{"id":37149,"date":"2022-07-16T07:14:54","date_gmt":"2022-07-16T12:14:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-558-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:14:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:14:54","slug":"estudio-biblico-de-isaias-558-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-558-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 55,8-9<\/span><\/p>\n

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos<\/em><\/p>\n

Los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00a1El pensamiento de Dios! \u00bfQui\u00e9n puede comprenderlo?<\/p>\n

Los astr\u00f3nomos nos hablan de estrellas en el cielo a distancias tan infinitas que su luz, disparando a trav\u00e9s del espacio a la inconcebible velocidad de 185,000 millas por segundo, requerir\u00eda 3,500 a\u00f1os para llegar a esta tierra. Y aunque el pensamiento de Dios los coloc\u00f3 tan lejos en el espacio, dispuso las leyes que los gobiernan, no es inveros\u00edmil que haya puesto a girar a su alrededor planetas como el nuestro, poblados de sentimientos y seres responsables como nosotros. Hasta tal distancia lleguen los pensamientos de Dios con la misma claridad y sabidur\u00eda que en este peque\u00f1o globo. Estos pensamientos, que perforan las avenidas sublimes del espacio infinito, \u00bfno encontrar\u00e1n un camino por el cual podamos ser salvos? (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

Podemos formar alguna concepci\u00f3n de ellos a trav\u00e9s de las obras de Su mano, ya sea en la naturaleza, la providencia o la redenci\u00f3n. El salmista los describe como permanentes en su perseverancia; como superando el c\u00f3mputo de la aritm\u00e9tica humana; y como un abismo insondable. Se cuenta de Kepler que, una noche, despu\u00e9s de pasar horas observando los movimientos de los cuerpos celestes, exclam\u00f3: \u201cHe estado pensando de nuevo en los primeros pensamientos de Dios\u201d. Pero hay pensamientos anteriores a los impresos en la naturaleza. El amor que condujo a la elecci\u00f3n del hombre en Cristo, y que culminar\u00e1 en la gloria, es m\u00e1s antiguo. <\/em>(FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un pensador<\/strong><\/p>\n

\u201cYo Pienso, luego existo, fue la f\u00f3rmula en la que la gran mente de Descartes hall\u00f3 la paz. Podemos adaptarlo con reverencia y decir: \u201cDios piensa, luego Dios es\u201d; y la prueba de que \u00c9l piensa es el gran universo que nos rodea que lleva, en todas partes, las marcas de una mano dise\u00f1adora. La calidad de cualquier mente est\u00e1 determinada por su producto. La rara cualidad de la mente de Shakespeare encontr\u00f3 expresi\u00f3n en \u00abHamlet\u00bb y \u00abMacbeth\u00bb, la de Milton en \u00abParadise Lost\u00bb y la de Tennyson en \u00abIdylls of the King\u00bb. Stephenson demostr\u00f3 el maravilloso poder mec\u00e1nico de su cerebro en la producci\u00f3n de la m\u00e1quina de vapor, y Edison ha demostrado lo que piensa al inventar el tel\u00e9fono y el fon\u00f3grafo. Te paras y contemplas con asombro reverencial San Pablo, con su elevada c\u00fapula, su magn\u00edfico p\u00f3rtico, sus hermosas ventanas. \u00bfQu\u00e9 es? Una iglesia. S\u00ed, una iglesia en el coraz\u00f3n de la ciudad m\u00e1s concurrida del mundo; un testigo constante para la multitud apresurada y regateadora, de que el hombre no vive s\u00f3lo de pan. Es un hermoso edificio, un verdadero poema en piedra, manchado por los dedos tiznados del viejo Padre Tiempo, pero extra\u00f1amente extra\u00f1o y solemne, ya que lo he visto ba\u00f1ado por la luz de la luna, con la poderosa ciudad durmiendo a su alrededor, silenciosa y quieta. , o al menos tan quieto como lo es Londres. Es una de las mirillas a trav\u00e9s de las cuales Londres tiene una vista del cielo. Pero es algo m\u00e1s. Es el pensamiento visualizado de un gran hombre; testigo mudo del hecho de que la mente es lo m\u00e1s grande del mundo. Sir Christopher Wren pens\u00f3 en las catedrales, estaban en su cerebro, las vio antes de que se colocara una sola piedra, y luego seleccion\u00f3 una, la puso en papel y le dijo al constructor: \u201cAhora ponte a trabajar. Graba este pensamiento m\u00edo en piedra, y d\u00e9jalo ah\u00ed en medio de la ciudad; para que todos los hombres puedan ver el tipo de cosas que mi cerebro es capaz de producir. As\u00ed que este mundo, tan lleno de maravillosas formas y hermosos colores, no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n exterior del pensamiento de Dios. (S. Herren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre, como Dios, un pensador<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El poder del pensamiento es un punto en el que el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios. Otras criaturas animadas que est\u00e1n sujetas al hombre pensante, criatura inteligente, no tienen comuni\u00f3n con Dios en pensamiento; en Su mundo de esp\u00edritu puro no pueden entrar. Cuando los hombres no piensan, y especialmente cuando no piensan en los asuntos m\u00e1s elevados e importantes, se degradan a s\u00ed mismos de la verdadera posici\u00f3n y ocupaci\u00f3n de las mentes inmortales. <\/p>\n

2. <\/strong>En el texto tenemos dos personas pensando; y como resultado, los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios. El mismo declara que los pensamientos de Dios est\u00e1n muy por encima de los de los hombres, y sin embargo, si alguna vez el hombre ha de morar con Dios, debe pensar como Dios piensa. \u201c\u00bfC\u00f3mo pueden andar dos juntos si no estuvieren de acuerdo?\u201d Entonces, \u00bfqu\u00e9 puedo hacer para elevarme a \u00c9l? Pienso tanto como me plazca, pensar s\u00f3lo me pone de pie, y hasta ahora me sirve, pero a\u00fan me deja en la tierra, y Dios est\u00e1 all\u00e1 muy por encima de m\u00ed, y mis pensamientos no pueden llegar a \u00c9l m\u00e1s que un el beb\u00e9 puede tocar las estrellas con el dedo. A\u00fan as\u00ed, es un consuelo para m\u00ed si estoy sinceramente atento a Dios, que \u00c9l est\u00e1 pensando en m\u00ed, porque si mis pensamientos no pueden llevarme hasta \u00c9l, Sus pensamientos pueden traerlo a m\u00ed, y cuando \u00c9l ha establecido una conexi\u00f3n entre el cielo que est\u00e1 sobre m\u00ed y la tierra que est\u00e1 debajo de \u00c9l, entonces yo, aferr\u00e1ndome a Sus pensamientos, y creyendo lo que \u00c9l ha pensado para los suyos, ser\u00e9 elevado a Su elevaci\u00f3n, y llegar\u00e9 a pensar Sus pensamientos, y as\u00ed estar en comuni\u00f3n con el Alt\u00edsimo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios perdonando el pecado<\/strong><\/p>\n

Al principio, los hombres tienen muy poca ideas de pecado. Pero cuando el Esp\u00edritu Santo comienza a tratar con ellos, el pecado crece hasta convertirse en una carga intolerable, algo temible. Mientras que el pensamiento del pecado se vuelve claro, el pensamiento del perd\u00f3n no es, al principio, tan claro. El pecado es grande, y por eso el pecador piensa que no puede ser perdonado, como si midiera al Se\u00f1or por su pecado. En nuestro texto Dios en condescendencia ayuda al pecador a creer en el perd\u00f3n elevando su idea de Dios. Debido a que Dios es infinitamente superior al hombre, \u00c9l puede perdonar abundantemente. <\/p>\n


Yo. <\/strong>TUS PROPIOS PENSAMIENTOS JUZGAN QUE EL PERD\u00d3N ES IMPOSIBLE. <\/p>\n

1. <\/strong>A algunos les parece imposible que pueda haber perd\u00f3n para ellos, a causa de alg\u00fan pecado especial, secreto, grosero y grave. La mayor\u00eda de las personas, cuando recuerdan sus vidas pasadas, ven cierto punto m\u00e1s negro que el resto. <\/p>\n

2. <\/strong>Para otros, la dificultad del perd\u00f3n parece radicar no tanto en alguna ofensa especial, sino en el n\u00famero de sus pecados y la larga duraci\u00f3n de los mismos. <\/p>\n

3. <\/strong>Otros han sido gravemente oprimidos con la idea de que no podr\u00edan ser perdonados debido a la obstinaci\u00f3n de lo que han hecho. Ciertamente, este es un mal muy grave. La obstinaci\u00f3n es la misma condenabilidad del pecado. <\/p>\n

4. <\/strong>\u201cSe\u00f1or, dice uno, \u201cpequ\u00e9 con gran falsedad y traici\u00f3n de coraz\u00f3n; porque fui bautizado y me un\u00ed a una Iglesia\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>Oigo a alguien decir: \u201cHay\u201d en mi pecado esta atrocidad peculiar, que me he da\u00f1ado a m\u00ed mismo y a otros por mi pecado\u201d. <\/p>\n

6. <\/strong>Tal vez uno pueda incluso decir: Pero, se\u00f1or, mi pecado fue de esta clase, que deshonr\u00e9 a Dios: negu\u00e9 la Deidad de Cristo.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SOBRE OTRAS COSAS EST\u00c1N MUY POR ENCIMA DE LOS TUYOS. Es bastante cierto que los mejores pensamientos, los pensamientos m\u00e1s l\u00f3gicos, los pensamientos m\u00e1s originales, los pensamientos m\u00e1s correctos que jam\u00e1s hayas tenido, no son dignos de compararse con los pensamientos de Dios. Mira en la naturaleza. Las cosas que ves en la naturaleza fueron, al principio, pensamientos en la mente de Dios, y \u00c9l los encarn\u00f3. \u00bfAlguna vez has tenido pensamientos como los que Dios ha tenido en la creaci\u00f3n? Los pensamientos de Dios en la providencia: cu\u00e1n maravillosamente est\u00e1n por encima de los nuestros. Lees la historia, y todo parece estar enredado. Sin embargo, antes de que haya le\u00eddo todo el cap\u00edtulo, ver\u00e1 en \u00e9l un plan y un m\u00e9todo. Siempre ha sido as\u00ed en tu propia mente en cuanto al futuro. Lea las profec\u00edas y vea lo que est\u00e1 por suceder. <\/p>\n


III. <\/strong>SU PENSAMIENTO SOBRE EL PERD\u00d3N EST\u00c1 POR ENCIMA DEL TUYO. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo eres lento para perdonar? \u201c\u00c9l se deleita en la misericordia\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Llegas al final de tu perd\u00f3n en poco tiempo. Pero Dios contin\u00faa setenta veces setenta veces, una y otra vez, y nunca llega al final de la misericordia perdonadora mientras un alma clama a \u00c9l por perd\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Algunas cosas le resultan dif\u00edciles de perdonar. Dios hace mucho m\u00e1s en el camino del perd\u00f3n de lo que pedimos o incluso pensamos. <\/p>\n

4. <\/strong>Me temo que debo decir de algunos de ustedes que perdonan, pero no olvidan. Dios promete olvidar nuestras iniquidades. \u201cEchar\u00e9 todos sus pecados a mis espaldas\u201d. \u201cLanzar\u00e9 sus iniquidades a lo profundo del mar. Nunca m\u00e1s ser\u00e1n recordados contra ellos para siempre.\u201d <\/p>\n

5. <\/strong>Perdonamos y, sin embargo, sentimos algunos retornos de la ira. \u201cHe borrado\u201d, dice \u00c9l, \u201ctus rebeliones\u201d. Una vez borrados, est\u00e1n acabados para siempre. <\/p>\n

6. <\/strong>No te calumnio cuando digo que no tienes muchas ganas de perdonar, y propones hacer las paces con \u00e9l. <\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfCrees que alguno de nosotros sufrir\u00eda mucho por poder perdonar a otro? Si hubiera una dificultad muy seria en el camino, de modo que no puedas perdonar correctamente sin que se haga alguna expiaci\u00f3n, \u00bfhar\u00edas la expiaci\u00f3n t\u00fa mismo? <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS DE DIOS EST\u00c1N POR ENCIMA DE LOS SUYOS EN TODO LO QUE SE REFIERE A SU GRACIA. V\u00e9ase el primer vers\u00edculo en cuanto a la generosidad de Su gracia. Tu pensamiento es que no puedes obtener nada sin pagar: Los pensamientos de Dios son, \u201cVenid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; s\u00ed, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio. Pero piensas que si Dios te salvara, lo har\u00eda en un estilo de segunda categor\u00eda. \u00a1\u00c9l no! \u00c9l no tendr\u00e1 salvaciones mezquinas. Si \u00c9l provee a Su pueblo, ser\u00e1 de la manera m\u00e1s rica y gratuita. Escucha esto. \u201cO\u00eddme atentamente, y comed del bien, y se deleitar\u00e1 vuestra alma con grosura. No es un amperio de agua, ni una porci\u00f3n de pan, ni una gota de leche; pero cuando Cristo invita a los pobres pecadores a venir, los invita a una gran fiesta. Vosotros que sois los m\u00e1s culpables pod\u00e9is venir a Cristo, y estar entre los m\u00e1s felices y los mejores de Sus santos. Nadie jam\u00e1s imaginar\u00eda que un pecador podr\u00eda entrar en un pacto con Dios, que Dios deber\u00eda dar la mano a los hombres culpables y comprometerse a S\u00ed mismo a la gracia. Escuche esto: \u201cInclinad vuestro o\u00eddo y venid a m\u00ed, etc. (Isa 55:3<\/span>). Recuerdo a un hombre, encerrado en prisi\u00f3n, bajo una larga sentencia, y era tan violento que lo metieron en una celda solitaria. El capell\u00e1n hab\u00eda hecho todo lo posible para llevarlo al arrepentimiento; pero un d\u00eda le ley\u00f3 este vers\u00edculo: \u201cHar\u00e9 contigo un pacto eterno\u201d. El hombre dijo: \u201cNunca escuch\u00e9 tal cosa. \u00bfPuede Dios hacer un pacto con un miserable como yo? Se\u00f1or\u201d, dijo \u00e9l, \u201cme romper\u00e1 el coraz\u00f3n\u201d; y s\u00ed quebrant\u00f3 su coraz\u00f3n y se convirti\u00f3 en un hombre nuevo en Cristo Jes\u00fas bajo el poder de ese pensamiento asombroso, que Dios entrar\u00eda en pacto con un miserable como \u00e9l. En Isa 55:5<\/span> se dice que Cristo llam\u00f3 a un pueblo tan ignorante que no lo conoc\u00edan. Esta ser\u00e1 Su gloria, que \u00c9l los llamar\u00e1 por Su gracia. No es uno de sus pensamientos, sino uno de los pensamientos de Dios, que \u00c9l glorificar\u00e1 a Cristo en la salvaci\u00f3n de grandes pecadores. \u00ab\u00a1Ah bueno!\u00bb dice uno: \u201cIr\u00e9 a casa y clamar\u00e9 a Dios por misericordia. Ese es tu pensamiento. Escucha el pensamiento de Dios. Buscad al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado, llamadle en tanto que est\u00e1 cercano\u201d. \u00a1Ay! todav\u00eda piensas, \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo ser perdonado?\u201d Escuche esto: \u201cDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos\u201d, etc. Lea el resto del cap\u00edtulo y d\u00edgase a s\u00ed mismo, sobre cada vers\u00edculo: \u201cEste no fue mi pensamiento; esto, no era mi manera.\u201d Termina todas tus dudas con el \u00faltimo verso,\u201d en lugar de la espina, etc. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Grandeza de Dios <\/strong><\/p>\n

Hasta que no creamos en la grandeza de Dios, no solo en acci\u00f3n, sino en pensamiento, entenderemos mal nuestra Biblia, el mundo en el que vivimos y nosotros mismos. Usamos palabras como omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia, infinito, \u00a1pero qu\u00e9 poco captamos su significado! No son m\u00e1s que las pobres c\u00e1scaras etimol\u00f3gicas en las que tratamos de meter lo que ninguna palabra puede expresar. Hay algunas cosas que no puedes describir, solo puedes sentir. El lenguaje es un medio demasiado pobre, demasiado torpe para expresar lo mejor de Dios, o las cosas m\u00e1s grandes, y mucho menos para describirlo. Es como los colores con los que el artista intenta reproducir la gloria de un atardecer. No es una reproducci\u00f3n; en el mejor de los casos, no es m\u00e1s que un parecido lejano. Miras hacia arriba en un d\u00eda sin nubes y no hay ni una mota, ni un trozo de nube blanca contra la vasta extensi\u00f3n del azul puro, y sin embargo sientes, pero no puedes describir, la infinidad del espacio. Deja que ese sentimiento de infinitud descanse sobre ti, penetre en tu mente, porque es bueno para el hombre, la criatura de un d\u00eda, el heredero de la eternidad, demorarse entre grandes extensiones y aprender que su geograf\u00eda es solo una ciencia mezquina, y su astronom\u00eda, con sus medidas de millones de millas, no hace m\u00e1s que mordisquear el borde del gran universo de Dios. As\u00ed conservar\u00e9is un esp\u00edritu reverente, mantendr\u00e9is vivas las facultades de asombro y admiraci\u00f3n, y es de esperar que os salv\u00e9is de la afirmaci\u00f3n positiva de peque\u00f1os dogmas estrechos que han sido adoptados por ciertas secciones de la Iglesia, y declarados con tanta seguridad , y lucharon por ellas con tanta amargura como si un \u00e1ngel del cielo las hubiera proclamado cada ma\u00f1ana desde la creaci\u00f3n. (S. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Dios son m\u00e1s altos que los del hombre<\/strong><\/p>\n

La teolog\u00eda debe ser la ciencia de Dios y de las cosas divinas. A menudo se trata de tergiversaciones sistematizadas de las cosas divinas. No es la revelaci\u00f3n de la grandeza de Dios, sino de la peque\u00f1ez del hombre; comienza con teor\u00edas, en lugar de hechos. Nuestro texto es el llamado de Dios contra la tergiversaci\u00f3n humana. Siempre existe el peligro de poner nuestras propias limitaciones de pensamientos y palabras sobre el Todopoderoso, y de hacer que nuestro pensamiento y nuestras acciones est\u00e9n a la medida de los Suyos. \u00bfNo nos hemos encontrado todos con el hombre que no ve en la Iglesia nada m\u00e1s que ladrillos y madera, en sus devociones s\u00f3lo tantos ejercicios necesarios para pasar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible, y en la gran planicie de la redenci\u00f3n nada m\u00e1s que un fuego conveniente para escapar de las miserias? del infierno, y en Dios s\u00f3lo un Alto Comisionado de Polic\u00eda? Es sumamente importante que, en la medida de lo posible, obtengamos ideas correctas de Dios, porque todo nuestro car\u00e1cter y conducta estar\u00e1n coloreados por nuestros pensamientos acerca de \u00c9l. Y aunque siempre debe ser que nuestros pensamientos est\u00e1n tan por debajo de Sus pensamientos como la tierra debajo de los cielos, sin embargo, si \u00c9l se nos revela, como siempre est\u00e1 dispuesto a hacer con el alma humilde, al menos seremos salvos de rhea caricaturas mentales de Aquel que ha oscurecido muchas vidas, y ha sido el suelo f\u00e9rtil en el que la incredulidad ha encontrado su punto de apoyo. <\/p>\n

1. <\/strong>El marco del texto nos lleva de inmediato a la doctrina central de la fe cristiana. El vers\u00edculo anterior proclama el perd\u00f3n de Dios para el pecador, quien, arrepentido de sus pecados, vuelve al Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo puede un Dios sin pecado perdonar a un hombre pecador y, sin embargo, mantener la majestad de Su propia ley? Y surge ante nuestros ojos al mismo tiempo la forma de una cruz, y sobre ella Uno, que, luchando en la agon\u00eda de la muerte, exclama: \u00abConsumado es\u00bb. Toda la maravilla y el misterio de las edades se re\u00fanen alrededor de esa cruz. Si puedes explicar eso, puedes explicarlo todo. \u00bfEra posible que el pecado tomara sobre s\u00ed mismo una sombra de culpa m\u00e1s profunda que el pecado del pueblo de Jud\u00e1 en el tiempo de Isa\u00edas? De color carmes\u00ed y te\u00f1ido de escarlata, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer incluso Dios con pecadores como estos? barrerlos con la fuerza de su brazo derecho. S\u00ed, y todo el cielo y toda la tierra aprobar\u00edan la justicia de la sentencia. Pero \u00c9l puede hacer algo m\u00e1s. \u00c9l puede perdonarlos. Al principio nos rebelamos ante la idea misma. \u00a1Perd\u00f3n para ellos! Y luego, una vez m\u00e1s, escuchamos la voz que dice: \u201cMis<\/em> pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos\u201d. \u201cNunca lo perdonar\u00e9\u201d es el lenguaje del hombre que ha sido agraviado. Pero Dios dice: \u201cDar\u00e9 lo mejor de m\u00ed y lo m\u00e1s querido si puedo ganar al malhechor para que ame lo que es bueno. Lo salvar\u00e9 mostr\u00e1ndole lo que puede hacer el amor\u201d. \u00bfSabes que es lo m\u00e1s dif\u00edcil del mundo persuadir a los hombres para que crean que Dios los ama con un amor as\u00ed? Hay mucho de verdad en el sarcasmo de un escritor franc\u00e9s que se burla de \u201cque el hombre ha hecho a Dios a su propia imagen\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Apliquemos nuestro texto a los muchos problemas que se acumulan en torno a nuestra vida, a esas muchas dificultades detr\u00e1s de las cuales a\u00fan no vemos ning\u00fan sentido. La vida para muchos es una agon\u00eda prolongada. Es una carga, un dolor, un rompecabezas del que a\u00fan no tenemos la clave. Detr\u00e1s del dolor, las l\u00e1grimas y el dolor, est\u00e1 Dios, y Su plan para nosotros es el mejor plan posible. No es m\u00e1s que un pobre tonto superficial que dice: No aceptar\u00e9 nada que no pueda entender. De hecho, siempre est\u00e1 aceptando lo que no comprende. \u00bfEntiende el sue\u00f1o? \u00bfEntiende por qu\u00e9 crece una semilla? \u00bfPor qu\u00e9 un ni\u00f1o piensa? \u00bfPor qu\u00e9 mueren los hombres? Y, sin embargo, hay muchos hombres que rechazan la idea de un Dios personal porque no pueden entender sus obras y caminos. Declaran que la vida carece de prop\u00f3sito y una conciencia sin rumbo entre dos eternidades. Para todos estos, nuestro texto es un reproche. La fe es un p\u00e1jaro de alas m\u00e1s fuertes que la raz\u00f3n. Dos textos son suficientes para m\u00ed. En ellos apuesto todo por el tiempo y por la eternidad. \u201cDios es muy grande\u201d. \u00abDios es amor.\u00bb S\u00f3crates ha puesto nuestra creencia de una vez por todas en una f\u00f3rmula conveniente: \u201cLo que Dios es, no lo s\u00e9; lo que \u00c9l no es, lo s\u00e9.\u201d Dios no es, no puede ser cruel. Dios no es, no puede ser despiadado. Dios no est\u00e1, no puede estar haciendo experimentos in\u00fatiles a nuestra costa. Sin esa fe, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos enfrentar la pobreza sin esperanza, la miseria de nuestros barrios bajos? \u00a1Vaya! coraz\u00f3n cansado, descansa en el Se\u00f1or, y esp\u00e9ralo con paciencia. Cuando la fe vacila, cuando el sol se apaga en la oscuridad, cuando la tormenta azota fuerte y feroz, cuando sobre la tapa de un ata\u00fad la esperanza baja la cabeza y llora, espera en Dios. Dale tiempo para que se descubra a S\u00ed mismo. Es a medianoche cuando Cristo camina sobre el mar azotado por la tempestad. Callad todos vuestros cuestionamientos y esperad; simplemente espera. \u00bfEs eso f\u00e1cil? No; es lo m\u00e1s dif\u00edcil de hacer; pero espera, solo espera. Lo que no podemos saber, lo que no ser\u00eda prudente que supi\u00e9ramos ahora, lo sabremos m\u00e1s adelante. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos y caminos de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ESPECIFIQUE ALGUNOS CASOS EN LOS QUE ESTA DECLARACI\u00d3N SE ILUSTRA DE FORMA IMPRESIONANTE. <\/p>\n

1. <\/strong>En Su producci\u00f3n de los resultados m\u00e1s estupendos de causas insignificantes. La naturaleza abunda en ilustraciones. La providencia es a\u00fan m\u00e1s abundante. Las consecuencias m\u00e1s estupendas, que involucran los destinos de los individuos, de las familias, de los imperios, han surgido de causas que consideramos insignificantes. Pero las pruebas m\u00e1s abundantes se derivan de la historia del Evangelio. Nuestro Se\u00f1or ha sugerido este punto de vista del tema en Sus propias ilustraciones: \u201cEl reino de los cielos es como un grano de mostaza\u201d, y as\u00ed sucesivamente. Y esta es una ilustraci\u00f3n del surgimiento y progreso del Evangelio del Mes\u00edas. \u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9 fue el Fundador del Evangelio, en cuanto a Su apariencia humana? <\/p>\n

2. <\/strong>En la realizaci\u00f3n de los designios m\u00e1s gloriosos por los instrumentos m\u00e1s d\u00e9biles e insignificantes. \u00bfQui\u00e9nes fueron los primeros propagadores del <\/p>\n

Evangelio? \u00bfEn qu\u00e9 escuela fueron educados? \u00bfCon qu\u00e9 armadura salieron a la guerra? <\/p>\n

3. <\/strong>En los ejercicios soberanos de Su gracia, en conexi\u00f3n con su libertad y plenitud. <\/p>\n


II. <\/strong>ASIGNE ALGUNAS RAZONES PARA ESTO. <\/p>\n

1. <\/strong>Su conocimiento es m\u00e1s extenso que nuestra informaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Su juicio es m\u00e1s exacto que nuestras decisiones. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus prop\u00f3sitos y planes no est\u00e1n influenciados por nuestros prejuicios y pasiones. <\/p>\n

4. <\/strong>Es su determinaci\u00f3n de humillar el orgullo y su firme resoluci\u00f3n de que ninguna criatura se glor\u00ede en su presencia. <\/p>\n


III. <\/strong>APRENDER LECCIONES DE HUMILDAD, GRATITUD Y CONFIANZA. (T. Raffles, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cpensamiento\u201d es usado aqu\u00ed objetivamente. Expresa un resultado y no un proceso. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ILUSTRACI\u00d3N. Aqu\u00ed s\u00f3lo necesitamos contrastar el estilo de pensamiento humano con el divino. Observe algunos detalles:–<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n. La creaci\u00f3n visible que nos rodea por todos lados y se extiende en la inmensidad m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, es solo un pensamiento encarnado de la Inteligencia infinita e increada. Dime si se parece en algo a uno de los pensamientos del hombre. Dotar al hombre de omnipotencia y ponerlo a crear un universo, \u00bfy se parecer\u00eda al universo tal como es? \u00a1De ninguna manera! <\/p>\n

(1)<\/strong> El universo del hombre estar\u00eda absolutamente consolidado. \u00a1En un inmenso continente ser\u00edan arrojadas todas estas islas-mundo, y todas las tribus y tipos de vida lo habitar\u00edan como una morada com\u00fan! \u00a1Su ag\u00f3nico pesar este d\u00eda es que no puede lanzar la l\u00ednea de un poderoso tel\u00e9grafo de estrella a estrella, y as\u00ed, incluso frente a las inmutables ordenanzas del cielo, reunir estas islas aisladas de vida en una vasta consolidaci\u00f3n virtual! <\/p>\n

(2)<\/strong> Un universo proyectado por el hombre ser\u00eda inm\u00f3vil y firme. Construimos nuestras casas, no sobre las aguas, para que sean locomotoras, sino sobre la orilla, para que se fijen. Pero el universo de Dios est\u00e1 en movimiento eterno. O, descendiendo del estudio de un universo de mundos para considerar la econom\u00eda de un solo mundo, a\u00fan con mayor fuerza sentiremos la misma verdad. Un mundo como este no lo habr\u00eda creado ning\u00fan hombre sabio. Habr\u00eda llenado el oc\u00e9ano con tierra de arado, habr\u00eda inclinado suavemente las monta\u00f1as para hacer vi\u00f1edos, y habr\u00eda cubierto con rico verdor las arenas del desierto. Y las aguas habr\u00edan producido seg\u00fan su especie s\u00f3lo cosas hermosas, y toda criatura que se moviera en los bosques habr\u00eda sido musical y bella; y el cielo hubiera estado sin nubes en su rico azul, y el a\u00f1o sin invierno ni tormenta en su largo verano de hermosura. <\/p>\n

2. <\/strong>Providencia. Y ya sea que consideremos la econom\u00eda entera de la providencia como un todo estupendo, o cada desarrollo sucesivo en su separaci\u00f3n, la misma verdad se manifestar\u00e1. El hombre ciertamente habr\u00eda ordenado todo de manera diferente. En lugar de esos misteriosos per\u00edodos de ascenso lento, al principio habr\u00eda redondeado la tierra en belleza como un hogar para los inmortales, y habr\u00eda insuflado la vida divina en el hombre hecho a la imagen de Dios. Pon a la cabeza de los asuntos humanos a un fil\u00e1ntropo omnipotente, y cu\u00e1n pronto ser\u00eda barrida toda cosa oscura de una creaci\u00f3n que gime. \u00a1C\u00f3mo saltar\u00eda el cautivo de su cadena, y el conquistador dejar\u00eda su cota de malla, y cesar\u00edan los gritos de violencia, y se romper\u00eda la vara del opresor! \u00a1C\u00f3mo estos lugares oscuros de crueldad ser\u00edan irradiados con luz celestial, y el cristianismo, llevado como en alas de \u00e1ngel, dar\u00eda la vuelta al mundo! <\/p>\n


II. <\/strong>APLICACI\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro primer comentario est\u00e1 dirigido a esta misma clase que rechaza la Biblia porque a su finitud les parece imprudente o incomprensible. La pobre criatura descarriada de una hora, que no puede construir una choza que no tenga goteras, ni tejer una vestidura perfecta para cubrirse, \u00e9l, hombre maravilloso que es, elevar\u00eda sus pensamientos a la hermandad con los pensamientos de Dios, y ajustar\u00eda el \u00a1complica sublimidades de la revelaci\u00f3n por el cuadrado y la l\u00ednea de sus insignificantes facultades! Bueno, el esc\u00e9ptico deber\u00eda comenzar m\u00e1s atr\u00e1s y antes con su escepticismo, ya que sus argumentos se encuentran tan fuertemente en contra de la creaci\u00f3n como de la providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Dentro de nuestro propio tiempo, una nueva filosof\u00eda ha invadido la Iglesia de Cristo, con sus lemas \u00abperspicacia espiritual\u00bb, y \u00abla raz\u00f3n moral\u00bb, y \u00abcapacidad intuitiva\u00bb, disponi\u00e9ndose a derrocar la condici\u00f3n indispensable de toda verdadera piedad. –la sumisi\u00f3n total, incuestionable y adoradora de la vida, la conciencia y el intelecto a Dios. Y aunque la Iglesia no recibe formalmente esta filosof\u00eda, porque esto ser\u00eda negar abiertamente la fe, sin embargo, bajo su influencia insidiosa y maligna, se ha producido un establecimiento dentro de Sion de nuestros propios juicios intelectuales y morales como cr\u00edticos y \u00e1rbitro de las grandes doctrinas de la revelaci\u00f3n. Las doctrinas que son profundas o misteriosas, si no se rechazan abiertamente, al menos se modifican para cuadrar con nuestra filosof\u00eda. Y las declaraciones positivas de Dios se rebajan a la comprensi\u00f3n de nuestra raz\u00f3n natural. \u00a1Somos todav\u00eda aprendices en el sal\u00f3n de clases de Dios, no consejeros en Su c\u00e1mara de consejo! \u00a1Con el tiempo comprenderemos mejor las cosas, cuando la eternidad arroje toda su luz sobre la p\u00e1gina de nuestra erudici\u00f3n! Pero hasta entonces, la humildad es el temperamento apto de un aprendiz. \u00a1Y la fe, no la comprensi\u00f3n, la gran ley de la erudici\u00f3n! Hasta entonces, la nuestra debe ser la sumisi\u00f3n de una mente infantil a una Inteligencia infinita: la confianza de un ni\u00f1o miope en un Padre que todo lo ve. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero el pensamiento bajo consideraci\u00f3n se aplica tanto a los fen\u00f3menos del cristianismo como a sus hechos. Tomemos, por ejemplo, su aumento y desarrollo graduales. La caracter\u00edstica de la \u00e9poca es la impaciencia por cualquier cosa que no sea un progreso demostrativo y precipitado. Dime, \u00bfd\u00f3nde, ya sea en la creaci\u00f3n o en la providencia, Dios se apresura a sacar conclusiones? Lejos de desanimarnos en este lento progreso del cristianismo, s\u00f3lo tenemos en \u00e9l una prueba m\u00e1s completa de su ori\u00f3n divino, una profec\u00eda m\u00e1s noble de su consumaci\u00f3n final. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay una aplicaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s consoladora de esta verdad a las cosas eternas e invisibles: la inmortalidad. La gran caracter\u00edstica y encanto del mundo eterno es su total desemejanza con lo temporal y terrenal. (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caminos de Dios y los caminos del hombre<\/strong><\/p>\n

No hay nada, tal vez, en que los pensamientos y caminos de Dios se ven m\u00e1s como \u201csuperiores\u201d que los del hombre que en el asunto de la salvaci\u00f3n; y es en renunciar a sus propios caminos, y ceder a los de Dios, donde radica la principal dificultad de la salvaci\u00f3n por parte del hombre. Porque no hay nada m\u00e1s sencillo que el plan de salvaci\u00f3n: la sustituci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los pensamientos de Dios no son como nuestros pensamientos EN CUESTI\u00d3N DEL PERD\u00d3N. Esto se proclama libremente, sin ninguna condici\u00f3n por parte del hombre en el camino de la satisfacci\u00f3n de la santa y quebrantada ley de Dios. La salvaci\u00f3n se representa en las Escrituras como algo que Dios mismo ha logrado. Dios ha \u201clibrado al hombre de descender a la fosa; Ha encontrado un rescate\u201d; y por lo tanto, en todo punto de vista, esta salvaci\u00f3n es perfecta y completa. Es, adem\u00e1s, proclamada a los pecadores como un don que no pueden ganar ni merecer, pero que se les ruega que acent\u00faen como un don a causa de lo que Cristo ha hecho (Rom 15,23<\/span>). Los hombres est\u00e1n llamados a creerlo instant\u00e1neamente, a recibirlo y disfrutarlo de inmediato, como don del amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. Ahora, a esto el mundo objeta, porque tal plan de salvaci\u00f3n derriba el orgullo del hombre, y lo deja en la posici\u00f3n de un pecador rebelde que depende totalmente de la gracia y misericordia de Dios. Para escapar, por lo tanto, de una admisi\u00f3n tan ignominiosa, algunos contin\u00faan argumentando que por este punto de vista se deshonra la ley de Dios, el pecado se trata como si no tuviera importancia, y el pecador perdonado queda sin ninguna obligaci\u00f3n de obedecer a Dios. \u00bfPero es esto cierto? <\/p>\n


II. <\/strong>Dios \u00ablos pensamientos no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos Sus caminos\u00bb, IN. LA. MANERA EN QUE LA PAZ Y LA ALEGR\u00cdA SIGUEN AL CREER EN EL EVANGELIO. Esto se proclama en la Escritura como instante (Rom 5:1<\/span>). Pero el mundo se opone a esto, y lo llama presunci\u00f3n; y si oyen que un pecador notorio se convierte y entra en paz, inmediatamente lo tildan de hip\u00f3crita. La pregunta no es si son hip\u00f3critas, sino si un hombre que cree en el Evangelio y, en consecuencia, est\u00e1 lleno de gozo y paz, es un hip\u00f3crita. Diga lo que diga el mundo sobre el tema, las Escrituras no lo representan as\u00ed. Debemos tener cuidado y no concluir que donde no hay paz no hay fe. Esto ser\u00eda tan err\u00f3neo como concluir que donde no hay salud perfecta no hay vida. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay todav\u00eda otro punto en el que \u201clos pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos\u201d, a saber, SU LARGA PASPERACI\u00d3N. En la predicaci\u00f3n, no tengo l\u00edmite que hacer en el Evangelio. Si dices: \u00abEsto ciertamente es abusar de la bondad de Dios\u00bb, respondo: \u00abLos pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos son Sus caminos\u00bb. (JW Reeve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

El mismo acto de pensar implica imperfecci\u00f3n . Pero es una manera de representar la naturaleza Divina por comparaci\u00f3n con el hombre. El hombre piensa, razona y as\u00ed llega a ciertos resultados. A estos los llama pensamientos o conclusiones. No es as\u00ed con Dios. No tiene necesidad de llegar a conclusiones mediante ning\u00fan proceso mental. El sabe todo. Es dif\u00edcil encontrar alguna palabra en ingl\u00e9s con la que expresar la idea que se pretende. La palabra \u201csentimientos\u201d podr\u00eda hacerlo en parte\u2014m\u00e9todo de acci\u00f3n como resultado de \u201csentimientos\u201d\u2014\u201ctratos\u201d. Es realmente la totalidad de la naturaleza Divina. \u201cMi naturaleza no es como tu naturaleza, ni Mis formas de acci\u00f3n como tus formas de acci\u00f3n\u201d. La gran idea es una conciencia de la gran diferencia que existe entre nosotros y Dios, y de ciertas inferencias pr\u00e1cticas que se derivar\u00e1n de all\u00ed. Estos son–<\/p>\n


I. <\/strong>QUE NO DEBEMOS JUZGAR DE DIOS POR NUESTROS PROPIOS SENTIMIENTOS. \u00bfC\u00f3mo podemos ponernos por un momento en el lugar del gran y poderoso Rey de reyes? <\/p>\n

1. <\/strong>Considera nuestra ignorancia comparada con su conocimiento perfecto, nuestra debilidad comparada con su poder omnipotente, nuestra corta vida comparada con su eternidad de existencia, todas estas cosas se\u00f1alan la locura de ponernos a juzgar los actos divinos. o el m\u00e9todo divino de la providencia, por los m\u00e9todos que nosotros seguir\u00edamos. Y, sin embargo, la gente dice, o piensa si no lo dice, en tantas palabras, que podr\u00eda llevar adelante el mundo mucho m\u00e1s sabiamente que Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Considere nuestro pecado en comparaci\u00f3n con la santidad de Dios. El pecado impide todo sentimiento, todo bien, toda verdad. Ha cambiado todos los puntos de vista de los hombres con respecto a la propiedad o la justicia. Y, sin embargo, hay hombres que disputar\u00edan la justicia de los tratos del Todopoderoso con los hombres. <\/p>\n


II. <\/strong>QUE NO DEBEMOS JUZGAR NUESTRA PROPIA POSICI\u00d3N POR NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. Los caminos de cada hombre son rectos a sus propios ojos. Creemos que estamos actuando para lo mejor cuando actuamos para lo peor. Creemos que estamos sirviendo a Dios cuando estamos sobornando al diablo. Pensamos que estamos dando un ejemplo de toda virtud a nuestros vecinos, cuando todo el tiempo no somos m\u00e1s que hip\u00f3critas. No debemos juzgar nuestra posici\u00f3n de santidad por nuestros propios pensamientos. \u00a1Qu\u00e9 criterio de juicio son los pensamientos humanos! Se extrav\u00edan desde el principio, son totalmente depravados. \u00bfC\u00f3mo podemos estimar nuestro propio avance por medio de ellos? \u00a1Ay de los que lo hacen, porque s\u00f3lo buscar\u00e1n la destrucci\u00f3n! Nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Algunos est\u00e1n m\u00e1s cerca del reino de los cielos de lo que suponen, mientras que otros est\u00e1n m\u00e1s lejos. <\/p>\n


III. <\/strong>QUE NO VAMOS A JUZGAR DE NINGUNO DE LOS MISTERIOS DEL FUTURO POR NUESTROS PROPIOS PENSAMIENTOS. El mundo tiene una forma de pervertir la revelaci\u00f3n o de inventar nuevas teor\u00edas a partir de su propia imaginaci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disparidad de pensamientos, Divinos y humanos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA VIDA–el significado de nuestra existencia presente, tal como vivimos en este mundo d\u00eda a d\u00eda. La concepci\u00f3n general del hombre es que ha sido enviado a este mundo dotado de ciertos poderes de cuerpo y mente para que pueda avanzar y ascender comercial, socialmente y en aquellas cosas que est\u00e1n cercadas por las cosas visibles y temporales. Cuando los hombres est\u00e1n as\u00ed ocupados, Dios los mira con los ojos tiernos de una madre y el coraz\u00f3n compasivo de un padre, y dice a sus hijos descarriados: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 gast\u00e1is vuestro tiempo y destru\u00eds vuestros poderes inmortales en una b\u00fasqueda tan vana? Te has equivocado en el significado de tu vida presente, y la raz\u00f3n por la que te envi\u00e9 al mundo. Mis pensamientos al respecto no son vuestros pensamientos, y Mis caminos no son vuestros caminos. Tu vida te fue dada para que puedas crecer en sabidur\u00eda, experiencia y semejanza divina en car\u00e1cter, y la tierra es una escuela en la que debes ser entrenado, educado para la m\u00e1s alta adoraci\u00f3n y el m\u00e1s noble servicio\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LAS DIFICULTADES Y LAS DOLORES. La forma humana y natural de ver estas cosas es verlas como males absolutos, y que o Dios sabe y no se preocupa por aquellos que las soportan, o que son manifestaciones de Su mala voluntad e ira judicial. Estos no son los pensamientos de Dios. Vistos a la luz del cielo, son el resultado de la violaci\u00f3n de la ley del amor, del ego\u00edsmo y del pecado, o son agentes educativos para hacer el alma fuerte, tierna y verdadera. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS CON RESPECTO AL TRATO DE LOS ENEMIGOS. El odio se ha enfrentado al odio; el desprecio ha sido respondido por el desprecio; y porque el mal hecho mal ha sido pagado en su totalidad, aplastado y rebosante. Muy diferente ha sido con Dios. Con respecto al tratamiento de los enemigos, Dios dice: Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, y Mis caminos no son vuestros caminos. Devolver\u00edais mal por mal, odio por odio, golpe por golpe. Amo a Mis enemigos, busco bendecir al m\u00e1s grande de los pecadores, hago que Mi sol brille sobre los injustos e ingratos, y estoy listo para recibir a todos los pr\u00f3digos en Mi abrazo perdonador.’ Esta ha sido la acci\u00f3n de Dios desde el primer hombre hasta ahora. <\/p>\n


IV. <\/strong>DIOS Y EL HOMBRE DIFERENCIAN EN SUS PENSAMIENTOS ACERCA DE LA MUERTE. Los pensamientos de los hombres al respecto est\u00e1n llenos de tristeza y engendran una melancol\u00eda muy dif\u00edcil de soportar. Pero Dios entiende la vida y entiende la muerte, y si estamos llenos de Sus pensamientos y caminamos en Sus caminos, el supuesto enemigo que parece ser un demonio y el destructor de nuestra existencia aparecer\u00e1 en la gloriosa posici\u00f3n de ser la condici\u00f3n de un vida m\u00e1s alta, m\u00e1s pura, m\u00e1s plena, que nunca dejar\u00e1 de ser, y como los ecos del alma \u201ccrecer\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. (W. Adamson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio y la gloria de la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La toda la Biblia no es m\u00e1s que una expansi\u00f3n de una declaraci\u00f3n del Eterno: \u201cYo soy Jehov\u00e1\u201d. Por lo tanto, la revelaci\u00f3n debe ser incompleta, porque un Dios que pudiera revelarse completamente a Sus criaturas no ser\u00eda Dios; y tambi\u00e9n debe ser asombroso y asombroso, porque un registro profesado de cualquier parte de los pensamientos y caminos de Dios que no caiga en el misterio y tienda a asombrar, ser\u00eda autocondenado y probado que no es ni verdadero ni divino. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto a LA NECESIDAD DE LA REDENCI\u00d3N. Las lecciones de la Escritura, mientras dejan la entrada del mal en su terrible misterio, ayudan a nuestra fe al mostrar que nuestros recelos con respecto a Dios, que de ah\u00ed surgen, son infundados, y tambi\u00e9n que, por extra\u00f1o que sea, sin embargo, de hecho, el mal puede ser anulado por el bien. <\/p>\n


II. <\/strong>Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROP\u00d3SITO DE LA REDENCI\u00d3N. El hombre, como aprendemos de las Escrituras, la \u00fanica fuente de donde podemos esperar saberlo, no es el \u00fanico ser que ha ca\u00eddo; pero el hombre es el \u00fanico ser redimido. Hay quienes profesan no creer en las Escrituras, pero acusan este supuesto procedimiento de injusto y desigual; y tambi\u00e9n hay quienes aceptan las Escrituras y, sin embargo, rechazan su testimonio aparentemente claro en cuanto a la exclusi\u00f3n de la misericordia de los \u00e1ngeles ca\u00eddos. Ambas clases de objetores se basan en el mismo principio de que Dios no puede castigar con justicia con una sentencia final de rechazo a aquellos que han pecado contra \u00c9l, sin importar cu\u00e1n graves puedan ser sus ofensas; pero que de alguna manera, habi\u00e9ndoles dado el ser, \u00c9l est\u00e1 obligado a hacer que ese ser sea finalmente bueno y feliz. Pero esto va en contra de toda la doctrina b\u00edblica de la gracia; porque sobre esta base, la redenci\u00f3n es una clara deuda; y ya sea un \u00e1ngel ca\u00eddo o un hombre ca\u00eddo, Dios no tiene derecho a retenerlo. Los hombres pueden basarse en sus puntos de vista sobre la justicia o sobre la gracia; pero no tienen derecho a pararse sobre ambos. <\/p>\n


III. <\/strong>Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PLAN DE REDENCI\u00d3N. \u00a1Cu\u00e1n completamente diferentes a cualquier medio inventado por el hombre son aquellos que Dios ha escogido para la recuperaci\u00f3n de Sus criaturas perdidas a Su favor e imagen! Toda la oposici\u00f3n a la religi\u00f3n evang\u00e9lica que nos rodea y que repite incesantemente: \u201c\u00a1Dadnos un cristianismo racional! \u00a1Danos un cristianismo en el que podamos creer! \u00a1Danos una cristiandad que responda, como todo lo dem\u00e1s, al avance de la \u00e9poca! \u00a1Qu\u00e9 significa sino esto: \u201cDanos una cristiandad sin Dios! Danos un cristianismo sin ese elemento de grandeza, de misterio, de abrumadora superioridad a los pensamientos y caminos del hombre, que impone temor y humilla el orgullo. Aceptamos la demanda, venga de donde venga, como un homenaje involuntario a lo sobrehumano. gloria de la fe en la que estamos. <\/p>\n


IV. <\/strong>Los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos, con respecto al PROGRESO DE LA REDENCI\u00d3N. La redenci\u00f3n tiene una historia; y este, de todos los dem\u00e1s, es el m\u00e1s dif\u00edcil de escanear, no solo porque se encuentra en la Biblia, sino tambi\u00e9n en registros no inspirados. Se ha dicho: \u201cInterpreta la Biblia como cualquier otro libro\u201d; pero aunque hay una cierta verdad en esto, si lo tomamos rotundamente, en \u00faltima instancia significa: \u00abInterpreta a Dios como interpretas al hombre\u00bb. Ni siquiera puedes interpretar la historia de la Iglesia como interpretas cualquier otra historia. Es, en un sentido que no pertenece a ninguna otra historia, la historia de una batalla a\u00fan no librada, de una campa\u00f1a a\u00fan no terminada; y hay combatientes trabajando m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la observaci\u00f3n humana, y un l\u00edder celestial supremo, cuyo punto de observaci\u00f3n nadie puede compartir. Ilustrar\u00e9 esta uni\u00f3n de misterio y grandeza con respecto a tres caracter\u00edsticas en el progreso de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>La tasa de su progreso. <\/p>\n

2. <\/strong>Los instrumentos de su progreso. <\/p>\n

3. <\/strong>Los obst\u00e1culos para su progreso. <\/p>\n

El hombre habr\u00eda pensado que los obst\u00e1culos se habr\u00edan eliminado r\u00e1pidamente, o que si se permitiera que permanecieran o regresaran, habr\u00edan resultado males sin mezcla para la Iglesia. Pero Dios, por otro lado, ahora podemos ver hasta ahora, al dar la victoria lentamente, entrena la fe y el coraje de generaciones sucesivas, y al permitir que los viejos enemigos regresen, o que surjan nuevos, muestra el inagotable e inagotable energ\u00eda de su Evangelio, para enfrentar y derrotar todo poder hostil. <\/p>\n


V. <\/strong>Solo es necesario agregar algunas palabras con respecto a LOS L\u00cdMITES DE LA REDENCI\u00d3N. Aqu\u00ed tampoco los caminos de Dios son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos. Y de ah\u00ed la dificultad real y dolorosa, que siempre se ha sentido con respecto al Evangelio, y tal vez nunca m\u00e1s abiertamente expresada que en nuestros d\u00edas. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no todos los hombres, como Dios quiere, \u201cse salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 la redenci\u00f3n, en el caso de la familia humana, deber\u00eda tener l\u00edmites? \u00bfPodemos aspirar a captar toda la visi\u00f3n de Dios de lo que puede demandar un tremendo mal, como el pecado, y especialmente el rechazo del Hijo de Dios? (J. Cairns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos soberanos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON ETERNOS E INMUTABLES; LOS PENSAMIENTOS DE LOS HOMBRES SON TEMPORALES Y CAMBIABLES. Las reflexiones sobre cosas m\u00e1s viejas y menos cambiantes que nosotros mismos son las mejores gu\u00edas hacia las alturas desconocidas de la sabidur\u00eda del Padre. Nos llevan a cierta distancia, pero solo para mostrarnos el camino. Estas monta\u00f1as estuvieron mucho tiempo asentadas en sus asientos rocosos antes de que el plano de las pir\u00e1mides de Egipto fuera concebido en el coraz\u00f3n del hombre. Estos r\u00edos hab\u00edan volado majestuosamente en sus cauces durante miles de a\u00f1os antes de que el hombre construyera sus acueductos para desviarlos de su curso. El sol giratorio derram\u00f3 sus incesantes torrentes de luz sobre el universo mir\u00edadas de eras antes de que el cient\u00edfico construyera el primer telescopio. La astronom\u00eda nos dice que los mundos que ocupan lugares distantes en el espacio se han desplazado silenciosamente a trav\u00e9s de sus regiones sin huellas durante per\u00edodos de duraci\u00f3n indefinida. La geolog\u00eda despliega las hojas rocosas de la corteza terrestre y descifra los jerogl\u00edficos que nos hacen retroceder m\u00e1s all\u00e1 de la vida animal y vegetal hasta las rocas primigenias cuya edad ning\u00fan historiador puede calcular. Por lo tanto, estamos provistos de materiales para escribir una gran historia de generaciones pasadas, extendi\u00e9ndose hacia el pasado m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Esta historia es el ABC de lo eterno. El hecho de que los pensamientos de Dios sean eternos, fija Su consejo y prop\u00f3sito inmutables. La redenci\u00f3n del hombre ca\u00eddo es un pensamiento sin principio, y no est\u00e1 sujeto a variaci\u00f3n alguna. Esta es la roca sobre la que edificamos nuestra fe cristiana. A trav\u00e9s de las variadas escenas de la vida corre el \u00fanico prop\u00f3sito de Dios en Cristo Jes\u00fas de salvar nuestras almas y reconstruir la sociedad humana. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS DE DIOS SON CAUSAS PRIMARIAS, MIENTRAS QUE LOS NUESTROS SON MERAS IMPRESIONES. <\/p>\n

1. <\/strong>Los cielos y la tierra son manifestaciones, no solo de poder y sabidur\u00eda, sino tambi\u00e9n de mente. <\/p>\n

2. <\/strong>No menos evidente es que la revelaci\u00f3n de S\u00ed mismo como el Salvador del hombre a trav\u00e9s de la conciencia humana es el producto de Sus pensamientos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Los pensamientos de Dios en el Evangelio son m\u00e1s grandes que los pensamientos del hombre. Algunos de ellos son tan grandes que est\u00e1n por encima de la comprensi\u00f3n humana (Rom 11:33<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Los pensamientos de Dios son mejores que los pensamientos del hombre. Todo el cap\u00edtulo es una declaraci\u00f3n de misericordia soberana. El ofensor es llamado al arrepentimiento y se le ofrece un perd\u00f3n gratuito. La sabidur\u00eda humana preguntar\u00eda, \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? \u00bfC\u00f3mo se mantendr\u00e1 el gobierno moral sin justicia punitiva? \u00bfPuede Dios ser justo si justifica al pecador arrepentido? S\u00f3lo hay una respuesta: \u201cComo los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed son Mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos\u201d. La misericordia es inexplicable excepto en sus operaciones. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS M\u00c9TODOS DE DIOS SON INESCRUTABLES, COMO SUS PENSAMIENTOS; PERO LOS CAMINOS DE LOS HOMBRES SON TORCIDOS Y PERVERSOS. El significado b\u00edblico de la palabra \u201ccamino\u201d es el car\u00e1cter con el que se marcan las acciones. Las acciones revelan los pensamientos y motivos del actor. Son un reflejo de s\u00ed mismo. Los caminos de Dios son Sus pensamientos en operaci\u00f3n. \u201cTu camino est\u00e1 en el mar, y tu senda en las muchas aguas, y tus huellas no son conocidas\u201d. Estas palabras hacen eco de las de un libro m\u00e1s antiguo, o, al menos, son el eco de la sabidur\u00eda de los antiguos: \u201cPor su Esp\u00edritu ha adornado los cielos; Su mano form\u00f3 la serpiente tortuosa. He aqu\u00ed, estas son partes de Sus caminos: pero \u00bfcu\u00e1n poca parte se oye de \u00c9l? pero el trueno de Su poder, \u00bfqui\u00e9n puede entender?\u201d \u201cGrandes y maravillosas son Tus obras, Se\u00f1or Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. Fijad vuestras mentes en el camino de Su bondad y misericordia hacia nosotros. Piensa en el maravilloso despliegue de sabidur\u00eda en la redenci\u00f3n de la humanidad. Jes\u00fas ha aparecido para quitar nuestras ofensas por el sacrificio de s\u00ed mismo. Esta gran manifestaci\u00f3n del pensamiento eterno es el banquete en el que se sentar\u00e1n las inteligencias del cielo, mundo sin fin. <\/p>\n


IV. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS Y CAMINOS DE DIOS EST\u00c1N DELANTE DE NOSOTROS PARA CORRECCI\u00d3N E IMITACI\u00d3N. <\/p>\n


V. <\/strong>LOS PENSAMIENTOS DE DIOS EST\u00c1N CON NOSOTROS COMO NUESTRA HERENCIA. Aquel que ha pasado por el proceso de examinar el ata\u00fad hasta la posesi\u00f3n de su contenido, puede decir: \u201cCu\u00e1n preciosos son tambi\u00e9n Tus pensamientos, oh Dios, cu\u00e1n grande es la suma de ellos\u201d. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incomprensibilidad de la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201c He aqu\u00ed, estas son partes de Sus caminos, pero \u00a1cu\u00e1n poca parte se oye de \u00c9l! \u201cEste es uno de los dichos m\u00e1s sentenciosos de Job, y expresa de manera muy enf\u00e1tica las obras de Dios lo que este santo var\u00f3n dijo de las maravillas de la naturaleza, nosotros con mucha m\u00e1s raz\u00f3n decimos de las maravillas de la gracia . Recoge todo lo que los fil\u00f3sofos paganos han ense\u00f1ado sobre la bondad del Ser Supremo. A las opiniones de los fil\u00f3sofos se suman las declaraciones de los profetas. Agregue los descubrimientos de los evangelistas y ap\u00f3stoles. Al conjunto \u00fanete tu propia experiencia; vuestras ideas a sus ideas, vuestras meditaciones a sus meditaciones, y luego creed que s\u00f3lo est\u00e1is flotando en la superficie de la bondad de Dios, que Su amor tiene dimensiones, una \u201canchura, una longitud, una profundidad y una altura\u201d, \u201c que la mente humana nunca puede alcanzar\u201d: y, al borde de este oc\u00e9ano, decir: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, estas son solo partes de Sus caminos, y qu\u00e9 peque\u00f1a parte se oye de \u00c9l! Tres cosas son necesarias para explicar el texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL SIGNIFICADO DEBE SER MOSTRADO. Es cierto que, en muchos aspectos, los caminos de Dios son nuestros caminos, y sus pensamientos, nuestros pensamientos. Quiero decir, que hay muchos casos en que podemos asegurarnos que Dios piensa tal o cual cosa, y observar\u00e1 tal o cual conducta. Contrastar la suprema grandeza del Creador con la insignificancia de la criatura; persuadir a la humanidad de que el gran Supremo es demasiado elevado para preocuparse por nosotros, que nuestra conducta es completamente indiferente a \u00c9l; que no significa nada para \u00c9l si somos justos o injustos, humanos o crueles, felices o miserables: decir en estos sentidos, que \u00ablos caminos de Dios no son nuestros caminos\u00bb, que \u00absus pensamientos no son nuestros pensamientos\u00bb, estos son los armas que la infidelidad a veces ha empleado con \u00e9xito, y contra cuyos ataques os proteger\u00edamos. Por estas razones, el significado del texto debe ser restringido, o subvertir\u00e1 totalmente la religi\u00f3n y la moralidad. El ejercicio de mis poderes de razonamiento produce en m\u00ed algunas nociones incontestables de Dios, y de estas nociones se siguen inmediatamente algunas consecuencias seguras, que se convierten en la base inamovible de mi fe en Su Palabra, de mi sumisi\u00f3n a Su voluntad y de mi confianza en Sus promesas. Estas nociones y estas consecuencias componen el cuerpo de la religi\u00f3n natural. Concedi\u00e9ndose que Dios es, en muchos aspectos, bastante incomprensible, que podemos obtener s\u00f3lo un peque\u00f1o grado de conocimiento de este Objeto infinito, sin embargo, no se seguir\u00e1 que las nociones que la raz\u00f3n nos da de \u00c9l sean menos justas, o, que las consecuencias, que siguen inmediatamente a estas nociones, son menos seguras. Si la raz\u00f3n nos proporciona algunas nociones adecuadas de Dios, si algunas consecuencias necesarias siguen a estas nociones, por una raz\u00f3n mucho m\u00e1s fuerte podemos derivar algunas nociones adecuadas de Dios y algunas consecuencias seguras de la revelaci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>DEBE DETERMINARSE EL OBJETO. Las expresiones del profeta habr\u00edan sido verdaderas si se hubieran aplicado a todos los atributos de Dios; sin embargo, se aplican aqu\u00ed s\u00f3lo a uno de ellos, es decir, a su bondad. \u00bfEn qu\u00e9 se diferencian los pensamientos de Dios de los nuestros? En Dios hay tesoros de misericordia, cuya profundidad no alcanza la mente finita. En \u00c9l la bondad es tan inconcebible como todos Sus dem\u00e1s atributos. En Dios, un pecador, que parece haber llevado su pecado a su mayor extravagancia y haber agotado todos los tesoros de la gracia divina, a\u00fan encontrar\u00e1, si \u00abvuelve al Se\u00f1or\u00bb, y se arroja a los pies de \u00c9l. que \u201cperdona abundantemente\u201d, una bondad, una compasi\u00f3n, un amor que no hubiera podido imaginar encontrar. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS PRUEBAS DEBEN PRESENTARSE. <\/p>\n

(1)<\/strong> El medio por el cual Dios concilia Su justicia con SU amor. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su paciencia con quienes abusan de este medio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Su \u00edntima uni\u00f3n con los que caen en el designio de Su paciencia. <\/p>\n

Dirijamos el texto a la mente melanc\u00f3lica de un melanc\u00f3lico, que, habiendo fallado en el valor necesario para resistir las tentaciones, vuelve a fallar en el necesario para soportar el pensamiento de haber ca\u00eddo en ellas. \u00bfQu\u00e9 locura posee tu mente melanc\u00f3lica? El Esp\u00edritu Santo te asegura que \u201caunque tus pecados sean como la grana\u201d, \u00c9l los har\u00e1 \u201cblanquecinos como la nieve\u201d; que \u201caunque sean rojos como el carmes\u00ed\u201d \u00c9l los har\u00e1 \u201ccomo lana\u201d; \u00bfY crees que tus pecados son demasiado graves para ser perdonados de esta manera? El Esp\u00edritu Santo te da una larga lista de los nombres m\u00e1s execrables de la naturaleza; una lista de id\u00f3latras, asesinos, extorsionadores, ad\u00falteros, perseguidores, salteadores de caminos y blasfemos, que alcanzaron misericordia cuando la buscaron: y est\u00e1s obstinadamente empe\u00f1ado en excluirte del n\u00famero de aquellos pecadores a quienes se promete misericordia; y porque no lo crees alcanzable, \u00bfte niegas obstinadamente a pedirlo? El Esp\u00edritu Santo ha levantado una cruz, y en esa cruz un Redentor, que es \u201cpoderoso para salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios\u201d; y quien \u00c9l mismo dice a todos los pecadores: \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u201d \u00bfY huyes t\u00fa de esta Cruz, y prefieres hundirte bajo el peso de tus pecados que descargarlos sobre un Redentor que est\u00e1 dispuesto a llevarlos? Pero, pasando todo esto, volvamos al texto. \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d, etc. Esto es suficiente para refutar todo el sistema de una mente desesperada. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caminos de Dios y los del hombre <\/strong><\/p>\n

Estas palabras son una gran poes\u00eda y teolog\u00eda noble, pero est\u00e1n destinados de manera pr\u00e1ctica y con ardiente seriedad. El \u201cpor\u201d al comienzo de cada cl\u00e1usula nos remite a la declaraci\u00f3n anterior, y ambos vers\u00edculos de nuestro texto son, de diferentes maneras, su fundamento. As\u00ed que aqu\u00ed tenemos dos cosas para considerar en referencia a la relaci\u00f3n entre los prop\u00f3sitos y actos divinos y los prop\u00f3sitos y actos del hombre. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL ANTAGONISMO, Y LA ACUSACI\u00d3N Y EXHORTACI\u00d3N QUE SE BASAN EN ESO. <\/p>\n

1. <\/strong>Observe el notable orden y la alternancia de pronombres en el primer verso. \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d, dice el Se\u00f1or. Las cosas que Dios piensa y se propone no son las cosas que el hombre piensa y se propone, y por lo tanto, debido a que los pensamientos son diferentes, los resultados de ellos en hechos son divergentes. Los \u201ccaminos\u201d de Dios son Sus actos, la manera y el curso de Su obra considerados como un camino por el cual \u00c9l se mueve, y por el cual, en cierto sentido, nosotros tambi\u00e9n podemos transitar. Nuestros \u201ccaminos\u201d\u2014nuestra forma de vida\u2014no son paralelos a los Suyos, como deber\u00edan ser. Pero esa oposici\u00f3n se expresa con una notable variaci\u00f3n. Observe el cambio de pronombres en las dos cl\u00e1usulas. Primero, \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos\u201d\u2014no hab\u00e9is tomado Mi verdad en vuestras mentes, ni Mis prop\u00f3sitos en vuestras voluntades; no piensas los pensamientos de Dios. Por lo tanto, \u201ctus caminos (en lugar de \u201cm\u00edos\u201d, como deber\u00edamos haber esperado, para mantener la regularidad del paralelismo) no son Mis caminos, repudio y abjuro tu conducta y la condeno por completo. Ahora bien, en esta acusaci\u00f3n de la desemejanza del hombre con Dios no hay contradicci\u00f3n ni referencia a la constituci\u00f3n natural del hombre, en la que hay, al mismo tiempo, la semejanza del hijo con el padre y la desemejanza entre la criatura y el Creador. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no sabr\u00edamos nada acerca de \u00c9l. Si nuestros pensamientos no fueran como los pensamientos de Dios, no tendr\u00edamos un est\u00e1ndar para la vida o el pensamiento. La justicia y la belleza y la verdad y la bondad son las mismas cosas en el cielo y en la tierra, y lo mismo en Dios y en el hombre. Estamos hechos a Su imagen, aunque seamos pobres criaturas. Pero esa semejanza tan necesaria y natural entre Dios y el hombre hace m\u00e1s solemnemente pecaminosa la desemejanza voluntaria que nos hemos tra\u00eddo a nosotros mismos. Observe cu\u00e1n maravillosamente, en el lenguaje simple de mi texto, se transmiten verdades profundas sobre este pecado nuestro. Note su crecimiento y orden. Comienzas con un coraz\u00f3n y una mente que no aceptan los pensamientos, las verdades, los prop\u00f3sitos, los deseos de Dios, y la voluntad alienada y el entendimiento oscurecido y la conciencia que se ha cerrado a Su voz imperativa, todo resulta despu\u00e9s en una conducta que \u00c9l no puede aceptar como de alguna manera correspondiente con la Suya. Primero, el pensamiento no receptivo al pensamiento de Dios, y luego los caminos contrarios a los caminos de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Observe la profunda verdad aqu\u00ed con respecto al mal esencial y m\u00e1s profundo de todos nuestros males. \u00abTus pensamientos;\u00bb \u201ctus caminos\u201d. La autodependencia y la confianza en uno mismo son los demonios maestros de la humanidad. Y la ra\u00edz de todo pecado yace en estas dos fuertes y sencillas palabras: \u201cTus pensamientos no son los M\u00edos; vuestros caminos no los M\u00edos.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, c\u00f3mo se sugiere la miseria y la retribuci\u00f3n de esta diferencia. \u201cSi no hac\u00e9is de mis pensamientos vuestros pensamientos, no tomar\u00e9 vuestros caminos como mis caminos; Te dejar\u00e9 a ellos. Estar\u00e1s lleno del fruto de tus propios dispositivos. La pregunta surge en muchos corazones: \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a abandonar estos caminos por los que mis pies han caminado durante tanto tiempo? Y si lo hago, \u00bfqu\u00e9 pasa con todos los a\u00f1os detr\u00e1s de m\u00ed, llenos de maravillas y pensamientos salvajes, en todos los cuales Dios no estuvo? El segundo vers\u00edculo de nuestro texto responde a esa pregunta desesperada. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ANALOG\u00cdA PERO LA SUPERIORIDAD, Y LA EXHORTACI\u00d3N Y LA ESPERANZA QUE SE CONSTRUYEN SOBRE ELLO. Esta cl\u00e1usula comienza con los caminos de Dios, de los cuales s\u00f3lo los hombres pueden llegar al conocimiento de sus pensamientos. El primero sigue el orden del conocimiento de Dios del hombre; la segunda, la del conocimiento de Dios por parte del hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>La forma en que Dios trata con el pecado se eleva por encima de todo ejemplo humano. Existe tal cosa como perdonar la misericordia entre los hombres. Es una d\u00e9bil analog\u00eda de, ya que es un reto\u00f1o del perd\u00f3n divino, pero todo el perd\u00f3n del m\u00e1s apacible y long\u00e1nimo y gozoso perd\u00f3n de los hombres es como la tierra al cielo en comparaci\u00f3n con la grandeza de \u00c9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la forma en que Dios trata con el pecado supera todo pensamiento. Todas las religiones se han visto presionadas con este problema, c\u00f3mo armonizar la rectitud perfecta de la naturaleza Divina y las demandas solemnes de la ley con el perd\u00f3n. Tenemos a Jesucristo. El misterio del perd\u00f3n se resuelve, en cuanto es susceptible de soluci\u00f3n, en \u00c9l y s\u00f3lo en \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a que la forma en que Dios trata con el pecado es el punto m\u00e1s alto de Su auto-revelaci\u00f3n. Si queremos ver los cielos m\u00e1s altos del car\u00e1cter de Dios, debemos descender a las profundidades de la conciencia de nuestro propio pecado, y aprender primero cu\u00e1n diferentes son nuestros caminos y pensamientos para Dios, antes de que podamos entender cu\u00e1n por encima de nosotros. y, sin embargo, arque\u00e1ndose ben\u00e9ficamente sobre nosotros, son sus caminos y pensamientos para nosotros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos y caminos de Dios est\u00e1n muy por encima de los nuestros<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>SE ADMINISTRA REPRENSI\u00d3N. El Se\u00f1or dice: \u201cAbandona tu camino, porque no es mi camino; deja tus pensamientos, porque no son Mis pensamientos.\u201d La reprensi\u00f3n est\u00e1 envuelta en amor y convertida en una p\u00edldora cubierta de az\u00facar; la dulce promesa del abundante perd\u00f3n oculta la reprensi\u00f3n. Aceptemos la reprensi\u00f3n y observemos:<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa de los pensamientos del hombre. \u201cMis pensamientos no son tus pensamientos.\u201d <\/p>\n

(1)<\/strong> Entre ellos, los pensamientos de Dios no son los del hombre, aunque deber\u00edan serlo. Los pensamientos de Dios son amor, piedad, ternura; los nuestros son el olvido, la ingratitud y la dureza de coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tus pensamientos en cuanto a tu conducta no son los pensamientos de Dios. \u00c9l considera que las criaturas que \u00c9l ha hecho deben obedecerle, pero vosotros juzg\u00e1is que no importa lo que un hombre haga para con su Hacedor mientras sea justo para con sus semejantes. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los pensamientos de Dios, de nuevo, en cuanto a la vida que un hombre necesita para la salvaci\u00f3n son muy diferentes de los pensamientos del hombre. En este cap\u00edtulo \u00c9l dice: \u201cO\u00edd, y vivir\u00e1 vuestra alma\u201d. Considera, pues, que el hombre est\u00e1 muerto hasta que haya o\u00eddo la palabra de Dios en su alma. El hombre considera que est\u00e1 lo suficientemente vivo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, de nuevo, en referencia a la verdad. El hombre se cree tan sabio y bueno que no le gustan los pensamientos de Dios acerca de s\u00ed mismo, su ca\u00edda, su culpa y su peligro. <\/p>\n

(5)<\/strong> En el asunto de la salvaci\u00f3n, los pensamientos de Dios no son los pensamientos del hombre, porque Dios piensa que el hombre ha pecado tanto que debe ser condenado a menos que se encuentre un sustituto. El hombre no piensa as\u00ed. Dios pone ante \u00e9l el perd\u00f3n presentado gratuitamente a trav\u00e9s de la sangre preciosa: el hombre piensa comprarlo por sus devociones, o ganarlo por sus m\u00e9ritos. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto avanza para decir que los caminos del hombre no son como los de Dios. Nuestros caminos son las acciones externas que brotan de nuestros pensamientos. Los caminos de Dios son caminos de santidad y pureza. Dios nunca ha hecho nada injusto con sus criaturas o injusto consigo mismo. Pero nuestros caminos no son as\u00ed; est\u00e1n llenos de error, da\u00f1ados por el mal, contaminados con impureza. Por naturaleza amamos lo que debemos odiar. Dos no pueden caminar juntos en el cielo a menos que sean de una misma mente; de modo que nuestros caminos y los caminos de Dios deben ser iguales en car\u00e1cter. Ahora bien, no nos es posible concebir que Dios haga que sus pensamientos sean como los nuestros. \u00bfEntonces que? Debemos elevarnos a \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Les pido que consideren la dificultad de esto. \u201cComo los cielos son m\u00e1s altos que la tierra, as\u00ed mis caminos son m\u00e1s altos que vuestros caminos\u201d. \u00bfC\u00f3mo vamos a ser elevados de la tierra al cielo? La palabra que responde a la pregunta es esa s\u00edlaba inigualable, \u00abgracia\u00bb. Dios en Cristo Jes\u00fas, por su gracia todopoderosa, debe resucitarnos juntamente con Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>HEMOS ALENTADO EL ARREPENTIMIENTO. \u201cQue vu\u00e9lvase al Se\u00f1or, y \u00c9l tendr\u00e1 misericordia de \u00e9l; ya nuestro Dios, que ser\u00e1 amplio en perdonar. Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos.\u201d Es claro que existe un v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre la abundancia del perd\u00f3n y el car\u00e1cter elevado de Dios, y que los hombres son alentados a abandonar sus caminos y pensamientos por la esperanza del perd\u00f3n derivado de la grandeza de los pensamientos y caminos divinos. <\/p>\n

1. <\/strong>No retrocedas porque no puedes entender a Dios. No es necesario que comprend\u00e1is Sus caminos y pensamientos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ni retrocedas porque no puedes encontrar un paralelo a la gracia que Dios declara que \u00c9l desplegar\u00e1 hacia ti. <\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan nuestro texto, cualesquiera que sean vuestros caminos hacia Dios en el futuro, \u00c9l los superar\u00e1. Y en cuanto a tus pensamientos, \u00bfpuedes pensar en c\u00f3mo te recibir\u00e1? <\/p>\n


III. <\/strong>EXPECTATIVA EMOCIONADA. Esta vez el enlace es hacia adelante en lugar de hacia atr\u00e1s. \u201cPorque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y all\u00e1 no vuelve.\u201d Debes esperar que la palabra del Se\u00f1or sea infalible para ti. <\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, regresa a un Dios cuyos caminos est\u00e1n muy por encima de sus caminos, y Sus pensamientos est\u00e1n tan por encima de sus pensamientos, que su coraz\u00f3n se llenar\u00e1 de gozo: \u201cSaldr\u00e9is con gozo y ser\u00e9is conducido con paz.\u201d Dios no romper\u00e1 simplemente tus cadenas y dir\u00e1 con acento fr\u00edo: \u201cEres libre\u201d; pero \u00c9l os soltar\u00e1 en medio de la m\u00fasica de las esferas. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, todos tus alrededores servir\u00e1n para tu alegr\u00eda. \u201cLos montes y las colinas prorrumpir\u00e1n en c\u00e1nticos ante vosotros\u201d, etc. La monta\u00f1a que tem\u00edais prorrumpir\u00e1 en c\u00e1nticos, y el bosque ante el cual temblabais se convertir\u00e1 en una orquesta en la que todo \u00e1rbol aplaudir\u00e1 de alegr\u00eda. <\/p>\n

4. <\/strong>Y entonces, te ocurrir\u00e1n maravillosas transformaciones. Los malos h\u00e1bitos ser\u00e1n marchitados y los santos principios nutridos. <\/p>\n

5. <\/strong>Esta misericordia es eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos del hombre y los pensamientos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Compare sus pensamientos sobre LA POSIBILIDAD DEL PERD\u00d3N con los pensamientos de Dios al respecto. Formas naturalmente tus ideas de los caminos de Dios a partir de lo que concibes que ser\u00eda tuyo si estuvieras en Su posici\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Te tomo por ese motivo, y supondremos que alguna persona malvada te ha da\u00f1ado muy gravemente y que ahora se discute la cuesti\u00f3n de que lo perdones. Supondremos que usted es de una disposici\u00f3n generosa, franca, indulgente, y de un estado de \u00e1nimo tranquilo y juicioso. Est\u00e1 dispuesto a actuar con la mayor indulgencia, pero aun as\u00ed el caso que nos ocupa no es trivial y requiere consideraci\u00f3n. Despu\u00e9s de reflexionar bien sobre el asunto, te sientes obligado a decir: \u201cPodr\u00eda perdonar a esta persona, pero su ofensa es de una clase particularmente grave. Con el m\u00e1s sincero deseo de pasar por alto, siento que no debo, sino que debo dejar que la ley siga su curso\u201d. Ha habido muchas ocasiones en que personas agraviadas han hablado as\u00ed, y ninguna persona razonable podr\u00eda haberlas culpado. Tal es tu caso, oh pecador despierto, ante el Se\u00f1or, y si \u00c9l pensara en ti como un hombre pensar\u00eda en otro, debes reconocer que \u00c9l es justo. Has ofendido a Dios en el punto m\u00e1s tierno; has negado Su derecho sobre ti, aunque eres Su criatura. Aunque has sido un pensionado de Su generosidad, has insistido constantemente en que eras tu propio amo y ten\u00edas derecho a hacer lo que quisieras. As\u00ed ha invadido los derechos de la corona del Rey de reyes, y ha cometido traici\u00f3n contra Su soberan\u00eda: lo peor de todo, ha cometido pecado contra Su unig\u00e9nito y amad\u00edsimo hijo, el Se\u00f1or Jes\u00fas. Si fuera tu caso, no podr\u00edas perdonar; pero sorpr\u00e9ndase al o\u00edr que sus pensamientos no son los pensamientos de Dios, y que Sus caminos de perd\u00f3n est\u00e1n tan por encima de sus caminos como los cielos est\u00e1n por encima de la tierra. <\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que cuando sopeses el caso de un ofensor lo decidas as\u00ed: \u201cYo podr\u00eda perdonarle, por muy malo que sea el pecado, si pensara que ha ca\u00eddo en \u00e9l por inadvertencia o por descuido, o si Supuse que lo mov\u00eda alguna gran esperanza de ganancia para s\u00ed mismo, pero la ofensa fue intencional, maliciosa y desenfrenada, y por lo tanto no puedo perdonarla\u201d. Naturalmente, transfieres estos pensamientos tuyos al Se\u00f1or del cielo, y dices: \u201c\u00c9l nunca me perdonar\u00e1, porque he transgredido voluntariamente. He pecado sin excusa.\u201d Un lenguaje como \u00e9ste conviene a la lengua de un penitente; los hombres no pueden perdonar a sus semejantes cuando perciben maldad desenfrenada en sus cr\u00edmenes, \u201cpero Dios puede perdonarte\u201d a ti. <\/p>\n

3. <\/strong>En algunos casos, tambi\u00e9n se ver\u00e1 obligado a decir que f\u00e1cilmente podr\u00eda haber pasado por alto esta falla, pero se ha repetido. Tal es tu caso, oh pecador atribulado, con respecto a Dios. Aunque apenas te atrevas a pensar en el perd\u00f3n, Dios no solo puede pensar en \u00e9l, sino otorgarlo. <\/p>\n

4. <\/strong>Puedo concebir a una persona gravemente herida diciendo: \u201cPasar\u00eda por alto todas estas injurias que han sido lanzadas contra m\u00ed, pero no puedo ver ninguna raz\u00f3n por la cual deber\u00eda haber sido el objeto particular del rencor de este hombre; ha sido totalmente inmerecido de mi parte, y sin provocaci\u00f3n. Esa ser\u00eda una excelente raz\u00f3n en un tribunal de justicia para insistir en el castigo de un delincuente. Escucha la voz del buen Dios a quien has injuriado Is 1,2-3<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es la secuela de esta muy justa pero triste queja?Isa 1:18<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>\u201cS\u00ed\u201d, dice una persona ofendida, \u201cpodr\u00eda pasar por alto la falta si pensara que el hombre est\u00e1 completamente humillado ahora; pero ves que me pide perd\u00f3n, pero no tiene suficiente sentido de su culpa. Pecador atribulado, este es en gran medida tu caso. Est\u00e1s algo quebrantado, pero debes confesar que tu coraz\u00f3n est\u00e1 todav\u00eda duro, comparado con lo que deber\u00eda ser. Pero, Dios dice: \u201cQuitar\u00e9 el coraz\u00f3n de piedra, y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne\u201d. <\/p>\n

6. <\/strong>\u201cA\u00fan as\u00ed\u201d, exclama la parte agraviada, \u201ccreo que el hombre deber\u00eda hacerme alguna compensaci\u00f3n\u201d. Este principio est\u00e1 muy bien reconocido en los tribunales de justicia. Ahora, pobre pecador, sientes que no puedes traer ninguna compensaci\u00f3n. Pero nuestro amoroso Dios no os pide ninguna compensaci\u00f3n; \u00c9l dice: \u201cSolamente vu\u00e9lvanse a M\u00ed\u201d. El pecado es perdonado gratuitamente por causa de Jes\u00fas. <\/p>\n

7. <\/strong>Naturalmente, muchas personas de mente justa dir\u00edan: \u201cSi fuera muy amable, no podr\u00eda encontrar en mi coraz\u00f3n la libertad de perdonar cuando veo las consecuencias siempre ante mis ojos. Supongamos que alguien hubiera lastimado \u201cdesobedientemente\u201d a su hijo; supongamos que le hubiera roto uno de los miembros a su hijo, por ejemplo; Creo que te escucho decir: \u201cPodr\u00eda perdonarlo, pero mira a mi pobre hijo que cojea\u201d. \u00a1Pero pecador! \u00a1Dios ve delante de \u00c9l se\u00f1ales diarias de lo que has hecho! Nunca puedes deshacer el pasado, ni restaurar el perdido. Todo ese pasado maldito de pecado debe perdurar. Si enciendes el fuego, arder\u00e1 hasta el infierno m\u00e1s bajo. Dios puede perdonar su incendiarismo, pero el fuego mismo contin\u00faa. Con todas las consecuencias de tu pecado ante \u00c9l, \u00c9l te perdona gratuitamente si descansas en Jes\u00fas. <\/p>\n

8.<\/strong> Adem\u00e1s, puedo concebir un caso en el que la parte ofendida pueda decir con justicia: \u201cS\u00ed me siento de mi\u201d coraz\u00f3n completamente preparado para olvidar esta ofensa contra m\u00ed, pero era p\u00fablico, y por lo tanto altamente, \u00abdesagradable e injurioso\u00bb. Tembloroso \u201cpecador\u201d, tambi\u00e9n puedes pensar: Ciertamente Dios nunca me perdonar\u00e1, porque contra \u00c9l solo he pecado, y he hecho este mal ante Sus ojos. Pequ\u00e9 en la cara del sol. Pequ\u00e9 sin sonrojarme y me glori\u00e9 en mi verg\u00fcenza. Al\u00e9grate, pobre doliente, que esta no es raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or no deba perdonarte, porque tan alto como los cielos sobre la tierra, as\u00ed de altos son Sus pensamientos sobre tus pensamientos. <\/p>\n

9. <\/strong>Me imagino que es posible que un ofendido a\u00f1ada, a manera de apretar todos sus argumentos contra el perd\u00f3n, \u201cMi perd\u00f3n ya ha despreciado. Me he esforzado mucho para sofocar su odio y, sin embargo, se ha rebelado contra m\u00ed. \u00bfC\u00f3mo pueden la raz\u00f3n y la justicia esperar que haga algo m\u00e1s? Quiz\u00e1 podr\u00eda responder que no; ninguno de ellos bien puede esperar m\u00e1s de ti; pero lo que no podemos esperar de ti, el pecador culpable a\u00fan puede esperarlo de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Contraste sus pensamientos sobre EL PLAN DEL PERD\u00d3N con los pensamientos de Dios. Si ha avanzado lo suficiente como para creer que Dios puede perdonar, y hasta este punto se ha aferrado a los pensamientos de Dios, est\u00e1 bien; pero otro de tus propios pensamientos te arrastra hacia abajo, porque tienes una idea equivocada del camino del perd\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Supongo que hay personas que ignorantemente dicen: \u201cSi es verdad que el Se\u00f1or perdonar\u00e1 el pecado, que lo haga directamente; que \u00c9l simplemente tome la pluma y marque todas mis transgresiones, y termine con ellas. S\u00f3lo tiene que decir: ‘Te perdono, y esto tiene un final. Pero los pensamientos de Dios no son tus pensamientos en este caso. Evidentemente te has vuelto tan impuro de coraz\u00f3n que consideras el pecado como una bagatela; pero el Juez de toda la tierra es de otra mente. Las grandes Reglas no pueden permitir que el pecado quede impune. <\/p>\n

2. <\/strong>Otros tienen la idea de que Dios quiz\u00e1s los perdone haci\u00e9ndolos pasar por un curso de aflicci\u00f3n. Todav\u00eda es una noci\u00f3n supersticiosa que persiste en Inglaterra, que las personas pobres son los objetos especiales del favor divino, y que el trabajo duro y la pobreza, y especialmente una enfermedad prolongada, son un medio para quitar el pecado; porque las personas tan afligidas han tenido tanta miseria en esta vida, que no merecen sufrir m\u00e1s. Pero sus pensamientos sobre este asunto no son los pensamientos de Dios. Puedes ser tan pobre como L\u00e1zaro, pero nunca te acuestes en el seno de Abraham; Puedes soportar tantos sufrimientos aqu\u00ed como los que le toc\u00f3 en suerte a Job, y aun as\u00ed puedes ir del estercolero de Job al infierno. Desecha cualquier idea de que estos sufrimientos o privaciones tuyas puedan hacer expiaci\u00f3n por el pecado <\/p>\n

3. <\/strong>Una idea a\u00fan m\u00e1s actual es que Dios limpiar\u00e1 el pasado y dar\u00e1 a los hombres un nuevo comienzo, y que si les va bien en el futuro, entonces en la hora de su muerte Dios hablar\u00e1 perd\u00f3n. Pero no hay nada de eso en la Palabra de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Hay una suposici\u00f3n muy corriente, sin embargo, de que Dios perdona el pecado de esta manera: que \u00c9l dice: \u201cBueno, ahora te perdono el pasado. Mi ley fue demasiado severa para ti, pero lo intentar\u00e9 de nuevo bajo una regla m\u00e1s indulgente. Haz lo mejor que puedas y te salvar\u00e9. \u00a1Pero Dios no hace nada por el estilo! El perd\u00f3n que se da a un pecador alcanza tanto a los pecados que a\u00fan debe cometer como a los pecados que ya ha cometido. Cristo estuvo por ti, y por lo tanto Dios es severamente justo mientras que \u00c9l es generosamente misericordioso contigo. En segundo lugar, cuando Dios te perdona, lo hace incondicionalmente. <\/p>\n


III. <\/strong>LA POSESI\u00d3N ACTUAL DE ESTE PERD\u00d3N. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay una idea en la mente de muchos de que el plan de simplemente confiar en Cristo y ser perdonado en el acto es demasiado simple para ser seguro. Es un hecho bien conocido que los remedios m\u00e1s simples son los m\u00e1s potentes y seguros; y, ciertamente, las reglas m\u00e1s simples de la mec\u00e1nica son precisamente aquellas sobre las que los m\u00e1s grandes ingenieros construyen sus construcciones m\u00e1s maravillosas. No despreci\u00e9is el Evangelio porque es sencillo. <\/p>\n

2. <\/strong>Creo que te escucho decir: \u00abEs demasiado bueno para ser verdad\u00bb. Pero es como nuestro Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Creo que escucho tu coraz\u00f3n decir: \u00abMe parece un plan demasiado r\u00e1pido para estar seguro\u00bb. Esta no es una panacea humana, es una prescripci\u00f3n divina. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cree y vive!\u201d Termina contigo mismo y comienza con Cristo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni vuestros caminos son mis caminos, dice Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

El gran contraste<\/strong><\/p>\n

La Naturaleza, la Providencia y la Gracia abundan en elocuentes ilustraciones del texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>OBSERVAR LA NATURALEZA. <\/p>\n

1. <\/strong>Las obras de Dios son caracter\u00edsticas. Ellos manifiestan Su car\u00e1cter. Los del hombre no. No podemos decir infaliblemente qu\u00e9 es un pr\u00f3jimo observando lo que hace. Una prenda est\u00e1 hecha para ti. \u00bfEres capaz, mientras lo miras, de descubrir qui\u00e9n es el hacedor? Un carpintero construye una caja, una mesa o una silla; pero nada en su fabricaci\u00f3n informa al espectador de la santidad o pecaminosidad del trabajador. Lo mismo ocurre con los libros. Las producciones de la pluma a veces se oponen a las obras de la vida. Pero las obras de Dios nos muestran a s\u00ed mismo. La pureza y el poder, la misericordia y la majestad de Jehov\u00e1, se manifiestan en la creaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Las obras de Dios soportar\u00e1n el examen m\u00e1s minucioso. En esa galer\u00eda de arte hay una pintura. P\u00e1rate a cierta distancia y te sorprender\u00e1 su belleza. M\u00edralo de cerca y se convierte en una mera confusi\u00f3n de colores. Pero sube una colina. Mirar el paisaje. Aqu\u00ed est\u00e1 una imagen Divina. Los campos son esmeralda con hierba, dorados y blancos con prol\u00edficas flores silvestres. Vista desde lejos, la escena es gloriosa. Ven abajo de la colina, sin embargo. Entra en el prado. Arranca una de las flores y m\u00edrala minuciosamente; recoger una brizna de hierba y someterla al examen m\u00e1s minucioso. Lo aguantar\u00e1. Es tan hermoso como siempre. Una pieza de encaje que a simple vista parece delicada y fina se torna tosca y torpe bajo el microscopio. No as\u00ed el ala de una mosca o una polilla. Ampl\u00ede la aguja m\u00e1s fina que se haya fabricado e inmediatamente se ver\u00e1 tosca y \u00e1spera; pero magnifique la picadura de una abeja un mill\u00f3n de veces, y su superficie sigue siendo suave e invariable. <\/p>\n

3. <\/strong>Las obras de Dios son inagotables en atractivo. Nunca nos cansamos de la naturaleza. Los logros humanos est\u00e1n limitados por el inter\u00e9s que producen. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTUDIO PROVIDENCIA. Cu\u00e1n opuestos a las expectativas de los hombres han sido muchos de los tratos de Dios. Colocados en Su posici\u00f3n, habr\u00edan hecho todo lo contrario de lo que \u00c9l se complaci\u00f3 en realizar. Por ejemplo, Israel cuando fue sacado de Egipto; Josu\u00e9 y Jeric\u00f3; Gede\u00f3n y los madianitas; Naaman y su lepra. \u00abEl hombre propone, Dios dispone.\u00bb Formamos nuestros planes; Frecuentemente los deja donde est\u00e1n y nunca permite que cristalicen en acci\u00f3n. Los cerebros se estrujan y los corazones se ponen ansiosos al tocar diversos esquemas e intenciones diversas, cuando, \u00a1he aqu\u00ed! El que tiene la disposici\u00f3n del lote los ignora en silencio y nos lleva por un camino completamente diferente del que esper\u00e1bamos. Una vez visit\u00e9 la casa de un amigo. Mientras esperaba la admisi\u00f3n mi atenci\u00f3n se detuvo en un objeto trivial pero sugerente. Junto a la puerta se hab\u00eda plantado un \u00e1rbol de hoja perenne. Estaba marchito y moribundo. Cerca de ella, sin embargo, hab\u00eda una flor silvestre. Dejada caer por un p\u00e1jaro que pasaba, o arrojada all\u00ed en las alas del viento, alguna semilla hab\u00eda echado ra\u00edces. Floreci\u00f3 y se hizo fuerte. Tampoco ocurre lo contrario con los acontecimientos humanos. Los esquemas que nos proponemos, regamos y vigilamos, nos defraudan y fracasan, mientras que Dios da a algo muy diferente vigor y vida. <\/p>\n


III. <\/strong>CONSIDERA LA GRACIA. En sus tratos espirituales con nosotros, ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Se\u00f1or. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios ama a todos. Nosotros no. Los fil\u00e1ntropos de gran coraz\u00f3n, cuyo afecto abarca a toda la raza, son excepcionales. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene en cuenta nuestras dificultades. Las enfermedades f\u00edsicas suelen despertar piedad. Los tenemos en cuenta cuando juzgamos. \u00a1Ojal\u00e1 llev\u00e1ramos a cabo la misma regla un poco m\u00e1s! No pocas veces, cuando juzgamos moral y espiritualmente a nuestros semejantes, perdemos de vista las dificultades con las que tienen que tropezar. Si record\u00e1ramos sus peculiares pruebas y tentaciones, deber\u00edamos hablar un poco menos duramente de ellos. Dios hace plena y amplia concesi\u00f3n para nuestras dificultades. \u00c9l ve y aprecia los obst\u00e1culos con los que lidiamos. \u201c\u00c9l se acuerda de que somos polvo. <\/p>\n

3. <\/strong>Dios nos ayuda en nuestras dificultades. La adversidad es una dura prueba. Probadas de ese modo, muchas amistades se encuentran deficientes. El buen tiempo y la navegaci\u00f3n tranquila en el mar de la vida ganar\u00e1n compa\u00f1eros de viaje, pero pocas nubes y rompientes compartir\u00e1n con nosotros. \u00a1Cu\u00e1n diferente es con Dios; \u201cNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d, ni siquiera en la prueba. No, \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s cerca de nosotros que nunca. \u00c9l no s\u00f3lo tiene en cuenta nuestras dificultades, sino que tambi\u00e9n nos ayuda a superarlas. Una vez se escuch\u00f3 a dos ni\u00f1os hablar sobre el Buen Pastor. \u00ab\u00bfQu\u00e9 \u00e9l ha hecho?\u00bb dijo uno. \u201c\u00c9l apacienta las ovejas y ahuyenta las fieras\u201d, fue la respuesta. \u201cPero\u201d, replic\u00f3 el primero, \u201c\u00c9l hace m\u00e1s por las ovejas; \u00c9l los lleva cuesta arriba\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Dios es muy indulgente. El hombre no lo es: es lento para perdonar (vers\u00edculo 7). (TRStevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paciencia de Dios supera a la del hombre<\/strong><\/p>\n

Un evangelista estaba dirigiendo servicios en un pueblo de Yorkshire e inst\u00f3 a su audiencia endurecida por el Evangelio a tomar una decisi\u00f3n inmediata. Al imaginarse la longanimidad de Dios, su rostro resplandec\u00eda con santa emoci\u00f3n. Entonces, cayendo de rodillas, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or, qu\u00e9 tercos son! Si yo hubiera sido t\u00fa, los tendr\u00eda a todos en el infierno hace mucho tiempo.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 55,8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos Los pensamientos de Dios \u00a1El pensamiento de Dios! \u00bfQui\u00e9n puede comprenderlo? Los astr\u00f3nomos nos hablan de estrellas en el cielo a distancias tan infinitas que su luz, disparando a trav\u00e9s del espacio a la inconcebible velocidad de 185,000 millas por segundo, requerir\u00eda 3,500 a\u00f1os para llegar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}