{"id":37148,"date":"2022-07-16T07:14:51","date_gmt":"2022-07-16T12:14:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-557-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:14:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:14:51","slug":"estudio-biblico-de-isaias-557-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-557-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 55,7-9<\/span><\/p>\n

Deje el imp\u00edo su camino<\/em><\/p>\n

El camino de regreso a Dios y sus est\u00edmulos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay aparentemente dos cosas expresadas–una negativa y una positiva, dos l\u00edneas de conducta expresadas–un abandono una forma de el vivir y la adopci\u00f3n de otro, pero en realidad las dos cosas son una sola. Son dos en pensamiento y expresi\u00f3n, pero uno solo en conducta. El dejar el camino perverso y el pensamiento perverso no es otra cosa que volverse de todo coraz\u00f3n a Dios. No puedes separarlos. Si tuviera que decirle a un hombre que sale a su trabajo del d\u00eda. \u00abAhora, no vayas a la taberna esta noche cuando hayas terminado el trabajo, sino que regresa directamente a casa con tu esposa e hijos\u00bb, ver\u00e1s que los dos consejos se resuelven en uno solo, y \u00e9l solo tendr\u00eda que ir directamente a casa del trabajo para cumplir con ambos deberes. Y as\u00ed no podemos abandonar ning\u00fan mal camino o mal pensamiento sino comenzando a caminar en el camino correcto y abrigando el pensamiento correcto. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos m\u00e9todos para abandonar los malos caminos y los malos pensamientos. El que por medio de la abnegaci\u00f3n y la represi\u00f3n de s\u00ed mismo cuando la conciencia de un hombre lo arresta y le proh\u00edbe severamente continuar por m\u00e1s tiempo en su mala forma de vida, y toma una firme resoluci\u00f3n de que desarraigar\u00e1 la pasi\u00f3n o el h\u00e1bito que hasta ahora lo ha dominado. Entonces comienza una tremenda lucha entre el esp\u00edritu y la carne, y por la fuerza de su voluntad reprime el apetito rebelde. El sentido del deber le da fuerza por un tiempo, pero, \u00a1ay!, la tensi\u00f3n de la voluntad es demasiado tensa para durar, y llega un rebote, y dice: \u201cNo puedo mantener la lucha por m\u00e1s tiempo. Debo rendirme. El otro m\u00e9todo comienza en un punto diferente. En lugar de luchar contra el mal en batallas campales, busca vencer desviando la mente hacia un canal diferente de actividad y despertando dentro de s\u00ed mismo un orden diferente de sentimientos y afectos. <\/p>\n

3. <\/strong>Observas que el imp\u00edo no solo debe abandonar su camino, sino tambi\u00e9n sus pensamientos, de modo que la regeneraci\u00f3n debe extenderse no solo a los caminos externos, sino tambi\u00e9n a los mismos pensamientos internos de la mente, lo que indica cu\u00e1n completa y universal el cambio ha de ser. Ahora considera cu\u00e1n firmemente establecidos est\u00e1n los hombres en malos caminos y malos pensamientos, y c\u00f3mo se deleitan en ellos, y cu\u00e1n completamente se entregan a su poder. No quieren cambiar, y no se creen capaces de hacerlo. Dicen que la naturaleza humana es naturaleza humana, y que es una utop\u00eda esperar que los hombres renuncien a modos de vivir comunes a todo el mundo ya todas las \u00e9pocas; y as\u00ed contin\u00faan dando vueltas en el c\u00edrculo eterno de las costumbres humanas y el pecado humano, hasta que finalmente la vida se cansa, y mueren, y van no sabemos ad\u00f3nde. Pero hay algunos que son asaltados a intervalos por mejores pensamientos y deseos m\u00e1s nobles, que ven ante s\u00ed un bien en la vida tras el cual hacen convulsivos arrebatos. <\/p>\n

4. <\/strong>Quiero se\u00f1alar a cualquiera que est\u00e9 lamentando sus fracasos, que haya tratado de conquistarse a s\u00ed mismo, pero se haya vuelto a hundir derrotado, cu\u00e1l es el m\u00e9todo Divino como se se\u00f1ala en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Antiguo. Nuevo Testamento. Es lo que he llamado el m\u00e9todo positivo, no el directo, sino el indirecto y exitoso. Aqu\u00ed se llama, Buscando al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado, invocando. \u00c9l mientras est\u00e1 cerca, y un regreso al Se\u00f1or. Cristo lo llama venir a \u00c9l en nuestro cansancio, creyendo en \u00c9l para llegar a la vida eterna. Es la fe, la entrega de nosotros mismos a \u00c9l, a Su bondad, a Su amor, a Su Esp\u00edritu, a Su ejemplo ya Su voluntad. (C. Short, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El malvado, cuyo nombre, en lengua hebrea, deriva de una palabra que significa estar inquieto. Esta designaci\u00f3n estar\u00e1 de acuerdo con las disposiciones turbulentas por las que las personas de este car\u00e1cter a menudo son notables. Inquietud es su nombre, y la inquietud est\u00e1 con ellos. No pueden dejar de pecar, lo que los vuelve inestables y fluctuantes, ya menudo inc\u00f3modos para ellos mismos y molestos para la sociedad. Despreciando a Dios y su autoridad, son inquietos y asiduos en la pr\u00e1ctica de la iniquidad. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LA CONVERSI\u00d3N DEL PECADOR se expresa en tres grados. <\/p>\n

1. <\/strong>En el abandono de los malos caminos. <\/p>\n

2. <\/strong>En el abandono de los malos pensamientos. <\/p>\n

3. <\/strong>En volver de nuevo al Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N EN QUE SE ENCUENTRA EL QUE HA HECHO TODO ESTO no es un estado de m\u00e9rito, sino de misericordia; no, no tanto como un poco de m\u00e9rito, sino incluso abundante misericordia. (Modo J.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una oferta de misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CONSEJO: que es para enmienda de vida. <\/p>\n

1. <\/strong>El acto de aversi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por su,, curso.. \u201cDeje el imp\u00edo su\u201d camino. <\/p>\n

(2)<\/strong> Como llega a la mente de un hombre. El hombre inicuo sus pensamientos.\u201d La ley de Dios s\u00ed llega a nuestros pensamientos para ordenarlos y regularlos. Los pensamientos de los hombres son la propia salida y emanaci\u00f3n de sus almas, y por eso m\u00e1s especialmente deben ser rectificados en ellos. Los pensamientos son tales a los que se extiende especialmente el Evangelio y el ministerio de la Palabra (Heb 4:12<\/span>; 2 Corintios 10:5<\/span>). Dios mismo es un buscador y probador de los pensamientos y del hombre interior. <\/p>\n

2. <\/strong>El acto de conversi\u00f3n. \u201cQue vuelva al Se\u00f1or\u201d. Esta es la naturaleza del verdadero arrepentimiento: es volverse del pecado a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA o argumento para hacer cumplir este consejo e invitaci\u00f3n. Eso se toma de la disposici\u00f3n de Dios para el perd\u00f3n de los pecados bajo esa condici\u00f3n. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos inicuos<\/strong><\/p>\n

Estos malos pensamientos que son para ser abandonado puede clasificarse en tres clases. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la cuesti\u00f3n de opini\u00f3n. Toma a un hombre en su condici\u00f3n natural, y \u00e9l tiene muchos conceptos extra\u00f1os en su cabeza, mientras permanece as\u00ed (Rom 1:21<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Los pensamientos de pecado: cuando un hombre se convierte, los abandona. En su condici\u00f3n natural, muchas veces no hace nada al pecado. \u201cLos necios se burlan del pecado\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n sus pensamientos de gracia, de piedad y de hombres piadosos. <\/p>\n

(3)<\/strong> De nuevo, por sus pensamientos de Dios mismo, debe abandonarlos y pensar de otra manera de \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la materia de la contemplaci\u00f3n, debe abandonar sus pensamientos aqu\u00ed tambi\u00e9n. Toma a un hombre carnal, \u00bfy d\u00f3nde est\u00e1n todos sus pensamientos? \u00bfQu\u00e9 es aquello en lo que m\u00e1s se mueve su mente? Pues, sobre el mundo y las cosas del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la cuesti\u00f3n de la invenci\u00f3n y el dise\u00f1o. Los hombres malvados, as\u00ed como est\u00e1n llenos de vanas meditaciones, por lo general est\u00e1n llenos de artima\u00f1as pecaminosas. Y todav\u00eda est\u00e1n preparando un tren para la maldad futura en ellos mismos: \u00abhaciendo provisiones para la carne para satisfacer sus deseos\u00bb. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consejos divinos para los malvados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL CONSEJERO. El Padre de los imp\u00edos est\u00e1 aqu\u00ed hablando a los imp\u00edos. El que habla conoce a todo hombre malvado. El que habla odia el mal. El que habla tiene poder para destruir a los imp\u00edos en el infierno. \u00c9l no desea la muerte de un transgresor, sino que se vuelva a \u00c9l y viva. Es el Dios redentor quien aqu\u00ed se dirige al malvado. <\/p>\n


II. <\/strong>SU CONSEJO. \u201cAbandonen los imp\u00edos\u201d, etc. Tenemos caminos en com\u00fan; pero tenemos formas que son individuales y peculiares a nosotros mismos. Cada hombre tiene su forma de pensar, de razonar, de imaginar, de sentir, de querer y de actuar. Ahora, \u201cel imp\u00edo se pone en camino que no es bueno\u201d, y Dios dice: \u201cAl\u00e9jate de \u00e9l, d\u00e9jalo\u201d. Este consejo se basa en los siguientes hechos. El camino de los imp\u00edos y los pensamientos de los injustos son absolutamente err\u00f3neos. Son perjudiciales, perjudiciales para el mismo imp\u00edo. Adem\u00e1s, el arrepentimiento ahora es posible; porque el Hijo del Padre ahora hablando al imp\u00edo, es exaltado para dar arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados. Adem\u00e1s, Dios mismo lo busca. Este consejo requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Autoinspecci\u00f3n. Pide al malvado que mire su camino. Le dice: Mira hacia atr\u00e1s: ha sido un camino escabroso, a veces cubierto, es cierto, de hierba verde brillante y de musgo suave y tentador; pero los pedernales han penetrado en todo, y han hecho sangrar los pies a menudo: de modo que si el imp\u00edo mira hacia atr\u00e1s, encontrar\u00e1 marcas de sangre en su camino, una evidencia de que el camino de los transgresores es duro. El imp\u00edo no s\u00f3lo debe mirar su camino, sino el inicuo sus pensamientos. Debe considerar sus prop\u00f3sitos. <\/p>\n

2. <\/strong>La admisi\u00f3n de la verdad en cuanto al car\u00e1cter del camino, y en cuanto a la naturaleza de los pensamientos. Es muy posible que un hombre malvado que mira hacia atr\u00e1s y ve que su camino es dif\u00edcil, intente olvidarlo. Dios dice, admite la verdad. <\/p>\n

3. <\/strong>La resistencia de una inclinaci\u00f3n a continuar. <\/p>\n

4. <\/strong>Sumisi\u00f3n a la convicci\u00f3n de que el camino es malo, y el abandono de todo prop\u00f3sito injusto, con salida real del camino de transgresi\u00f3n abierta y real. Es posible que en medio de una multitud de transgresiones, haya un pecado maestro; y ese pecado maestro, puede ser, la clave de todas sus transgresiones. Quita eso, y tus h\u00e1bitos de pecar se romper\u00e1n. Este consejo requiere apelar a Dios por misericordia, y por ayuda y reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>EL ASESORADO. Si toma una Concordancia y la examina en la palabra \u00abmalvado\u00bb, creo que se sorprender\u00e1 al descubrir con qu\u00e9 frecuencia se reconocen los gui\u00f1os en las Sagradas Escrituras, y los hombres a menudo hablan de los malvados. Pero Dios y los hombres no siempre significan lo mismo. Los hombres limitan indebidamente la aplicaci\u00f3n de esta palabra. Llaman malvados a los inmorales, y s\u00f3lo a los inmorales. Ahora escucha lo que dice el Se\u00f1or al describir a un hombre malvado. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d; de modo que es un hombre malvado el que no reconoce a Dios en el propio mundo de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PROMESA O GARANT\u00cdA POR LA CUAL SE SANCIONA Y SOSTIENE ESTE CONSEJO. Es como la promesa hecha a la fe; debes creer para realizar la promesa. Es como la promesa hecha al arrepentimiento: debes arrepentirte para cumplir la promesa. La promesa es condicional; y sin embargo, f\u00edjate, es seguro. La promesa se hace, adem\u00e1s, a los personajes. Hay, por lo tanto, una vaguedad acerca de esto que bien puede animarte. No es necesario que entre en tu maldad, o que defina o describa tus pensamientos. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad y naturaleza de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto no es una demanda meramente legal; es una exigencia evang\u00e9lica, que se encuentra en el centro de un cap\u00edtulo evang\u00e9lico en los escritos del m\u00e1s evang\u00e9lico de todos los profetas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NECESIDAD DE LA CONVERSI\u00d3N. \u201c Justo en la cara!\u201d es el orden de marcha de todo pecador. <\/p>\n

1. <\/strong>Esto ser\u00e1 evidente de inmediato cuando pregunte: \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda consistente con la santidad de Dios que \u00c9l hiciera a un lado nuestro pecado pasado y luego nos permitiera seguir pecando como lo hac\u00edamos antes? <\/p>\n

2. <\/strong>Ni hay un solo caso de hecho, ni un emblema en la par\u00e1bola, que llevar\u00eda a cualquier hombre a esperar que podr\u00eda guardar sus pecados y, sin embargo, ser salvo. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, nuestro sentido com\u00fan nos dice que ser\u00eda muy peligroso para la sociedad si los hombres fueran perdonados y, sin embargo, no fueran renovados en car\u00e1cter y lira. <\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, ser\u00eda un da\u00f1o grave para el hombre mismo, he llegado a la conclusi\u00f3n de que la peor forma de car\u00e1cter se produce en el hombre que, por una u otra raz\u00f3n, se cree un favorito de el Cielo, y sin embargo contin\u00faa complic\u00e1ndose en el pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE ESTA CONVERSI\u00d3N. \u00bfC\u00f3mo se describe aqu\u00ed? <\/p>\n

1. <\/strong>Se trata de la vida. \u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d. Es \u201csu camino\u201d el que debe abandonar; esa es su forma natural, la forma en que dice que fue educado, la forma en que lo conducen sus afectos, propensiones y pasiones naturales. Debe abandonar este camino, aunque sea el camino en el que ha andado estos treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta o hasta ochenta a\u00f1os; tendr\u00e1 que salir de este camino, por mucho que se deleite en \u00e9l. \u201cTe dir\u00e9 lo que har\u00e9\u201d, dice uno; Todav\u00eda me mantendr\u00e9 en mi antiguo camino, pero no viajar\u00e9 tan r\u00e1pido en \u00e9l. No vivir\u00e9 una vida tan r\u00e1pida como la que he hecho\u201d. Te digo que debes abandonar ese antiguo camino tuyo por completo si quieres ser salvo. \u201cEse es un lenguaje bastante fuerte, dice alguien. \u00bfT\u00fa crees? Tendr\u00e9 que usar expresiones a\u00fan m\u00e1s fuertes en este momento, porque el siguiente punto relacionado con la naturaleza de este arrepentimiento es que–<\/p>\n

2. <\/strong>Se trata de los pensamientos del hombre. En el pensamiento, es a menudo la esencia misma del pecado. Una acci\u00f3n puede ser en s\u00ed misma incolora; pero el motivo para hacerlo, el pensamiento detr\u00e1s de ello, pone el veneno, el virus y la culpa en el acto. Siendo ese el caso, \u00bfqu\u00e9 tipo de pensamientos debe abandonar el hombre inicuo? Debe renunciar a muchas buenas opiniones de las que est\u00e1 muy orgulloso; su opini\u00f3n sobre Dios, por ejemplo. Para el hombre imp\u00edo es a menudo un gran placer sentarse y pensar en lo que \u00e9l llama los d\u00edas alegres de su juventud, cuando sembraba su avena salvaje. Tambi\u00e9n debemos abandonar nuestros pensamientos en el sentido de apartarnos de todos los prop\u00f3sitos del mal. De hecho, ese es el significado principal de la palabra hebrea que se usa aqu\u00ed: \u201cDeje el hombre inicuo sus prop\u00f3sitos\u201d. Dices que har\u00e1s esto o aquello, sin pensar si Dios lo quiere as\u00ed o no. Posiblemente sea tu prop\u00f3sito, como lo expresas, \u201ctener tu aventura\u201d. Has venido del campo, jovencito, est\u00e1s contento de haberte librado de los lazos del delantal de tu madre, y ahora vas a salirte con la tuya. Abandona todos esos pensamientos, te lo imploro. <\/p>\n

3. <\/strong>El texto dice adem\u00e1s, \u201cy vu\u00e9lvase al Se\u00f1or,- para que esta conversi\u00f3n trate con el pecador en su relaci\u00f3n con Dios. El que quiera encontrar misericordia debe volver a Dios para obtenerla. <\/p>\n

(1)<\/strong> Debes empezar a pensar en Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces debes rendirte a \u00c9l, entregar tu voluntad a Su voluntad; y, haciendo eso, deb\u00e9is rezarle, clamarle por misericordia; y entonces usted debe confiar en \u00c9l. Especialmente, debes aceptar Su camino de salvaci\u00f3n por la fe en Jesucristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL EVANGELIO DE ESTA CONVERSI\u00d3N. Posiblemente alguien diga: \u201cUsted nos ha estado predicando la ley, se\u00f1or\u201d. No, no tengo. La ley no dice nada acerca del arrepentimiento. La ley te maldice desde el primer momento en que la has quebrantado. Ese mensaje de gracia, Arrepent\u00edos, pues, y convert\u00edos, para que sean borrados vuestros pecados,\u201d no es la expresi\u00f3n de la ley, sino del Evangelio. <\/p>\n

1. <\/strong>Su evangelio radica en el hecho de que Dios ha prometido que perdonar\u00e1 abundantemente a los que se aparten de sus malos caminos. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios no solo ordena a los hombres que se vuelvan a \u00c9l, sino que les permite volverse a \u00c9l; as\u00ed que el Evangelio de este pasaje es que Dios el Esp\u00edritu Santo se da gratuitamente a los pecadores para convertirlos, primero en sus corazones, y luego en sus vidas. <\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo mismo vino al mundo con el prop\u00f3sito de que este Esp\u00edritu Divino pudiera ser dado en conexi\u00f3n con el ejercicio, por parte de los hombres, de la fe en \u00c9l. <\/p>\n

4. <\/strong>Dios dio a Su Hijo, Jesucristo, para ofrecer una expiaci\u00f3n total y completa por el pecado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del desierto al jard\u00edn<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo no deja nada sin decir que hay que decirlo al alma inquisitiva. En una declaraci\u00f3n simple y ordenada, nos presenta todo el hecho de la responsabilidad humana y la promesa Divina concerniente a la salvaci\u00f3n del hombre. Comprenderemos mejor nuestro texto viendo su relaci\u00f3n con el contexto. Este cap\u00edtulo es un mensaje prof\u00e9tico perfecto en s\u00ed mismo. \u00cdntimamente relacionado con lo que le ha precedido, vitalmente conectado con lo que le sigue, a\u00fan puede tomarse como una declaraci\u00f3n directa del profeta de Dios a las personas que viven bajo ciertas condiciones de vida. El cap\u00edtulo presenta un contraste notable y sorprendente. Las condiciones descritas en la primera parte son totalmente diferentes de las descritas en la \u00faltima. Las figuras que se utilizan son diferentes. Marca la condici\u00f3n de vida a la que el profeta se estaba dirigiendo. \u201cTodo el que tiene sed\u201d, \u201cel que no tiene dinero\u201d, \u201custedes gastan el dinero en lo que no es pan\u201d, \u201csu trabajo en lo que no sacia\u201d, \u201cun pueblo que tiene sed y hambre y aflicci\u00f3n\u201d. trabajando, y nunca satisfecho. Hacia el final del cap\u00edtulo, se describen diferentes condiciones: \u201cCon alegr\u00eda saldr\u00e9is, y con paz ser\u00e9is llevados\u201d (vers\u00edculos 12, 13). Ves el contraste. En un caso tienes el desierto, en el otro el jard\u00edn; en la vida una, caliente, inquieta, insatisfecha; en el otro, alegr\u00eda, paz, canto. En cada uno el lenguaje es figurativo, pero figurativo de una condici\u00f3n de vida muy positiva. Pero, \u00bfc\u00f3mo puedo pasar del desierto al jard\u00edn? A la mitad de este cap\u00edtulo, por una coincidencia de disposici\u00f3n, en el verso central, est\u00e1 la puerta por donde un hombre puede salir del desierto y entrar al jard\u00edn. \u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d, etc. En este vers\u00edculo tengo el esquema perfecto del plan de salvaci\u00f3n. En un an\u00e1lisis del vers\u00edculo descubro la filosof\u00eda de la salvaci\u00f3n, y en la estructura del vers\u00edculo encuentro el programa sencillo de la salvaci\u00f3n. Hay dos partes en este vers\u00edculo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ALGO PARA EL HOMBRE QUE HACER. Aqu\u00ed hay tres cosas que el profeta declara necesarias. No son tres, sino uno; cada una se funde en la otra, y s\u00f3lo en la medida en que se obedece la \u00faltima, se obedecen las anteriores; y, sin embargo, tom\u00e9moslos en su secuencia. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl hombre inicuo sus pensamientos. <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cQue vuelva al Se\u00f1or\u201d. De hecho, el profeta aqu\u00ed comienza en los alcances exteriores de la vida, pasando al c\u00edrculo interior, hasta que llega al hecho central de la naturaleza del hombre. Comenzaremos en este atrio exterior. <\/p>\n

La palabra hebrea traducida como \u201ccamino\u201d en este punto significa un camino trillado, el camino por el que un hombre camina habitualmente; y se usa en sentido figurado en los escritos hebreos del conjunto general y la direcci\u00f3n de la vida de un hombre, y el profeta dice que lo primero que tiene que hacer un hombre para volver al jard\u00edn es dejar su camino, el conjunto exterior y direcci\u00f3n de su vida. Luego llega a otra palabra: \u201cDeje el hombre inicuo sus pensamientos\u201d, y la palabra hebrea aqu\u00ed significa literalmente una telara\u00f1a, en sentido figurado un plan, una concepci\u00f3n, un ideal. De modo que el profeta ahora ha llegado a algo m\u00e1s profundo que el conjunto exterior de la vida de un hombre. Debe renunciar a eso renunciando a su concepci\u00f3n interna de la vida. \u00bfY c\u00f3mo ha de abandonar el hombre su camino exterior y su concepto interior, y por qu\u00e9 ha de abandonar un hombre su camino exterior y su concepto interior? Debe abandonarlo volviendo al Se\u00f1or, y debe abandonarlo porque no es el camino del Se\u00f1or ni el pensamiento del Se\u00f1or. Note lo que sigue inmediatamente a este s\u00e9ptimo vers\u00edculo. En la Versi\u00f3n Autorizada, en el vers\u00edculo 8, hay una marca de p\u00e1rrafo de la que debemos prescindir. La marca de p\u00e1rrafo se coloca para indicar el hecho de que el profeta all\u00ed comienza un nuevo tema. De hecho, no hace nada por el estilo; contin\u00faa con el mismo tema. Aqu\u00ed estamos tocando la cuesti\u00f3n fundamental del pecado. Cuando el profeta llama a un hombre a abandonar su camino, no es que le pida que deje de beber, de robar, de mentir o de impureza. \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado cada uno por su camino. Esa es la esencia del pecado. El problema esencial no es que un hombre beba o maldiga; es que ha elegido seguir su propio camino, en lugar del camino de Dios. La ra\u00edz subyacente del pecado de la humanidad es la rebeli\u00f3n contra el gobierno de Dios. Que el pecado se manifieste en formas vulgares, contra las cuales firmamos prenda; o puede manifestarse en el paganismo culto y refinado que pretende vivir sin oraci\u00f3n y sin adoraci\u00f3n. \u00a1Te dir\u00e9, en el nombre de Dios, cu\u00e1l es el problema en tu vida! Es imp\u00edo, ese es el problema. Te dir\u00e9 por qu\u00e9 est\u00e1s en el desierto. Le has dado la espalda a Dios. Te dir\u00e9 por qu\u00e9 nunca te sacias de agua o de pan. Es porque has dejado el lugar de la relaci\u00f3n \u00edntima y de primera mano con Dios. \u00bfQuieres llegar del desierto, de regreso a Dios? Abandona tu camino; toma el suyo. Abandona tu pensamiento; toma el suyo. \u201cPero\u201d, dice alg\u00fan hombre en su orgullo, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 debo abandonar mi camino y tomar el camino de Dios? \u00bfY por qu\u00e9 debo abandonar mi pensamiento y tomar el pensamiento de Dios?\u201d Siga adelante y vea lo que dice el profeta (vers\u00edculo 8). El pensamiento de Dios para ti es el pensamiento del Cielo. Tuyo es el pensamiento de la tierra. Dios piensa infinitamente m\u00e1s en ti de lo que t\u00fa piensas en ti mismo. La tuya es una estimaci\u00f3n degradada de tu propia vida. \u00bfDir\u00e1s: \u201cS\u00ed, eso es cierto, me volver\u00e9 al Se\u00f1or\u201d?
Entonces s\u00e9 que inmediatamente tu rostro se dirige hacia la alta concepci\u00f3n de Dios, hacia el gran camino de Dios, la pr\u00f3xima conciencia ser\u00e1 la de tu pecado, los a\u00f1os perdidos volver\u00e1n a arremeter contra ti como una avalancha. Si, en verdad, est\u00e1s en esta puerta postiza, y tu rostro est\u00e1 vuelto hacia Dios, entonces escucha el evangelio: \u201c\u00c9l tendr\u00e1\u201d misericordia. \u00c9l perdonar\u00e1 abundantemente. <\/p>\n


II. <\/strong>ALGO QUE DIOS HAR\u00c1. Debes hacer lo que \u00c9l te dice, y \u00c9l har\u00e1 lo que promete. Debes obedecer; eso es arrepentimiento. Debes confiar en \u00c9l; eso es fe. Ese es todo el programa de salvaci\u00f3n. (GC Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de perdonar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UN RETRATO VIVO. <\/p>\n

1. <\/strong>Presenta al hombre de malas obras. <\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos igualmente el retrato del hombre de prop\u00f3sitos imp\u00edos. \u00a1Qu\u00e9 espejo ofrece el texto a la sociedad! <\/p>\n


II. <\/strong>UNA PRIMERA EXHORTACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAbandonen los imp\u00edos\u201d, etc. Se requiere que el pecador abandone, abandone su pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQue vuelva al Se\u00f1or\u201d. El pecador vive anormalmente, antinaturalmente. Es un pr\u00f3digo lejos de casa, una oveja descarriada m\u00e1s all\u00e1 de la protecci\u00f3n del redil, una pieza de plata perdida. Por lo tanto, la religi\u00f3n es un retorno a Dios, a las primeras relaciones, a los cursos naturales de comportamiento. Los pecadores son como estrellas errantes escapadas de su \u00f3rbita. La conversi\u00f3n los restaura a su lugar apropiado en el avance del prop\u00f3sito Divino. El texto es una revelaci\u00f3n de la naturaleza del verdadero arrepentimiento y de la fe salvadora. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA GRAN Y PRECIOSA PROMESA. <\/p>\n

1. <\/strong>\u201cY tendr\u00e1 misericordia de \u00e9l\u201d. La misericordia es la riqueza de Dios. \u201cRico en misericordia\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAbundante perd\u00f3n\u201d. \u00a1Qu\u00e9 m\u00fasica hay en estas palabras! (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

En la exhortaci\u00f3n al arrepentimiento en Isa 55:7<\/span>, ambos lados de la \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1 encuentran expresi\u00f3n: el abandono del ego\u00edsmo pecaminoso y el regreso al Dios de la salvaci\u00f3n. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LAS OBLIGACIONES DE UN PRONTO ARREPENTIMIENTO. <\/p>\n


II. <\/strong>LA VERDADERA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO. (J. Taylor, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La rendici\u00f3n de los pensamientos<\/strong><\/p>\n

Otra cosa a la que tenemos que renunciar, y que es m\u00e1s dif\u00edcil, creo, que renunciar a la voluntad y al camino, son nuestros pensamientos. La mayor\u00eda de los hombres tienen sus pensamientos acerca de la forma en que deben ser salvos. Debido a que Dios no los convierte de la manera que ellos han planeado, o creen que deber\u00eda hacerlo, piensan que no pueden ser salvos. El hombre piensa que puede arrepentirse cuando est\u00e1 enfermo ya punto de morir. \u00c9l piensa que eso es mejor que arrepentirse en los primeros a\u00f1os de vida; y algunos van m\u00e1s all\u00e1 y dicen: \u201cCreo que un hombre puede repetir despu\u00e9s de la muerte; Creo que habr\u00e1 otra oportunidad si pierde su oportunidad en esta vida\u201d. Y otra clase dice: \u201cCreo que todos vamos a ser salvos; los puros con los impuros ser\u00e1n arrastrados al Reino de Dios\u201d. Ese es el pensamiento del hombre; pero ese no es el pensamiento de Dios. El hombre piensa que puede ser salvado por las obras. Los pensamientos de Dios son completamente diferentes. Es para el que no trabaja, pero cree. Despu\u00e9s que un hombre nace en el Reino de Dios, debe mostrar su fe por obras; pero no trabajamos para la salvaci\u00f3n. Otros piensan que debes ser salvo por ordenanzas. Las ordenanzas est\u00e1n bien en su lugar; pero cuando vienes a poner ordenanzas en lugar de la salvaci\u00f3n, eso es un gran error. Algunas personas dicen: \u201cMe gustar\u00eda mucho deshacerme de mis pecados, y si pudiera deshacerme de ellos, vendr\u00eda a Cristo. Aqu\u00ed muchos caen en un hoyo. Si pudi\u00e9ramos deshacernos de nuestros pecados, no deber\u00edamos querer un Salvador. Es porque no podemos deshacernos de nuestros pecados que necesitamos venir a Cristo. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disparidad moral entre los pensamientos y caminos del hombre y los pensamientos y caminos de Dios, un argumento para un cambio moral por parte del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS HA DOTADO AL HOMBRE DE CAPACIDADES PARA ACTUAR EN ALGUNA MEDIDA COMO \u00c9L MISMO, POR CUANTO AMBOS TIENEN SUS \u201cPENSAMIENTOS Y MANERAS\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene Sus pensamientos, pensamientos acerca de S\u00ed mismo, el universo; sobre todas las realidades y posibilidades. Algunos de Sus pensamientos han sido incorporados y sus formas destruidas, hace siglos. Algunos ahora est\u00e1n incorporados en la creaci\u00f3n, en eventos hist\u00f3ricos, en la redenci\u00f3n, etc. Algunos a\u00fan deben incorporarse en nuevos universos, etc. Y algunos nunca tomar\u00e1n forma. Hay un oc\u00e9ano infinito de pensamientos en la mente Divina que nunca ha tomado forma y nunca lo har\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene sus caminos. Ha establecido m\u00e9todos de acci\u00f3n. Tiene un m\u00e9todo para crear, gobernar, destruir y salvar. De ah\u00ed la ciencia y el arte, que implican m\u00e9todos establecidos. <\/p>\n

3. <\/strong>El hombre tiene sus pensamientos. Est\u00e1 lleno de pensamientos, de alg\u00fan tipo u otro; piensa por una necesidad de su naturaleza; su poder de pensar es la gloria de su naturaleza. <\/p>\n

4. <\/strong>El hombre tambi\u00e9n tiene sus caminos. \u00c9l tiene sus m\u00e9todos de hacer las cosas. <\/p>\n


II. <\/strong>ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MANERAS DE LOS HOMBRES MALOS E INJUSTOS Y LOS DE DIOS HAY UNA INMENSA DISPARIDAD MORAL. \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d, etc. Decimos disparidad moral, porque la disparidad natural debe existir por una necesidad eterna. Podemos mencionar dos puntos de diferencia moral. Uno en relaci\u00f3n al ser en general, y el otro en relaci\u00f3n a los enemigos. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a los primeros, los pensamientos y caminos de Dios se preocupan por la felicidad general, los de los malvados por fines personales. <\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a estos \u00faltimos, los pensamientos de Dios se preocupan por el perd\u00f3n del ofensor, los de los imp\u00edos por el castigo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios misericordiosamente ofrece el perd\u00f3n al ofensor. \u00bfLos malvados hacen eso? <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios misericordiosamente ofrece perd\u00f3n a los ofensores que est\u00e1n muy por debajo de \u00c9l. \u00bfLos malvados hacen eso? <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios misericordiosamente ofrece perd\u00f3n a los ofensores que repetidamente han rechazado sus propuestas. \u00bfLos malvados hacen eso? <\/p>\n

(4)<\/strong> Dios misericordiosamente ofrece perd\u00f3n a trav\u00e9s de un maravilloso sacrificio: Su Hijo. \u00bfLo har\u00edan los malvados? <\/p>\n


III. <\/strong>LA DISPARIDAD MORAL ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MANERAS DE LOS HOMBRES MALVADOS Y LOS DE DIOS HACE URGENTE UN CAMBIO POR PARTE DE LOS PRIMEROS. \u201cQue los imp\u00edos\u201d, etc. \u00bfPor qu\u00e9? Porque <\/p>\n

\u201cMis pensamientos\u201d, etc. Dos pensamientos est\u00e1n impl\u00edcitos aqu\u00ed, y mostrar\u00e1n la fuerza de esta raz\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La disparidad moral de pensamiento y camino entre la criatura y el Creador es eternamente incompatible con el bienestar de la criatura. Los pensamientos y caminos de Dios son las fuerzas irresistibles del universo. El que piensa y act\u00faa en contra lucha contra todo viento y ola del ser y el Esp\u00edritu poderoso en todo. Debe ser aplastado. <\/p>\n

2. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de esta disparidad nunca se llevar\u00e1 a cabo mediante ning\u00fan cambio de parte de Dios. Las palabras implican esto, y es una gran verdad. Dios no puede cambiar, y no hay necesidad de que \u00c9l cambie. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el argumento; si existe una disparidad moral, y si la remoci\u00f3n es esencial para nuestro bienestar, y si Dios no puede cambiar, \u201cque los imp\u00edos\u201d, etc. <\/p>\n


IV. <\/strong>ESTE GRAN CAMBIO POR PARTE DE LOS IMPULSOS ES ALENTADO POR LA SEGURIDAD DE QUE DIOS TRATAR\u00c1 CON \u00c9L CON MISERICORDIA A SU REGRESO. \u201c\u00c9l tendr\u00e1 misericordia de \u00e9l\u201d; \u201c\u00c9l perdonar\u00e1 abundantemente\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caminos de Dios y los caminos del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>POR QU\u00c9, EN LA MEDIDA EN QUE LA NATURALEZA DE DIOS DIFERENCIA DE LA DEL HOMBRE, SE PUEDE SUPONER QUE ES MENOS PROBABLE PARA PERDONAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos conoce m\u00e1s a fondo que cualquier ser humano; \u00c9l conoce lo peor de nosotros y conoce el gran elemento oculto del car\u00e1cter que s\u00f3lo ocasionalmente se revela. <\/p>\n

2. <\/strong>Ha conoce los motivos, y sabe que hay malos motivos incluso para las buenas acciones. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l juzga nuestros pecados con un est\u00e1ndar infinitamente m\u00e1s alto que el del hombre. <\/p>\n


II. <\/strong>POR QU\u00c9 DIOS ES, SOLO POR ESA DIFERENCIA, INFINITAMENTE M\u00c1S F\u00c1CIL DE PERDONAR. <\/p>\n

1. <\/strong>Entre los hombres, los mejores y m\u00e1s puros no son los censores y jueces m\u00e1s severos, porque la bondad humana es tanto m\u00e1s misericordiosa cuanto m\u00e1s se acerca a la perfecci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>En Dios no hay irascibilidad ficticia ni resentimiento. La vida de Cristo en la tierra fue la historia de una paciencia larga, silenciosa, inamovible, de una absoluta superioridad vitalicia sobre el sentimiento personal. <\/p>\n

3. <\/strong>Aunque para la justicia o la rectitud es cierta satisfacci\u00f3n que un hombre malo sea miserable, sin embargo, es otra satisfacci\u00f3n m\u00e1s noble y m\u00e1s dulce que se convierta en un hombre bueno. (J. Caird, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n para el penitente<\/strong><\/p>\n

Encontramos en el texto,–<\/p>\n


I. <\/strong>UNA EXHORTACI\u00d3N AL ARREPENTIMIENTO. Aqu\u00ed, en pocas palabras, se nos da claramente a entender en qu\u00e9 consiste el arrepentimiento genuino. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PROMESA DEL PERD\u00d3N ANEXA A LA EXHORTACI\u00d3N. Si el imp\u00edo deja su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y se vuelve al Se\u00f1or, \u00e9l tendr\u00e1 de \u00e9l misericordia, y ser\u00e1 amplio en perdonarlo. Aqu\u00ed se ordena el arrepentimiento como requisito previo para el perd\u00f3n. \u00bfY otros pasajes de la Escritura no hablan el mismo idioma? Sin embargo, no debemos suponer que hay algo meritorio en nuestro arrepentimiento. No posee virtud ni eficacia para expiar nuestra culpa. Es nuestro deber ineludible, pero no compensa los fracasos pasados; ninguna expiaci\u00f3n por las transgresiones pasadas. Es en s\u00ed mismo el don de Dios, que ha exaltado a su Hijo amado como Pr\u00edncipe y Salvador, para conferirlo a los rebeldes. Por lo tanto, no puede merecer nada. Sin embargo, es s\u00f3lo al penitente a quien Dios extiende su misericordia perdonadora. \u00bfPor qu\u00e9? Bastar\u00eda responder que tal es el benepl\u00e1cito de su voluntad; pero tambi\u00e9n podemos agregar, que solo el penitente est\u00e1 calificado para recibir y apreciar la bendici\u00f3n. Pero se puede preguntar: \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser favorable al pecador? Para obtener una respuesta, debemos acudir al Evangelio de Su gracia, que es el \u00fanico que nos informa c\u00f3mo \u00c9l puede ser un Dios justo y, sin embargo, un Salvador. <\/p>\n


III. <\/strong>UN ESTIMULO PARA APOYAR LA PROMESA. \u00bfQu\u00e9 respuesta haces? <\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s alguien, en el quebrantamiento de su coraz\u00f3n, pueda responder: \u201cS\u00ed, debo creer que Dios es verdaderamente misericordioso y clemente. Percibo tambi\u00e9n que \u00c9l puede, en el Hijo de su amor, ser un Dios justo y un Salvador. \u00a1Pero Ay! mis pecados han sido tan numerosos que, aunque \u00c9l puede perdonar a otros, no puedo persuadirme a m\u00ed mismo de que \u00c9l me extender\u00e1 el perd\u00f3n\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 dice Dios? \u201cMis pensamientos no son tus pensamientos. Como los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed Mis pensamientos son m\u00e1s altos que vuestros pensamientos.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero\u201d, dice otro, \u201cmis pecados no solo han sido numerosos, sino muy agravados\u201d. Si hubieras pecado tan a menudo y tan atrozmente contra tus semejantes, bien podr\u00edas haber perdido la esperanza de recibir el perd\u00f3n. Es demasiado, por desgracia, nuestra forma de vengarnos mal por mal. Pero \u201ctus caminos no son Mis caminos\u201d, etc. <\/p>\n

3. <\/strong>Me parece escuchar a un tercero en angustia de esp\u00edritu exclamar: \u201cSoy uno de esos personajes terribles conocidos en las Escrituras con el nombre de reincidentes\u201d. Las palabras aqu\u00ed traducidas como \u201cperdonar abundantemente\u201d, se traducen en el margen como \u201cmultiplicar para perdonar\u201d. El Se\u00f1or perdonar\u00e1, no una sola vez, sino una, y otra, y otra vez. Conclusi\u00f3n: Es doloroso pensar que alguien sea tan malo, y tan perdido en todo sentimiento de gratitud, como para pervertir tal tema. Sin embargo, es un hecho que muchos son culpables de hacerlo. Hay dos personajes especialmente que caen bajo este cargo. Uno de ellos es el transgresor empedernido e impenitente, que se anima a proseguir en su carrera pecaminosa por la consideraci\u00f3n de que Dios es misericordioso, y no dejar\u00e1 de perdonarle al final. <\/p>\n

2. <\/strong>El otro es el antin\u00f3mico profesor de religi\u00f3n, que profesa conocer a Dios, pero lo niega con obras, y se esfuerza por adormecer la conciencia para que descanse alabando Su soberana y sobreabundante gracia. La gracia de Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de animarnos en un curso de transgresi\u00f3n; ni produce nunca este efecto en los que la conocen en verdad. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refugio en la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay una historia de un hombre que sue\u00f1a que est\u00e1 en un campo abierto en medio de una tormenta feroz. Est\u00e1 buscando desesperadamente un refugio. Ve una puerta sobre la cual est\u00e1 escrito \u201cSantidad. Parece que hay un refugio adentro, y llama. La puerta fue abierta por uno de vestiduras blancas, pero nadie, excepto el santo, puede ser admitido; y no es santo. As\u00ed que se apresura a buscar refugio en otro lugar. Ve otro y lo prueba, pero la \u00abVerdad\u00bb est\u00e1 inscrita sobre \u00e9l, y no est\u00e1 en condiciones de entrar. Se apresura a llegar a un tercero, que es el palacio de la Justicia; pero centinelas armados guardan la puerta, y s\u00f3lo los justos pueden ser recibidos. Por fin, cuando est\u00e1 casi desesperado, ve una luz que brilla a cierta distancia y se apresura hacia ella. La puerta est\u00e1 abierta de par en par, y hermosos \u00e1ngeles lo reciben con bienvenidas de alegr\u00eda. Es la casa de la Misericordia, y \u00e9l es acogido y encuentra refugio de la tormenta y es hospitalariamente agasajado. Ninguno de nosotros puede encontrar refugio en ninguna puerta, excepto en la puerta de la Misericordia. Pero aqu\u00ed el pecador m\u00e1s vil puede encontrar refugio eterno; y no s\u00f3lo un mero refugio fr\u00edo, porque la misericordia de Dios es tierna. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ampliamente perdonar\u00e1<\/strong><\/p>\n

Misericordia perdonadora abundante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS ES EVIDENCIADA POR LA ELIMINACI\u00d3N DE LOS OBST\u00c1CULOS PARA SU EJERCICIO. No fue aniquilando\u2014esparciendo nuestras iniquidades en las regiones del olvido sin evidencia del aborrecimiento Divino\u2014que el camino est\u00e1 abierto para su remisi\u00f3n. Pero Dios carg\u00f3 en Su Hijo las iniquidades de todos nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS SE PUEDE ARGUMENTAR DE SU BENEVOLENCIA. La bondad de Dios, es decir, todo su car\u00e1cter, tiene como objetivo la promoci\u00f3n del mayor bien. Cuando este fin exige el castigo del pecado, esta bondad lo dicta, y en esto consiste lo que llamamos justicia. Cuando este fin es el perd\u00f3n del pecador, la misma bondad lo dicta, y en esto consiste la misericordia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS SE PUEDE EVIDENCIAR EN LAS RIQUEZAS DE SU TOLERANCIA Y SU PASER\u00cdA. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos de la paciencia divina; un mundo, toda nuestra especie en rebeld\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Su dise\u00f1o; su arrepentimiento y salvaci\u00f3n con gloria eterna. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus circunstancias; cu\u00e1n f\u00e1cil para la Omnipotencia romper el hilo que nos mantiene sobre el abismo y, sin embargo, \u00c9l nos perdona\u2014\u00c9l perdona a los pecadores, mientras que \u00c9l los considera con todo el aborrecimiento que se debe al pecado\u2014\u00c9l los perdona, mientras que \u00c9l puede glorificarse a S\u00ed mismo. en su destrucci\u00f3n instant\u00e1nea y eterna\u2014\u00c9l los perdona, cuando se encuentran en medio de grandes y repetidas provocaciones, cuando, de la misma paciencia de Dios, derivan s\u00f3lo osad\u00eda en la rebeli\u00f3n\u2014\u00c9l los perdona para que pueda usar todos los medios posibles para su conversi\u00f3n y salvaci\u00f3n. \u00c9l viene a ellos en Su Palabra y en Su providencia; por los castigos y las bondades de Su mano; por la preservaci\u00f3n de cada momento; en los consejos y oraciones y ejemplo de los piadosos; en demostraciones visibles de Su eterno poder y Deidad; por los heraldos de la Cruz, que les advierten noche y d\u00eda con l\u00e1grimas; en las puertas abiertas del cielo, y la boca descubierta del pozo; en demostraciones completas de la belleza, la gloria y la suficiencia de un Salvador encarnado. \u00bfPor qu\u00e9 estos esfuerzos para llevar al arrepentimiento, si \u00c9l no tiene misericordia para el penitente? (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n abundante<\/strong><\/p>\n

La certeza de encontrar el perd\u00f3n fue el cebo tentador con el que este antiguo pescador de almas se esforzaba por \u201catrapar hombres\u201d. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS PERDONA ABUNDANTEMENTE. Daremos vueltas a esa verdad una y otra vez, y la veremos bajo muchas luces. <\/p>\n

1. <\/strong>El perd\u00f3n de Dios bien puede ser abundante, porque brota de una fuente infinita; \u201cmisericordia, que permanece para siempre\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos a los que se ha extendido este perd\u00f3n son tambi\u00e9n abundantes. Bien se dice: \u201c\u00c9l perdonar\u00e1 abundantemente\u201d, porque Dios ya ha perdonado a m\u00e1s pecadores de lo que puede estimar la aritm\u00e9tica humana. <\/p>\n

3. <\/strong>Su perd\u00f3n es abundante cuando consideramos la abundancia de los pecados que el amor de Dios borra. <\/p>\n

(1)<\/strong> Pecados de pensamiento: pensamientos rebeldes, pensamientos soberbios, pensamientos blasfemos, pensamientos ateos, pensamientos codiciosos, pensamientos lujuriosos, pensamientos impacientes, pensamientos crueles, pensamientos falsos, pensamientos de mala memoria, y sue\u00f1os de un futuro imp\u00edo; \u00a1Qu\u00e9 enjambres hay! Adem\u00e1s, la omisi\u00f3n de pensamientos que deber\u00edan haber sido, tales como pensamientos de arrepentimiento, gratitud, reverencia, fe y similares, son igualmente numerosos: con la lista doble mi rollo est\u00e1 escrito por dentro y por fuera con un cat\u00e1logo espantoso. Como los mosquitos que pululan en el aire al anochecer, as\u00ed de numerosas son las transgresiones de la mente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pecados de palabra. \u00a1Qu\u00e9 palabras han irritado el o\u00eddo puro y santo de Dios! \u00a1Palabras contra S\u00ed mismo, contra Su Hijo, contra Su ley y Evangelio, contra nuestro pr\u00f3jimo, contra todo lo que es bueno y verdadero! Palabras soberbias e intimidatorias, palabras desafiantes y obstinadas, palabras mentirosas, palabras lascivas, palabras de vanidad y palabras de incredulidad deliberada. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pecados de obra, que en verdad no son m\u00e1s que los frutos que brotan de los pecados de pensamiento. <\/p>\n

(4)<\/strong> Quiz\u00e1s los pecados que no conocemos son m\u00e1s numerosos que los pecados de los que somos conscientes. La conciencia puede no estar adecuadamente iluminada, y por lo tanto muchas cosas pueden no parecer pecaminosas cuando realmente lo son; pero el ojo claro de Dios percibe todo lo que es detestable a su santa ley. Innumerables pecados son perdonados por una sola palabra de los labios del amor Divino. <\/p>\n

4. <\/strong>Podemos ver la verdad de esto en el pecado abundante de aquellos pecados que son perdonados. \u00bfAlguna vez encontraste un nido de ara\u00f1as justo cuando las ara\u00f1as j\u00f3venes han cobrado vida? Es una ciudad de ara\u00f1as; ahora, tal es cualquier pecado, es una colonia de iniquidades, una masa viva de ofensas. Adem\u00e1s de que hay muchos pecados en un pecado, quiero que recuerdes cu\u00e1nto virus del pecado a veces logramos guardar en un pecado. Un hombre ha obrado mal y se ha dolido por ello, pero vuelve a hacer lo mismo voluntariamente, en contra de su propia conciencia y en contra de la advertencia que ha recibido. Un hombre reconocer\u00e1 a veces lo tonto que ha sido y, sin embargo, volver\u00e1 a hacer el tonto. Algunos hombres pecan sin motivo alguno, por mera desenfreno del pecado. <\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or \u201cperdona abundantemente\u201d, cuando consideramos los medios abundantes de perd\u00f3n que siempre se ha complacido en proporcionar a los pecadores. <\/p>\n

6. <\/strong>La abundante facilidad de los t\u00e9rminos del perd\u00f3n. \u201cQue los imp\u00edos abandonen\u201d, etc., \u00a1eso es todo! Ning\u00fan hombre puede esperar ser perdonado si contin\u00faa con su pecado. <\/p>\n

7. <\/strong>La abundancia de este perd\u00f3n puede verse en su plenitud. <\/p>\n

8. <\/strong>\u00c9l \u201cperdona abundantemente\u201d, debido a las abundantes bendiciones que acompa\u00f1an a ese perd\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS INFERENCIAS QUE FLUYEN DEL ABUNDANTE PERD\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>No hay lugar para que nadie se desespere. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay un fuerte llamado a todo aquel que no se ha arrepentido para que lo haga; porque \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda tan bajo como para ofender a un Se\u00f1or tan bueno y bondadoso? <\/p>\n

3. <\/strong>Si hay alguien en esta casa que el texto llama especialmente, es el mayor pecador aqu\u00ed; porque no puede haber abundante perd\u00f3n donde no abunda el pecado. <\/p>\n

4. <\/strong>Por un Dios tan perdonador debemos a cambio tener un gran amor. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mahometismo o unidad cristiana<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo a hombres decir: a menudo, \u00bfPor qu\u00e9 Jesucristo tiene tan pocos disc\u00edpulos? El Evangelio se ha predicado durante 1.800 a\u00f1os y, sin embargo, Mahoma tiene m\u00e1s disc\u00edpulos que Jesucristo. La pregunta se responde muy f\u00e1cilmente. Un hombre puede ser seguidor de Mahoma y no abandonar su pecado. Puede ser seguidor de Confucio sin renunciar a su pecado; y la raz\u00f3n por la que Jesucristo tiene tan pocos disc\u00edpulos es que los hombres no est\u00e1n dispuestos a deshacerse de su pecado. Si los hombres pudieran entrar en el Reino de Dios sin renunciar a nada, lo empujar\u00edan por mil. (DL Moody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n gratuito<\/strong><\/p>\n

Cuando estaba predicando en Yorkshire en alg\u00fan servicios de la misi\u00f3n, un minero vino a verme al final de uno de los servicios y me dijo: \u201cMe gustar\u00eda ser cristiano, pero no puedo recibir lo que has dicho esta noche\u201d. Le dije: \u00abMi hermano, \u00bfpor qu\u00e9 no?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cDar\u00eda cualquier cosa por creer que Dios perdonar\u00eda mi pecado; pero no puedo creer que \u00c9l simplemente lo perdonar\u00e1 si me dirijo a \u00c9l. Es demasiado barato. Lo mir\u00e9 y le dije: \u00abMi querido amigo, \u00bfhas ido a trabajar hoy?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfD\u00f3nde has estado trabajando?\u00bb Me mir\u00f3 un poco asombrado y dijo: \u00abEstaba en el pozo, como de costumbre\u00bb. \u00ab\u00bfComo llegaste a casa?\u00bb \u201cOh, camin\u00e9 a casa por el camino\u201d. \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo saliste del pozo? \u201cComo siempre lo hago. Entr\u00e9 en la jaula y me subieron a la parte superior\u201d. \u201c\u00bfCu\u00e1nto pagaste para salir del pozo?\u201d Me mir\u00f3 asombrado y me dijo: \u201c\u00bfPagar? Por supuesto, no pago nada\u201d. Le dije: \u201c\u00bfNo tuviste miedo de confiar en ti mismo en esa jaula? \u00bfNo fue demasiado barato? \u201cOh, no\u201d, dijo. \u201cFue barato para m\u00ed, pero a la empresa le cost\u00f3 mucho dinero hundir ese pozo\u201d. Y sin otra palabra la verdad de esa admisi\u00f3n se rompi\u00f3 sobre \u00e9l, las fuentes del gran abismo se rompieron, y vio que si pod\u00eda tener la salvaci\u00f3n sin dinero y sin precio, le hab\u00eda costado al Dios Infinito un gran precio para hundir ese pozo. y rescatar a los hombres perdidos. (G. Campbell Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 55,7-9 Deje el imp\u00edo su camino El camino de regreso a Dios y sus est\u00edmulos 1. Aqu\u00ed hay aparentemente dos cosas expresadas–una negativa y una positiva, dos l\u00edneas de conducta expresadas–un abandono una forma de el vivir y la adopci\u00f3n de otro, pero en realidad las dos cosas son una sola. Son dos en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37148","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37148"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37148\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}