{"id":37151,"date":"2022-07-16T07:15:00","date_gmt":"2022-07-16T12:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:15:00","modified_gmt":"2022-07-16T12:15:00","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5510-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 55,10-13<\/span><\/p>\n

Porque como cae la lluvia<\/em><\/p>\n

Lluvia nieve, s\u00edmbolo de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

La adecuaci\u00f3n del simbolismo es evidente incluso para el observador m\u00e1s casual.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>La nieve y la lluvia se caracterizan por la delicadeza que se funde con la fuerza. Una gota de lluvia cae sobre mi mano, y la aplasto, y desaparece; pero cuando la gota se multiplica, y la gran tormenta barre el valle, es casi irresistible en su embestida. Un ligero copo de nieve cae a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera; Lo toco, y pasa y se pierde, su belleza cristalina desaparece para siempre por la rudeza de mi mano humana; pero que ese copo se multiplique y la nieve que cae se apoderar\u00e1 de la locomotora atronadora, atascar\u00e1 sus ruedas, entorpecer\u00e1 su marcha, la enterrar\u00e1 bajo su blancura blanda y silenciosa. <\/p>\n

2. <\/strong>La lluvia y la nieve se caracterizan por la impotencia que se convierte en beneficencia. Preguntamos: \u00bfQu\u00e9 puede hacer esta gota de lluvia por el hombre? \u00bfQu\u00e9 puede hacer este copo de nieve por la humanidad? Y sin embargo sabemos que cuando pasamos de la gota individual a la gran lluvia, que al caer hace re\u00edr a la tierra en la cosecha, y corona el trabajo de las manos de los hombres. No hay palabra m\u00e1s exquisita en toda la Escritura acerca de la Naturaleza que ese pasaje simple y sublime: \u00ab\u00c9l da su nieve como lana\u00bb. Como un manto tibio, envuelve la tierra en el invierno, y la resguarda, ella misma de la naturaleza del fr\u00edo, de la penetraci\u00f3n de un fr\u00edo m\u00e1s intenso. Y as\u00ed encontramos que la lluvia y la nieve, por impotentes que parezcan, son los mensajeros mismos de la beneficencia para los hombres. <\/p>\n

3. <\/strong>La lluvia y la nieve nos llegan caracterizadas por la infecundidad, pero generando fecundidad, dondequiera que caigan. (G. Campbell Morgan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Tomemos este simbolismo del profeta y considerarlo exactamente como \u00e9l lo ha dicho–<\/p>\n


I. <\/strong>EN CUANTO A LAS SIMILITUDES SUGERIDAS. Perm\u00edtanme primero tabular la frase que debemos considerar en este vers\u00edculo: \u201cViene del cielo, no vuelve all\u00e1; riega la tierra, y la hace producir y reto\u00f1ar, y da semilla al que siembra, y pan al que come.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre no tiene nada que ver con la llegada de la lluvia y la nieve. En medio de ese maravilloso cuestionamiento de Dios a Job, ocurren estas dos preguntas: \u201c\u00bfHas entrado t\u00fa en los tesoros de la nieve?\u201d que, traducido, de la poes\u00eda a la prosa, significa: \u201c\u00bfEntiendes la nieve? \u00bfSabes de d\u00f3nde viene? \u00bfPuedes analizar el misterio de su cristalizaci\u00f3n y dep\u00f3sito? Luego, \u201c\u00bfTiene la lluvia un padre?\u201d \u00bfEres capaz de generarlo, de producirlo? La Palabra de Dios es un mensaje de Dios al hombre que ning\u00fan hombre fue capaz de descubrir por s\u00ed mismo. Nunca es una filosof\u00eda formulada por la sabidur\u00eda humana; es siempre una revelaci\u00f3n hecha. La cualidad suprema de la Palabra de Dios es que, por mucho que los hombres ocupen su tiempo discutiendo los m\u00e9todos por los cuales hemos llegado a poseer estos documentos, en cada p\u00e1gina est\u00e1 estampado el manual de se\u00f1ales de Jehov\u00e1, grandes revelaciones de Su naturaleza. , grandes revelaciones de los m\u00e1s profundos secretos de la vida humana, gran iluminaci\u00f3n de los problemas que afrontan los hombres por revelaci\u00f3n divina. Es el don de Dios y no la invenci\u00f3n del hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u201cno vuelve all\u00e1\u201d. La nieve y la lluvia se derraman sobre la faz de la tierra, se derriten y pasan, y a las pocas horas de la gran lluvia que ha endulzado todo a su llegada, los caminos vuelven a estar polvorientos, y decimos: \u201c\u00a1Qu\u00e9 pronto! la lluvia ha pasado. ‘ Entonces, despu\u00e9s de que la nieve ha estado una vez bajo la influencia del sol, se ha ido. A juzgar por las primeras apariencias, parece como si este don del cielo hubiera sido derramado sobre la tierra para ser estropeado, contaminado, desperdiciado. Entonces la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ha sido dada a los hombres en figura y s\u00edmbolo, en profec\u00eda y canto, y finalmente en la Persona de Jes\u00fas, y desde que \u00c9l vino, en exposici\u00f3n y explicaci\u00f3n, por siglos; y cu\u00e1n perpetuamente nos parece, mientras observamos las aperturas de las d\u00e9cadas, e incluso de los siglos, como si este gran derramamiento de la revelaci\u00f3n Divina se hubiera perdido, cayendo sobre el hombre pero para ser estropeado. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u201criega la tierra\u201d. Toma este polvo tal como est\u00e1 sobre el camino y sobre el campo surcado, y dentro del polvo est\u00e1 la creaci\u00f3n de todo lo que es hermoso y fruct\u00edfero. Pero el polvo no se r\u00ede en las flores; es capaz e incapaz. Dentro de \u00e9l se encuentran todas las fuerzas de la vida. Toda la magnificencia misteriosa de su personalidad en el aspecto f\u00edsico se encuentra en el polvo a sus pies, y todas las flores que florecen se encuentran all\u00ed en potencia. Como la lluvia y la nieve riegan la tierra, que a la vez se caracteriza por la capacidad y sin embargo es incapaz de realizar las posibilidades que yacen dormidas dentro de su propio ser, hace re\u00edr a toda la Naturaleza con nueva belleza. As\u00ed tambi\u00e9n la Palabra de Dios viene a los hombres en cuya naturaleza est\u00e1n las potencialidades pero no las realizaciones. La Palabra de Dios cae sobre los siglos, sobre la sociedad, sobre los individuos, y pens\u00e1bamos que los tocaba pero para estropearse y ensuciarse y pasar, pero observamos y encontramos que al caer la tierra se volvi\u00f3 productiva. Hay en cada ser humano la capacidad para la Deidad. Hay en cada vida humana las potencialidades de lo m\u00e1s elevado, lo m\u00e1s noble y lo mejor. <\/p>\n

4. <\/strong>El profeta ahora agrega una verdad adicional con respecto a estos elementos en la declaraci\u00f3n, \u00abhaciendo que produzca\u00bb. Despu\u00e9s de la lluvia y la nieve, la tierra opaca y rojiza se vuelve hermosa con esmeraldas, \u00f3palos, rub\u00edes y diamantes, y sab\u00e9is que cuando la lluvia y la nieve de Dios tocan el polvo, lo hacen brotar. As\u00ed con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios hace que las fuerzas dormidas en el hombre se muevan hacia su plenitud. Todos los hombres que han realizado alguna vez las posibilidades de su propia vida lo han hecho en respuesta a alguna parte de la Palabra de Dios, a la Palabra hablada, a la Palabra escrita, a la Palabra vivida. <\/p>\n

5. <\/strong>Otra palabra m\u00e1s que he tomado por separado, porque creo que realmente est\u00e1 separada. Es una palabra m\u00e1s fuerte que la anterior: \u201chace que brote y brote\u201d. Me siento inclinado a usar aqu\u00ed la palabra hebrea literal, \u00aby brotar\u00bb. Es decir, la lluvia y la nieve no solo tocan el polvo en la generaci\u00f3n, sino que vuelven en la hierba, las flores, el fruto. Y la Palabra de Dios ha venido de \u00c9l para tocar el fracaso de la vida humana, y ha ido volviendo a \u00c9l ri\u00e9ndose con la mies de las almas redimidas. El Verbo se encarn\u00f3 en el Cristo supremamente, y en menor y diferente grado, pero sin embargo igualmente verdaderamente, el Verbo de Dios se ha reencarnado en vidas humanas en todos los siglos pasados. <\/p>\n

6. <\/strong>Sin embargo, eso no es todo. \u201cPara que d\u00e9 semilla al sembrador\u201d. \u00bfPara qu\u00e9 es esta cosecha? Usted dice para el sustento de la vida humana. Eso no es lo primero. El pan para el que come es una cosa secundaria. El pan para el que come es provisi\u00f3n para el que trabaja, para que pueda continuar su siembra y cosechar sus cosechas; pero la primera tesela es que, en la nueva forma en que la lluvia y la nieve vuelven a Dios, se encuentra siempre la potencialidad de la propagaci\u00f3n esperando nuevos aguaceros y nuevas transmutaciones y nuevas cosechas. As\u00ed con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios apoder\u00e1ndose de la vida humana, transform\u00e1ndola, encarn\u00e1ndose en ella, comunica poder propagador; forma un centro desde el cual la semilla puede esparcirse a\u00fan m\u00e1s lejos, y de una vida rehecha y santificada por la Palabra de Dios debe salir la semilla que afectar\u00e1 a otros campos y se extender\u00e1 en grandes l\u00edneas de benditos cosecha. <\/p>\n

7. <\/strong>\u201cY pan para el que come\u201d. El hombre que ar\u00f3 y sembr\u00f3 y cosech\u00f3 pastos. La Palabra de Dios es tambi\u00e9n el pan de vida para el trabajador. <\/p>\n


II. <\/strong>EN CUANTO A LOS GRANDES PRINCIPIOS REVELADOS. El simbolismo de esta gran Palabra prof\u00e9tica ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Palabra de Dios tiene un prop\u00f3sito. La Palabra de Cedis no se da para ser pose\u00edda; se da para que pueda poseer. <\/p>\n

2. <\/strong>Que la Palabra de Dios es poderosa. No volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda. \u00bfY por qu\u00e9 no? Porque nunca viene vac\u00eda de \u00c9l. Cada palabra de Dios emociona con fecundidad. Si sabemos c\u00f3mo recibirlo y c\u00f3mo responder, entonces regresar\u00e1 a \u00c9l no vac\u00edo, sino fruct\u00edfero, en vidas cambiadas, remodeladas, remodeladas, santificadas. <\/p>\n

3. <\/strong>Que la Palabra de Dios sea pr\u00f3spera. La palabra \u201ccumplir\u201d significa que hace algo, hace algo, realiza algo; y la palabra hebrea \u00abprosperar\u00bb significa literalmente \u00abempuja hacia adelante\u00bb. Es una gran fuerza din\u00e1mica. <\/p>\n


III. <\/strong>EN CUANTO A LAS RESPONSABILIDADES RELACIONADAS. La lluvia y la nieve pueden caer sobre la tierra por mucho tiempo y no haber cosecha a menos que la tierra est\u00e9 preparada. La lluvia y la nieve pueden caer en toda su pr\u00f3diga munificencia y magnificencia sobre la tierra, y no habr\u00e1 cosecha a menos que se siembre la semilla. Y la lluvia y la nieve pueden caer y hacer que la tierra se r\u00eda con la cosecha, si la tierra est\u00e1 lista y se siembra la semilla, y sin embargo, los hombres no obtienen ning\u00fan beneficio a menos que se coma el pan. He aqu\u00ed, pues, tres cosas por lo menos que dir\u00eda: La tierra debe estar preparada; \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d. La semilla debe ser sembrada; \u201cpredicar la Palabra\u201d. El pan debe ser comido; \u201cQue la Palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros\u201d. <\/p>\n

Las leyes de la gracia tan eficaces como las leyes de la naturaleza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON EFECTIVAS. \u201cPorque como la lluvia\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>La lluvia y la nieve son agentes enviados del cielo. <\/p>\n

2. <\/strong>Responden eficazmente a su prop\u00f3sito. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus resultados ben\u00e9ficos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Belleza terrenal. \u201cHace que produzca y brote\u201d. <\/p>\n

(2) <\/strong>Labrador suministrado. \u201cDa semilla al sembrador\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> El ciudadano alimentado. \u201cPan para el que come\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> Procesos siempre repetidos. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS LEYES DEL CRISTIANISMO SON TAN EFICACES COMO LAS LEYES DE LA NATURALEZA. \u201cAs\u00ed ser\u00e1 Mi Palabra\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>El origen divino del cristianismo. Mi palabra. Fuera de mi boca. <\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo no ser\u00e1 derrotado. no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo finalmente cumplir\u00e1 la voluntad y el placer de Dios. \u201cHar\u00e9 lo que me plazca\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>El cristianismo producir\u00e1 los resultados divinamente previstos. \u201c\u00a1Prosperar\u00e1 en lo que haga! enviado.\u00bb <\/p>\n

5. <\/strong>Como en la naturaleza, el proceso es lento pero seguro. (W. Unsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia divina y responsabilidad humana<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Repetidamente se ha topado con buenas personas que pretenden, para su propia satisfacci\u00f3n y consuelo, que el no retorno de la Palabra de Dios a \u00c9l vac\u00eda s\u00f3lo significa que, cuando no suaviza y salva, endurece, convence y condena. un hombre. Y piensan que ese terrible resultado es el cumplimiento del placer de Dios, es la prosperidad en aquello a lo que \u00c9l ha enviado Su Palabra. Es verdad, por supuesto, que donde la Palabra de Dios quiere salvar, condena. Pero esta no es la verdad de estos dos vers\u00edculos. Hay una referencia en ellos a la soberan\u00eda de Dios como empe\u00f1ada en sacar algo de la obra de Su Palabra; o para prop\u00f3sitos alternativos de Su parte al enviarlo; oa alguna desconocida, misteriosa voluntad Suya que es servida por el fracaso aparente o real de Su voluntad revelada; o, de hecho, a cualquier prop\u00f3sito judicial, punitivo o pensamiento posterior suyo que entre en funcionamiento cuando su primer y misericordioso prop\u00f3sito resulte abortado. en este cap\u00edtulo, que parecen casi demasiado buenos para ser verdad. No exponen el prop\u00f3sito soberano de Dios al enviar Su Palabra como otro que un prop\u00f3sito soberanamente misericordioso, y siempre misericordioso. Dan una seguridad definitiva, reforzada e ilustrada por \u00abla lluvia y la nieve en el cielo\u00bb, de la bondad de Dios, de su poder para cumplir su Palabra llena de gracia, de la fidelidad a sus promesas ben\u00e9ficas. La semejanza de la nieve y la lluvia que fertilizan, producen frutos, y la declaraci\u00f3n de Isa 55:12-13<\/span>, prohibir otra cosa que un prop\u00f3sito de gracia en el env\u00edo de Su Palabra por parte de Dios. Cuando, por lo tanto, se afirma que Su Palabra no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda, todo lo que se quiere decir es que este prop\u00f3sito de gracia ser\u00e1 afectado por Su Palabra, antes de que regrese a \u00c9l. No tiene cola. No hay falta de vida, virtud o gracia en ella. En cuanto a su finalidad salv\u00edfica, nunca vuelve a \u00c9l vac\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero c\u00f3mo? Ahora, aqu\u00ed llegamos a las verdaderas causas del fracaso de la Palabra de Dios para producir sus resultados leg\u00edtimos y divinamente previstos, donde falla. As\u00ed como la lluvia y la nieve pueden, en algunos casos y bajo algunas condiciones, muy excepcionales y en su mayor\u00eda incidentales, convertirse en una maldici\u00f3n y no en una bendici\u00f3n, as\u00ed la Palabra de Dios puede fallar en salvar a los hombres y solo endurecerlos y condenarlos. Los hombres pueden ser condenados a pesar de la venida de Cristo para salvar al mundo. Los hombres pueden traer sobre s\u00ed mismos la ira para la cual Dios no los design\u00f3. Si es as\u00ed, en todos los casos se debe a que el prop\u00f3sito de Dios fue resistido o frustrado; o no se cumplieron las condiciones de su cumplimiento dependientes de los hombres. El fracaso no se debe al placer de Dios de que ocurra. Es una consecuencia indirecta de Su prop\u00f3sito, del cual s\u00f3lo los hombres son responsables. Porque, en la facilidad de la lluvia y la nieve, el prop\u00f3sito de Dios se realiza solo cuando los hombres cumplen con las condiciones apropiadas y necesarias para usarlas correctamente. La lluvia y la nieve del cielo deben encontrar las condiciones adecuadas en la tierra mediante la contribuci\u00f3n del hombre de preparaci\u00f3n activa, cuidado de la agricultura y vigilancia y diligencia oportunas. La lluvia no har\u00e1 f\u00e9rtil la arena del mar. La lluvia no har\u00e1 que la semilla crezca ni siquiera en un suelo f\u00e9rtil donde no se siembra semilla, o donde la semilla, si se siembra, puede ser ahogada por las malas hierbas. No habr\u00e1 semilla sembrada, o Y as\u00ed se puede al sembrador que no siembra; no hay pan para el que come nadie ve que donde la Palabra de Dios falla en llevar a cabo Su prop\u00f3sito de gracia, es simple y \u00fanicamente por causas de las cuales el hombre es responsable. No funciona mec\u00e1nicamente, por una necesidad sin vida, independientemente de la libertad del hombre y de la contribuci\u00f3n del hombre a su \u00e9xito. La Palabra de Dios falla, dondequiera que falla, precisamente porque los hombres no cumplen con las condiciones simples, ordinarias, comunes, pero esenciales de la agricultura espiritual. (A. Warrack, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia de la Palabra Divina<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos de Dios han demostrado estar muy por encima de los pensamientos de los hombres. Ahora \u00c9l indica que Sus palabras, aunque parezca lo contrario, son eficaces con una eficacia Divina similar. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser recibido como un est\u00edmulo. No se da como explicaci\u00f3n o justificaci\u00f3n de la falta de resultados. Est\u00e1 destinado a dar un nuevo coraz\u00f3n al mensajero que imagina que sus palabras son infructuosas y todos sus esfuerzos resultan vanos ante la masa inerte e inamovible del pecado y el mal en el mundo. La mayor\u00eda de los que han tratado de ser mensajeros de Dios han sido conscientes de la sensaci\u00f3n de fracaso a veces, y este pensamiento ser\u00eda adecuado para animarlos. <\/p>\n

2. <\/strong>Declara el hecho de que la Palabra de Dios nunca es del todo un fracaso. Puede parecer a nuestros ojos que no est\u00e1 produciendo ning\u00fan resultado. Funciona en secreto pero seguro. La ley de su funcionamiento es la ley de trabajar con todas las semillas, al principio lenta, secreta e invisible. \u00bfQui\u00e9n no cree que, aunque invisible, la semilla sigue germinando debidamente? Incluso las palabras de Cristo no tuvieron un \u00e9xito uniforme entre sus oyentes, pero al final, \u00a1cu\u00e1n semejante a la semilla ha sido su influencia grande y siempre creciente! <\/p>\n

3. <\/strong>Da la idea correcta de la predicaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n debe ser la pronunciaci\u00f3n de una palabra de Dios. Reprende la noci\u00f3n de que la predicaci\u00f3n en el sentido de decir nuestras palabras acerca de Dios es \u00fatil o eficaz. Esto es lo que hicieron los escribas y fariseos. Esto es lo que sucede siempre en la \u00e9poca del fr\u00edo dogmatismo, cuando los hombres no proclaman lo que han sentido de Dios en sus propias almas, sino que lo sustituyen por explicaciones, tradiciones y puntos de vista sobre la verdad que la hacen impotente. <\/p>\n

4. <\/strong>Nos habla del beneficio infalible del culto p\u00fablico. Los hombres dicen que no vale la pena escuchar a tal o cual predicador. Pero esto nos recuerda que en cada servicio est\u00e1 la Palabra de Dios declarada. Incluso si las oraciones son descuidadas, las alabanzas son duras y los sermones aburridos, y el ocupante del p\u00falpito es indigno, tenemos una palabra prof\u00e9tica segura en la que descansar: \u00abNo volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda\u00bb. (J. Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del crecimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ACCI\u00d3N UNIFORME DEL DERECHO. \u201cLa lluvia no vuelve all\u00e1\u201d, vac\u00eda, sin haber realizado el prop\u00f3sito por el cual vino. \u00bfC\u00f3mo es que los granjeros est\u00e1n dispuestos a poner el trabajo de todo un a\u00f1o para poder tener una reuni\u00f3n en el tiempo de la cosecha? \u00bfC\u00f3mo es que durante el invierno, la primavera y el verano trabajan con tanta esperanza y esperan con tanta paciencia? Porque saben que los principios sobre los que Dios realiza los procesos del mundo material son uniformes y constantes. Entonces concluimos que est\u00e1 en el dominio del esp\u00edritu. Hay acci\u00f3n uniforme de la ley. Note este hecho–<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestra propia naturaleza. Los efectos siempre siguen a las causas en nuestra vida; las acciones siempre producen efectos. <\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con Dios. Esta es solo una expresi\u00f3n de la verdad de que \u00c9l es fiel. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus prop\u00f3sitos seguramente se cumplir\u00e1n. Sus caminos no son como los nuestros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su Palabra es poderosa; no puede ser nulo. <\/p>\n

(3)<\/strong> Sus promesas son seguras. <\/p>\n


II. <\/strong>LA COMBINACI\u00d3N DE FUERZAS. La cosecha que blanquea los campos no ha sido producida por la acci\u00f3n de una sola causa o proceso. Ha habido acci\u00f3n mec\u00e1nica, acci\u00f3n f\u00edsica, acci\u00f3n qu\u00edmica, acci\u00f3n vital. El germen de vida en la semilla ha sido estimulado por el calor, vivificado por la lluvia, alimentado por minerales, cuidado por el hombre. Muchas cosas improbables tambi\u00e9n han contribuido al resultado. El largo y fr\u00edo invierno hizo que la tierra yaciera muerta; pero esa era una preparaci\u00f3n necesaria para la actividad de la primavera. Tormentas y tempestades azotaban el suelo, las nieves en invierno lo cubr\u00edan como con un pa\u00f1o mortuorio; pero estos eran necesarios en su lugar y en su tiempo. Los cambios de la atm\u00f3sfera, las variaciones de la temperatura, el reposo y el frescor de la noche despu\u00e9s del calor y el resplandor del d\u00eda, todo ayudaba a hinchar el grano, a sacar la hoja, a llenar la espiga. Los procesos de la naturaleza se llevan a cabo por la combinaci\u00f3n de innumerables causas, muchas de ellas peque\u00f1as y quiz\u00e1s insignificantes en s\u00ed mismas; y por la mezcla de varias leyes en una variedad casi infinita. As\u00ed que en nuestra vida interior encontramos este hecho, que muchas causas se combinan para producir resultados. La vida se compone de una combinaci\u00f3n infinita de fuerzas. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha concedido muchos dones. A uno le ha dado rapidez de percepci\u00f3n; a otro, claridad de facultades de razonamiento; a otro, fuerza de voluntad; a otro, poder de invenci\u00f3n; y as\u00ed. Pero estos no son los \u00fanicos dones que \u00c9l ha otorgado a cada uno: y no es por el solo uso de un poder en particular que la vida debe llevarse a cabo. Es por la debida combinaci\u00f3n de todos. As\u00ed que en las cosas espirituales, no es solo por la fe, o solo por la esperanza, o solo por el amor, o solo por la perseverancia, o solo por la lectura de la Palabra de Dios, o solo por asistir a los medios de la gracia, que nuestras almas deben crecer, que nuestros caracteres deben ser moldeados. Y a veces las cosas que van a moldear nuestro car\u00e1cter nos parecen extra\u00f1as: las nieves de las penas invernales se asientan alrededor de nuestros corazones; las tormentas de la dificultad y la prueba nos golpean. No vemos c\u00f3mo estos pueden ser necesarios. Pero Dios ve, y combina todas las causas, para que pueda conducir al mejor resultado. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n es con la tentaci\u00f3n. Casi ning\u00fan pecado se nos presenta, o se nos presenta, en su desnuda realidad. A menudo viene vestido con vestiduras, si no de aparente rectitud, al menos de pureza negativa. Ninguna tentaci\u00f3n viene aislada; pero nos mueven motivos mixtos. Estamos, por as\u00ed decirlo, no tanto en peligro de ser abrumados por un r\u00edo, como de ser golpeados por sucesivas gotas de lluvia. <\/p>\n

3. <\/strong>La posibilidad de utilidad nos llega no en una gran oferta, sino en una constante sucesi\u00f3n de peque\u00f1as oportunidades. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS EFECTOS SE ALCANZAN LENTAMENTE. No todas a la vez, no en unos pocos momentos, las operaciones de la naturaleza efect\u00faan sus resultados. As\u00ed es en el funcionamiento de la vida. No hay efectos repentinos. <\/p>\n

1. <\/strong>El crecimiento en la gracia debe ser nuestro objetivo diario. <\/p>\n

2. <\/strong>El crecimiento en el conocimiento es tambi\u00e9n nuestro privilegio, no s\u00f3lo de las cosas exteriores, de los misterios de la creaci\u00f3n, de la historia del pasado o de la obra del presente; sino de la Palabra de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>El crecimiento en fuerza tambi\u00e9n puede ser nuestro. El m\u00fasculo que se utiliza crece m\u00e1s fuerte por el uso. El esp\u00edritu que se esfuerza en las cosas de Dios, por la bendici\u00f3n de Dios, se fortalece en ellas. (JS Shields, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Analog\u00eda de lo natural y lo espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA ANALOG\u00cdA DE LA NATURALEZA NOS ENSE\u00d1A QUE CUANDO DIOS CREA UNA NECESIDAD EN SUS CRIATURAS, HACE ARREGLOS PARA SUMINISTRAR ESA NECESIDAD. \u201cPan para el que come\u201d. Nuestros cuerpos est\u00e1n constituidos de tal manera que necesitan alimento. El que as\u00ed los ha hecho, tambi\u00e9n ha dispuesto que se suministre la comida. \u00bfQu\u00e9 pasa con las necesidades del alma? Dios lo ha creado de tal manera que necesita un alimento que la \u201cconstituci\u00f3n y el curso de la naturaleza\u201d no pueden darle. Mira m\u00e1s all\u00e1 de lo natural y anhela lo sobrenatural. Anhelamos el conocimiento de las cosas espirituales; para orientaci\u00f3n y consuelo en la vida diaria; por una esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tumba; por una esfera menos trabada por limitaciones y tentaciones. Sentimos, incluso los m\u00e1s descuidados, que el pecado es una carga que debilita, corrompe y condena. \u00bfNo ha hecho provisi\u00f3n el gran Arquitecto y Dise\u00f1ador para tales necesidades? S\u00ed. Tal como es en Sus obras en la creaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n en la esfera espiritual: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 Mi palabra que sale de Mi boca. La Palabra de Dios la envi\u00f3 para dar el conocimiento de S\u00ed mismo. Habla del Pan vivo que es el \u00fanico que puede satisfacer la necesidad del alma. Viene directamente de Dios mismo. Escrito por el hombre, es aplicado al coraz\u00f3n por Dios el Esp\u00edritu Santo. Note, por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Su verdad absoluta. No es una serie de especulaciones, ni de filosofar, ni de aspiraciones; conjeturas de hombres buenos o sabios, que pueden o no ser perfectamente exactas. Es la Palabra de verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Su autoridad vinculante. Es la Palabra de un Rey. <\/p>\n

3. <\/strong>Su inmutable, fidelidad. Siempre es confiable. Sus promesas son siempre \u201cs\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u201d. Son billetes de banco para los que siempre hay una reserva de oro en los tesoros del cielo. <\/p>\n

4. <\/strong>Su inefable bendici\u00f3n. Habla de pleno consuelo para los afligidos; descanso perfecto para los cansados; paz duradera para los afligidos. Nunca lluvias agradecidas cayeron con mayor refrigerio sobre los campos secos y sedientos que el roc\u00edo de la Palabra de Dios sobre los corazones cansados y anhelantes de los hombres. \u00a1Cu\u00e1n importante es que recibamos esa Palabra, obedezcamos sus mandamientos, descansemos en sus promesas, prestemos atenci\u00f3n a sus advertencias! <\/p>\n


II. <\/strong>LA ANALOG\u00cdA DE LA NATURALEZA NOS ENSE\u00d1A QUE PODEMOS COOPERAR CON DIOS EN LA OBRA DE ILUMINACI\u00d3N DE LA HUMANIDAD. Los campos de cosecha suministran no solo pan al comedor, sino tambi\u00e9n \u201csemilla al sembrador\u201d. El grano no es meramente alimento, es semilla. Cada uno contiene el embri\u00f3n de una planta. Colocada en el ambiente adecuado en el momento adecuado, esa peque\u00f1a vida har\u00e1 moverse entre su entorno, tejer\u00e1 un brote, una cuchilla y una mazorca llena de ma\u00edz. La cosecha del pr\u00f3ximo a\u00f1o no se obtendr\u00e1 por una creaci\u00f3n directa de Dios, sino por un debido uso del grano de este. Esta recolecci\u00f3n contiene la promesa y el poder de futuras cosechas; no s\u00f3lo satisfar\u00e1 las necesidades presentes, sino que tiene una posibilidad expansiva, extensa y de largo alcance. As\u00ed es en el reino de la gracia. <\/p>\n

1. <\/strong>La vida del cristiano debe ser tanto extensa como intensiva. Recibe, no s\u00f3lo para obtener beneficio, sino tambi\u00e9n para ayudar a otros. <\/p>\n

2. <\/strong>Los efectos de la verdad son tanto germinantes como satisfactorios. <\/p>\n

3. <\/strong>La regla del trabajo prevalece tanto en los campos de cosecha espirituales como en los naturales. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador se hace posible. Si la vida no estuviera all\u00ed, el trabajo del a\u00f1o ser\u00eda en vano. Como el grano es semilla, el trabajo del labrador es obligatorio. Es regla de Dios que parte de esta cosecha se use para la siguiente. Es mandato de Dios que el hombre coopere en este gran plan. Tambi\u00e9n es inter\u00e9s del hombre hacerlo. El producto de la tierra es la fuente fundamental y dominante de riqueza. As\u00ed es en las cosas espirituales. Piensa en las posibilidades de la vida cristiana. Piensa en la naturaleza obligatoria del servicio cristiano. Incluso podemos hablar de la analog\u00eda de nuestro propio inter\u00e9s. (JS Shields, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lluvia y la Palabra<\/strong><\/p>\n

El Evangelio es en comparaci\u00f3n con la lluvia y la nieve<\/p>\n


I. <\/strong>EN SU ORIGEN. Del cielo. Toda verdad es Divina. <\/p>\n


II. <\/strong>EN SU FUNCIONAMIENTO. \u201cRiega la tierra\u201d. El Evangelio cambia el coraz\u00f3n humano y promueve y alimenta todo lo bueno. <\/p>\n


III. <\/strong>EN SUS BENEFICIOS. \u201cPara que d\u00e9 semilla al sembrador y pan al que come\u201d. El Evangelio instruye, consuela y fortalece a los hombres y da frutos para Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN SUS RESULTADOS FINALES. \u201cProsperar\u00e1 en aquello para lo cual la envi\u00e9\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras sugieren varias ideas acerca del cristianismo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>VARIEDAD. Se compara con la lluvia y la nieve. <\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n variado en forma. La lluvia cae suave y suavemente, ya veces a torrentes; y la nieve tambi\u00e9n tiene una variedad de formas. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 variada distribuci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1nto cae sobre los oc\u00e9anos, cu\u00e1nto sobre arenas y desiertos y rocas, as\u00ed como sobre suelos f\u00e9rtiles! Es as\u00ed con el cristianismo. Como Palabra de Dios, sus formas son variadas, viene en historia, poes\u00eda, filosof\u00eda, precepto, ejemplo, amenazas y promesas. \u00a1Qu\u00e9 variada en la distribuci\u00f3n! Cae sobre toda clase de hombres, los alfabetizados y los analfabetos, los endurecidos, los tiernos, los ricos, los pobres, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>PRECIOSO. Cu\u00e1n inestimablemente valiosas son la lluvia y la nieve para la naturaleza. \u00a1Qu\u00e9 precioso el cristianismo! Es el \u201cagua de vida\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>DIVINIDAD. \u201cDesciende la lluvia y la nieve del cielo\u201d. Es manifiestamente de arriba. As\u00ed es el cristianismo. \u201cEs\u201d, dice Dios, \u201cMi Palabra que sale de Mi boca\u201d. La divinidad del cristianismo es clara a partir de su congruencia con los hechos de la historia universal, las nociones a priori <\/em>del alma acerca de un Dios, las intuiciones y anhelos espirituales de la humanidad y las profundas necesidades morales del mundo. Es, de hecho, la Palabra de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>INEVITABILIDAD. no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda\u201d. No se desperdicia ni una gota de lluvia ni un copo de nieve. Puede ser tragado por el desierto, pero no se pierde. Cada gota tiene una misi\u00f3n, y su misi\u00f3n se cumplir\u00e1. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios al dar el cristianismo al mundo ten\u00eda un prop\u00f3sito. <\/p>\n

2. <\/strong>Ese prop\u00f3sito se cumplir\u00e1 inevitablemente. Si Dios ha hecho una promesa al mundo y ese prop\u00f3sito no se cumple, debe ser por una de tres razones: ya sea–<\/p>\n

(1)<\/strong> No fue sincero cuando dijo lo hizo; o <\/p>\n

(2)<\/strong> posteriormente cambi\u00f3 de opini\u00f3n; o <\/p>\n

(3)<\/strong> surgieron dificultades en el futuro, que lo desconcertaron, que \u00c9l nunca anticip\u00f3. Todo esto es inadmisible, para que Su Palabra no vuelva a \u00c9l vac\u00eda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de la Palabra<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 misi\u00f3n ha enviado Dios? proclamar Su Palabra? \u201cDiez mil mil son sus lenguas\u201d, y sin embargo su obra es una. Publica \u201csalvaci\u00f3n\u201d con todas sus lenguas. Porque si habla al doliente, lo salvar\u00e1 de los efectos devastadores de su dolor; y si habla al vagabundo, lo salvar\u00e1 de la p\u00e9rdida adicional de su tiempo, y de la p\u00e9rdida final de s\u00ed mismo, en los caminos equivocados en los que ha entrado: y si habla a los ocupados, los salvar\u00e1 de gastar trabajo en lo que no satisface. Esta es la lecci\u00f3n que \u00c9l quiere que penetre en el coraz\u00f3n del hombre incr\u00e9dulo y torpe como la lluvia lo hace en la tierra, que las diligencias celestiales de la Naturaleza no son m\u00e1s seguras de \u00e9xito que las diligencias celestiales de la Gracia; que el Dios de los labradores es a\u00fan m\u00e1s el Dios del labrador; que, si el agua nutre la tierra, mucho m\u00e1s la verdad nutre el alma: que si el mandato de Dios es hecho por los vientos que arrastran las nubes para regar el mundo, as\u00ed tambi\u00e9n se hace -con la misma certeza y de una manera m\u00e1s elevada- -por el Esp\u00edritu que nos trae y nos dispensa palabras de santa instrucci\u00f3n y consuelo. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regreso de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA CERTEZA. El gran prop\u00f3sito de Dios no puede fallar. <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA. Pero, luego, leemos de mensajeros que fueron a los labradores que guardaban la vi\u00f1a de Dios, y regresaron a \u00c9l con las manos vac\u00edas. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00e9is tra\u00eddo el fruto de la vi\u00f1a?\u201d \u201cNo hab\u00eda fruto, Se\u00f1or, para traer. Han desperdiciado las horas de trabajo, o consumido Tu fruto en sus propias juergas.\u201d Esto est\u00e1 muy de acuerdo con la voluntad de Dios: que los hombres sean libres de gustar y probar qu\u00e9 clase de locura es Dios, qu\u00e9 clase de recompensa puede ofrecer el pecado. Los mensajeros de Dios van una, dos, siete veces. Y, si es necesario, la Palabra sale para desterrar a los labradores de la vi\u00f1a. La Palabra vuelve a Dios de muchas maneras. Produce, por su operaci\u00f3n, pruebas de que su acusaci\u00f3n contra los hombres es verdadera; da frutos de paciencia en las almas de los que llevan para Dios el mensaje rechazado; produce, por los resultados de su rechazo, el reconocimiento de que deber\u00eda haber sido aceptado, y la disposici\u00f3n a aceptarlo si se le ofrece de nuevo. Si Su palabra de misericordia, en la cual los hombres pueden confiar, no es recibida por ellos, entonces Su palabra de castigo, para la cual la palabra rechazada ha abierto el camino, se pone en acci\u00f3n; y \u00e9sta, por su acci\u00f3n, puede a su vez preparar el camino para otra palabra de misericordia, que est\u00e1 lista para salir en su misi\u00f3n. As\u00ed que la Palabra de Dios siempre es fruct\u00edfera, por infructuosos que seamos nosotros. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MEDIDA. En un sentido, todas las palabras de Dios son efectivas; es decir, ninguno quedar\u00e1 sin su uso, ninguno sin el servicio prestado como ilustraci\u00f3n de Su poder y car\u00e1cter. Pero algunos efectos posibles pueden no resultar, y otros vienen en su lugar; la conversi\u00f3n de un pecador, por ejemplo, puede no resultar ahora, pero, en su lugar, puede haber una muestra de la paciencia de Dios hacia \u00e9l. Y as\u00ed, el ciento por uno puede no ser ahora la medida del \u00e9xito, sino s\u00f3lo el sesenta o el treinta. En medida, como en manera, la siempre poderosa Palabra de Dios vuelve a \u00c9l de diversas maneras. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL TIEMPO. Nuestro tiempo es corto, y el tiempo de Dios largo. Por lo tanto, muchas de las devoluciones que Su Palabra le har\u00e1, devoluciones en cuya abundancia y gloria tambi\u00e9n nosotros estamos interesados, son por necesidad, y muy sabiamente, retrasadas. (TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios comparada con la lluvia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EN CUANTO A SU ORIGEN. <\/p>\n


II. <\/strong>DE SU ADAPTACI\u00d3N AL FIN AL QUE EST\u00c1 DESTINADO A SERVIR. La lluvia que desciende de lo alto ablanda y somete el terr\u00f3n obstinado; proporciona alimento a todo el reino vegetal, y as\u00ed tambi\u00e9n al reino animal; suaviza y calienta la atm\u00f3sfera, y como es el medio de disipar esas nubes de fr\u00edo que interceptan los rayos geniales del sol, no es menos necesaria para el progreso y perfecci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n que el sol en todo su esplendor. Uno de los objetos m\u00e1s hermosos de la naturaleza es el aspecto que presenta la tierra despu\u00e9s de haber sido saturada de lluvia, cuando es calentada y vigorizada por los rayos del sol; y en consecuencia el Mes\u00edas es as\u00ed representado, \u201c\u00c9l ser\u00e1 como la luz de la ma\u00f1ana, cuando sale el sol, una ma\u00f1ana sin nubes; como la hierba tierna que brota de la tierra junto al claro resplandor despu\u00e9s de la lluvia.\u201d La Palabra de Dios no es menos id\u00f3nea para todos aquellos fines de iluminar, convencer, convertir y consolar para los que es enviada. <\/p>\n


III. <\/strong>EN CUANTO A LA FORMA DE SU FUNCIONAMIENTO. La ca\u00edda de la lluvia de las nubes en peque\u00f1as gotas es un ejemplo notable de la sabidur\u00eda de Aquel que es perfecto en conocimiento. Cuando, en cualquier momento, como en el caso de las tormentas, desciende a raudales, esta verdad nos parece m\u00e1s evidente, pues entonces, en lugar de refrescar a las tribus vegetales, lleva consigo la desolaci\u00f3n. Tal es, en general, la manera en que la Palabra opera sobre el coraz\u00f3n del hombre. El Esp\u00edritu de Dios obra d\u00f3nde, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo le place, por medio de la Palabra en general, pero no siempre; a veces mediante dispensaciones alarmantes de la providencia y, a veces, mediante la voz de la conciencia que habla dentro de nosotros. La Palabra de Dios es el gran medio que \u00c9l emplea para la salvaci\u00f3n de los pecadores; la lluvia es el gran medio que \u00c9l emplea para fructificar la tierra: en el curso ordinario de la providencia, la una obra de manera gradual e imperceptible; en el curso ordinario de Su gracia, as\u00ed es como opera el otro. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA PALABRA ES COMO LA LLUVIA EN ESTE ASPECTO: \u201cRiega la tierra, y la hace producir y reto\u00f1ar, para que d\u00e9 semilla al que siembra, y pan al que come. Los grandes beneficios que fluyen<\/em> al pueblo de Dios de la Palabra, se exponen bajo las figuras de pan para el proveedor, y semilla para el sembrador; o, en otras palabras, soporte presente y provisi\u00f3n futura. <\/p>\n


V. <\/strong>LA PALABRA PUEDE SER COMO LLUVIA, EN CUANTO A LA CERTEZA DE PRODUCIR EL EFECTO PRETENDIDO. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA PALABRA PUEDE SER COMO LLUVIA, POR CUANTO SU EFICACIA DEPENDE TOTALMENTE DE LA BENDICI\u00d3N DIVINA. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA PALABRA PUEDE SER SIMILAR A LA LLUVIA, POR CUANTO MIENTRAS LA EFICACIA EN AMBOS CASOS DEPENDE DE LA BENDICI\u00d3N DE DIOS, EN NING\u00daN CASO SE ESPERA ESTA BENDICI\u00d3N CON EXCLUSI\u00d3N DE NUESTROS ESFUERZOS. (C. Adie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e9xito seguro de la labor evangelizadora<\/strong><\/p>\n

Argumentamos la certeza del \u00e9xito en la labor evangelizadora. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DE LA NATURALEZA DE LA VERDAD DIVINA. Hay algo en la calidad y caracter\u00edsticas de la doctrina que se nos manda predicar a toda criatura, que promete y profetiza un triunfo. La Palabra de Dios es tanto viva como vivificadora. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la figura que el profeta Isa\u00edas emplea en el texto. Esta es la declaraci\u00f3n de Dios mismo, que comprende la naturaleza intr\u00ednseca de su propia revelaci\u00f3n; y por ella nos ense\u00f1a que no hay mayor adecuaci\u00f3n en la humedad para fructificar la tierra, y hacer germinar un grano de trigo, que la que hay en la doctrina b\u00edblica para renovar y convertir un alma humana. Pues la verdad que el evangelista esparce sobre la p\u00e1gina impresa, o ense\u00f1a de sus propios labios, es sobrehumana. En este hecho, hay un gran est\u00edmulo para la diligencia y la perseverancia, por parte de todo disc\u00edpulo de Cristo, para proclamar la verdad divina en todas las formas y maneras posibles. La verdad revelada es inmortal. Nunca puede perecer. La verdad Divina no s\u00f3lo es inmortal en su naturaleza, sino que nunca puede ser expulsada de la mente. Ense\u00f1ar a un ni\u00f1o oa un hombre, por ejemplo, la verdadera doctrina b\u00edblica del pecado; fija en su mente que Dios aborrece la maldad y la castigar\u00e1 eternamente, y le has impartido algo de lo que nunca podr\u00e1 deshacerse. Y del otro lado de la revelaci\u00f3n, todo esto es igualmente cierto. Las promesas pac\u00edficas de misericordia, la doctrina de la piedad divina, del perd\u00f3n de los pecados y la preparaci\u00f3n para la vida eterna, toda esta porci\u00f3n de la verdad divina, una vez impartida, nunca m\u00e1s es expulsada. Incluso si, debido a la inveteraci\u00f3n del vicio, o a la torpeza de la conciencia, o a la obstinaci\u00f3n del coraz\u00f3n orgulloso, el alma va a la presencia de Dios sin ser perdonada, las verdades del Evangelio seguir\u00e1n siendo una parte del conocimiento del alma a trav\u00e9s de toda la eternidad; la evidencia de lo que podr\u00eda haber asegurado, y el \u00edndice de lo que ha perdido. <\/p>\n


II. <\/strong>DEL HECHO DE QUE DIOS SIENTE UN INTER\u00c9S ESPECIAL EN SU PROPIA PALABRA. Las Escrituras nos justifican al afirmar que Dios est\u00e1 m\u00e1s profundamente preocupado por el \u00e9xito de ese cuerpo de verdad que \u00c9l ha revelado a la humanidad en las Escrituras, que por la difusi\u00f3n e influencia de todas las dem\u00e1s ideas y verdades. Esta es la \u00fanica especie de verdad que \u00c9l personalmente vela y acompa\u00f1a con una influencia divina. La \u201csabidur\u00eda de este mundo\u201d es \u201clocura\u201d para \u00c9l. \u201cMi Palabra\u201d, dice Dios, \u201cno volver\u00e1 a M\u00ed vac\u00eda; sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y prosperar\u00e1 en aquello para lo que la envi\u00e9. Aqu\u00ed hay inter\u00e9s personal y supervisi\u00f3n personal. Puedes proclamar todos tus d\u00edas tus propias ideas, o las de tus semejantes, pero dir\u00e1s con Grotius, al final de una larga e industriosa carrera que de ninguna manera se hab\u00eda dedicado exclusivamente al aprendizaje human\u00edstico: \u00abHe pasado mi vida en laboriosamente no hacer nada.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>DE LOS CASOS REALES DE \u00c9XITO PROPORCIONADOS POR LOS ANALES DE DICHO TRABAJO. El cristianismo debe ser de Dios, argumentaron Justino M\u00e1rtir y Tertuliano, \u201cporque hace casto al hombre voluptuoso, liberal al hombre avaro, hombre de oraci\u00f3n al hombre de maldici\u00f3n, amigo perdonador al enemigo implacable, convierte la ira en mansedumbre, el libertinaje en templanza , y el vicio de m\u00faltiples formas en m\u00faltiples virtudes.\u201d Los frutos evidencian la realidad y la calidad del \u00e1rbol. Encontramos lo que podemos llamar el realismo del cristianismo en las operaciones evangelizadoras de la Iglesia. El poder de la verdad b\u00edblica, aun cuando no sea proclamada por la voz del evangelista, recibe continuamente demostraci\u00f3n de esta misma fuente. Los registros de las Sociedades B\u00edblicas y de Tratados est\u00e1n llenos de casos en los que el texto desnudo de las Escrituras condujo a la conversi\u00f3n de un alma humana. No hay evidencia m\u00e1s segura de que las verdades del Evangelio est\u00e1n destinadas a prevalecer, que el hecho de que prevalecen. Del tema as\u00ed tratado, inferimos el deber de gran valor y confianza en la obra de evangelizar a los hombres. (GTShedd, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 55,10-13 Porque como cae la lluvia Lluvia nieve, s\u00edmbolo de la Palabra de Dios La adecuaci\u00f3n del simbolismo es evidente incluso para el observador m\u00e1s casual. 1. La nieve y la lluvia se caracterizan por la delicadeza que se funde con la fuerza. Una gota de lluvia cae sobre mi mano, y la aplasto, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 55:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}