\u00ab<\/p>\n
Is 55,2-3<\/span><\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 gast\u00e1is el dinero?<\/em><\/p>\n Pesar el dinero<\/strong><\/p>\n En la primera cl\u00e1usula se hace referencia a la costumbre primitiva de pesar el dinero. de contar dinero, de donde han surgido varias de las denominaciones m\u00e1s conocidas, como el hebreo \u201cshekel\u201d, el griego \u201ctalent\u201d, el franc\u00e9s \u201clivre\u201d y el ingl\u00e9s \u201cpound\u201d.<\/p>\n \u201d idea esencial es la de pagar.(JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La locura del hombre como trabajador<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>No es imposible que el Todopoderoso <\/p>\n 2. <\/strong>Existe una probabilidad antecedente de que \u00c9l crear\u00eda tal ser. Una criatura dotada de esta independencia de acci\u00f3n todas las criaturas sean m\u00e1s semejantes a \u00c9l, m\u00e1s aptas para mostrar Su gloria. Y como \u00c9l cre\u00f3 el universo para la manifestaci\u00f3n de S\u00ed mismo, \u00bfno ser\u00eda probable que, teniendo el poder de hacerlo, ahora mirar\u00eda hacia ti\u201d, dice el fil\u00f3sofo saj\u00f3n, el rey Alfredo, \u201csi hubiera alg\u00fan rey muy poderoso, y no tuviera hombres libres en todo su reino, pero que todos fueran esclavos?\u201d \u00abEntonces\u00bb, dije, \u00abno me parecer\u00eda ni justo ni razonable si hombres que estuvieran en una condici\u00f3n servil solamente lo atendieran\u00bb. \u201cEntonces,\u201d dijo \u00e9l, \u201cser\u00eda m\u00e1s antinatural si Dios, en todo Su reino, no tuviera ninguna criatura libre bajo su poder.\u201d Por tanto, hizo dos criaturas racionales, \u00e1ngeles y hombres libres, y les dio el gran don de la libertad.<\/p>\n 3.<\/strong>La constituci\u00f3n mental del hombre parece prever esta libertad. <\/p>\n 4.<\/strong>La conciencia del hombre universal atestigua el hecho de la libertad humana.<\/p>\n 1. <\/strong>Aspirar al poder, ya que el fin principal es hacerlo. <\/p>\n >2. <\/strong>Esforzarse por la riqueza como el fin principal es hacerlo. <\/p>\n 3. <\/strong>Esforzarse por el conocimiento como el fin principal es hacerlo. las ideas cient\u00edficas, ni las creaciones po\u00e9ticas, ni los adornos art\u00edsticos son pan.<\/p>\n 4.<\/strong>Aspirar a la felicidad como fin principal, es hacerlo.De este tema podemos inferir- –<\/p>\n (1)<\/strong> La inmensa cantidad de trabajo humano desperdiciado que se produce constantemente en el mundo. <\/p>\n (2)<\/strong> El bienestar del hombre no consiste en la forma de su trabajo, sino en el principio que lo inspira y lo gobierna.<\/p>\n (3)<\/strong> La exquisita adecuaci\u00f3n del cristianismo al hombre condici\u00f3n (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Locura y sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n La provisi\u00f3n de Dios para las necesidades del hombre<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 Cu\u00e1l es la manera del hombre de satisfacer esta gran necesidad? Gastar dinero y trabajo en lo que no satisface; en otras palabras, usando todos los medios que puede dominar, excepto el \u00fanico medio correcto y verdadero, para satisfacer los anhelos de su naturaleza inmortal; un curso que resultar\u00e1 fatal para sus intereses inmortales si persiste. Pero Dios se encuentra con \u00e9l y–<\/p>\n 1. <\/strong>La observaci\u00f3n lo demuestra. <\/p>\n 2. <\/strong>La experiencia sustenta la misma verdad. <\/p>\n 3. <\/strong>La historia ilustra el mismo hecho. <\/p>\n 4. <\/strong>La Biblia afirma la misma doctrina. <\/p>\n 1. <\/strong>Dios atribuye al hombre la capacidad de recibir y obedecer sus comunicaciones. <\/p>\n 2. <\/strong>Dios habla al hombre, revelando su voluntad, desplegando su manera de satisfacer las necesidades m\u00e1s profundas de nuestra naturaleza. <\/p>\n 3. <\/strong>Estas comunicaciones divinas se relacionan con nuestro mayor bien. \u201cComed lo que es bueno.\u201d <\/p>\n 4. <\/strong>Estas provisiones son ricamente abundantes. \u201cQue tu alma se deleite en la grosura\u201d. \u201cDeleite\u201d y \u201cgordura\u201d son dos palabras muy prol\u00edficas y alimentan la fantas\u00eda con un alcance casi ilimitado. <\/p>\n 5. <\/strong>Hay vida a trav\u00e9s de la obediencia al plan Divino. \u201cEscucha, <\/em>y vivir\u00e1 tu alma\u201d. <\/p>\n 6. <\/strong>Las bendiciones que Dios ofrece son duraderas ya que son excelentes. \u201cHar\u00e9 con vosotros un pacto eterno\u201d, etc. \u201cUn pacto eterno\u201d apunta a la inmutabilidad de Dios, ya que \u00c9l est\u00e1 siempre listo para redimir todas las prendas de Su amor y misericordia. \u00bfCu\u00e1l debe ser la actitud del alma hacia Dios mientras \u00c9l hace estas ricas comunicaciones? \u201cO\u00edd con diligencia\u201d, \u201cInclinad vuestro o\u00eddo\u201d, \u201cVenid a \u00e9l\u201d. \u00a1Qu\u00e9 llamativo el orden! Primero se detiene la atenci\u00f3n, luego se absorbe, luego el alma se acerca a Dios con profundo inter\u00e9s en la revelaci\u00f3n, dispuesta a recibir la gracia ofrecida. (J. Higgins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Lo falso y lo verdadero en el placer<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Lo falso sale caro. Todo falso placer se busca en una u otra de las siguientes fuentes: gratificaci\u00f3n sensual, riqueza secular o fama popular, cada una muy costosa. Cuestan lo que es infinitamente m\u00e1s precioso que el oro: tiempo, energ\u00eda, paz moral, independencia mental y, con frecuencia, salud. <\/p>\n 2. <\/strong>Lo falso no es sustentar: no es \u201cpan\u201d. Si se obtuviera, no se fortalecer\u00eda. No da fuerza mental: la sensualidad enerva el intelecto. El amor a la ganancia hace del hombre un t\u00e1ctico, no un pensador. El aliento de Mam\u00f3n es veneno para un intelecto libre, y el amor a la fama llena la mente con el sentimiento enfermizo de la vanidad; ni da fuerza espiritual, fuerza para resistir la tentaci\u00f3n, para soportar las pruebas, para ayudar a la humanidad, para servir a Dios, para enfrentar la muerte. Destruye esto. <\/p>\n 3. <\/strong>Lo falso no es satisfactorio. \u201cNo satisface\u201d. <\/p>\n 1. <\/strong>El verdadero placer consiste en las comunicaciones espirituales de Dios. \u201cO\u00eddme atentamente\u201d, etc. Tres cosas est\u00e1n impl\u00edcitas en este lenguaje:–<\/p>\n (1)<\/strong> Que Dios ha hecho comunicaciones espirituales con el hombre. Esto es un hecho. Son la sustancia de la Biblia. <\/p>\n (2)<\/strong> Que el hombre tiene la capacidad de apreciar estas comunicaciones. Un argumento maravilloso este para la dignidad nativa del alma. <\/p>\n (3)<\/strong> Que para apreciar estas comunicaciones se requiere el m\u00e1s diligente estudio. La Biblia es un libro dif\u00edcil, que desaf\u00eda la concentraci\u00f3n del poder intelectual. <\/p>\n 2. <\/strong>Que el placer as\u00ed obtenido es de la m\u00e1s alta descripci\u00f3n concebible <\/p>\n (1)<\/strong> Esencialmente excelente: \u00abbueno\u00bb. <\/p>\n (2)<\/strong> Abundantemente suficiente–\u201cse deleita en grosura\u201d. <\/p>\n (3)<\/strong> Avivamiento espiritual: \u00abtu alma vivir\u00e1\u00bb. <\/p>\n 3. <\/strong>Que la continuaci\u00f3n de este supremo placer est\u00e1 garantizada por la solemne seguridad de Dios. \u201cY har\u00e9 con vosotros un pacto eterno\u201d. He aqu\u00ed una prenda de su perpetuidad. Si una promesa no se cumple, debe ser por una de tres razones: o bien que el autor no fue sincero cuando se hizo, o bien que cambi\u00f3 de opini\u00f3n posteriormente, o careci\u00f3 del poder necesario para redimir la promesa. Ninguno de estos supuestos es admisible; por lo tanto, este verdadero placer es eterno. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Alimento para el alma<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Todo lo que tiene vida debe tener alimento. <\/p>\n 2. <\/strong>El hombre tiene la naturaleza y las necesidades de un animal. Tambi\u00e9n tiene una naturaleza superior que se apodera de la verdad y de Dios. Tiene, por lo tanto, que cuidar de una doble vida. <\/p>\n 3. <\/strong>El texto significa que ponemos mucho en un lado de la vida, esperando en vano un equivalente de felicidad en el otro. El alma debe tener otro alimento. <\/p>\n 4. <\/strong>Para esta necesidad hay una especie de provisi\u00f3n fronteriza en las formas de la Iglesia. Pero la religi\u00f3n no puede quedarse en esta frontera. <\/p>\n 5. <\/strong>As\u00ed nos elevamos a la verdad de que la vida de las sopas est\u00e1 en Dios. (HW Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Descuido necio y trabajo infructuoso<\/strong><\/p>\n 1 . <\/strong>Todo el bien que Cristo ofrece, y todos los t\u00e9rminos de gracia en los que \u00c9l ofrece, a veces son menospreciados y rechazados por los pecadores. <\/p>\n 2. <\/strong>Los pecadores est\u00e1n trabajando arduamente y comerciando por cosas vanas e in\u00fatiles, cuando se les ofrecen las grandezas de Cristo. <\/p>\n 3. <\/strong>Todo el costo que los hombres pagan, y todos los dolores que los hombres toman para salvarse de cualquier cosa que no sea Cristo, o de cualquier otra manera que no sea la de Cristo, son completamente infructuosos. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La locura de perseguir lo que no satisface <\/strong><\/p>\n \u201cSin pan\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n T\u00e9rmino hebreo , \u201cpor lo que no es pan\u201d, se lee m\u00e1s correctamente, \u201cpor lo que no es pan\u201d. Quiere decir que aquello por lo que los hombres gastan sus energ\u00edas es \u201cno-pan\u201d, es lo negativo del pan; es todo lo contrario del pan. \u00a1Es lo que no solo no alivia nuestra hambre, sino que nos hace tener m\u00e1s hambre! No llena nuestro vac\u00edo, sino que nos deja m\u00e1s vac\u00edos que nunca. \u00a1No solo no satisface, sino que nos hace sentir m\u00e1s insatisfechos! As\u00ed como el agua salada no s\u00f3lo no logra saciar la sed, sino que la agrava. (AS Gumbart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n O\u00eddme con diligencia<\/strong><\/p>\n Oyendo y comiendo <\/strong><\/p>\n Dos pensamientos nos llaman la atenci\u00f3n, como indicadores de los pasos por los cuales nos acercamos a esa bendita experiencia en la que podemos ser conscientes de haber recibido el don de Dios. <\/p>\n 1. <\/strong>Debemos escuchar diligentemente. \u201cO\u00eddme <\/em> con diligencia.’ Es decir, escucha con intenso deseo y anhelo. En el tercer vers\u00edculo Dios dice: \u201cInclinad vuestro o\u00eddo y venid a m\u00ed\u201d. Esta palabra \u201cinclinaci\u00f3n\u201d es una palabra fuerte; lleva consigo la idea de estirar el cuello, como quien escucha ansiosamente, o como un sabueso que persigue la presa. <\/p>\n 2. <\/strong>Lo segundo es comer. \u201cComed lo que es bueno.\u201d (AS Gumbart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El llamado de Dios debe ser atendido<\/strong><\/p>\n Hay seis argumentos que Aprovecho para persuadirte de que aceptes este consejo. <\/p>\n 1. <\/strong>Cristo te ofrece las mejores cosas, mejores cosas de las que el mundo te puede permitir. <\/p>\n 2. <\/strong>Cristo te ofrece las cosas que son mejores para ti. <\/p>\n 3. <\/strong>Puedes tener estas cosas terrenales en mejores t\u00e9rminos si pudieras cerrar con las cosas que Cristo ofrece. <\/p>\n 4. <\/strong>Solo Cristo es una porci\u00f3n, infinitamente mejor que todo el mundo solo. <\/p>\n 5. <\/strong>Perder\u00e1s a Cristo, y tambi\u00e9n todas estas cosas del mundo, si descuidas a Cristo y prefieres estas cosas del mundo antes que a \u00c9l.<\/p>\n 6. <\/strong>No puede realizar ambas transacciones juntas. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Escuchar<\/strong><\/p>\n Hay cinco cosas que esa palabra denota. <\/p>\n 1. <\/strong>Una toma en nuestros o\u00eddos de sonidos, palabras, mensajes, informes, que nos hablan. <\/p>\n 2. <\/strong>A veces o\u00edr es lo mismo que entender. <\/p>\n 3. <\/strong>A veces lo mismo con creer. <\/p>\n 4. <\/strong>A veces para considerar y aprobar. <\/p>\n 5. <\/strong>A veces para obedecer, para seguir lo que se dice. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Escuchar diligentemente a Cristo<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Quien observa cuidadosa y respetuosamente a Cristo en sus ofertas de gracia. <\/p>\n 2. <\/strong>Quien considera seriamente todas las ofertas de gracia de Cristo. <\/p>\n 3. <\/strong>Que juzga muy bien las ofertas de Cristo. <\/p>\n 4. <\/strong>Quien obedece la voz de Cristo. <\/p>\n 1. <\/strong>Por las gradaciones de Su trato con los pecadores. <\/p>\n (1)<\/strong> \u00c9l les abre y les anuncia el camino de la vida y de la felicidad Juan 14:6<\/a>). <\/p>\n (2)<\/strong> \u00c9l les presenta esta salvaci\u00f3n (Hch 13:26<\/span>). <\/p>\n (3)<\/strong> \u00c9l los alienta a venir de la certeza de todo bien, de la bondad de Sus propios t\u00e9rminos \u201cVenid y comprad sin dinero, y de la aceptaci\u00f3n de sus personas (Juan 6:37<\/span>).<\/p>\n (4)<\/strong> Les ruega que escuchen \u00c9l (2Co 5:20<\/span>). <\/p>\n (5)<\/strong> Les ordena con autoridad que obedezcan su voz (1Jn 3:23<\/span> ). <\/p>\n (6)<\/strong> Los seduce con todo tipo de promesas. <\/p>\n (7)<\/strong> Les muestra la grandeza y la inevitabilidad de su peligro, si se niegan a escuchar ( Juan 8:24<\/span>; Heb 2:3<\/span>). <\/p>\n (8)<\/strong> Amenaza expresamente con una condenaci\u00f3n perentoria, si los pecadores no escuchan (Mar 16:16 <\/span>). <\/p>\n (9)<\/strong> \u00c9l proporciona a los embajadores todo tipo de dones, para que puedan tratar, tratar, cortejar y trabajar en los pecadores para que escuchen. <\/p>\n (10) <\/strong>Se contenta con pasar todos los d\u00edas de ignorancia. <\/p>\n (11)<\/strong> \u00c9l deja entrar una luz en sus mentes que les muestra una necesidad personal y absoluta de S\u00ed mismo. <\/p>\n (12) <\/strong>\u00c9l refuta, refuta y averg\u00fcenza todos los argumentos carnales de los pecadores. <\/p>\n (13)<\/strong> \u00c9l afecta los corazones y voluntades de los pecadores por muchos esfuerzos de Su Esp\u00edritu. <\/p>\n (14) <\/strong>\u00c9l despierta al pecador adormecido y descuidado con aflicciones especiales externas. <\/p>\n (15) <\/strong>\u00c9l quebranta las conciencias de los pecadores, para que caigan sobre ellos los t\u00e9rminos de Dios. <\/p>\n (16) <\/strong>\u00c9l corta toda su confianza en esta aflicci\u00f3n, de modo que ning\u00fan proceder los alivie, aquiete o ayude. <\/p>\n (17) <\/strong>Aprovecha la oportunidad y, en esta condici\u00f3n rota, env\u00eda mensajeros de esperanza y misericordia al pecador (Hechos 9:10-11<\/span>). <\/p>\n (18) <\/strong>\u00c9l responde a todos los temores y dudas de los pecadores, tanto respecto de S\u00ed mismo (1Jn 2:1<\/span>; Ap 3:20<\/span>); y con respecto a s\u00ed mismos, asegur\u00e1ndoles que ni la multitud de los pecados anteriores ni la abundancia de las necesidades presentes impedir\u00e1n la misericordia y la salvaci\u00f3n, si escuchan y vienen. <\/p>\n (19) <\/strong>Adelanta instancias de c\u00f3mo les ha ido a los pecadores escuch\u00e1ndolo y viniendo a \u00c9l, por ejemplo, el carcelero, Mar\u00eda Magdalena, Saulo de Tarso 1Ti 1:16<\/span>). <\/p>\n (20) <\/strong>Si ninguno de estos prevalece entre los pecadores para que escuchen, entonces Cristo se despide de ellos con suspiros y l\u00e1grimas Lucas 19:41-42<\/span>). <\/p>\n 2. <\/strong>Por las cualidades de Su voz. Es–<\/p>\n (1)<\/strong> una voz sencilla, f\u00e1cil de entender. <\/p>\n (2)<\/strong> Una voz alta (Juan 7:37<\/span>). <\/p>\n (3)<\/strong> Largo y paciente (Rom 10:21<\/span>). <\/p>\n (4)<\/strong> En temporada y fuera de temporada. <\/p>\n (5)<\/strong> R\u00e1pido. Al o\u00eddo, de all\u00ed a la mente, de all\u00ed a la conciencia. <\/p>\n (6)<\/strong> Expostulando. <\/p>\n (7)<\/strong> Muy apremiante. <\/p>\n
I.<\/strong>HE AQU\u00cd EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE ES UN TRABAJADOR VOLUNTARIO.\u201d La apelaci\u00f3n implica que es \u201clibre tanto en el gasto de su \u201cdinero como en el enjuiciamiento de su \u201ctrabajo\u201d. Cada parte del universo trabaja, pero s\u00f3lo el hombre es un trabajador libre. \u00c9l trabaja, no como trabajan los cuerpos materiales, por una fuerza externa, ni como bestias, por impulsos ciegos, sino por su propio prop\u00f3sito deliberado, por elecci\u00f3n y por voluntad propia. Hay al menos cuatro, consideraciones que unen, con lazos indisolubles, nuestra fe a la doctrina de la acci\u00f3n voluntaria del hombre.<\/p>\n
II.<\/strong>HE AQU\u00cd EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO DEBE ATENDER A LA CONSECUCI\u00d3N DEL BIEN MORAL FORTALECEDOR Y SATISFACTORIO. \u00bfCu\u00e1l es el pan moral? el alma, \u00bfel vigor moral? La piedad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el \u201cpan\u201d que fortalece y satisface el alma? Cristo dice: \u201cYo soy el Pan de vida\u201d. <\/p>\n
III.<\/strong>HE AQU\u00cd EL RECONOCIMIENTO DE QUE EL HOMBRE, COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO, CON FRECUENCIA APLICA MAL SU PODER, gasta su \u201cdinero\u201d en lo que es no \u201cpan\u201d, y su trabajo por lo que \u201cno sacia\u201d. \u00bfQu\u00e9 es gastar en vano tus bienes y tu trabajo? <\/p>\n
I.<\/strong>UNA ESTUPIDEZ A EVITAR, <\/p>\n
II.UN M\u00c9TODO SABIO A SEGUIR. (RW Pritchard, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>DESAF\u00cdA ESTE ERROR FATAL. \u201c\u00bfPara qu\u00e9 gast\u00e1is el dinero?\u201d, etc. El \u201cpara qu\u00e9\u201d del texto implica tres cosas de parte de Dios: condescendencia benigna; sorpresa; y gentil reprimenda. La verdadera vida es imposible donde no se come el pan de vida. <\/p>\n
II. <\/strong>LOS HOMBRES QUE BUSCAN ESTAS COSAS COMO EL MAYOR BIEN EST\u00c1N EN CONSTANTE HAMBRE E INQUIETUD. No es pan, no \u201csacia\u201d. <\/p>\n
III. <\/strong>EL PLAN DE DIOS PARA SATISFACER LAS VERDADERAS NECESIDADES DEL ALMA. Se usan tres t\u00e9rminos de importancia similar, y que son de primera importancia para nosotros, si queremos ponernos en armon\u00eda con el plan de Dios en relaci\u00f3n con nuestro bien, \u201cO\u00edd\u201d, \u201co\u00edd\u201d, <\/em> e \u201cinclinad vuestro o\u00eddo\u201d. Estos t\u00e9rminos implican humildad, docilidad y atenci\u00f3n reverente. <\/p>\n
Yo. <\/strong>EL FALSO. <\/p>\n
II. <\/strong>LA VERDADERA. <\/p>\n
Yo. <\/strong>TODAS LAS DEM\u00c1S COSAS, FUERA DE LAS QUE CRISTO OFRECE, SON VANA E IN\u00daTIL. <\/p>\n
II. Los pecadores los persiguen laboriosamente, cuando Cristo les ofrece el bien supremo para sus almas. <\/p>\n
III. <\/strong>POR QU\u00c9 LOS PECADORES HACEN ESTO. <\/p>\n
IV. <\/strong>LA LOCURA EXTREMA DE ESTO. (O. Sedgwick, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>QU\u00c9 CONTIENE ESTA ESCUCHA DILIGENTE A CRISTO. En ella \u00c9l escucha diligentemente a Cristo. <\/p>\n
II. <\/strong>C\u00d3MO PUEDE PARECER QUE JESUCRISTO ES SERIVO E IMPORTANTE CON LOS PECADORES, diligentemente para escucharlo. <\/p>\n