\u00ab<\/p>\n
Is 56,12<\/span><\/p>\n Para- ma\u00f1ana ser\u00e1 como hoy<\/em><\/p>\n Fe y presunci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El futuro es contemplado de manera muy diferente por diferentes individuos.<\/p>\n < Los hombres de temperamento sangu\u00edneo la doran con visiones de oro que nunca se realizan.Tales personas se encuentran con muchas desilusiones.Es muy correcto esperar lo bueno en el futuro, siempre que aprovechemos las oportunidades y nos aprovechemos de las ventajas del presente. … Pero es en el campo de hoy donde debemos sembrar la semilla de lo que vamos a cosechar ma\u00f1ana. Los hombres de un temperamento directamente opuesto est\u00e1n constantemente presagiando el mal. Esta disposici\u00f3n abatida es en s\u00ed misma una carga muy pesada de llevar. Si hay mal en el futuro, lo duplica por la anticipaci\u00f3n, y la anticipaci\u00f3n es frecuentemente una carga m\u00e1s pesada que la realidad; y si el futuro no trae tal mal, hemos estado llevando una carga, cuando en realidad no la hab\u00eda. carga soportar. Cu\u00e1n sabias son las palabras de Jes\u00fas: \u201cNo os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u201d, etc. Ambas disposiciones necesitan ser corregidas. Todav\u00eda hay otra clase que es moralmente imprudente sobre el futuro. Esto no resulta ni del temperamento ni de la imaginaci\u00f3n, sino de su condici\u00f3n moral: la locura est\u00e1 en sus corazones. Eran personas de esta clase que hicieron uso de las palabras contenidas en nuestro texto. Estas palabras, aunque contaminadas por el sentido y las circunstancias en que se usan aqu\u00ed, expresan tanto una verdad como una falsedad. <\/p>\n 1. <\/strong>Es razonable esperar que la naturaleza sea tan productiva en el futuro como lo ha sido en el pasado. \u00bfPor qu\u00e9 debemos temer que la siembra y la cosecha o el verano y el invierno fallen, o que el suelo sea menos productivo de lo que ha sido? Seguramente si debemos esperar alg\u00fan cambio, es un cambio para mejor; el sol brillar\u00e1 tan intensamente como lo ha hecho, y las lluvias caer\u00e1n con la misma abundancia, y la tierra ser\u00e1 recuperada m\u00e1s extensamente y mejor cultivada. El suelo rinde mucho m\u00e1s ahora que antes; y a\u00fan queda mucha tierra por poseer. <\/p>\n 2. <\/strong>Este es un sentimiento razonable cuando se usa a la luz del progreso humano. El progreso realizado en las artes y las ciencias debe aumentar en gran medida los recursos de la sociedad. El trabajo es la riqueza de una naci\u00f3n y, por lo tanto, cuanto m\u00e1s trabajo se pueda hacer producir, m\u00e1s rica debe ser una naci\u00f3n. No s\u00f3lo eso, sino que las producciones de un pa\u00eds por estos medios han sido puestas al alcance de otros pa\u00edses, de modo que el fracaso en una parte es ampliamente compensado por una oferta m\u00e1s abundante en otros lugares. <\/p>\n 3. <\/strong>Este tambi\u00e9n es un sentimiento racional cuando recordamos la bondad y la inmutabilidad de Dios. Su bondad para con nosotros en el pasado deber\u00eda inspirarnos confianza en \u00c9l para el futuro; y esta confianza debe tener respeto a todas las preocupaciones de la vida. <\/p>\n 4. <\/strong>Este es un sentimiento razonable cuando consideras las promesas de Dios y las predicciones sobre el futuro. \u00bfNo se dice que el desierto se regocijar\u00e1 y florecer\u00e1 como la rosa? Que el Evangelio sea predicado a los salvajes e incivilizados; si lo reciben no s\u00f3lo se sentar\u00e1n a los pies de Jes\u00fas, sino que pronto se vestir\u00e1n y comenzar\u00e1n a cultivar la tierra, y el cambio que as\u00ed se produzca en la faz de la naturaleza se corresponder\u00e1 con el cambio en su vida moral y espiritual. condici\u00f3n. <\/p>\n 5. <\/strong>Entonces hay un futuro m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente en relaci\u00f3n con el cual estas palabras pueden usarse con un \u00e9nfasis a\u00fan m\u00e1s profundo. El hombre que ha huido en busca de refugio a la esperanza puesta delante de \u00e9l, y se ha esforzado por caminar con Dios aqu\u00ed, puede decir con confianza, al entrar en el valle de sombra de muerte: \u00abNo temer\u00e9\u00bb, porque \u00abpara ma\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante.\u201d <\/p>\n 1. <\/strong>Es as\u00ed cuando se trata de la expresi\u00f3n de la ociosidad. Ning\u00fan hombre tiene derecho a descuidar los deberes de hoy y a jactarse de que su vida ser\u00e1 coronada con una mayor abundancia en el d\u00eda de ma\u00f1ana. <\/p>\n 2. <\/strong>Es as\u00ed cuando se trata del lenguaje de la extravagancia y el despilfarro. Este \u00faltimo es el esp\u00edritu en el que se usa en este vers\u00edculo. \u201cVenid, dicen ellos, traer\u00e9 vino\u201d, etc. Los hombres que usaron estas palabras evidentemente hab\u00edan cerrado sus o\u00eddos a la advertencia y se hab\u00edan entregado a una vida de autocomplacencia. Este era sin duda el sentimiento del pr\u00f3digo, que desperdiciaba su sustancia en una vida desenfrenada. Se prometi\u00f3 a s\u00ed mismo que las org\u00edas de hoy ser\u00edan sucedidas por org\u00edas a\u00fan mayores al d\u00eda siguiente. No debemos cargarnos con ansiosas preocupaciones sobre el futuro, pero tampoco debemos comprometer nuestros ingresos futuros para cubrir nuestros gastos presentes. Tampoco debemos usar, como pan para hoy, lo que Dios ha enviado para sembrar como semilla para el d\u00eda de ma\u00f1ana. <\/p>\n Debemos estudiar la ley de la proporci\u00f3n, y vivir en proporci\u00f3n a nuestros ingresos, dar en proporci\u00f3n a nuestros ingresos, y ahorrar en proporci\u00f3n a nuestros ingresos y al puesto de responsabilidad en que nos encontramos. colocados, ya sea en cuanto a la familia o personas de trabajo. <\/p>\n 3. <\/strong>Este es el lenguaje de la presunci\u00f3n pecaminosa cuando se usa como excusa para el descuido de los privilegios y oportunidades presentes. <\/p>\n (1)<\/strong> Suele usarse as\u00ed en relaci\u00f3n con cosas seculares. <\/p>\n (2)<\/strong> Pero todav\u00eda se usa con mayor frecuencia en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. <\/p>\n Muchos alegan esto como una excusa para el descuido de la religi\u00f3n. El tiempo no es conveniente. Son demasiado j\u00f3venes, o sus tentaciones y dificultades en el presente son demasiado grandes. Esperan que sus circunstancias sufran un cambio. Pero algunos, que se han jactado de ser demasiado j\u00f3venes, no han vivido para envejecer. Esta excusa tambi\u00e9n es esgrimida por algunos que tienen en s\u00ed algo bueno para con el Se\u00f1or Dios de Israel, por demorarse en declararse p\u00fablicamente del lado del Se\u00f1or, y echar su suerte con Su pueblo. Hoy hay algo en el camino que esperan que ma\u00f1ana desaparezca. Pero, tal vez, cuando llegue el d\u00eda de ma\u00f1ana, las dificultades aumenten y la resoluci\u00f3n, que estaba casi formada, se abandone por completo. Tambi\u00e9n se alega esta excusa para no entrar en alguna esfera de utilidad a la que estabais claramente llamados. Pero la puerta se cierra y es demasiado tarde. (A. Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Optimismo, falso y verdadero<\/strong><\/p>\n Si estamos justificados el esperar que el futuro sea mejor que el presente, depende de nuestro punto de vista; de si miramos al futuro como hombres de mundo, pura y simplemente, o como seguidores de Jesucristo. Puede ser el colmo de la locura decir con nuestros labios, o con nuestras vidas: \u201cMa\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante\u201d; pero, por otro lado, nuestro decirlo puede implicar la m\u00e1s alta sabidur\u00eda. <\/p>\n 1. <\/strong>Es necedad profetizar el bien del ma\u00f1ana respecto a las cosas mundanas. <\/p>\n 2. <\/strong>Es una locura profetizar el bien del ma\u00f1ana s\u00f3lo porque el futuro promete desarrollo. Si el d\u00eda de ma\u00f1ana es m\u00e1s abundante que el d\u00eda de hoy, ser\u00e1 porque hemos empleado bien el d\u00eda de hoy, y no hemos so\u00f1ado nuestro tiempo y nuestras oportunidades. <\/p>\n 3. <\/strong>Es una locura profetizar el bien del ma\u00f1ana a menos que tomemos medidas para que el bien suceda. <\/p>\n 1. <\/strong>Que conozcamos la gracia de Dios. <\/p>\n 2. <\/strong>Permanencia paciente en el bien hacer. (JS Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Descuento del futuro<\/strong><\/p>\n En esta imagen, esa esperanza exagerada que describe parece haber sido el resultado de una intoxicaci\u00f3n. Es el que se ha saciado de sidra, el que, en medio de sus org\u00edas, clama: \u201cMa\u00f1ana ser\u00e1 como este d\u00eda, es m\u00e1s, mucho m\u00e1s abundante\u201d. De hecho, sin embargo, tal est\u00edmulo artificial no es en modo alguno necesario para excitar esperanzas extravagantes. Tales esperanzas nacen de las circunstancias m\u00e1s desalentadoras y en medio de un entorno de lo m\u00e1s triste y triste. Bendigamos a Dios que as\u00ed sea. Dudo que la vida ser\u00eda soportable por mucho tiempo si fuera de otro modo. De hecho, es en el momento en que el resorte de la esperanza se rompe cuando los hombres y las mujeres se desmoronan. Y sin embargo, como algunas otras formas de los llamados alimentos, esta es una que tiene un peligroso poder de enervaci\u00f3n. Vale la pena recordar que el futuro es simple, inevitable e inexorablemente la consecuencia y el resultado del presente. El hombre o la mujer de temperamento ingobernable imagina que la edad les enfriar\u00e1 la sangre y as\u00ed disminuir\u00e1n sus provocaciones. Pero la edad no debilita nada excepto nuestro poder de demostraci\u00f3n. Y as\u00ed del resto de las enfermedades de nuestra naturaleza. \u00bfLos deseos de la carne, o los deseos de los ojos, o la vanagloria de la vida, nuestra codicia, nuestro ego\u00edsmo y nuestra falsedad pasan por una especie de proceso de escena de transformaci\u00f3n, y emergen en alg\u00fan momento dado de nuestro futuro en el disfraz de las gracias cristianas o las virtudes cardinales? El futuro no crea progreso, s\u00f3lo lo revela. Y as\u00ed vemos la provincia y, si se me permite hablar as\u00ed, la funci\u00f3n en el mundo moral y espiritual de la Esperanza. Esa funci\u00f3n es inspirar el presente. Y, por lo tanto, si me pidieran que escribiera esa leyenda o lema que deber\u00eda ser la regla y la ley para cada vida joven entre nosotros, escribir\u00eda la \u00fanica palabra \u00abAhora\u00bb. (HC Potter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00abMa\u00f1ana\u00bb\u00bb<\/strong><\/p>\n Eran malvados hombres que hablaron estas palabras. Solo piensa en lo que son estas palabras en la boca de un hombre malvado. <\/p>\n 1. <\/strong>Ma\u00f1ana ser\u00e1 otro d\u00eda en el que le robar\u00e9 a Dios lo que le corresponde. <\/p>\n 2. <\/strong>Tentar\u00e9 a Dios otro d\u00eda; Me levantar\u00e9 contra Dios. <\/p>\n 3. <\/strong>O, mirando la misericordia de Dios, dice: \u00abBueno, Dios es misericordioso, Dios est\u00e1 dispuesto a bendecirme, pero no ser\u00e9 bendecido\u00bb. <\/p>\n 4. <\/strong>Si el hombre dice esto, implica que dar\u00e1 otro d\u00eda para atar m\u00e1s firmemente las cadenas del pecado sobre \u00e9l. <\/p>\n 5. <\/strong>De nuevo, el imp\u00edo dice: \u201cOtro d\u00eda animar\u00e9 a los pecadores a continuar en su pecado; Les dar\u00e9 el ejemplo de pecar a\u00fan m\u00e1s de lo que he hecho hasta ahora\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1is haciendo cuando est\u00e1is animando as\u00ed a los hombres en el pecado? Est\u00e1s haciendo todo lo posible para sellar la condenaci\u00f3n de ese pecador. Est\u00e1s haciendo todo lo posible para que el lecho de muerte de ese pecador sea terrible. Est\u00e1s haciendo lo mejor que puedes para endurecer a ese pecador en desaf\u00edo a Dios y en su rechazo de todo lo que pueda salvar su alma; est\u00e1s haciendo que ese hombre se r\u00eda de su vida en frivolidad y maldad <\/p>\n 6. <\/strong>Est\u00e1s fortaleciendo a Satan\u00e1s en su gran argumento para alejar a los hombres de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es ese gran argumento? No hay esperanza para ti; \u00bfC\u00f3mo puedes esperar ser salvo? \u00bfNo has estado viviendo lejos de Dios? Has pecado lejos del d\u00eda de la gracia. <\/p>\n 7. <\/strong>Si dices: \u201cMa\u00f1ana ser\u00e1 como este d\u00eda, entonces, \u00bfcu\u00e1l es tu estado? Pues, que si mueres ma\u00f1ana ir\u00e1s al infierno. Si fueras a morir hoy en tus pecados, ir\u00edas al infierno. Entonces, si ma\u00f1ana va a ser como hoy, est\u00e1s decidiendo: vivir\u00e9 ma\u00f1ana en tal estado que si muero ma\u00f1ana ir\u00e9 al infierno. <\/p>\n 7. <\/strong>Est\u00e1s manteniendo a Cristo un d\u00eda m\u00e1s parado a la puerta. <\/p>\n 8. <\/strong>Quieres tener otro d\u00eda para resistir los esfuerzos del esp\u00edritu de Dios. (JMHussey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n \u00bfPodemos asegurarnos de ma\u00f1ana?<\/strong><\/p>\n Estas palabras , tal como est\u00e1n, son la llamada de los compa\u00f1eros de bendici\u00f3n para una nueva juerga. Son parte de la imagen del profeta de una era corrupta cuando los hombres de influencia y posici\u00f3n hab\u00edan desechado su sentido del deber y se hab\u00edan entregado, como las aristocracias y las plutocracias est\u00e1n siempre tentadas a hacer, al mero lujo y al buen vivir. Por bajos e insensatos que sean en tales labios, es posible levantarlos del fango y tomarlos como la expresi\u00f3n de una esperanza elevada y tranquila que no ser\u00e1 defraudada, y de una resoluci\u00f3n firme y humilde que puede ennoblecer la vida. Como muchos otros dichos, pueden encajar en la boca de un borracho o de un santo. <\/p>\n Lo cambiante y lo permanente<\/strong><\/p>\n La actualidad la riqueza puede ser la pobreza de ma\u00f1ana, la salud de hoy la enfermedad de ma\u00f1ana, la feliz compa\u00f1\u00eda del amor de hoy la soledad dolorosa del coraz\u00f3n de ma\u00f1ana, pero el Dios de hoy ser\u00e1 el Dios de ma\u00f1ana, el Cristo de hoy ser\u00e1 ma\u00f1ana es Cristo. Otras fuentes pueden secarse con el calor, o congelarse en invierno, pero delgadas \u00abno conoce cambios\u00bb, en verano e invierno ser\u00e1. Otras fuentes pueden hundirse en sus cuencas despu\u00e9s de mucho beber, pero esta siempre est\u00e1 llena, y despu\u00e9s de que mil generaciones han bebido de ella, su corriente es m\u00e1s ancha y profunda que nunca. Otras fuentes pueden quedar atr\u00e1s en la marcha, y los pozos y palmeras de cada Elim en nuestro camino ser sucedido por una tierra seca y sedienta donde no hay agua, pero este manantial nos sigue por todo el desierto, y hace m\u00fasica y se propaga. frescura siempre a nuestro paso. Lo que puede haber alrededor del pr\u00f3ximo promontorio no lo sabemos; pero esto sabemos, que la misma luz del sol abrir\u00e1 un camino cada vez m\u00e1s amplio a trav\u00e9s de las aguas hasta donde nos balanceemos en el mar desconocido, y la misma estrella poderosa e inm\u00f3vil arder\u00e1 para guiarnos, podemos dejar que las olas y las corrientes fluyan a medida que avanzan. lista \u2013 o m\u00e1s bien como \u00c9l quiere, y no se preocupen por los incidentes o los compa\u00f1eros de nuestro viaje, ya que \u00c9l est\u00e1 con nosotros. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Experiencia y esperanza<\/strong><\/p>\n La experiencia es siempre el padre de esperanza, y \u00e9ste s\u00f3lo puede construir con los ladrillos que aqu\u00e9l le da. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El poder del h\u00e1bito<\/strong><\/p>\n Qu\u00e9 terriblemente esa ley de la continuidad y desarrollo del car\u00e1cter obra en algunos hombres. En cierto grado, lento, imperceptible, el mal los gana. El pecado de ayer allana el camino para el de hoy. La tentaci\u00f3n una vez cedida a las ganancias de poder. La grieta en el terrapl\u00e9n que deja escapar una o dos gotas pronto se convierte en un agujero que deja escapar una inundaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil encontrar a un hombre que ha hecho algo malo que encontrar a un hombre que lo ha hecho s\u00f3lo una vez. Pedro neg\u00f3 a su Se\u00f1or tres veces, y cada vez m\u00e1s f\u00e1cilmente que la vez anterior. Entonces, antes de que nos demos cuenta, los delgados hilos de gasa de las acciones individuales se tuercen en una cuerda de h\u00e1bito, y estamos \u00abatados con las cuerdas de nuestro pecado\u00bb. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El car\u00e1cter es el resultado de acciones triviales<\/strong><\/p>\n Qu\u00e9 importante \u00a1los actos m\u00e1s peque\u00f1os se vuelven cuando pensamos en ellos como influenciando as\u00ed el car\u00e1cter! Las criaturas microsc\u00f3picas, miles de las cuales caben en una pulgada cuadrada, forman los grandes acantilados blancos que se mueven como escarabajos sobre el mar m\u00e1s salvaje y se enfrentan a la tormenta. As\u00ed, el car\u00e1cter permanente y s\u00f3lido se construye a partir de acciones triviales, y este es el aspecto solemne de nuestros d\u00edas que pasan, que nos est\u00e1n haciendo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Esperanza para los hombres en la redenci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n Nosotros bien podr\u00eda temblar ante tal pensamiento, que ser\u00eda terrible para los mejores de nosotros, si no fuera por la misericordia perdonadora y la gracia renovadora. La ley de cosechar lo que hemos sembrado, o de continuar como comenzamos, puede ser modificada en cuanto a nuestros pecados y fracasos. El v\u00ednculo puede ser cortado, y el ma\u00f1ana no necesita heredar la culpa de hoy, ni los h\u00e1bitos de hoy. <\/em>El pasado puede ser borrado por la misericordia de Dios en Cristo. Ning\u00fan mal h\u00e1bito necesita continuar su dominio sobre nosotros, ni estamos obligados a continuar con la mala tradici\u00f3n de hacer el mal en un futuro, d\u00eda, porque Cristo vive, y. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Presumir sobre el futuro<\/strong><\/p>\n Todos hemos le\u00eddo de aquel pr\u00edncipe persa que, habiendo llegado a la condici\u00f3n de hombre y completada su educaci\u00f3n, dividi\u00f3 su vida en cuatro d\u00e9cadas. Los primeros diez a\u00f1os de su vida los dedicar\u00eda a viajar, ya que viajar, argumentaba con raz\u00f3n, era tan educativo como lo eran los libros. La segunda d\u00e9cada la emplear\u00eda en los asuntos de gobierno, ya que el gobierno es parte del deber de un pr\u00edncipe. La tercera d\u00e9cada la reservar\u00eda para los placeres y los beneficios de la amistad, ya que la amistad es, despu\u00e9s de todo, la melod\u00eda y la fragancia de la vida. Y luego la cuarta d\u00e9cada se la dar\u00eda a Dios. Era un plan de vida sumamente atractivo y cautivador. Pero estaba empa\u00f1ado por un defecto considerable. Durante los primeros diez a\u00f1os muri\u00f3 el pr\u00edncipe, y para esa contingencia no hab\u00eda hecho provisi\u00f3n alguna. (HC Potter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Ma\u00f1ana <\/strong><\/p>\n Ma\u00f1ana es el d\u00eda m\u00e1s maravilloso de los d\u00edas, o, como dice Isa\u00edas, \u201cun d\u00eda grande sin medida\u201d. Su historia eclipsa el registro de siglos. Es el d\u00eda en que los ociosos trabajan y los necios se reforman. Es el d\u00eda en que cada hombre cumple con su deber. Es el tiempo de la cosecha de las buenas intenciones. Ma\u00f1ana el peor de los pecadores ser\u00e1 un santo. Ma\u00f1ana, el fr\u00edvolo buscador de placeres se transformar\u00e1 en un devoto serio, un trabajador de toda alma por el bien de la humanidad. Ma\u00f1ana el hombre deshonesto ser\u00e1 honesto, el hombre inmoral ser\u00e1 puro, el hombre ego\u00edsta ser\u00e1 ben\u00e9volo. Ma\u00f1ana se vencer\u00e1n resueltamente los malos h\u00e1bitos, se vencer\u00e1n los malos humores, se desterrar\u00e1n los malos deseos. Ma\u00f1ana mir\u00edadas de hombres y mujeres atender\u00e1n el llamado de Cristo. \u00a1Si el mundo pudiera ver el brillante amanecer de su gloria m\u00edtica! Pero nunca puede hacerlo. El ma\u00f1ana es como el final del arco\u00edris, que avanza continuamente y mantiene su distancia sin disminuir cuando los ni\u00f1os necios buscan su tesoro<\/em> dorado. <\/em>(GHHubbard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Is 56,12 Para- ma\u00f1ana ser\u00e1 como hoy Fe y presunci\u00f3n El futuro es contemplado de manera muy diferente por diferentes individuos. < Los hombres de temperamento sangu\u00edneo la doran con visiones de oro que nunca se realizan.Tales personas se encuentran con muchas desilusiones.Es muy correcto esperar lo bueno en el futuro, siempre que aprovechemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 56:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Yo. <\/strong>PUEDEN SER LA EXPRESI\u00d3N DE UNA FE PERFECTAMENTE RACIONAL Y DE UN SENTIMIENTO RAZONABLE. <\/p>\n
II. <\/strong>ESTE TAMBI\u00c9N PUEDE SER EL LENGUAJE DE LA PRESUNCI\u00d3N PERVERSA. <\/p>\n
Yo. <\/strong>COMO PROFETIZANDO BIEN DEL MA\u00d1ANA, PUEDE NO ESTAR HABLANDO CORRECTAMENTE. <\/p>\n
II. <\/strong>C\u00d3MO AL PROFETIZAR BIEN DEL FUTURO PODEMOS ESTAR HABLANDO LA VERDAD ABSOLUTA. \u00bfHay algo de lo que podamos decir con certeza: \u201cMa\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante\u201d? La capacidad de hablar as\u00ed, sin embargo, presupone dos cosas<\/p>\n
Yo. <\/strong>ESTA ESPERANZA SI SE DIRIGE AL EXTERIOR, ES UNA ILUSI\u00d3N Y UN SUE\u00d1O. Es bajo y tonto estar pronosticando nuestros placeres, el verdadero temperamento es estar pronosticando nuestro trabajo. Pero, dejando esa consideraci\u00f3n, notemos cu\u00e1n in\u00fatil es tal anticipaci\u00f3n, y cu\u00e1n loca es tal confianza, como la expresada en el texto, si se dirige a algo que no sea Dios. Estamos constituidos de tal manera que crecemos en la persuasi\u00f3n de que lo que ha sido ser\u00e1 y, sin embargo, no podemos darnos a nosotros mismos una raz\u00f3n suficiente de por qu\u00e9 lo esperamos. \u201cLa uniformidad del curso de la naturaleza\u201d es la piedra angular, no s\u00f3lo de la ciencia f\u00edsica, sino, en una forma m\u00e1s sencilla, de la sabidur\u00eda que crece con la experiencia. Todos creemos que el sol saldr\u00e1 ma\u00f1ana porque sali\u00f3 hoy, y por todos los ayeres. Pero hubo un hoy que no tuvo ayer, y habr\u00e1 un hoy que no tendr\u00e1 ma\u00f1ana. El sol saldr\u00e1 por \u00faltima vez. La uniformidad tuvo un principio y tendr\u00e1 un final. As\u00ed, aun como axioma del pensamiento, la anticipaci\u00f3n de que las cosas seguir\u00e1n como han sido porque han sido, parece descansar sobre una base insuficiente. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, en cuanto a nuestras peque\u00f1as vidas y su entorno! Estaremos m\u00e1s cerca de la verdad si tenemos debidamente en cuenta, como lo hacemos hoy, el hecho indudable de que lo \u00fanico cierto acerca de ma\u00f1ana es que no ser\u00e1 como hoy. <\/p>\n
II. <\/strong>SIN EMBARGO, EXISTE LA POSIBILIDAD DE UTILIZAR LAS PALABRAS PARA HACER DE ELLAS LA EXPRESI\u00d3N DE UNA SOBRA CERTEZA QUE NO SER\u00c1 AVERGONZADA. Podemos enviar nuestra esperanza como la paloma de No\u00e9, no para revolotear inquietamente sobre un agitado oc\u00e9ano de cambios, sino para posarse sobre una certeza firme y s\u00f3lida, y plegar all\u00ed sus fatigadas alas. El pron\u00f3stico est\u00e1 siempre cerca del presentimiento, la esperanza est\u00e1 entretejida con el miedo, los hilos dorados de la trama se cruzan con los oscuros de la urdimbre, y toda la textura brilla intensamente o se vuelve negra seg\u00fan el \u00e1ngulo desde el que se mire. As\u00ed es siempre hasta que volvamos nuestra esperanza de la tierra a Dios, y caigamos en el futuro con la luz de Su presencia y la certeza de Su verdad. Tenemos un Dios inmutable e inagotable, y \u00c9l es la verdadera garant\u00eda del futuro para nosotros. Cuanto m\u00e1s nos acostumbremos a pensar en \u00c9l como moldeando todo lo que es contingente y cambiante en el ma\u00f1ana m\u00e1s cercano y en el m\u00e1s remoto, y como siendo \u00c9l mismo la porci\u00f3n inmutable de nuestras almas, m\u00e1s tranquila ser\u00e1 nuestra perspectiva en la oscuridad, y tanto m\u00e1s brillante ser\u00e1 la clara luz de la certeza que arde para nosotros en ella. <\/p>\n
III. <\/strong>VISTAS EN OTRO ASPECTO, ESTAS PALABRAS PUEDEN TOMARSE COMO EL VOTO DE UNA FIRME Y HUMILDE RESOLUCI\u00d3N. Hay un futuro en el que podemos influir muy levemente, y cuanto menos lo miremos, mejor en todos los sentidos. Pero tambi\u00e9n hay un futuro que podemos moldear como queramos: el futuro de nuestros propios personajes, el \u00fanico futuro que es realmente nuestro. En esa regi\u00f3n, es eminentemente cierto que \u201cma\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante. La ley de la continuidad da forma a nuestro car\u00e1cter moral y espiritual. El terrible poder del h\u00e1bito solidifica las acciones en costumbres y prolonga la reverberaci\u00f3n de cada nota, una vez tocada, a lo largo del techo abovedado de la c\u00e1mara donde vivimos. Hoy es el hijo de ayer y el padre de ma\u00f1ana. Esa solemne certeza de la continuidad y aumento de las caracter\u00edsticas morales y espirituales obra tanto en el bien como en el mal, pero con una diferencia. Para asegurar su plena bendici\u00f3n en el desarrollo gradual de los g\u00e9rmenes del bien, debe haber un esfuerzo constante y una resoluci\u00f3n tenaz. A medida que crezcamos en a\u00f1os, creceremos en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, hasta que llegue el d\u00eda en que cambiaremos la tierra por el cielo. Esa ser\u00e1 la aplicaci\u00f3n m\u00e1s sublime de este texto, cuando, al morir, podamos estar tranquilos seguros de que aunque hoy estemos de este lado y ma\u00f1ana del otro lado del r\u00edo negro, no habr\u00e1 ruptura en la continuidad, pero s\u00f3lo un crecimiento infinito en nuestra vida, y el cielo de ma\u00f1ana ser\u00e1 como el de la tierra hoy y mucho m\u00e1s abundante. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
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