{"id":37161,"date":"2022-07-16T07:15:27","date_gmt":"2022-07-16T12:15:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-567-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:15:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:15:27","slug":"estudio-biblico-de-isaias-567-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-567-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 56:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 56:7<\/span><\/p>\n

Aun ellos Traigo a Mi monte santo<\/em><\/p>\n

La casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si aceptamos la interpretaci\u00f3n que el segundo Isa\u00edas nos ha dado las profec\u00edas de la restauraci\u00f3n, podemos considerar este cap\u00edtulo como una descripci\u00f3n de Israel despu\u00e9s del regreso del cautiverio caldeo y, adem\u00e1s, la condici\u00f3n de adoraci\u00f3n en el reinado del Mes\u00edas.<\/p>\n<\/p>\n

Ponemos ante ti todo el asunto como una s\u00faplica por la casa de Dios en el d\u00eda de hoy. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL LUGAR DE ADORACI\u00d3N. \u00abMi casa\u00bb. Con Dios en todas partes, \u00bfqu\u00e9 necesidad hay de apartar un lugar en particular para la adoraci\u00f3n? Si bien toda la creaci\u00f3n es el magn\u00edfico templo de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 debemos consagrar un lugar de construcci\u00f3n en particular para el prop\u00f3sito de la adoraci\u00f3n? Tenemos una promesa en el Libro mismo (Jerem\u00edas 31:33-34<\/span>). Pero debemos suponer condiciones de pensamiento y grados de poes\u00eda que no existen, para adorar a Dios en los t\u00e9rminos generales implicados en estas declaraciones. Inferimos de la historia del culto p\u00fablico que Dios ha adaptado sus formas al estado de la humanidad en los diversos per\u00edodos del pasado. Hoy adoran sus formas al estado de la humanidad en los diversos per\u00edodos del pasado. El culto de hoy debe conducirse teniendo en cuenta la posici\u00f3n del pensamiento religioso que prevalece. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer elemento esencial de la adoraci\u00f3n es la concentraci\u00f3n. Lo circunstancial en la religi\u00f3n debe encenderse para centrar el pensamiento en Dios en su cercan\u00eda al hombre. El altar del patriarca, el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s y el templo de Salom\u00f3n hicieron esto. En la ense\u00f1anza de Cristo nos encontramos con una expansi\u00f3n de la geograf\u00eda de la adoraci\u00f3n. Los templos de Moriah y Gerizim estaban condenados, tanto por la fuerza de las circunstancias como por la Encarnaci\u00f3n. Dios en Cristo se convirti\u00f3 en la consumaci\u00f3n de la idea central de Dios. Pero Cristo era tanto humano como divino. Lo encontramos tanto en la sinagoga como en el templo. Reuni\u00f3 a Sus disc\u00edpulos, a veces en una casa, otras veces en las laderas de las monta\u00f1as, o en lugares apartados, para recibir instrucci\u00f3n y compa\u00f1erismo. Introdujo una sencillez en el culto que indicaba un pensamiento m\u00e1s espiritual que el que se obten\u00eda cuando el suntuoso ritualismo formaba su entorno. Hab\u00eda llegado el momento en que \u00c9l introducir\u00eda un m\u00e9todo por el cual adorar\u00edamos al Padre \u201cen esp\u00edritu y en verdad. Pero Jesucristo nunca ha insinuado la probabilidad de que tal adoraci\u00f3n consista en pensamiento abstracto, observaci\u00f3n universal o reflexi\u00f3n individual, aparte de los oficios del tiempo y el espacio. Cuando Dios y el hombre se encuentran, deben encontrarse en alguna parte. Aunque la necesidad de un lugar restringido hab\u00eda pasado, y toda la tierra se convirti\u00f3 en un templo consagrado, cuando el Hijo eterno lo escogi\u00f3 como Su palacio imperial, las limitaciones del hombre espiritual, mientras moraba en un tabern\u00e1culo de barro, sugieren el escenario. aparte de los lugares de culto. En una era en la que la vida est\u00e1 bajo una presi\u00f3n mayor que nunca y, en consecuencia, una era en la que nuestros pensamientos est\u00e1n agitados, dispersos, amargados e inflamados, \u00a1de qu\u00e9 valor incalculable debe ser la casa de oraci\u00f3n! <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro pr\u00f3ximo punto es la asociaci\u00f3n. Se nos ha dicho que existe el pensamiento abstracto, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la vida abstracta? \u00bfHasta d\u00f3nde se puede llegar en el camino de la vida sin la ayuda de los dem\u00e1s? Parece absurdo que la gente asuma tanta piedad como para no necesitar ninguna asociaci\u00f3n o ayuda. Si se necesita el Sal\u00f3n de la Ciencia, \u00bfpor qu\u00e9 no el Sal\u00f3n de la Oraci\u00f3n? <\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra tercera s\u00faplica por la casa de oraci\u00f3n es memorial. Cada lugar de culto en Inglaterra es un testimonio del Ser de Dios y de Su providencia y salvaci\u00f3n. \u201cMi casa\u201d es una designaci\u00f3n significativa, que muestra Su aceptaci\u00f3n del regalo. Es el lenguaje del amor en respuesta al don del amor. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ESENCIA DE LA ADORACI\u00d3N. \u201cCasa de oraci\u00f3n\u201d. La oraci\u00f3n es un t\u00e9rmino amplio, que tiene la devoci\u00f3n como su idea central. Hubiera sido apropiado llamarla la casa de la alabanza, porque de ninguna otra casa ha subido al cielo tanta y tan grandiosa m\u00fasica. Podr\u00eda haberse llamado la casa de la predicaci\u00f3n, porque la palabra ha salido de Si\u00f3n hasta los confines de la tierra. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios la llam\u00f3 la casa de oraci\u00f3n? Bajo la antigua dispensaci\u00f3n, el sacrificio ocupaba el lugar m\u00e1s destacado en los servicios, pero incluso entonces su nombre era la casa de oraci\u00f3n. La reverencia a Dios es el primer pelda\u00f1o de la escalera. Esperar en Dios es el siguiente paso. (T Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y alegrarlos en Mi casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mi casa de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Jesucristo, cuando en un sublime acto de indignaci\u00f3n expuls\u00f3 a los profanadores del templo, aplic\u00f3 las palabras a los atrios exteriores de ese noble edificio material. Pero \u00c9l mismo nos ha ense\u00f1ado a no limitar la frase, sino a darle el significado m\u00e1s amplio posible. No nos corresponde hablar de la casa de oraci\u00f3n de Dios como si estuviera restringida a una sola localidad, o como si describiera alg\u00fan tipo particular de estructura. La casa de oraci\u00f3n de Dios se puede encontrar en cualquier lugar, en todas partes. Dondequiera que el coraz\u00f3n humano se extienda con santo anhelo hacia el Padre Divino, y anhele la bendici\u00f3n de Su presencia; dondequiera que revela la gloria de su verdad y la belleza de su amor, respondiendo a los anhelos de sus hijos suplicantes, all\u00ed est\u00e1 su casa de oraci\u00f3n. Puede ser grandioso en forma, o pobre y mezquino; puede que no haya ninguna estructura material en absoluto, pero el templo solemne de la Naturaleza misma, sin embargo, lo ser\u00e1; ser consagrados para el culto por las oraciones que ascienden a Dios. Sin embargo, todav\u00eda encontramos necesario establecer y apartar lugares de culto, y debido a que los frecuentamos para este prop\u00f3sito tan sagrado, hablamos de cada uno de ellos como una casa de oraci\u00f3n. As\u00ed como es necesario que consagremos un d\u00eda de la semana para los prop\u00f3sitos especiales de la religi\u00f3n, tambi\u00e9n encontramos deseable reunirnos en alg\u00fan lugar designado regularmente para participar con nuestros compa\u00f1eros en actos de devoci\u00f3n. Y la razonabilidad se hace evidente. Queremos esos lugares por conveniencia. Si la religi\u00f3n social ha de tener alguna existencia, si la comuni\u00f3n de los santos ha de ser una realidad, si ha de haber alabanza, oraci\u00f3n e instrucci\u00f3n unidas en la verdad divina, entonces los hombres y las mujeres deben saber d\u00f3nde deben reunirse para estos prop\u00f3sitos. Adem\u00e1s, no es simplemente una cuesti\u00f3n de conveniencia; es \u00fatil para nuestra vida espiritual y diaria. Queremos como lugares de adoraci\u00f3n algunos que no est\u00e9n asociados con nuestros asuntos seculares, lugares que parezcan estar alejados de los cuidados, preocupaciones y esfuerzos de nuestra vida com\u00fan, donde podamos dar a nuestras mentes y corazones una temporada de descanso, una oportunidad de contemplar y estimar con serenidad y sin distracciones el car\u00e1cter y sentido, el valor o inutilidad del trabajo que estamos haciendo en el mundo. Por supuesto, esto podr\u00eda hacerse en casa, en la tienda, en la oficina, en la c\u00e1mara, pero no tan eficazmente, no tan a fondo, como en el lugar tranquilo especialmente dedicado al culto religioso. All\u00ed, pareciendo distanciarnos de las aficiones mundanas, las juzgamos y juzgamos nuestra relaci\u00f3n con ellas de manera m\u00e1s imparcial y honesta. (W. Braden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>DEBE HABER UNA ASOCIACI\u00d3N NATURAL ENTRE LOS DOS. Llego a esta conclusi\u00f3n recordando dos cosas. <\/p>\n

1. <\/strong>Que nosotros, como seres humanos, tengamos en nosotros la capacidad de alegr\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Que la religi\u00f3n que profesamos, bien entendida, es una religi\u00f3n que produce alegr\u00eda. <\/p>\n


II. <\/strong>LA ADORACI\u00d3N ES LA EXPRESI\u00d3N DE NUESTROS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS M\u00c1S NOBLES EN LA PRESENCIA DE DIOS. No es un mero acto ceremonial, la observancia de un ritual prescrito en ciertos d\u00edas y en lugares designados. Es la salida del hombre hacia Dios. Por lo tanto, nuestro gozo debe manifestarse, debe manifestarse, cuando entramos en los atrios de Su casa. Creo que el Divino Padre no tiene simpat\u00eda por aquellos que quieren convertir su casa de oraci\u00f3n en un lugar para pensamientos tristes y tristes, y que excluyen de su servicio todo lo agradable y hermoso. Ellos lo malinterpretan y Lo calumnian por su deseo de tristeza. Si Dios nos ha ense\u00f1ado algo con claridad en el mundo exterior de la naturaleza es que \u00c9l ama todo lo que es placentero, dulce y alegre. \u00bfNo hay algo excitante en el mismo pensamiento y acto de adoraci\u00f3n? Este ha sido el pensamiento de la mayor\u00eda de los pueblos. <\/p>\n

1. <\/strong>Los griegos que adoraban a dioses de pasiones y disposiciones inciertas, sin embargo, parecen haber hecho de la adoraci\u00f3n una temporada de alegr\u00eda: \u00abse coronaron con flores, se ungieron con dulces perfumes, rodearon sus templos con todo atractivo, invocaron todos los placeres que se les ocurrieron, procuraron hacer de la hora de su adoraci\u00f3n una hora encantadora y hermosa. Su alegr\u00eda a este respecto era de car\u00e1cter sensual, m\u00e1s animal que espiritual, y no necesitamos imitarlos; pero incluso los paganos ten\u00edan la idea de entregarse a la alegr\u00eda en presencia de sus dioses. <\/p>\n

2. <\/strong>La misma emoci\u00f3n fue expresada constantemente por los hebreos. A menudo consideramos la religi\u00f3n de los jud\u00edos como dura, severa, aburrida, una presi\u00f3n constante sobre las mentes y las almas de la gente. Nunca hubo mayor error, como demostrar\u00eda un estudio cuidadoso de sus numerosos festivales y ritos. Recuerde la literatura de adoraci\u00f3n de los jud\u00edos, esa magn\u00edfica colecci\u00f3n de salmos que es uno de los tesoros m\u00e1s preciados que nos ha legado el pasado. Est\u00e1 lleno de j\u00fabilo. Expresiones de dolor personal hay en abundancia; pero aun ellos son convertidos en temas de canto. <\/p>\n

3. <\/strong>Si era posible que los jud\u00edos disfrutaran de la adoraci\u00f3n, si era natural para ellos dar expresi\u00f3n a la alegr\u00eda del coraz\u00f3n al entrar en la presencia divina, \u00bfno hay raz\u00f3n m\u00e1s abundante por la que nosotros, como cristianos, poseemos una m\u00e1s plena y revelaci\u00f3n m\u00e1s pura e \u00edntima de Dios, debe regocijarse ante \u00c9l? <\/p>\n


III. <\/strong>PARA AQUELLOS QUE BUSCAN ADORAR A DIOS EN ESP\u00cdRITU Y EN VERDAD, ESTE GOZO EST\u00c1 ASEGURADO POR LA PROMESA: \u201cLos alegrar\u00e9 en mi casa de oraci\u00f3n\u201d. Nuestra anticipaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de la casa de Dios, y la manera en que nos presentamos a \u00c9l, debe ser motivo de alegr\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque vamos esperando encontrarnos con Dios, y recibir el cumplimiento misericordioso de la promesa. Nuestra esperanza de bendici\u00f3n por venir ya nos llena de alegr\u00eda. Cuando hemos entrado en los compromisos de adoraci\u00f3n Divina, si hemos estado en el correcto esp\u00edritu de deseo, Dios se ha acercado a nosotros y ha cumplido nuestras mayores esperanzas. \u00c9l aparentemente ha ideado los medios por los cuales esto se llevar\u00e1 a cabo a trav\u00e9s de los tres ejercicios de nuestra adoraci\u00f3n: nuestra alabanza, nuestra oraci\u00f3n y nuestro estudio de Su verdad. Estos parecen en s\u00ed mismos calculados, ordenados, consagrados con el objeto mismo de excitar nuestra alegr\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Piense en el mismo acto de alabanza. \u00bfQu\u00e9 significa? Que estamos recordando la misericordia, la ternura, la compasi\u00f3n y el amor divinos que han llegado a nuestra vida. Alabamos a Dios por lo que \u00c9l es; por lo que Sus obras revelan que \u00c9l es; por lo que ha hecho por nosotros; y no puedes hacer eso sin que alguna inspiraci\u00f3n de alegr\u00eda llene tu alma. La alabanza misma brota y excita a la alegr\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>El mismo resultado glorioso se obtiene por medio de la oraci\u00f3n. Aquel hombre que nunca ha tenido comuni\u00f3n consciente con su Dios en la oraci\u00f3n, nunca ha experimentado uno de los goces m\u00e1s nobles y puros de que es capaz su naturaleza. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY a\u00f1adir\u00e9 lo mismo del otro ejercicio: el estudio de Su verdad? Como el hombre que, excavando en busca de oro, se ruboriza de placer cuando su trabajo es recompensado con una rica pepita; As\u00ed como el estudiante de la Naturaleza, al investigar sus secretos, se alegra al percibir las huellas de alguna nueva ley, o una posible combinaci\u00f3n de causas bien conocidas que producir\u00e1n un nuevo resultado, as\u00ed los cristianos conocen la emoci\u00f3n de la satisfacci\u00f3n que brota de una nueva realizaci\u00f3n del significado de la verdad divina. Dios se revela en una luz m\u00e1s clara, y todas las maravillas de Su obra por el hombre a lo largo de la historia del mundo, y especialmente en la persona de Cristo, se entienden y aman como nunca antes se hab\u00edan entendido o amado. Estos despertares al gozo siempre se est\u00e1n dando en la casa de Dios. Uno llega all\u00ed perplejo acerca de su camino del deber, y se le pronuncia alg\u00fan sabio precepto, que le aclara el camino una vez m\u00e1s. Otro est\u00e1 preocupado por el terrible misterio de la vida, sus desigualdades y dolores; pero a \u00e9l le es revelada la Paternidad de Dios, y eso significa amor perfecto y seguridad de bienaventuranza para el hombre como resultado final de todas las cosas. \u00bfNo se regocija esa alma oprimida? Y cu\u00e1ntos, conscientes del pecado no perdonado, se aventuran en el lugar santo. Y ven una visi\u00f3n del Calvario con su sagrada V\u00edctima; los cielos parecen abrirse para ellos, y contemplan al Cristo ascendido, el Mediador. \u00bfQui\u00e9n medir\u00e1 el gozo de \u00e9stos? (W. Braden.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos<\/strong><\/p>\n

La casa de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se habla de la casa de Dios, descrita–<\/p>\n


I. <\/strong>POR SU APROPIACI\u00d3N A \u00c9L. \u00abMi casa.\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>POR SU ALCANCE DE RECIBO CON RESPECTO A OTROS. \u00abPara toda la gente.\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>POR EL EMPLEO DE SUS HABITANTES. \u201cSer\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u201d. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA IGLESIA DE CRISTO DE LOS SANTOS, DE LOS CREYENTES, ES CASA DE DIOS. <\/p>\n


II. <\/strong>LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO HA DE SER REUNIDA DE TODAS LAS NACIONES. <\/p>\n


III. <\/strong>HAY ORDENANZAS ESTABLECIDAS Y CULTO SE\u00d1ALADO PARA LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n

Me esforzar\u00e9 para que sea parece que el mejor homenaje que podemos rendir a Dios es el m\u00e1s p\u00fablico. <\/p>\n


Yo. <\/strong>ESTA ES LA MANERA DE DAR LA MAYOR HONRA A DIOS. Cuando una multitud de personas se re\u00fane para adorar al Todopoderoso y proclamar sus alabanzas, se convierte en una peque\u00f1a figura del cielo; eleva nuestras mentes a concepciones m\u00e1s magn\u00edficas de Dios, y lo representa de manera m\u00e1s completa para nosotros como el Gobernador del mundo: mientras que, si lo consideramos como si solo tuviera la intenci\u00f3n de nuestro inter\u00e9s privado, como si estuviera ocupado solo en satisfacer nuestras necesidades presentes, podemos puede pensarse que lo concibe m\u00e1s como un \u00eddolo que como ese Ser infinito cuyo cuidado y providencia se extienden a los intereses de toda la creaci\u00f3n. Adorar a Dios verdaderamente es darlo a conocer como el Se\u00f1or del universo, el Padre com\u00fan, Conservador y Benefactor de toda la humanidad; y por lo tanto las asambleas p\u00fablicas son el mejor significado de Sus gloriosas perfecciones y vasto dominio. Aquellos que no pueden usar sus mentes para ninguna manera abstracta de pensar, pueden ser maravillosamente confirmados y elevados en su reconocimiento y pensamientos de una Deidad, cuando ven c\u00f3mo los eruditos, los ricos, los honorables, y las personas m\u00e1s grandes sobre la tierra, lo hacen. inclinarse y arrodillarse ante su Hacedor, y humillarse en el polvo del santuario para presenciar su profunda veneraci\u00f3n de una sabidur\u00eda, poder y bondad infinitos. <\/p>\n


II. <\/strong>LA NATURALEZA DE LA RELIGI\u00d3N ES TAL QUE REQUIERE ESPECIALMENTE UN EJERCICIO P\u00daBLICO. Los cristianos no deben verse a s\u00ed mismos como personas individuales, con intereses distintos y separados; sino como miembros de un mismo Cuerpo m\u00edstico, como partes de una misma Sociedad espiritual; que son redimidos como Iglesia, y deben glorificar a Dios como Iglesia; que sus principales bendiciones son las que disfrutan en com\u00fan. <\/p>\n


III. <\/strong>NO HAY NADA QUE PROMUEVA TANTO UN ESP\u00cdRITU DE CARIDAD UNIVERSAL COMO LA DEBIDA ESTIMACI\u00d3N Y LA PR\u00c1CTICA DEL CULTO P\u00daBLICO. \u00bfQu\u00e9 puede llevarnos a una mayor preocupaci\u00f3n los unos por los otros, y m\u00e1s unidos nuestros afectos, que una reuni\u00f3n frecuente en el mismo lugar de culto, y unirnos en los mismos deberes de religi\u00f3n? <\/p>\n


IV. <\/strong>FRECUENCIAR EL CULTO P\u00daBLICO, CON ESA PREPARACI\u00d3N Y CON LAS DISPOSICIONES QUE REQUIERE, ES LA MEJOR MANERA PARA ALCANZAR LA S\u00d3LIDA PIEDAD. Muchas veces tenemos una verdad Divina grabada con m\u00e1s fuerza en nuestra mente, o m\u00e1s plenamente confirmada en nuestra mente. nosotros, cuando nuestros corazones son tiernos y devotos, que cuando nuestras cabezas est\u00e1n ejercitadas en el pensamiento m\u00e1s profundo. Se puede observar adem\u00e1s que los hombres est\u00e1n generalmente mucho m\u00e1s sujetos a las impresiones y afectos cuando est\u00e1n reunidos que cuando est\u00e1n solos. (T. Mannigham, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa de Dios la casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Para la realizaci\u00f3n de la escena gloriosa en la que el mundo finalmente se ver\u00e1 postrado ante Dios en oraci\u00f3n, el primer y m\u00e1s temprano paso necesario fue la revelaci\u00f3n de la existencia divina; \u201cporque el que viene a Dios debe creer que \u00c9l existe\u201d. \u201c\u00bfC\u00f3mo invocar\u00e1n a Aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bf\u00c9l se interesa por los asuntos del mundo? Si no, la oraci\u00f3n a \u00c9l es in\u00fatil. En respuesta a esta pregunta, el Sina\u00ed se eleva a la vista. Dios est\u00e1 all\u00ed, legislando para el hombre pecador. Escuche Su ley mientras \u00c9l la proclama, y marque cu\u00e1nto de ella se relaciona directamente con su bienestar. Aparte del Evangelio, nada en el universo muestra tanto la benevolencia divina como la entrega de la ley. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero el gran Dios es accesible? Es evidente que \u00c9l tiene un inter\u00e9s ben\u00e9volo en los asuntos humanos. Sin embargo, si los terrores del Sina\u00ed no se dejan de lado, si ese es un esp\u00e9cimen de Su estado habitual, \u00bfqui\u00e9n puede aventurarse a acercarse a \u00c9l? El templo de Sion es una respuesta a la pregunta. \u201cQue el pueblo me edifique un santuario\u201d, dice Dios, \u201cpara que yo habite entre ellos\u201d. Esta fue otra etapa, un gran avance en la condescendencia Divina. Para mostrar Su propio sentido de su importancia, proporcion\u00f3 el modelo, seleccion\u00f3 el lugar y supervis\u00f3 la construcci\u00f3n del edificio. Cuando termin\u00f3, la Majestad de los Cielos descendi\u00f3 y la posey\u00f3 visiblemente. Cuando se corri\u00f3 el rumor de que el Se\u00f1or de los cielos ten\u00eda una casa en la tierra, \u00bfno vino la raza culpable a echarse a sus pies y pedir misericordia? <\/p>\n

4. <\/strong>Pero, podr\u00eda haberse preguntado en el siguiente lugar, \u201c\u00bfPerdonar\u00e1? Puede que sea accesible, pero \u00bfes propicio?\u201d. Ac\u00e9rcate y lee la inscripci\u00f3n sobre sus puertas: \u201cLa casa de oraci\u00f3n\u201d. Entonces hay esperanza para el penitente. Entremos y comprobemos. Al traspasar el umbral y mirar alrededor, nos encontramos con que se distribuye en tres partes. Nos encontramos al principio en el atrio del templo; aqu\u00ed los objetos principales son un gran altar de sacrificio y una fuente en la que se lavan los sacrificios. \u201c\u00bfQu\u00e9 significan esa agua purificadora y ese cordero sangrante?\u201d Dicen, tan claramente como pueden, que si sin derramamiento de sangre no hay remisi\u00f3n de pecados.\u201d y que la v\u00edctima cuya sangre sea derramada debe ser inmaculada. Avanzamos, nos encontramos en la segunda parte, el lugar santo. Aqu\u00ed los objetos principales son un candelabro de oro, una mesa de pan de la proposici\u00f3n y un altar de incienso; \u00bfY qu\u00e9 significan estos objetos? Denotan que el sacrificio es aceptado, que Dios propici\u00f3, que \u00c9l est\u00e1 esperando para iluminar y ungir a Sus adoradores con Su Esp\u00edritu, para festejar sus almas con pan vivo y aceptar sus alabanzas como incienso agradecido. \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 significa ese velo misterioso que oculta la tercera parte del templo, la m\u00e1s sagrada de todas?\u201d Denota que el hombre pecador puede acercarse plenamente a un Dios santo solo a trav\u00e9s de un Mediador Divino, y que ese Mediador a\u00fan no ha venido. Pero sabemos lo que hay dentro. All\u00ed est\u00e1 el arca del pacto, y el propiciatorio descansando sobre ella, denotando la misericordia descansando en la fidelidad; y est\u00e1n los querubines que cubren el propiciatorio, dando a entender la reverencia con la que debe buscarse incluso la misericordia misma, y el profundo misterio que implica. \u00abPero, \u00bfqu\u00e9 significa esa masa de luz deslumbrante arriba?\u00bb Es el s\u00edmbolo de la presencia Divina. \u00bfY por qu\u00e9 mora all\u00ed?\u201d para que los hombres vengan y se postren delante de \u00c9l, y para que \u00c9l tenga comuni\u00f3n con ellos desde el propiciatorio. \u00c9l lo hace Su descanso, para que los hombres puedan venir a \u00c9l y hacer de \u00e9l su descanso. N\u00fameros a trav\u00e9s de edades sucesivas se beneficiaron de Su gracia. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero todo lo que hab\u00eda all\u00ed, lleno de gracia, calculado como estaba para llevar a todas las personas a una humilde postraci\u00f3n ante Dios, exist\u00eda solo en tipo y promesa. Puede preguntarse, por lo tanto, en el siguiente lugar: \u00ab\u00bfSe han cumplido esos tipos?\u00bb Llega la plenitud de los tiempos, y he aqu\u00ed, \u00a1Dios enviando a Su Hijo! aparece el calvario; all\u00ed, como nuestro Sustituto; \u00c9l est\u00e1 haciendo una compensaci\u00f3n infinita por nuestro dem\u00e9rito. Llega el d\u00eda de Pentecost\u00e9s: he aqu\u00ed en sus escenas una prueba de que nuestro Abogado ha entrado en Su oficio de intercesi\u00f3n en lo alto, y que Su s\u00faplica de sacrificio prevalece. \u00bfSe pregunta entonces todav\u00eda si las antiguas promesas se han cumplido? Den testimonio las l\u00e1grimas del pecador, la alegr\u00eda del santo, el \u00e9xito del Evangelio en cada \u00e9poca posterior. <\/p>\n

6. <\/strong>Pero, de nuevo, admitiendo que Dios es as\u00ed accesible y misericordioso, \u00bfes \u00c9l as\u00ed accesible y misericordioso para todos? \u00bfEs la Iglesia del Evangelio menos abierta y libre que el templo jud\u00edo? \u00a1Sus puertas nunca se cerrar\u00e1n, ni de noche ni de d\u00eda! Sus bendiciones deben ofrecerse sin dinero y sin precio. \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u201d. \u201cOh T\u00fa que oyes la oraci\u00f3n, a Ti vendr\u00e1 toda carne.\u201d <\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfY hay base para concluir que este sublime resultado se realizar\u00e1? \u201cPor m\u00ed mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y no ser\u00e1 revocada, que a m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y jurar\u00e1 toda lengua\u201d. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Hasta aqu\u00ed todo en el gobierno mediador de Cristo tiende con la franqueza y fuerza de una ley. A este fin, por tanto, todo acontecimiento de su Iglesia, todo movimiento de su pueblo, debe estar intencionalmente subordinado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, toda mente cristiana considerar\u00e1 la pregunta: \u00bfC\u00f3mo se puede hacer este lugar sagrado de la manera m\u00e1s eficaz para servir a este gran fin? Haci\u00e9ndola literalmente una casa de oraci\u00f3n. La misma presencia de una iglesia o capilla debe verse como una protesta perpetua contra toda falta de oraci\u00f3n e irreligi\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed todo debe hacerse con miras a conducir a la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la salvaci\u00f3n del mundo, y todo lo que pueda ser instrumentalmente necesario para esa salvaci\u00f3n, debe ser objeto de oraci\u00f3n.(J Harris, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 56:7 Aun ellos Traigo a Mi monte santo La casa de oraci\u00f3n Si aceptamos la interpretaci\u00f3n que el segundo Isa\u00edas nos ha dado las profec\u00edas de la restauraci\u00f3n, podemos considerar este cap\u00edtulo como una descripci\u00f3n de Israel despu\u00e9s del regreso del cautiverio caldeo y, adem\u00e1s, la condici\u00f3n de adoraci\u00f3n en el reinado del Mes\u00edas. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 56:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}