio dan este testimonio. <\/p>\n El apetito espiritual y su gratificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Resulta de la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza. No podemos ir m\u00e1s profundo que la naturaleza. No podemos ir m\u00e1s all\u00e1 o m\u00e1s all\u00e1 de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (en lat\u00edn natura<\/em>), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza, debemos pasar en pensamiento de ella a su padre Dios, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: \u00abDios as\u00ed lo ha querido, por lo tanto, es como es\u00bb. Todos los fuertes instintos b\u00e1sicos de la naturaleza humana deben remontarse a la creaci\u00f3n de nuestro ser moral tal como fue planeado por la sabidur\u00eda todopoderosa y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza f\u00edsica ha sido creada de tal manera que necesita salir de s\u00ed misma para sus provisiones de alimento. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para S\u00ed mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacci\u00f3n de lo Invisible, Eterno y Divino. <\/p>\n 2. <\/strong>Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quiz\u00e1s Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvaci\u00f3n. El dolor del hambre y la sed est\u00e1 dise\u00f1ado para obligarnos a tomar alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotar\u00eda y morir\u00eda. As\u00ed, en la esfera moral, deber\u00edamos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando con aborrecimiento propio clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita. <\/p>\n 3. <\/strong>Es universal. Como nunca hemos conocido a hombre o mujer incapaz de tener hambre o sed, as\u00ed no hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios, y que no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual est\u00e1 latente. El inv\u00e1lido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presi\u00f3n de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. As\u00ed con el hambre del alma por Dios. <\/p>\n Una amable invitaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Deja que la amplitud de la llamada te induzca a venir. <\/p>\n 2. <\/strong>Deja que la gratuidad de la oferta te induzca a venir. <\/p>\n 3. <\/strong>Que la suficiencia de la provisi\u00f3n te induzca a venir. <\/p>\n 4. <\/strong>Deja que la imposibilidad de encontrar redenci\u00f3n en otra parte te induzca a venir. <\/p>\n Conclusi\u00f3n: <\/p>\n 1. <\/strong>Algunos de ustedes han escuchado con un esp\u00edritu de ligereza. <\/p>\n 2. <\/strong>Algunos en un esp\u00edritu de abandono. <\/p>\n 3. <\/strong>Algunos con esp\u00edritu de duda y desaliento. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Agua para los sedientos<\/strong><\/p>\n La verdadera satisfacci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar. <\/p>\n 1. <\/strong>Todos sus pecados y los m\u00e9ritos de Cristo. <\/p>\n 2. <\/strong>Todas sus angustias y las misericordias de Cristo, <\/p>\n 3. <\/strong>Todas sus necesidades y la plenitud de Cristo. <\/p>\n 4. <\/strong>Toda su indignidad y la frescura de Cristo. <\/p>\n 5. <\/strong>Sus deseos y las invitaciones de Cristo. <\/p>\n 6. <\/strong>Sus sed y las promesas de Cristo. <\/p>\n 7. <\/strong>Su propia debilidad y la fuerza de Cristo. <\/p>\n 8. <\/strong>Las objeciones de Satan\u00e1s y las respuestas de Cristo. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La mejor oferta<\/strong><\/p>\n Dr. Fausto fue muy querido por la leyenda en la Edad Media. Ard\u00eda en deseos de beber hasta saciarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por lo tanto, hizo un contrato con Satan\u00e1s. Estaba redactado al m\u00e1s puro estilo abogado, y Fausto lo firm\u00f3 con su propia sangre. Se estipul\u00f3 que durante los siguientes veinte a\u00f1os tendr\u00eda todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo ser\u00edan entregados a Satan\u00e1s. Comenz\u00f3 con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandon\u00f3 con repugnancia y se sumergi\u00f3 en las excitaciones m\u00e1s feroces y toscas de los sentidos. En medio de muchos horrores, el cuerpo y el alma de Fausto fueron apresados por Satan\u00e1s justo cuando el reloj daba las doce de la noche del \u00faltimo d\u00eda del per\u00edodo especificado. Estas leyendas guardan algunos de los secretos m\u00e1s solemnes de la vida. Ense\u00f1an que todo hombre tiene un alma de la que disponer; que los hombres, como los \u00e1ngeles ca\u00eddos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las mayores transacciones del alma pueden compararse con la compra y el regateo. <\/p>\n El anuncio y expostulaci\u00f3n de la misericordia<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Las bendiciones ofrecidas. <\/p>\n (1)<\/strong> \u201cAguas\u201d. Los hombres necesitan limpieza y renovaci\u00f3n. La palabra es \u201caguas\u201d, no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines dom\u00e9sticos, otras para fines medicinales y otras tambi\u00e9n para fines de limpieza. Por lo tanto, el agua que puede ser adecuada para un prop\u00f3sito puede no serlo para otros prop\u00f3sitos. No as\u00ed las bendiciones del Evangelio; no as\u00ed Cristo, que es el Evangelio. \u00c9l satisface todas las necesidades del alma. Complace la imaginaci\u00f3n, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el coraz\u00f3n. <\/p>\n (2)<\/strong> \u201cVino\u201d. Cristo es como el vino, en que alegra el coraz\u00f3n. \u00c9l es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo. <\/p>\n (3)<\/strong> \u201cLeche\u201d. La leche es alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el \u00fanico gusto que tenemos por naturaleza. Todos nuestros otros gustos son m\u00e1s o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir naturalmente debemos alimentarnos naturalmente. S\u00f3lo as\u00ed vive el que se alimenta de Cristo. <\/p>\n 2. <\/strong>Los t\u00e9rminos propuestos. <\/p>\n (1)<\/strong> Debemos \u201ctener sed\u201d de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como deseemos serlo. Somos bienvenidos a Cristo cuando \u00c9l es bienvenido a nosotros. <\/p>\n (2)<\/strong> Debemos venir a Cristo. <\/p>\n 1. <\/strong>Ellos \u201ccompran\u201d alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente propios de las bendiciones compradas por Cristo. <\/p>\n 2. <\/strong>Ellos \u00abcomen\u00bb, es decir, <\/em>tienen un conocimiento experimental del cristianismo. <\/p>\n 3. <\/strong>Su alma \u201cse deleita en la grosura\u201d. Cuanto m\u00e1s de Cristo tienen los hombres, m\u00e1s desean <\/p>\n 1. <\/strong>Costo. \u201c\u00bfEn qu\u00e9 gast\u00e1is el dinero, etc. El pecado cuesta.\u201d–<\/p>\n (1) <\/strong>Un sentido pecuniario. <\/p>\n (2)<\/strong> Un sentido mental. <\/p>\n (3)<\/strong> Un sentido moral. <\/p>\n (4)<\/strong> Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, car\u00e1cter, cielo.<\/p>\n 2. <\/strong>Laboroso. <\/p>\n (1)<\/strong> Los hombres trabajan para lograr sus malos prop\u00f3sitos. <\/p>\n (2)<\/strong> Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc. <\/p>\n 3. <\/strong>Insatisfactorio. (JS Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Invitaci\u00f3n; amonestaci\u00f3n; ruego<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Las personas invitadas. <\/p>\n 2. <\/strong>El asunto de la invitaci\u00f3n. Jesucristo es un bien \u00fanico, y es un bien universal. \u201cAguas; pan de molde; Leche; vino.\u00bb <\/p>\n 3. <\/strong>La forma de la invitaci\u00f3n. <\/p>\n (1)<\/strong> Serio. \u00ab\u00a1Ho!\u00bb <\/p>\n
Yo. <\/strong>Debe existir LA DISCIPLINA DEL O\u00cdDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto para escuchar a Dios. Cuando paso las p\u00e1ginas del Nuevo Testamento, y tambi\u00e9n del Antiguo Testamento, me sorprende mucho el \u00e9nfasis con el que se da el mandato de escuchar. \u201cO\u00edd, sordos. Cada p\u00e1gina env\u00eda el grito del heraldo: Escucha, escucha, inclina tu o\u00eddo. Es maravilloso la frecuencia con la que el Maestro repet\u00eda el mandato: \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, que oiga\u201d. Ese no es un tipo de consejo suave y bondadoso, sino un llamado urgente y en\u00e9rgico a hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir, pon trabajo en la audici\u00f3n, convi\u00e9rtelo en un negocio, pon algo de intensidad en ello. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan f\u00e1cilmente tentadoras, que corres un gran peligro de ser seducido a menos que te dediques resueltamente a atender a Dios. \u201cO\u00eddme con diligencia\u201d; esfu\u00e9rcense en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y el almac\u00e9n, y en el p\u00falpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las del Sr. Sabio Mundano, el Sr. Flexible, el Sr. Servidor del Tiempo, el Sr. Amor-del-Mundo. Entonces c\u00e1lmate, dice el Maestro y el profeta; oc\u00fapate con tanta intensidad en medio de todo el clamor bullicioso, que puedas captar el llamado supremo de tu Dios. <\/p>\n
II. <\/strong>La disciplina del o\u00eddo va acompa\u00f1ada de LA DISCIPLINA DEL CORAZ\u00d3N. Escuche y luego ceda. \u201cDeje el imp\u00edo su camino (y luego algo infinitamente m\u00e1s duro), \u201cy el hombre inicuo sus pensamientos\u201d. Me resulta comparativamente f\u00e1cil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente dif\u00edcil abandonar un pensamiento. Escuche al Alt\u00edsimo y luego obedezca sin concesiones. Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South. Pienso que quiz\u00e1s una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna naci\u00f3n se dirija resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces resuelta y deliberadamente intente la imposible. Que ella comience por abandonar sus propios caminos malvados. Que escuche diligentemente la voz divina y luego la siga definitivamente y sin vacilaciones, aunque el camino conduzca aparentemente a una altura infranqueable. Que vuelva al Se\u00f1or, y que no haya m\u00e1s una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta gustosamente a ser aconsejada por Jehov\u00e1. <\/p>\n
III. <\/strong>\u201c\u00bfCU\u00c1L ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la naci\u00f3n sedienta oprimida, se volviera a escuchar a Jehov\u00e1 y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la b\u00fasqueda del ideal discernido, \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda? El tema de tal comportamiento se nos presenta con maravillosa prodigalidad en el cap\u00edtulo. <\/p>\n
Yo. <\/strong>LA INVITACI\u00d3N EN S\u00cd. <\/p>\n
II. <\/strong>LOS ANIMALES A ACEPTAR LA INVITACI\u00d3N. Estos son m\u00faltiples y variados. <\/p>\n
I. <\/strong>EL PECADO ES LA MISERIA, EL FRACASO, LA NECESIDAD AGUDA Y URGENTE. Isa\u00edas dibuja un cuadro que los orientales apreciar\u00edan mucho m\u00e1s v\u00edvidamente que nosotros, cuyo extremo dolor por la sed s\u00f3lo significa que en alguna excursi\u00f3n de vacaciones hemos sentido el calor inc\u00f3modo y no lo hemos sentido; ocurri\u00f3 inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de un n\u00famero, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejar\u00eda de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco hacia el sur, en las que a veces todo un grupo de viajeros pod\u00eda desviarse de su camino, y agotar sus provisiones, y volverse d\u00e9biles, flacos y desesperados. La brisa caliente arremolina la arena ardiente a su alrededor. El viento del sim\u00fan gime a lo lejos. Las aguas fantasmales brillan con cruel burla de un lado o del otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos mismos, los miran con furia. Sus pasos son d\u00e9biles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: \u201c\u00a1\u00c9l, todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aqu\u00ed, en nuestras tiendas, hay adem\u00e1s hospitalidad oriental; comprad y comed, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entender\u00edan bien. Muchos hombres valientes se han hundido all\u00ed y han muerto. Un grupo de primeros exploradores sobrevivi\u00f3 para contar c\u00f3mo en su apuro subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua rodante, justo en la cual con un consentimiento; se apresuraron y bebieron ansiosamente, solo para descubrir que era tan salado como la salmuera. \u00a1Oh burla, como la burla del placer terrenal cuando el coraz\u00f3n tiene sed! <\/p>\n
II. <\/strong>DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos mismos deseos no les dan su deseo, que tal vez triunfan, y son tanto m\u00e1s infelices cuanto que saben que el \u00e9xito tambi\u00e9n es vanidad; cuyo afecto prospera, s\u00f3lo para ense\u00f1arles que, despu\u00e9s de todo, hay profundidades en cada coraz\u00f3n que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todav\u00eda no sientas m\u00e1s que esta ardiente y secreta necesidad; pero esto es suficiente, si solo te lleva a la fuente. \u00bfNo implica la misma palabra \u201cvenir\u201d la salida de algo, as\u00ed como el acercamiento a otra cosa? Y esta compra no est\u00e1 completamente definida en las palabras: \u201cDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos\u201d, porque se debe entregar mucho m\u00e1s que el pecado. San Pablo nos habla del precio que pag\u00f3 \u00e9l mismo cuando, habiendo calculado sus ventajas, y c\u00f3mo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, a\u00f1ade: p\u00e9rdida por Cristo\u201d, etc. S\u00ed, por Cristo. Porque es \u00c9l quien interpreta este vers\u00edculo de S\u00ed mismo, aunque claramente se habla de Jehov\u00e1. \u00c9l, en el gran d\u00eda de la fiesta, se puso de pie y clam\u00f3: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la \u00fanica prueba de fervor: \u00bfRenunciar\u00e1s t\u00fa, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de vida? (GA Chadwick, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>A QUI\u00c9N SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos sedientos y sin dinero. Esa es una combinaci\u00f3n melanc\u00f3lica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un c\u00e9ntimo para conseguirlo. Pero esa es la condici\u00f3n en la que todos nos encontramos, con respecto a las cosas mejores y m\u00e1s elevadas. <\/p>\n
II. <\/strong>EN QU\u00c9 CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre los regocijos en la coronaci\u00f3n de alg\u00fan gran rey, cuando se instal\u00f3 en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios flu\u00eda una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que quisiera traer. un c\u00e1ntaro puede llenar, a su elecci\u00f3n. Note mi texto, \u201cvenid a las aguas\u201d. . . \u201cComprar vino y leche. La gran fuente est\u00e1 instalada en el mercado del mundo, y todo hombre puede venir; y cualquiera de esta trinidad gloriosa de efluentes que m\u00e1s necesite, all\u00ed se pegar\u00e1 su labio y all\u00ed podr\u00e1 beber, sea \u201cagua que refresca, o \u201cvino que alegra, o \u201cleche\u201d que nutre. Todos ellos est\u00e1n contenidos en este \u00fanico gran don que brota del coraz\u00f3n profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. \u00bfY qu\u00e9 significa eso? Podemos decir salvaci\u00f3n; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me atrevo a tomar uno m\u00e1s corto y digo que significa Cristo. \u00c9l es el suministro suficiente para toda sed de toda alma humana. <\/p>\n
III. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO CONSEGUIMOS LOS REGALOS? La paradoja de mi texto necesita poca explicaci\u00f3n. \u201cCompra sin dinero y sin precio\u201d. La contradicci\u00f3n en la superficie tiene la intenci\u00f3n de hacer enf\u00e1tico este bendito robo de la verdad. Las \u00fanicas condiciones son un sentido de necesidad y la voluntad de tomar, nada m\u00e1s y nada m\u00e1s. (A. Mallard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>ES EFICAZ. es \u201cagua\u201d. El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para el cuerpo sediento. Satisface–<\/p>\n
II. <\/strong>ES GRATUITO. \u201cSin dinero y sin precio\u201d. El agua es una de las cosas m\u00e1s libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no solo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los r\u00edos, sino que burbujea a nuestros pies y se derrama en todas las cosas que nos rodean. <\/p>\n
III. <\/strong>ES SIN RESTRICCIONES. \u201c\u00a1Ay, todos los que tienen sed!\u201d El Evangelio no es para ning\u00fan tipo de mente, ninguna clase de car\u00e1cter, ninguna condici\u00f3n de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>El apetito espiritual. <\/p>\n
II. <\/strong>EL CULTIVO DEL APETITO ESPIRITUAL. <\/p>\n
III. <\/strong>LA CIERTA GRATIFICACI\u00d3N DE ESTE APETITO. Dios nunca env\u00eda bocas, dice el viejo proverbio, pero env\u00eda con ellas la comida para llenarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. el pez y la mosca a la que arrebata; el p\u00e1jaro y las bayas del espino; el beb\u00e9 y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente el uno al otro. Todo lo que t\u00fa y yo hemos anhelado en nuestros mejores y m\u00e1s santos momentos puede tener su consumaci\u00f3n y bienaventuranza, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacci\u00f3n. (Lira de Fe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDA. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICI\u00d3N PREPARADA. <\/p>\n
III. <\/strong>LA FUERZA DE LA INVITACI\u00d3N OFRECIDA. \u00bfQu\u00e9 es para los corales? venir significa creer. Obs\u00e9rvese c\u00f3mo se reitera esta invitaci\u00f3n. Se acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insiste por tercera vez. <\/p>\n
Yo. <\/strong>QU\u00c9 SON ESTAS AGUAS QUE SON PROVISTAS PARA LOS PECADORES SEDIENTOS. <\/p>\n
II. <\/strong>TODO PECADOR SEDIENTO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>CUANDO COMPRO, DESEO. Y deseo lo que debo buscar desde afuera. Si fuera completamente autosuficiente, si tuviera todo lo que necesito \u00abdentro de m\u00ed\u00bb, como dice el dicho, nunca ir\u00eda a ning\u00fan mercado. Las palabras de Isa\u00edas para \u201ccomprar\u201d significa comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, ro\u00eddo por el hambre, enga\u00f1ado por el espejismo, listo para perecer: esa es la imagen b\u00edblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma. Es \u00e9l quien es instado a venir a las aguas y comprar vino y leche. \u201cPero no tengo coraz\u00f3n, ni deseo de estas cosas: \u00bfqu\u00e9 debo hacer?\u201d Ese es el gran problema; la indiferencia o franca indolencia del alma el obst\u00e1culo m\u00e1s com\u00fan. Pero el llamamiento de Dios es: \u201cVen ahora, y estemos a cuenta\u201d. \u00c9l expone las alternativas en cuanto a un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar del hambre y la muerte. \u00a1Cu\u00e1n irrazonable debes ser si algo en la tierra puede alejarte de lo que sabes que es tu mayor bien! <\/p>\n
II. <\/strong>CUANDO COMPRO, ELIJO La esencia de una negociaci\u00f3n es un acto de elecci\u00f3n. Escoge yo, la Biblia mantiene esa palabra siempre resonando en nuestros o\u00eddos. Y tambi\u00e9n la literatura profana. H\u00e9rcules, el mayor h\u00e9roe del paganismo, se hizo por su elecci\u00f3n deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pit\u00e1goras puso esta gran verdad en una de las lecciones pr\u00e1cticas m\u00e1s populares. Compar\u00f3 la vida con la letra y. La separaci\u00f3n de los caminos est\u00e1 simbolizada por los dos miembros de la letra. Un hombre debe avanzar; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elecci\u00f3n es lo m\u00e1s grande que puedes hacer en este mundo. Cuando compro acepto el precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acci\u00f3n. \u00abVen a comprar . . . sin dinero y sin precio.\u201d Con esta doble frase, el profeta ataca la santurroner\u00eda profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas. Compraras. Pues bien, que compre el que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. La compra tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces toda sugesti\u00f3n. La mente m\u00e1s capaz, la imaginaci\u00f3n m\u00e1s viva, no podr\u00edan sugerir una manera m\u00e1s efectiva de exponer la total libertad de la gracia de Dios. <\/p>\n
III. <\/strong>LO QUE COMPRO, YO TENGO. El Evangelio est\u00e1 expresado aqu\u00ed en el lenguaje del mercado, para que todos puedan entenderlo perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me hacen el poseedor indudable de lo que justamente he comprado y pagado. Es m\u00edo. Esta compra es todo lo que necesitas. Los bienes son suyos en oferta; y son tuyos en plena posesi\u00f3n si los aceptas. <\/p>\n
IV. <\/strong>LO QUE COMPRO, LO UTILIZO. La leche y la carne sin usar no tienen ning\u00fan valor para m\u00ed. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro s\u00f3lo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. \u201cCompra y come. De nada sirve comprar sin comer. Comer es lo m\u00e1s vital, personal y experimental del mundo. El pan comido se convierte en parte integral de m\u00ed mismo. (Visitador Mensual.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>EL PROCLAMACI\u00d3N DE LA MISERICORDIA. <\/p>\n
II. <\/strong>LOS GLORIOSOS RESULTADOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que de los que cumplen se puede decir–<\/p>\n
III. <\/strong>LA MISERICORDIA DEL SE\u00d1OR. Es una apelaci\u00f3n a su raz\u00f3n ya su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: \u201cConozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y te esfuerzas en vano, y lo sabes. Siempre est\u00e1s persiguiendo alg\u00fan bien ideal, con el cual, cuando lo obtienes, est\u00e1s saciado. \u00bfPor qu\u00e9 seguir as\u00ed, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios ense\u00f1a que el pecado es–<\/p>\n
I. <\/strong>UNA INVITACI\u00d3N EVANG\u00c9LICA. \u201cVenid\u201d. <\/p>\n