{"id":37172,"date":"2022-07-16T07:15:56","date_gmt":"2022-07-16T12:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5716-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:15:56","modified_gmt":"2022-07-16T12:15:56","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5716-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5716-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 57:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 57,16-18<\/span><\/p>\n

Porque no contender\u00e9 jam\u00e1s<\/em><\/p>\n

La contienda de Dios con el hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

HABLEMOS DE LA CONTROVERSIA EN S\u00cd MISMO: QU\u00c9 ES, POR QU\u00c9 ES Y C\u00d3MO SE PRODUCE. Lo que es esta pelea lo sabemos. Es parte de esa antigua lucha por el dominio, que ha estado ocurriendo desde la ca\u00edda, entre la verdad y el error, la luz y la oscuridad, la santidad y el pecado. \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios. Los hombres inconversos pueden objetar estas representaciones; nos dicen que meramente retienen al Ser Divino el homenaje que espera y reclama; pero repugnancia, odio, enemistad hacia \u00c9l, no la tienen. \u00bfPero no odian la ley de Dios? Si estuviera en su poder, \u00bfno har\u00edan que \u00c9l alterara el esquema de todo Su gobierno moral, Sus permisos, Sus requisitos? Esto, hablando a la manera de los hombres, enoja a Dios\u2014a veces las contiendas de Dios con el hombre toman una forma judicial. Son para condenar al pecador por su propia boca, en cuanto que no vio, en las amargas experiencias de una vida de maldad, c\u00f3mo la bondad de Dios lo conduc\u00eda al arrepentimiento. Ved una forma de este contender con nosotros, en esa ley fija y universal de nuestro ser, que siempre nos hace infelices, cuando luchamos con Dios, cuando rechazamos sus consejos, o resistimos su voluntad, o tratamos de librarnos de su voluntad. yugo, o luchar con todas las obstrucciones de Su providencia, a fin de salirnos con la nuestra. Pero, adem\u00e1s, y m\u00e1s directamente, Dios contiende con nosotros por Su Palabra, Su Esp\u00edritu y providencias externas, mediante poderosos despertares en el coraz\u00f3n cuando no los buscamos, o mediante frenos y barreras interpuestos cuando estamos empe\u00f1ados en el camino de la salvaci\u00f3n. pecado. Hay restricciones sobre nosotros a menudo desde afuera. Y hay restricciones sobre nosotros desde adentro por las sugerencias, las admoniciones y las amonestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino en nuestros corazones. Pero una visi\u00f3n m\u00e1s reconfortante de nuestro texto, y m\u00e1s en armon\u00eda con su esp\u00edritu general, es la que supone que Dios est\u00e1 luchando con nosotros, abiertamente para los prop\u00f3sitos de su propia correcci\u00f3n paternal, y solo para el cumplimiento de esos fines; esperando quitar de nosotros Su mano pesada. Estas contiendas de Dios con sus propios hijos toman muchas formas. El castigo es una disciplina universal. Muy dif\u00edcil de soportar es esta contienda de Dios con nosotros; s\u00f3lo hay una cosa m\u00e1s dif\u00edcil, y es el estado en el que \u00c9l no debe luchar con nosotros en absoluto, sino que debe dejarnos solos. <\/p>\n


II. <\/strong>LOS L\u00cdMITES QUE DIOS MISMO HA ASIGNADO A ESTA CONTROVERSIA CON LAS ALMAS DE LOS HOMBRES, Y LAS RAZONES QUE LE MUEVAN A \u00c9L, <\/p>\n

Contender con nosotros debe, y enojarse con nosotros debe hacerlo. Es una necesidad impuesta sobre \u00c9l por las circunstancias de nuestra naturaleza ca\u00edda; pero \u00c9l no contender\u00e1 para siempre. La sabidur\u00eda y la bondad han decretado los l\u00edmites de esta ola de inundaci\u00f3n y no ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. Ahora bien, en el caso de los obstinadamente malvados e impenitentes, hemos visto por qu\u00e9 Dios no contender\u00e1 para siempre. Tienen su d\u00eda de visitaci\u00f3n y lo sobreviven; su tiempo aceptado y siguen pecando. El Juez no desperdicia azotes en ellos; se har\u00e1n suficientes azotes. El infierno mismo no es m\u00e1s que la gracia asistente del Cielo retirada, y el hombre abandonado a la maldad de su propio coraz\u00f3n. Pero en Sus propios hijos, los l\u00edmites del castigo de Dios son l\u00edmites misericordiosos. \u201c\u00c9l para nuestro provecho\u201d: he aqu\u00ed la ley universal del flagelo; cesar\u00e1 siempre que cese el beneficio de nuestras almas. \u201cNo contender\u00e9 por siempre;\u201d ni m\u00e1s de lo que sea necesario para probar nuestra fe, para probar nuestro arrepentimiento, para ver lo que hay en nuestros corazones, si guardaremos los mandamientos divinos o no. A veces se permite que estos momentos de tristeza nos saquen de una teolog\u00eda falsa y de un descanso falso. \u201cPorque el esp\u00edritu debe desfallecer ante M\u00ed. Muy instructivas son esas Escrituras, y muy consoladoras, que nos dicen cu\u00e1n ampliamente el pensamiento de nuestra fragilidad mortal entra en el cuidado considerado del Cielo. El pensamiento m\u00e1s elevado que nuestro tema debe dejar en la mente, y al que el coraz\u00f3n debe adherirse con todas las energ\u00edas de una fe amorosa, es que a Dios le cuesta mucho afligir al hombre; y que \u00c9l tiene, en alg\u00fan sentido misterioso, que luchar con los poderes en conflicto de la Deidad antes de que \u00c9l pueda entregar un alma por completo. Parece como si Dios pudiera dar todos los pasos hacia la condenaci\u00f3n del pecador, excepto el \u00faltimo. Puede amonestar, reprender, amenazar; pero cuando se trata de herir, luego viene la vacilaci\u00f3n, luego comienza la extra\u00f1a obra de Dios. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La contienda termin\u00f3 y la gracia reine<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es sosteniendo alto soliloquio. \u00c9l permite que Su profeta se pare donde pueda escuchar el sagrado soliloquio del gran Supremo; y lo oye, y luego, bajo el dictado del Esp\u00edritu Divino, lo registra en el libro inspirado, donde permanece hasta el d\u00eda de hoy para nuestra instrucci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>DIOS CONTENDE CON LOS HOMBRES, Y LA CONTENCI\u00d3N DIVINA ES BIEN MERECIADA DE SU PARTE. \u00c9l dice: \u201cNo contender\u00e9 por siempre\u201d, en lo que se da a entender que \u00c9l s\u00ed contiende a veces. El herir viene antes que salvar. <\/p>\n

1. <\/strong>Le hablar\u00eda de esto al pecador que busca. Cualquier cosa es mejor que la horrible calma del mar muerto de la indiferencia espiritual. El dise\u00f1o del Se\u00f1or al contender contigo es convencerte de tu pecado. La pr\u00f3xima raz\u00f3n por la que el Se\u00f1or <\/p>\n

contender\u00e1 contigo comenzar\u00e1 a operar cuando se haya cumplido el primer prop\u00f3sito. Usted, en su humillaci\u00f3n, se ver\u00e1 impulsado a buscar la gracia de Dios. Es dif\u00edcil separar a un hombre de su pecado, es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil divorciarlo de su justicia propia: y esto es parte de la contienda del Se\u00f1or con las almas despiertas. Adem\u00e1s, nadie puede sorprenderse de que el Se\u00f1or descargue una medida de Su ira sobre los pecadores que buscan cuando vemos c\u00f3mo se comportan, incluso mientras buscan. Los hemos conocido al rojo vivo un d\u00eda y al otro fr\u00edo como el hielo, y aunque anhelan misericordia, los ver\u00e1s en ciertas estaciones actuando como si la despreciaran. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora me dirijo al pueblo de Dios. A veces nuestro Se\u00f1or tiene una contienda con nosotros. Esto no es para nada maravilloso cuando consideramos cu\u00e1n indignamente vivimos a menudo hacia Su sagrado nombre; de hecho, \u201ces por las misericordias del Se\u00f1or que no somos consumidos\u201d. Su contienda con nosotros se mostrar\u00e1 ocasionalmente en providencias adversas. A\u00fan m\u00e1s severos son Sus golpes cuando se trata de una controversia llevada a cabo por Su Esp\u00edritu dentro de la mente. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA DIVINA CONTENCI\u00d3N TENDR\u00c1 FIN CON LOS CONTRITOS, \u201cNo contender\u00e9 para siempre\u201d, etc. Surge la pregunta: \u00bfCu\u00e1ndo podemos esperar que esta promesa se cumpla? Note el vers\u00edculo que precede al texto, porque eso nos asegura que Dios no tiene controversia con los humildes y contritos. Esto es evidente, porque \u00c9l declara que con los tales \u00c9l morar\u00e1, y el Dios de la gracia no morar\u00e1 en una casa que est\u00e1 llena de contenci\u00f3n. \u00c9l contiende donde no mora, pero donde mora hay paz. Es maravilloso c\u00f3mo la piedad de Dios ha sido excitada en algunos casos, incluso por un arrepentimiento temporal. Cuando el malvado Acab rasg\u00f3 sus vestidos y se visti\u00f3 de cilicio, el Se\u00f1or lo not\u00f3 y dijo: \u201c\u00bfVes c\u00f3mo se humill\u00f3 Acab delante de m\u00ed? Porque se humill\u00f3 delante de M\u00ed, no traer\u00e9 el mal en sus d\u00edas.\u201d Cuando los ninivitas se arrepintieron, aunque probablemente hubo muy poco espiritual en su humillaci\u00f3n, el Se\u00f1or se apart\u00f3 del ardor de su ira y hubo un indulto para la ciudad inicua. \u00c9l ha dado una promesa de gracia que dice as\u00ed: \u201cHumillaos delante del Se\u00f1or, y \u00e9l os exaltar\u00e1\u201d. \u00c9l no puede despreciar a los que se someten ante \u00c9l, porque est\u00e1 escrito: \u201cAunque el Se\u00f1or es alto, respeta a los humildes\u201d. La condescendencia hacia los humildes es su gloria, como cant\u00f3 antiguamente la Sant\u00edsima Virgen, y como muchos desfallecientes pueden cantar en este momento si quieren: a los hambrientos colm\u00f3 de bienes, y a los ricos los despidi\u00f3 vac\u00edos.\u201d Los techos bajos atraen a la Deidad. \u00c9l viene a aquellos que tienen el coraz\u00f3n quebrantado, y cuando \u00c9l viene, la contienda termina. \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s promete hacer el Se\u00f1or? Dice que morar\u00e1 con los humildes, y a\u00f1ade que los resucitar\u00e1. <\/p>\n


III. <\/strong>DIOS MISMO ENCUENTRA RAZONES PARA TERMINAR LA CONTENCI\u00d3N. No podr\u00edamos haber encontrado ninguno, porque en nosotros hay muchos motivos para la ira del Se\u00f1or, pero ninguno para Su gracia. <\/p>\n

1. <\/strong>El primero se encuentra en la debilidad humana y su incapacidad para soportar la contienda divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Su segunda raz\u00f3n es, en mi opini\u00f3n, a\u00fan m\u00e1s extraordinaria. Se da en el siguiente vers\u00edculo: \u201cPor la iniquidad de su avaricia me enoj\u00e9 y lo her\u00ed; me escond\u00ed, y me enoj\u00e9, y \u00e9l sigui\u00f3 perversamente en el camino de su coraz\u00f3n. Este argumento se basa en la inoperancia de la contienda divina sobre el coraz\u00f3n que se ha de ganar. Si la ira no nos humilla, el Se\u00f1or, en Su gracia, a\u00fan puede probar lo que el amor puede hacer. \u00c9l nos amar\u00e1 a una mente mejor. <\/p>\n


IV. <\/strong>Habiendo Dios mismo encontrado una raz\u00f3n por la que deber\u00eda dejar de contender, es m\u00e1s, dos razones. \u00c9L MISMO INVENTA Y PROPONE OTRO M\u00c9TODO PARA TERMINAR CON SUS CONTENCIONES y hacernos justos consigo mismo. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un m\u00e9todo asombroso. \u201cHe visto sus caminos, y lo sanar\u00e9\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un m\u00e9todo eficaz. \u201cLo sanar\u00e9\u201d, no \u201clo herir\u00e9 de nuevo\u201d, sino \u201ctratar\u00e9 su pecado como si fuera una enfermedad\u201d. Es cierto que el pecado es mucho m\u00e1s que una enfermedad, y Dios puede tratarnos en conjunto y solo desde su lado criminal, pero a\u00fan as\u00ed es una enfermedad, y por lo tanto \u00c9l resuelve tratarla como tal. <\/p>\n

3. <\/strong>Es una forma tierna. Yo tambi\u00e9n lo guiar\u00e9. <\/p>\n

4. <\/strong>Observa, qu\u00e9 tan completo es este m\u00e9todo. Como si todo lo que pas\u00f3 antes no fuera suficiente, se agrega: \u201cLe devolver\u00e9 consuelo a \u00e9l y a sus dolientes\u201d. Quitar\u00e1 tanto el dolor como el pecado, el dolor que mata y la enfermedad que mata. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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