\u00ab<\/p>\n
Is 55,6-9<\/span><\/p>\n Buscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado<\/em><\/p>\n El Se\u00f1or para ser buscado<\/strong><\/p>\n Observad c\u00f3mo dice: \u201cBuscad el Se\u00f1or.<\/p>\n \u00bb No dice busca la felicidad, no dice busca la paz, no dice busca la alegr\u00eda. Mucha gente busca la alegr\u00eda, la paz, la felicidad. Yo No podemos encontrar ning\u00fan lugar en la Biblia donde se nos diga que busquemos la paz o el gozo. Si tienes el Esp\u00edritu, tendr\u00e1s el fruto del Esp\u00edritu, y no tendr\u00e1s el fruto sin el Esp\u00edritu mismo. Tambi\u00e9n podr\u00edas busca una manzana o una naranja sin \u00e1rbol, obtienes un buen \u00e1rbol y tienes buenos frutos, por lo tanto, lo que queremos es buscar al Se\u00f1or mismo, y si tengo formado a Cristo en m\u00ed, la esperanza de gloria, lo har\u00e9. ten paz, gozo y descanso. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Buscando al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Indefenso. \u201cNo tiene nada en s\u00ed mismo con lo que pueda ayudarse a s\u00ed mismo\u201d. \u201cMuertos en delitos y pecados. <\/p>\n 2. <\/strong>Sin esperanza. \u201cSin Dios y sin esperanza en el mundo\u201d. No puedo mirar hacia el futuro con expectativas alentadoras. <\/p>\n 3. <\/strong>Infeliz. \u201cPobre y miserable, ciego y desnudo\u201d. \u201cNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d. <\/p>\n 1. <\/strong>\u00c9l no nos pide imposibilidades. \u00c9l es un Dios razonable, y nunca da una orden sin dar tambi\u00e9n el poder para realizar 2:2. Sus promesas son seguras. \u201cSi me busc\u00e1is, ser\u00e9 hallado por vosotros\u201d. \u00abBusca y encontrar\u00e1s.\u00bb \u00c9l nunca dice: \u201cBuscad mi rostro en vano\u201d. <\/p>\n 1. <\/strong>AHORA. \u201cNuevo es el tiempo aceptado; ahora el d\u00eda de la salvaci\u00f3n.\u201d \u201cHoy si quer\u00e9is o\u00edr su voz.\u201d No se hace ninguna promesa del ma\u00f1ana. <\/p>\n 1. <\/strong>Perd\u00f3n de los Pecados. \u201cPerdonar\u00e9 todas sus iniquidades\u201d. <\/p>\n 2. <\/strong>Un coraz\u00f3n nuevo. \u201cOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo\u201d. <\/p>\n 3. <\/strong>Adopci\u00f3n en Su familia. \u201cHerederos de Dios\u201d. <\/p>\n 4. <\/strong>Restauraci\u00f3n a Su favor. \u00abconoc\u00eda a la criatura\u00bb. \u201cHecho cerca por la sangre de Cristo.\u201d <\/p>\n 5. <\/strong>Amor a Dios y al hombre. \u201cAmor de Dios derramado en el coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n 6. <\/strong>Vida eterna. \u201cEl que cree, tiene vida eterna\u201d. (FG Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Se\u00f1or perdido<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Buscar al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado implica, entre otras cosas, que el Se\u00f1or est\u00e1 perdido por y para aquellos llamados a buscarlo. Hablamos de un pecador perdido; podemos con igual verdad hablar de un Se\u00f1or perdido. El pecador perdido y el Se\u00f1or perdido son correlativos. El pecador est\u00e1 perdido, porque ha perdido al Se\u00f1or. El Se\u00f1or encontrando al pecador, es el pecador encontrando al Se\u00f1or. No es que el Se\u00f1or haya dejado de ser, de gobernar el mundo, de sustentar a sus criaturas. Su providencia ciertamente se ejerce (Hch 17:27-28<\/span>) para que los hombres busquen al Se\u00f1or si tal vez puedan sentir por \u00c9l , y encontrarlo. Tampoco est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros, porque en \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos. Pero el Se\u00f1or est\u00e1 perdido en este sentido, que est\u00e1 pr\u00e1cticamente perdido como Padre, Amigo y Porci\u00f3n, Dios y Gu\u00eda, no reconocido y aceptado como Se\u00f1or, por los hombres pecadores. <\/p>\n 2. <\/strong>Aparte de la gracia redentora, el pecador est\u00e1 irremediablemente perdido para Dios, porque Dios est\u00e1 irremediablemente perdido para el pecador. Las evidencias de esta p\u00e9rdida son muchas y variadas. El gobierno providencial de Dios sobre los hombres se lleva a cabo para que \u201cbusquen al Se\u00f1or, si tal vez lo buscan y lo encuentran\u201d. Todo el esquema de la gracia descansa sobre, como se hizo necesario, la p\u00e9rdida de Dios por parte de los hombres. No es simplemente el plan de Dios para buscar a los hombres perdidos, sino el plan de Dios para acercarse a los hombres y ser hallado por ellos. <\/p>\n 3. <\/strong>Si miramos a los hombres mismos, es evidente que, para todos los que no lo han encontrado en Su camino se\u00f1alado de gracia, el Se\u00f1or est\u00e1 perdido. Sea testigo de la expresi\u00f3n consciente o inconsciente de esta p\u00e9rdida, en m\u00faltiples formas y formas; en la condici\u00f3n corrupta y miserable de los hombres, su inquietud y falta de objetivos, su b\u00fasqueda de sustitutos del Se\u00f1or perdido, su farise\u00edsmo, sus extra\u00f1os descontentos, hasta que buscan y encuentran al Se\u00f1or. \u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or perdido del coraz\u00f3n de los hombres, creando all\u00ed con Su ausencia un vac\u00edo que s\u00f3lo \u00c9l mismo puede llenar; de la conciencia de los hombres, de modo que el temor de los hombres tiene m\u00e1s autoridad y poder con ellos que el temor de Dios; fuera de la mente de los hombres, de modo que Dios rara vez, si es que alguna vez, est\u00e1 en todos sus pensamientos, o es mal entendido y mal interpretado, y las cosas espirituales no pueden ser discernidas o bienvenidas; y finalmente, fuera de sus vidas, para que los hombres puedan vivir y amar sin \u00c9l, puedan vivir para s\u00ed mismos, puedan vivir como si no hubiera Dios? <\/p>\n 4. <\/strong>Esta es la mayor p\u00e9rdida de todas. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tiene un hombre, si ha perdido al Se\u00f1or, y no lo ha vuelto a encontrar, en un mundo donde el Se\u00f1or es tan necesitado, donde nada m\u00e1s puede compensar la p\u00e9rdida, y donde a\u00fan se puede encontrar al Se\u00f1or perdido? Cu\u00e1n bienvenida debe ser para los hombres la voz del cielo que les dice que el Se\u00f1or perdido se ha acercado, y puede ser hallado, y c\u00f3mo, d\u00f3nde y cu\u00e1ndo. (Alex. Warrack, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Sin demora<\/strong><\/p>\n Si Ad\u00e1n y Eva fueran algo ignorantes, como suponemos que lo eran, de la omnisciencia de Dios, no es de extra\u00f1ar que intentaran escapar de SU atenci\u00f3n. Su inter\u00e9s parec\u00eda radicar, no en buscar al Se\u00f1or, sino en huir de \u00c9l. \u00bfPorque? Ignorantes todav\u00eda de una misericordia que estaba por revelarse por primera vez, lo conoc\u00edan s\u00f3lo como un Dios de justicia y de verdad. Pero lo que hace que sea tan claro como su mayor inter\u00e9s buscar al Se\u00f1or, es que saben que \u00c9l es muy misericordioso y misericordioso. <\/p>\n 1. <\/strong>El Se\u00f1or, que concede el perd\u00f3n de los pecados y la salvaci\u00f3n del alma, se encuentra en este mundo, no en otro. <\/p>\n 2. <\/strong>El Se\u00f1or no se encuentra en un lecho de muerte. <\/p>\n 3. <\/strong>Es m\u00e1s probable encontrar al Se\u00f1or ahora que en cualquier momento futuro. No podemos predecir ni qu\u00e9 ni d\u00f3nde estaremos ma\u00f1ana. El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un r\u00edo en su curso; cuanto m\u00e1s corre, lleva un canal m\u00e1s profundo, y cuanto m\u00e1s lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza. El pecado es como un \u00e1rbol en su progreso; cuanto m\u00e1s crece, m\u00e1s extiende sus ra\u00edces; crece m\u00e1s alto; crece m\u00e1s grueso; hasta que el reto\u00f1o que una vez el brazo de un ni\u00f1o pudo doblar, levanta la cabeza en lo alto, desafiando la tormenta. El pecado en sus h\u00e1bitos se hace cada d\u00eda m\u00e1s fuerte, el coraz\u00f3n se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca arrojada desde la cima de la monta\u00f1a, cuanto m\u00e1s descendemos, bajamos, y bajamos, y bajamos, con mayor y mayor rapidez. Qu\u00e9 f\u00e1cil, por ejemplo, tocar la conciencia de la infancia; pero \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil irrumpir en el letargo de una cabeza canosa! <\/p>\n Oportunidad<\/strong><\/p>\n Cu\u00e1nto depende de la sincronizaci\u00f3n de las cosas, en cuanto a la ventaja, la utilidad y la necesidad l Desde este punto de vista, cu\u00e1n importante es la oportunidad. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Importancia de buscar a Dios en el momento presente<\/strong><\/p>\n Dejemos Consideremos estas palabras–<\/p>\n Los tiempos y lugares para buscar a Dios<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El propiciatorio, el Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n 2. <\/strong>En el Evangelio. \u00bfQu\u00e9 es el Evangelio? S\u00f3lo los tonos de la voz de Jesucristo, prolongados y perpetuados en el lenguaje del hombre. <\/p>\n 3. <\/strong>En la predicaci\u00f3n de Su palabra. <\/p>\n 4. <\/strong>En la mesa de la comuni\u00f3n. <\/p>\n 1. <\/strong>En el tiempo en oposici\u00f3n a la eternidad. <\/p>\n 2. <\/strong>En el s\u00e1bado. <\/p>\n 3. <\/strong>En el tiempo de la aflicci\u00f3n. <\/p>\n 4. <\/strong>en un sentido enf\u00e1tico, busca a Dios ahora, porque \u00abahora es el tiempo aceptable\u00bb, etc. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La obra de b\u00fasqueda de Dios, y la temporada de b\u00fasqueda de Dios<\/strong><\/p>\n Implicado en el texto est\u00e1 el hecho atroz de que el hombre ha perdido al Se\u00f1or, el verdadero soberano y Dios de su ser. . Pero hay otro hecho que es a\u00fan m\u00e1s espantoso, que el hombre es inconsciente de la terrible cat\u00e1strofe que le ha sobrevenido. Pero Dios no abandona al perdido a su suerte. Le recuerda su estado y lugar perdidos; Lo insta a regresar al hogar que ha dejado, y recuperar la realeza que ha perdido, y volverse uno con el Dios del que se ha alejado. <\/p>\n 1. <\/strong>Hay un tiempo en que el Se\u00f1or puede ser hallado, un tiempo en que \u00c9l est\u00e1 cerca. Puede ser encontrado cuando lo sentimos cerca de nosotros. Hay momentos de despertar y avivamiento espiritual, cuando sentimos la presencia y el poder de Dios; entonces que \u00c9l sea encontrado. Son ocasiones en las que o\u00edmos Su voz, y sentimos Su influencia en los acontecimientos de la vida; entonces que \u00c9l sea encontrado. Hay momentos en que por la predicaci\u00f3n de su palabra despierta el pensamiento ferviente, lleva la convicci\u00f3n a la conciencia e inspira el coraz\u00f3n con nobles deseos; entonces que \u00c9l sea encontrado. Ahora que \u00c9l sea encontrado. <\/p>\n 2. <\/strong>Llegar\u00e1 un tiempo en el que no se podr\u00e1 encontrar al Se\u00f1or, un tiempo en el que \u00c9l no estar\u00e1 cerca. Localmente, \u00c9l estar\u00e1 cerca de todos los seres en todas partes y para siempre; pero, si alguien persiste en descuidar los llamados misericordiosos y las ofertas llenas de gracia, llegar\u00e1 un momento en que tal persona no escuchar\u00e1 la voz bondadosa de \u00c9l, no sentir\u00e1 la influencia salvadora de \u00c9l. Lleg\u00f3 un momento as\u00ed en la vida del rey Sa\u00fal; y el hombre perdido clamaba en agon\u00eda: \u201cDios se ha apartado de m\u00ed, y no me responde m\u00e1s, ni por profetas, ni por sue\u00f1os.\u201d Por tu propio inter\u00e9s, te insto a que lo busques de inmediato. Por la solicitud de Dios por vuestro bienestar. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n 1. <\/strong>Dios se ha hecho a S\u00ed mismo un Objeto para ser buscado. <\/p>\n 2. <\/strong>\u00c9l es el \u00fanico y adecuado Objeto de nuestros deseos. <\/p>\n 1. <\/strong>Es la locura m\u00e1s grande del mundo jugar as\u00ed con el peligro, buscar la muerte primero en los errores de nuestra vida, y luego, cuando hemos corrido nuestra carrera, y la muerte est\u00e1 lista para devorarnos, mirar d\u00e9bilmente volver a la vida. Cuanto m\u00e1s tarde busquemos, menos capaces seremos de buscar; cuanto m\u00e1s nos desviamos, menos dispuestos a regresar. <\/p>\n 2. <\/strong>Es peligroso con respecto a Dios mismo, cuyo llamamiento no atendemos, cuyos consejos rechazamos, cuya paciencia tenemos a diario, cuyos juicios despreciamos, y as\u00ed pisoteamos esa misericordia que debe salvarnos y salvarnos. no lo busquemos todav\u00eda, porque suponemos que, aunque contristemos Su Esp\u00edritu, aunque resistamos Su Esp\u00edritu, aunque blasfememos de Su Esp\u00edritu, sin embargo, despu\u00e9s de todos estos escarnios y desprecios, \u00c9l todav\u00eda nos demandar\u00e1 y ofrecer\u00e1 <\/p>\n \u00c9l mismo, y ser hallado en cualquier momento en que creamos conveniente buscarlo. (A. Farindon, B. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n La demora de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>PROcuraremos probar desde nuestra propia constituci\u00f3n, que es dif\u00edcil, por no decir imposible, convertirse despu\u00e9s de haber perdido la vida en el vicio. Es claro que llevamos en el pecho principios que hacen dif\u00edcil, y a\u00f1adir\u00e9, imposible la conversi\u00f3n si se demora en cierto tiempo. Para comprender esto, formad en vuestra mente una idea adecuada de conversi\u00f3n, y admitid plenamente, que el alma, para poseer este estado de gracia, debe adquirir dos disposiciones esenciales; debe estar iluminado; debe ser santificado. <\/p>\n 1. <\/strong>No puedes volverte regenerado a menos que conozcas las verdades de la religi\u00f3n. Ahora bien, no todas las \u00e9pocas de la vida son igualmente propias para disponer el cuerpo a esta feliz temperatura, que deja el alma en libertad para la reflexi\u00f3n y el pensamiento. Si aplazamos la adquisici\u00f3n del conocimiento religioso hasta que la edad haya helado la sangre, oscurecido el entendimiento, debilitado la memoria y confirmado los prejuicios y la obstinaci\u00f3n, es casi imposible estar en situaci\u00f3n de adquirir esa informaci\u00f3n sin la cual nuestra religi\u00f3n no puede ser agradable. a Dios, danos s\u00f3lido consuelo en la aflicci\u00f3n, ni motivo suficiente contra la tentaci\u00f3n. <\/p>\n 2. <\/strong>El alma no s\u00f3lo pierde con el tiempo la facilidad de discernir el error de la verdad, sino que despu\u00e9s de haberse habituado por un tiempo considerable a conversar \u00fanicamente con objetos sensibles, es casi imposible unirla a cualquier otro. Para la conversi\u00f3n, debemos tener un amor radical y habitual a Dios. Permitido este principio, todo lo que tenemos que decir contra el retraso de la conversi\u00f3n se vuelve autoestablecido. Toda la cuesti\u00f3n se reduce a esto; si en el extremo de la vida, si en un breve y fugaz momento, pod\u00e9is adquirir este h\u00e1bito del amor divino, entonces no predicaremos m\u00e1s contra la demora. Pero si se requiere tiempo, trabajo y voluntad para formar esta fuente genuina de amor a Dios, deb\u00e9is reconocer con franqueza la locura de posponer una obra tan importante por un solo momento. Permitido esto, estableceremos, sobre dos principios, todo lo que tenemos que avanzar sobre este tema. <\/p>\n (1)<\/strong> No podemos adquirir ning\u00fan h\u00e1bito sin realizar las acciones correspondientes. <\/p>\n (2)<\/strong> Una vez arraigado un h\u00e1bito, se hace dif\u00edcil o imposible corregirlo, en la medida en que se confirma. Los h\u00e1bitos de la mente se forman como h\u00e1bitos del cuerpo; los primeros se vuelven tan incorregibles como los segundos. As\u00ed como en la adquisici\u00f3n de un h\u00e1bito corporal debemos realizar las acciones correspondientes, as\u00ed en la formaci\u00f3n de los h\u00e1bitos de religi\u00f3n, de amor, de humildad, de paciencia, de caridad, debemos habituarnos a los deberes de paciencia, humildad y amor. Adem\u00e1s, no solo debemos ocuparnos en los oficios de piedad para formar el h\u00e1bito, sino que deben ser frecuentes; as\u00ed como repetimos actos de vicio para formar un h\u00e1bito vicioso. Hacemos un progreso r\u00e1pido en la carrera del vicio. Pero los h\u00e1bitos de santidad se oponen directamente a nuestra constituci\u00f3n. Cuando deseamos convertirnos, asumimos una doble tarea; debemos demoler, debemos construir. Tal es la \u00fanica manera por la cual podemos esperar el establecimiento de la gracia en el coraz\u00f3n; es por el trabajo incesante, por la perseverancia en el deber, y por la vigilancia perpetua. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n no percibe la insensatez de quienes postergan su conversi\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n imagina que una palabra de un ministro, una perspectiva de muerte, una resoluci\u00f3n repentina, puede producir instant\u00e1neamente la perfecci\u00f3n de la virtud? <\/p>\n 1. <\/strong>Las primeras pruebas de que se valen los hombres para excusar su negligencia y tardanza, y los primeros argumentos de defensa que sacan de las Escrituras para oponerse a nosotros, son tomados de la ayuda del Esp\u00edritu, prometido en el nuevo pacto. A esta objeci\u00f3n debemos responder. Manifestaremos su absurdo–<\/p>\n (1)<\/strong> Por el ministerio que Dios ha establecido en la Iglesia. <\/p>\n (2)<\/strong> Por los esfuerzos que \u00c9l requiere que hagamos, antes de suponer que hemos recibido el Esp\u00edritu Santo–<\/p>\n ( 3)<\/strong> Por la manera en que \u00c9l nos pide que cooperemos con el Esp\u00edritu, cuando lo hemos recibido. <\/p>\n (4)<\/strong> Por los castigos que \u00c9l ha denunciado contra aquellos que resisten Su obra. <\/p>\n (5)<\/strong> Por las conclusiones que la misma Escritura deduce de nuestra debilidad natural, y de la necesidad de la gracia. <\/p>\n 2. <\/strong>La noci\u00f3n de la misericordia de Dios es una segunda fuente de ilusi\u00f3n. \u201cDios es misericordioso\u201d, dicen, \u201cel pacto que ha establecido con el hombre es un pacto de gracia. Se concede una amnist\u00eda general a todo pecador. Por lo tanto, aunque nuestra conversi\u00f3n sea defectuosa, Dios recibir\u00e1 nuestro \u00faltimo aliento y ceder\u00e1 a nuestras l\u00e1grimas. \u00bfQu\u00e9, entonces, deber\u00eda disuadirnos de dar rienda suelta a nuestras pasiones y diferir los rigurosos deberes de la conversi\u00f3n, hasta que no seamos nada valioso para el mundo? Sofisma detestable 1 Aqu\u00ed est\u00e1 el grado m\u00e1s alto de corrupci\u00f3n, el grado supremo de ingratitud. <\/p>\n 1. <\/strong>Puede oponernos dos clases de ejemplos. En la primera clase, pod\u00e9is disponer aquellas conversiones instant\u00e1neas que la gracia ha efectuado en un momento con un solo golpe; y que aparentemente destruyen lo que hemos avanzado sobre la fuerza de los h\u00e1bitos, y sobre la econom\u00eda del Esp\u00edritu Santo. En la segunda clase pondr\u00e1s a esos otros pecadores que, despu\u00e9s de perpetrar enormes cr\u00edmenes, han obtenido la remisi\u00f3n por un suspiro, por un deseo, por algunas l\u00e1grimas; y dar esperanzas presuntivas, que cualquiera que sea el exceso que llevemos nuestros cr\u00edmenes, nunca excederemos los t\u00e9rminos de la misericordia, u obstruiremos la recepci\u00f3n en el trono de la gracia. Considere que muchas de estas conversiones no solo est\u00e1n fuera del curso com\u00fan de la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n que no podr\u00edan haber sido realizadas por menos que poderes milagrosos. Considera que, entre todos esos pecadores, no hubo uno en la situaci\u00f3n de un cristiano que retrasa la conversi\u00f3n hasta el final de la vida. Considera que est\u00e1s iluminado con un brillo meridiano, que ellos apenas hab\u00edan visto. Consideren que est\u00e1n presionados por mil motivos desconocidos para ellos. Considere que continuaron, en su mayor parte, pero por un corto tiempo en el pecado; pero t\u00fa has desperdiciado la vida en la locura. Considera que pose\u00edan virtudes distinguidas, que los hac\u00edan amados por Dios; pero no ten\u00e9is nada que ofrecerle sino disipaci\u00f3n o indolencia. Considerad que ellos se distinguieron por el arrepentimiento, lo que dio prueba constante de su sinceridad, mientras que todav\u00eda es dudoso si alguna vez os convertir\u00e9is, y vais por el camino de hacerlo imposible. Mira, pues, si tus argumentos son justos y si tus esperanzas est\u00e1n bien fundadas. <\/p>\n 2. <\/strong>Hasta aqu\u00ed hemos examinado los casos de aquellos pecadores que aparentemente contradicen nuestros principios; repasemos brevemente aquellos por los que se confirman. Veamos 1) que la longanimidad de Dios tiene sus l\u00edmites; y que para encontrarlo propicio, debemos \u201cbuscarlo mientras puede ser hallado, e invocarlo en tanto que est\u00e1 cercano\u201d. Tres distinguidas clases de ejemplos confirman estas ilustres verdades. <\/p>\n (1)<\/strong> Cat\u00e1strofes p\u00fablicas. <\/p>\n (2)<\/strong> Pecadores obstinados. <\/p>\n (3)<\/strong> Hombres moribundos. \u00a1Dichosos los que son advertidos por las calamidades de otros! (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Bendiciones de las Escrituras condicionales<\/strong><\/p>\n Las bendiciones prometidas en las Escrituras son siempre, m\u00e1s o menos, condicionales. <\/p>\n 1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una condici\u00f3n de tiempo. \u201cMientras pueda ser hallado\u201d. \u201cMientras \u00c9l est\u00e1 cerca\u201d. <\/p>\n 2. <\/strong>Entonces, hay condiciones por parte de los hombres. El imp\u00edo ha de abandonar su camino, etc. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El mejor momento para buscar al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos (6, 7) est\u00e1n vitalmente conectados. No debemos pasar por alto el hecho de que si bien la salvaci\u00f3n se ofrece a todos, hay un momento en que se puede buscar mejor; y, debido a las barreras morales que crea la madurez en el pecado, se puede obtener m\u00e1s f\u00e1cilmente. El texto nos ense\u00f1a–<\/p>\n 1. <\/strong>A los j\u00f3venes. No es mera poes\u00eda, sino un hecho literal, que \u201cel cielo miente sobre nosotros en nuestra infancia\u201d. El alma entonces es–<\/p>\n (1)<\/strong> M\u00e1s pura. <\/p>\n (2)<\/strong> M\u00e1s tierno. <\/p>\n (3)<\/strong> Menos rebelde. <\/p>\n 2. <\/strong>A los que est\u00e1n convencidos de pecado y son conscientes de su necesidad de \u00c9l. La distancia entre el alma y Dios no es f\u00edsica, sino moral. Dios no puede acercarse al alma que se aferra a su culpa con una pertinacia culpable. Pero cuando esa pertinacia da paso a la penitencia, \u00c9l se acerca y presenta un perd\u00f3n, y entonces s\u00f3lo hay que extender la mano de la fe para recibirlo. <\/p>\n 1. <\/strong>M\u00e1s dificultad. <\/p>\n 2. <\/strong>M\u00e1s peligro. <\/p>\n 3. <\/strong>\u00a1Maldita sea! <\/p>\n 1. <\/strong>El abandono de los malos h\u00e1bitos. Deje el imp\u00edo su camino.\u201d <\/p>\n 2. <\/strong>El abandono de los pensamientos imp\u00edos e inicuos. \u201cY el hombre inicuo sus pensamientos.\u201d <\/p>\n 3. <\/strong>La sumisi\u00f3n y entrega del alma a Dios. \u201cY vu\u00e9lvase al Se\u00f1or.\u201d \u00bfEst\u00e1s preparado para cumplir con estas condiciones, duras, rigurosas, s\u00f3lo porque tus pecados as\u00ed lo han hecho? Si es as\u00ed, se te ofrece–<\/p>\n (1)<\/strong> Misericordia suficiente, amplia, para cubrir tus pecados. <\/p>\n (2)<\/strong> Perd\u00f3n multiplicado para cancelar, tus transgresiones y cr\u00edmenes multiplicados. <\/p>\n Conclusi\u00f3n: No postergues la seguridad de tu alma hasta–<\/p>\n (1)<\/strong> Ma\u00f1ana. Cristo puede no estar \u00abcerca\u00bb entonces; no se puede encontrar a pesar de que usted \u00abllama\u00bb. <\/p>\n (2)<\/strong> Tu hora de morir. Usted puede estar delirando, o tan sorprendido o estupefacto por su aflicci\u00f3n como para no estar \u201cinclinado a buscar\u201d. (ED Solomon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Abundante perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n En estas palabras hay tanto exhortaci\u00f3n como promesa: All\u00ed se exhibe–<\/p>\n Deber y privilegio<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or perdido<\/strong><\/p>\n Dios est\u00e1 cerca de nosotros en Su obras. Pero, en sorprendente contraste con esta evidente cercan\u00eda de Dios en sus obras, viene el mandato de nuestras Escrituras: Buscad al Se\u00f1or. \u00bfPor qu\u00e9? Porque lo hab\u00e9is perdido. <\/p>\n 1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una compa\u00f1\u00eda de personas. Es el momento de la charla agradable y de los m\u00e9todos felices con que los hombres dan alas a las horas. Qu\u00e9 amplio c\u00edrculo barre la conversaci\u00f3n. Y, sin embargo, en toda la compa\u00f1\u00eda hay una severa proscripci\u00f3n de un tema. Hay una cierta regla de crianza o gusto o costumbre a la que todos se someten. Supongamos, por un momento, que uno rompiera la regla y comenzara a hablar de Dios de manera reverente, \u00bfno sentir\u00edan todos que se toc\u00f3 una cuerda disonante? \u00bfNo ser\u00eda muy probable que se rechazara hablar de Dios, incluso en una compa\u00f1\u00eda tan leg\u00edtimamente alegre? \u00bfNo es una prueba r\u00e1pida y verdadera de lo que sienten por \u00c9l? No tienen ning\u00fan sentido de una bendita intimidad con \u00c9l. <\/p>\n 2. <\/strong>He aqu\u00ed, tambi\u00e9n, el hecho de un Se\u00f1or perdido en el sentimiento universal de que, mientras que es natural que un hombre ame ciertos objetos terrenales–sus hijos, por ejemplo–de alguna manera no es natural que un hombre ame amar a Dios como se siente todo el tiempo que se debe. <\/p>\n 3. <\/strong>Vea, tambi\u00e9n, una evidencia adicional del hecho en la actitud de la conciencia hacia \u00c9l. El hombre no puede sacar de s\u00ed mismo la convicci\u00f3n de que la condici\u00f3n de alma que Dios le ha destinado es la de una dulce intimidad consigo mismo. Y, sin embargo, como los querubines a las puertas del Ed\u00e9n con las espadas de fuego relampagueando en todas direcciones, la conciencia permanece impidiendo la entrada en tal condici\u00f3n. El hombre es conscientemente un criminal ante el tribunal de la ley inviolable; y all\u00ed de pie, sin habla e impotente, Dios es el ser m\u00e1s temible del universo para el hombre. Y, sin embargo, nunca con su Se\u00f1or as\u00ed perdido puede el hombre estar en paz. <\/p>\n 1. <\/strong>\u201cQue los imp\u00edos abandonen\u201d, etc. <\/p>\n 2. <\/strong>\u201cQue vuelva\u201d, etc. El arrepentimiento tiene dos caras. El hombre no solo debe abandonar, sino que debe regresar. <\/p>\n Dios desconocido, pero conocido<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Si mentalmente te retiras unos pasos de \u00e9l, y lo miras reflexivamente y desde un punto de vista general, encontrar\u00e1s en el pasaje esta notable paradoja; que os invita a buscar un Dios que a\u00fan no se puede encontrar, a conocer a un Dios que a\u00fan no se puede conocer. Porque \u00bfd\u00f3nde debemos buscar a Dios sino en sus \u201ccaminos\u201d; \u00a1O c\u00f3mo lo conoceremos, excepto llegando a conocer Sus pensamientos! Y sin embargo, mientras se nos invita urgentemente a buscarlo, se nos dice expresamente que all\u00ed est\u00e1 la disparidad m\u00e1s grande entre Sus pensamientos y nuestros pensamientos, entre Sus caminos y nuestros caminos. Ahora bien, esta extra\u00f1a paradoja nos abre lo que es, y probablemente seguir\u00e1 siendo, la gran cuesti\u00f3n religiosa de la \u00e9poca. Si existe una religi\u00f3n, si hay alguna revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios, es m\u00e1s, si hay alg\u00fan Dios que nos hable y revele Su voluntad; y, si lo hay, si sabemos o podemos saber algo acerca de \u00c9l. En su forma moderna superior, el ate\u00edsmo no niega tanto la existencia de Dios como declara que, si hay un Dios, es imposible demostrar Su existencia, imposible tener un verdadero conocimiento de \u00c9l y de Su voluntad; imposible, por lo tanto, tener una verdadera comuni\u00f3n con \u00c9l. Si el ate\u00edsmo de hoy erigiera alg\u00fan altar -y algunos de sus representantes son hombres de temperamento profundamente religioso, y deben tener alguna forma de culto-, el \u00fanico altar que consentir\u00e1n en erigir es uno que, as\u00ed en Atenas, lleva la inscripci\u00f3n: \u00abA un Dios desconocido\u00bb. Si existe, est\u00e1n seguros de que no puede ser lo que la mayor\u00eda de los hombres han cre\u00eddo que es, ni como lo que son incluso los mejores hombres; seguro de que, siendo infinitas y eternas, todas las virtudes, todas las cualidades morales y todas las gracias, deben tomar en \u00c9l una forma muy diferente de la que toman en nosotros. Su asunci\u00f3n, junto con su serena y razonada afirmaci\u00f3n de que la Ciencia no da ninguna prueba de Su existencia, han sembrado alguna duda incluso en el seno de la misma Iglesia. Lo que pensemos del sol no le importa mucho al sol y no puede alterar su naturaleza o poner fin a su existencia. Y lo que los hombres piensan de Dios no lo cambia ni puede cambiarlo. La ciencia dice, o algunos de sus disc\u00edpulos dicen por ella: \u201cEn toda la gama de fen\u00f3menos visibles y observados no encontramos ninguna prueba de Dios\u201d. \u00bfEntonces que? Si los hombres van a lo visible por lo invisible, a los fen\u00f3menos por realidades, \u00bfc\u00f3mo pueden esperar encontrar lo que buscan? Bien podr\u00edan ir a la arena del desierto en busca de agua, o al mar agitado en busca de una base s\u00f3lida. La Biblia afirma ser la misma Palabra de Dios. Y sin embargo, \u00bfno afirma en todas partes lo que la Ciencia y la Filosof\u00eda proclaman como un descubrimiento propio, que Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de descubrir; que \u00c9l es inescrutable, ni para ser descubierto ni comprendido por los d\u00e9biles poderes del hombre? Las Escrituras, entonces, proclaman que Dios es incognoscible, est\u00e1 fuera de nuestro alcance, en una gran variedad de formas; declaran que como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, tan altos son Sus caminos sobre nuestros caminos, y Sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. De modo que el escepticismo moderno, por original que se crea, no hace m\u00e1s que anunciar, como \u00faltimo descubrimiento, lo que los ap\u00f3stoles y profetas descubrieron hace siglos y siglos. <\/p>\n 2. <\/strong>Pero naturalmente preguntar\u00e1: \u201c\u00bfNo nos ense\u00f1a la Biblia algo m\u00e1s que esto? \u00bfAlgo m\u00e1s que Dios no puede ser descubierto a fuerza de investigaci\u00f3n intelectual? \u00a1S\u00ed! Admitiendo que Dios es incognoscible, afirma sin embargo que \u00c9l puede ser conocido. No podemos encontrarlo a \u00c9l a la perfecci\u00f3n, pero \u00c9l se revela suficiente y verdaderamente a nosotros en Sus obras, en Su Palabra, en Su Hijo. Los pensamientos y caminos de Dios, se nos dice, est\u00e1n tan por encima de los nuestros como los cielos sobre la tierra. Pero los cielos, por altos que sean, a\u00fan nos son conocidos; y, aunque conocidos, a\u00fan son desconocidos. Ninguno de nosotros sabemos todo lo que los cielos contienen y revelan, ni todas las leyes que act\u00faan sobre ellos y dentro de ellos. Pero aunque el \u201ccielo\u201d sea tan imperfectamente conocido por nosotros, \u00bfalg\u00fan hombre en su sano juicio duda de que hay un cielo, o que contiene dentro de s\u00ed el sol, la luna y las estrellas? \u00bfAlguien en su sano juicio duda de que sepamos algo de la estructura mec\u00e1nica y qu\u00edmica de los cuerpos celestes, de las leyes por las que se rigen y controlan sus movimientos, del modo en que nos afectan y del mundo en que vivimos, y los otros mundos relacionados con ellos? Desconocidos para nosotros, e incluso incognoscibles, para no ser descubiertos a la perfecci\u00f3n, los conocemos, sin embargo, sabemos al menos lo suficiente de los cielos para estar seguros de que existen y para guiarnos en todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos de la vida. Y es precisamente en el mismo sentido que Dios nos es a la vez conocido y desconocido. No hemos aprendido, no podemos aprender, todo lo que \u00c9l es, todo lo que \u00c9l hace, o todas las razones que determinan los varios aspectos y movimientos de Su providencia: pero podemos saber, sabemos y estamos seguros, que \u00c9l es, y que \u00c9l gobierna sobre todo. Sin duda lo conocemos, en parte, por nuestra raz\u00f3n. No es a razonar solo, ni a razonar principalmente, a lo que apela la Biblia. La Biblia en ninguna parte trata a Dios como un problema a ser demostrado, ni pretende dar una visi\u00f3n completa o filos\u00f3fica de Su Ser y las cualidades de Su Ser. Nos muestra una manera m\u00e1s excelente de encontrarlo. Afirma que a medida que nosotros mismos crecemos en justicia llegaremos a conocer a Aquel que es justo; que a medida que crecemos en pureza veremos a Aquel que es puro; que a medida que crecemos en el amor seremos uno con Aquel que es amor. \u201cBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. \u00bfY no es as\u00ed como llegamos a conocer a todas las personas, y especialmente a las buenas? El ni\u00f1o no conoce perfectamente a su padre: pero \u00bftiene que dudar de que tiene un padre? El ni\u00f1o nunca puede conocer la bondad de un buen padre hasta que \u00e9l mismo se vuelve bueno y un padre: pero \u00bfnecesitamos, por lo tanto, dudar si su padre es un buen hombre? Y que no sepamos de la misma manera que Dios es; \u00bfNo sabemos que \u00c9l es, aunque somos ni\u00f1os en el entendimiento? Si alguna vez han llegado a conocer a Dios por s\u00ed mismos de esta manera tan natural como divina, se unir\u00e1n a \u00c9l y a su fe en \u00c9l, aunque los cielos se derrumben y el tiempo ya no exista. Tus pies est\u00e1n sobre la roca, y los brazos eternos te rodean para siempre. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La incre\u00edble misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n Si hubiera algunos a los que les cuesta creer que haya un Dios, hay otros a los que les cuesta igualmente creer que \u00c9l es bueno, tan bueno que puede perdonar todos los pecados, incluso los de ellos. Mire estos vers\u00edculos nuevamente, entonces, y marque su intenci\u00f3n principal. El profeta hab\u00eda sido comisionado para llevar un mensaje a los jud\u00edos cautivos que se sentaban junto a las aguas de Babilonia y lloraban al recordar a Sion. El mensaje era que, a pesar de lo atroz que hab\u00eda sido su iniquidad, su iniquidad fue perdonada. Pero los hombres pecadores, especialmente cuando est\u00e1n sufriendo el amargo castigo de sus pecados, tienden a ser hombres sin esperanza. Como nada es posible dudar y desesperar, como sobre todo es imposible la energ\u00eda del esfuerzo moral activo, Dios se propone quitar la incredulidad y la desesperanza naturales de los hombres que estaba a punto de salvar. Que su misericordia es incre\u00edble, lo admite; pero \u00c9l afirma que s\u00f3lo es incre\u00edble en el sentido de ser incre\u00edblemente m\u00e1s grande y mejor de lo que imaginan. Podr\u00edan haberles resultado imposible perdonar a aquellos que hab\u00edan pecado contra ellos como ellos hab\u00edan pecado contra \u00c9l. \u201cPero\u201d, suplica Dios, \u201cmis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos\u201d. Es una misericordia que no perdona los pecados de los hombres, sino una misericordia que los salva de sus pecados, que los llama y los obliga a abandonar sus \u201ccaminos de maldad\u201d y sus \u201cpensamientos inicuos\u201d. Ninguna misericordia por debajo de esta ser\u00eda verdadera misericordia. Hacer felices a los hombres en sus pecados es imposible, tan imposible como hacerlos buenos en sus pecados. Porque el pecado es miseria; el pecado es una esclavitud a un poder extra\u00f1o y maligno que todo esp\u00edritu libre debe resentir y aborrecer. E incluso si este innoble milagro fuera posible, si un hombre pudiera ser feliz violando la ley misma de su ser, \u00bfqui\u00e9n que sea capaz de reflexi\u00f3n, de virtud, de bondad, querr\u00eda que se le hiciera tal milagro? Para ser feliz en el pecado debe dejar de ser \u00e9l mismo, dejar de ser hombre. La misericordia de Dios, vista como salvadora de los hombres de malos pensamientos y malos caminos -que es la \u00fanica verdadera misericordia- es sencillamente incre\u00edble: as\u00ed lo afirma el profeta, as\u00ed profesamos pensar y creer. Pero, \u00bfrealmente lo creemos? \u00bfActuamos como si lo crey\u00e9ramos? Muchos apenas creen que tienen pecados que necesitan un gran acto de perd\u00f3n Divino. Muchos m\u00e1s no saben que, para perdonar, Dios debe castigar sus pecados. Cuando llega el castigo, lo toman como prueba de que \u00c9l no los ha perdonado, como prueba de la severidad, de la ira de Dios, no de Su misericordia. A nuestra vez, en efecto, todos dudamos de la misericordia de Dios cuando m\u00e1s necesitamos creer en ella, desconfiamos de ella cuando m\u00e1s necesitamos arrojarnos sobre ella. Cualquier conciencia profunda de pecado es apta para hacernos incre\u00edble esa misericordia. En nuestros momentos m\u00e1s frescos, puede ayudarnos recordar que los mismos castigos que esperan del pecado, ya que lo esperan por una ley constante e invariable, est\u00e1n dise\u00f1ados para nuestro bien. Todas las leyes naturales y universales deben estar al servicio de nuestro bienestar, si el mundo y la vida humana son gobernados por Dios; y, entre otras, la ley que reparte a cada hombre la debida recompensa por sus iniquidades. En parte podemos incluso ver c\u00f3mo esta ley contribuye a nuestro bienestar. Nos hace terriblemente conscientes de que hemos pecado, un hecho del que tardamos mucho en darnos cuenta. Debemos esperar estar convencidos de la compasi\u00f3n de Dios, no tanto al hacer que se nos demuestre la bondad de sus leyes, sino al escuchar a los hombres que creemos que han tenido la mayor experiencia de sus caminos y disfrutan de la m\u00e1s profunda simpat\u00eda con nosotros. Sus pensamientos. As\u00ed como llegamos a conocer al Dios justo al volvernos justos, podemos esperar aprender m\u00e1s de \u00c9l de los hombres cuya justicia es mucho m\u00e1s eminente y conspicua que la nuestra. As\u00ed como llegamos a conocer la misericordia de Dios al volvernos misericordiosos, podemos tener la esperanza de familiarizarnos m\u00e1s plenamente con \u00c9l al escuchar a hombres mucho m\u00e1s misericordiosos y misericordiosos que nosotros. Tal hombre, un maestro como este, est\u00e1 ahora ante nosotros en el profeta que escribi\u00f3 estas palabras. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una ilusi\u00f3n fatal<\/strong><\/p>\n Si Satan\u00e1s alguna vez sonr\u00ede, seguramente es cuando ve que el transgresor pone la unci\u00f3n halagadora en su alma para que pueda tomar los opi\u00e1ceos del diablo y tomar su propio tiempo para despertar. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El peligro del descuido<\/strong><\/p>\n Dios ha prometido el perd\u00f3n al penitente , pero no ha prometido el ma\u00f1ana al negligente. (Ambrose.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Perdiendo la marea<\/strong><\/p>\n Ian Maclaren escribe sobre estar en la playa y de observar los barcos de pesca cuando regresaban al anochecer. \u201cSol\u00edan esperar afuera hasta que la marea sub\u00eda lo suficiente para poder entrar al puerto. Una noche un barco se perdi\u00f3 la entrada. Los hombres fueron descuidados, o no viraron correctamente. Los dem\u00e1s estaban todos adentro. Un sentimiento de l\u00e1stima por ese barco me invadi\u00f3 como si fuera un ser vivo. Me levantaba de noche para mirar por la ventana. All\u00ed estaba: hab\u00eda perdido la marea. Hombres y mujeres, la marea m\u00e1s grande que corre es la que nos lleva al reino de Dios. El esfuerzo m\u00e1s espl\u00e9ndido de la sabidur\u00eda al alcance de un hombre es aprovechar la marea cuando est\u00e1 en su flujo.\u201d <\/p>\n Oportunidad<\/strong><\/p>\n Recuerdo que un d\u00eda, mientras atravesaba el bosque cerca de la escuela Mount Hermon, escuch\u00e9 abejas y pregunt\u00e9 qu\u00e9 significaba. \u00abOh\u00bb, dijo uno de los hombres, \u00abest\u00e1n tras el roc\u00edo de miel\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb Yo pregunt\u00e9. Me dio una hoja de casta\u00f1o y me dijo que le pusiera la lengua. As\u00ed lo hice, y el sabor era tan dulce como la miel. Al investigar, descubr\u00ed que en todo el valle de Connecticut hab\u00eda ca\u00eddo lo que ellos llaman \u00abroc\u00edo de miel\u00bb, por lo que debe haber habido en total cientos de toneladas de roc\u00edo de miel en esta regi\u00f3n. De d\u00f3nde vino no lo s\u00e9. A veces parece como si el roc\u00edo de miel del cielo hubiera ca\u00eddo sobre nosotros, y si alguien no ha probado su dulzura es por su propia culpa. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u201cLlamadle mientras est\u00e1 cerca\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n En un sentido, Dios siempre est\u00e1 cerca de nosotros, pero hay otro tipo de cercan\u00eda. Podemos vivir en la misma casa con otras personas y, sin embargo, en simpat\u00eda, comprensi\u00f3n y ayuda mutuas, podemos estar tan lejos como si se hubiera construido una muralla china entre nosotros. No podemos ayudarlos porque no podemos acercarnos a ellos. As\u00ed que a veces Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que en otros; sentimos Su presencia; el coraz\u00f3n es receptivo. Entonces, de todos los tiempos, debemos buscar al Se\u00f1or. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Demorar en buscar a Dios<\/strong><\/p>\n Buscar a Dios sin ver A \u00e9l; porque cuando lo ves, no lo puedes encontrar. B\u00fascalo por la esperanza, y lo encontrar\u00e1s por la fe. En el d\u00eda de la gracia \u00c9l es invisible, pero cercano; en el D\u00eda del Juicio \u00c9l es visible, pero de lejos. (Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I.<\/strong>LA NECESIDAD ABSOLUTA DE BUSCAR AL SE\u00d1OR El hombre por naturaleza es ajeno a Dios; no conoce a su Creador; es c, alienado de la comunidad de Israel;\u201d separado de Dios, quien \u201cno est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. Como tal, \u00e9l es–<\/p>\n
II. <\/strong>LA CERTEZA DE ENCONTRARLO. <\/p>\n
III. <\/strong>EL MOMENTO M\u00c1S ADECUADO PARA BUSCARLO. <\/p>\n
IV. <\/strong>LAS BENDICIONES CONSECUENTES. <\/p>\n
Yo. <\/strong>CONSIDERE LO QUE DEBEMOS ENTENDER POR BUSCAR AL SE\u00d1OR. El sentido en el que debe tomarse esto se explica en los vers\u00edculos siguientes, \u201cLet,\u201d <\/em>etc. Es como un Dios, que tendr\u00e1 misericordia de los peores, y perdonar\u00e1 abundantemente a los m\u00e1s inicuos, que debemos buscar al Se\u00f1or, busc\u00e1ndolo sin demorar una hora. Podemos, como ha hecho a menudo el hombre, pararnos ante un bar humano, conscientes de nuestra inocencia. Podemos negarnos a presentar una s\u00faplica de misericordia; declarando audazmente que no queremos nada m\u00e1s y que no aceptaremos nada menos que una justicia imparcial. En el tribunal de Dios, sin embargo, es muy diferente. All\u00ed, la simple justicia era condenaci\u00f3n segura. Es como justo y el que justifica a los que creen en Jes\u00fas, que debemos buscar al Se\u00f1or; y todas las bendiciones que en ese car\u00e1cter lleno de gracia \u00c9l tiene y promete otorgar. <\/p>\n
II. <\/strong>CONSULTE CUANDO SE HAYAN DE OBTENER ESTAS COSAS. <\/p>\n
III. <\/strong>LA BREVEDAD E INCERTIDUMBRE DE LA VIDA SON FUERTES MOTIVOS PARA PREVER EL PERD\u00d3N Y LA SALVACI\u00d3N AHORA. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>COMO PRESCRIPCI\u00d3N DEL DEBER. Esta b\u00fasqueda de Dios debe ser considerada, no s\u00f3lo como inicial, sino como repetida y constante. <\/p>\n
II. <\/strong>COMO ESTIMULO A LA ESPERANZA. \u201cBuscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado\u201d. Tenemos el mismo pensamiento en el Salmo treinta y dos, donde se dice: \u201cPorque esto har\u00e1 todo aquel que piadosamente ore a Ti en una melod\u00eda cuando seas hallado\u201d. \u201cSomos salvos por la esperanza\u201d. \u00a1Y qu\u00e9 base se pone para esta confianza! Qu\u00e9 fundamento se pone en la Palabra del Evangelio. Qu\u00e9 fundamento se pone en Sus invitaciones. \u00a1Qu\u00e9 alentador es todo esto! Si la posibilidad mueve a veces a las personas, y si la probabilidad las mueve com\u00fanmente, cu\u00e1nto m\u00e1s las influir\u00e1 la certeza real; especialmente cuando el premio es nada menos que la posesi\u00f3n de Dios, \u00a1el Dios de una gracia y de una gloria! <\/p>\n
III. <\/strong>COMO UNA SEGURIDAD DE LA PRESUNCI\u00d3N. Aunque se puede encontrar a Dios, no siempre se puede encontrar. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>\u00bfD\u00d3NDE? <\/p>\n
II. <\/strong>\u00bfCU\u00c1NDO? <\/p>\n
Yo. <\/strong>LA OBRA QUE BUSCA A DIOS. \u201cBusca al Se\u00f1or\u201d. Pero las Escrituras presentan a Dios buscando al hombre: siendo as\u00ed, \u00bfno es extra\u00f1o instar al hombre a buscar a Dios? El hecho de que \u00c9l nos busque es la base y la raz\u00f3n por la cual debemos buscarlo. El llamado de Dios a nosotros, y Su b\u00fasqueda por nosotros, es nuestro mayor est\u00edmulo para buscarlo; porque es una promesa de que nuestro llamado y b\u00fasqueda no ser\u00e1 sin fruto. El texto, en las palabras \u00abbuscar\u00bb y \u00abc\u00e9lula\u00bb, indica el m\u00e9todo por el cual debemos \u00abbuscar al Se\u00f1or\u00bb. Debemos volver a \u00c9l a oraci\u00f3n humilde y penitencial. B\u00fascalo: por la gu\u00eda de su palabra: bajo la inspiraci\u00f3n de su Esp\u00edritu: por la mediaci\u00f3n de su Hijo. Demuestra la sinceridad de tu b\u00fasqueda esforz\u00e1ndote por cumplir Su voluntad. \u201cDejad a los imp\u00edos\u201d, etc. Este es el deber m\u00e1s urgente del hombre pecador. S\u00f3lo podemos ser verdaderamente bendecidos en la uni\u00f3n con Dios. <\/p>\n
II. <\/strong>LA TEMPORADA DE LA BUSQUEDA DE DIOS. <\/p>\n
I. <\/strong>EL OBJETO, a quien debemos buscar. <\/p>\n
II. <\/strong>EL ACTO; lo que es buscarlo. <\/p>\n
III. <\/strong>EL TIEMPO; cuando debemos buscar al Se\u00f1or. \u201cMientras pueda ser hallado\u201d. No hay tiempo para buscarlo sino ahora. Para–<\/p>\n
II. <\/strong>DEMOSTRAREMOS QUE LA REVELACI\u00d3N ACORDE PERFECTAMENTE CON LA NATURALEZA EN ESTE CABEZA; y que todo lo que la Biblia ha ense\u00f1ado acerca de la eficacia de la gracia, las ayudas sobrenaturales del Esp\u00edritu y la extensi\u00f3n de la misericordia, en ning\u00fan aspecto favorece la demora de la conversi\u00f3n. <\/p>\n
III. <\/strong>ESFUERZAREMOS POR CONFIRMAR LAS DOCTRINAS DE LA RAZ\u00d3N Y LA REVELACI\u00d3N MEDIANTE OBSERVACIONES DIARIAS SOBRE QUIENES APLAZAN EL CAMBIO. <\/p>\n
I. <\/strong>QUE EL SE\u00d1OR EST\u00c1 ESPECIALMENTE CERCA DE ALGUNOS. <\/p>\n
II. <\/strong>QUE AQUELLOS PARA LOS QUE EL SE\u00d1OR EST\u00c1 AS\u00cd CERCA PUEDAN ENCONTRARLO F\u00c1CILMENTE AHORA, PERO PUEDEN ENCONTRARLO SOLAMENTE CON DIFICULTAD EN LOS A\u00d1OS DESPU\u00c9S, O PUEDEN NO ENCONTRARLO EN ABSOLUTO. Ni\u00f1ez y juventud, cu\u00e1n pronto les sucede la virilidad y, a menos que haya una reforma temprana e inmediata, la madurez en el ego\u00edsmo y el pecado. se convierten inmediatamente en buena cuenta! La demora traer\u00e1–<\/p>\n
III. <\/strong>QUE HAY ESPERANZA PARA LOS PECADORES M\u00c1S ANTIGUOS Y ENDURECIDOS QUE HAN DEJADO PASAR SU MEJOR MOMENTO DE BUSCAR AL SE\u00d1OR. Se les ofrece la salvaci\u00f3n; pero hay condiciones que \u201cles resultar\u00e1 dif\u00edcil cumplir\u201d. <\/p>\n
I. <\/strong>ALGO QUE DEBE HACERSE. <\/p>\n
II. <\/strong>ALGO QUE SE PUEDE DISFRUTAR. (Director Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>El DEBER se inculca por un lado. <\/p>\n
II. <\/strong>BENDICI\u00d3N se ofrece a la vista en el otro. (Director Morison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>CONSIDERE DOS O TRES EVIDENCIAS DE ESTE HECHO SORPRENDENTE. <\/p>\n
II. <\/strong>UN M\u00c9TODO DE B\u00daSQUEDA DEL SE\u00d1OR PERDIDO. <\/p>\n
III. <\/strong>EL RESULTADO SEGURO DE TAN R\u00cdGIDA B\u00daSQUEDA: el Se\u00f1or tendr\u00e1 misericordia y abundantemente perdonar\u00e1. <\/p>\n
IV. <\/strong>EL TIEMPO PARA UNA B\u00daSQUEDA TAN R\u00cdGIDA DEL SE\u00d1OR PERDIDO: \u201cMientras pueda ser hallado\u201d. Ese momento es ahora, porque la negativa a buscar a Dios lo obliga a uno a adoptar el h\u00e1bito m\u00e1s firme de la hostilidad hacia \u00c9l. (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n