{"id":37188,"date":"2022-07-16T07:16:40","date_gmt":"2022-07-16T12:16:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5813-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:16:40","modified_gmt":"2022-07-16T12:16:40","slug":"estudio-biblico-de-isaias-5813-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-5813-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 58:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 58,13-14<\/span><\/p>\n

Si apartas del s\u00e1bado tu pie<\/em><\/p>\n

La observancia del s\u00e1bado es un deber hacia Dios<\/strong><\/p>\n

Si el verdadero ayuno (Is 58:3-7<\/span>) tipifica los deberes del israelita hacia su pr\u00f3jimo, el s\u00e1bado representa sus deberes hacia Dios.<\/p>\n

(Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desviar el pie del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

\u201cSi apartas del d\u00eda de reposo tu pie\u201d equivale a decir: \u201cSi no pisas su tierra sagrada con el pie del trabajo del d\u00eda de la semana\u201d. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de reposo<\/strong><\/p>\n

Consideraremos las palabras del texto–<\/p>\n


I. <\/strong>RESPECTO DE LOS JUD\u00cdOS. Con ese punto de vista declararemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Las razones de la instituci\u00f3n del s\u00e1bado. <\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que el profeta orden\u00f3 que se celebrara. <\/p>\n

3. <\/strong>Las promesas hechas a los que dignamente santifican el d\u00eda de reposo. <\/p>\n


II. <\/strong>RESPECTO DE LOS CRISTIANOS. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLos cristianos est\u00e1n obligados a observar un d\u00eda de descanso? <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSe celebra ese d\u00eda con toda la santidad que requiere? (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La instituci\u00f3n del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Cuatro consideraciones dieron ocasi\u00f3n por la instituci\u00f3n del d\u00eda de reposo. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios deseaba perpetuar dos verdades originales sobre las cuales recae toda la evidencia de la religi\u00f3n; la primera es, que el mundo tuvo un principio; la segunda, que Dios es su Autor. <\/p>\n

2. <\/strong>La segunda raz\u00f3n fue para prevenir la idolatr\u00eda. Esta observaci\u00f3n reclama especial atenci\u00f3n, ya que muchos de los preceptos mosaicos se basan en la situaci\u00f3n en que se encontraban los jud\u00edos. Aplique esta observaci\u00f3n general al tema que nos ocupa. El pueblo, al salir de Egipto, \u201cfueron separados, de una naci\u00f3n que adoraba\u201d el sol, la luna y las estrellas. Los <\/p>\n

antiguos egipcios,’ dice Diodoro de Sicilia, ‘impresionados con la belleza del universo, pensaban que deb\u00eda su origen a dos dignidades eternas, que presid\u00edan sobre todas las dem\u00e1s: una era el sol, a a quien dieron el nombre de Osiris; la otra era la luna, a quien dieron el nombre de Isis\u201d. Dios, para preservar a Su pueblo de estos errores, instituy\u00f3 una fiesta que socav\u00f3 todo el sistema, y que contemplaba abiertamente a cada criatura del universo como la producci\u00f3n del Ser Supremo. Y esta puede ser la raz\u00f3n por la que Mois\u00e9s les coment\u00f3 a los jud\u00edos, al salir de Egipto, que Dios renov\u00f3 la instituci\u00f3n del s\u00e1bado (Dt 5:15<\/span> ). <\/p>\n

3. <\/strong>Dios deseaba promover la humanidad. <\/p>\n

4. <\/strong>En una palabra, el designio de Dios, al instituir el s\u00e1bado, fue traer a la mente de los hombres el recuerdo de su igualdad original: \u00c9l exige tanto a los amos como a los sirvientes que se abstengan de trabajar, para que en algunos tipo para confundir la diversidad de sus condiciones, y para abatir ese orgullo, del cual el rango superior es una fuente tan com\u00fan. (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observancia del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL DEBER se establece as\u00ed: \u201cSi retrajeres del d\u00eda de reposo tu pie\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>Este, entonces, es el primer punto que debe notarse con respecto a la observancia del s\u00e1bado. Es, dice Dios, \u201cmi d\u00eda santo\u201d, el d\u00eda que he santificado para M\u00ed mismo, que he reservado para los M\u00edos. No tenemos m\u00e1s libertad para determinar por nosotros mismos c\u00f3mo emplearemos el s\u00e1bado, de lo que los israelitas ten\u00edan libertad para determinar por s\u00ed mismos qu\u00e9 usos dar\u00edan al tabern\u00e1culo, o al templo, que hab\u00eda sido construido y santificado para Dios, de acuerdo con a Su direcci\u00f3n y para Su propio servicio peculiar; y, al considerar que cualquiera de las horas del s\u00e1bado est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n, somos culpables de la misma profanaci\u00f3n de la que habr\u00edan sido acusados los jud\u00edos, si hubieran decidido hacer lo que les plac\u00eda con respecto a los usos que har\u00edan del tiempo de Dios. morada santa, respecto de la cual hab\u00eda dicho: \u00abEste es mi descanso para siempre: aqu\u00ed habitar\u00e9\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>Supongamos, pues, que hemos apartado nuestro pie de pisotear el d\u00eda de Dios, consultando nuestra propia voluntad e inclinaci\u00f3n en cuanto a la manera en que lo empleamos, y estamos deseando y esperando saber cu\u00e1l es el voluntad de Dios al respecto. El texto contin\u00faa as\u00ed: \u201cY llamad al s\u00e1bado delicia, santo del Se\u00f1or, glorioso\u201d. Llamar algo es darle un nombre correspondiente a su naturaleza, o describirlo por sus cualidades. Debemos llamar al s\u00e1bado \u201cuna delicia\u201d; o son para llamar \u00abel santo del Se\u00f1or\u00bb, es decir, el d\u00eda santo del Se\u00f1or, \u00abhonroso\u00bb. <\/em>Aqu\u00ed, entonces, hay dos propiedades del s\u00e1bado, dos puntos de vista en los que debemos considerarlo. Deber\u00eda distinguirse tanto de otros d\u00edas por el peculiar deleite que proporciona, as\u00ed como por la preeminente dignidad con la que est\u00e1 investido. <\/p>\n

3. <\/strong>El honor que se debe rendir al s\u00e1bado es nuestra parte: el deleite que se encuentra en el s\u00e1bado es la parte de Dios. Y el texto procede a mostrar que si honramos Su d\u00eda, Dios seguramente cumplir\u00e1 Su promesa de hacerlo una delicia. Entonces, consideremos cuidadosamente la forma en que debemos \u201chonrar el d\u00eda de reposo. Lo que se dice que es \u00abmineral\u00bb propio se distingue evidentemente de lo que pertenece al s\u00e1bado. Comprende todo lo que tenemos que hacer, o en lo que deleitarnos, que pertenece a la obra de seis d\u00edas de la cual Dios ces\u00f3, y que \u00c9l hab\u00eda terminado en el s\u00e9ptimo d\u00eda, en contraposici\u00f3n a lo que pertenece al s\u00e9ptimo d\u00eda que Dios apart\u00f3 y santificado y bendito. No hay, por tanto, ninguna referencia en estas palabras a caminos pecaminosos, oa placeres il\u00edcitos; sino a los deberes se\u00f1alados y deleites permitidos de los seis d\u00edas que Dios nos ha dado para estos prop\u00f3sitos. El cielo, el descanso que queda para el pueblo de Dios, se describe en la Ep\u00edstola a los Hebreos como una observancia del s\u00e1bado, un descanso del s\u00e1bado. El s\u00e1bado es una figura de ese estado bendito y santo. \u201cNuestros propios caminos y placeres\u201d, entonces, son los que pertenecen a esta creaci\u00f3n inferior; y que habremos terminado cuando partamos del mundo; y para estas cosas nos son dados seis d\u00edas. Las cosas del s\u00e1bado son todas las cosas que ser\u00e1n perfeccionadas y disfrutadas para siempre en esa ciudad de Dios, en esos atrios de lo alto, donde los s\u00e1bados nunca terminan. Estas observaciones nos proporcionar\u00e1n una regla pr\u00e1ctica para determinar lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer en el d\u00eda de reposo. Donde est\u00e1 el \u201c\u00fanico ojo\u201d, es decir, el simple objetivo de hacer la voluntad de Dios, todas las dudas se resolver\u00e1n f\u00e1cilmente y las dificultades desaparecer\u00e1n, y el deber que \u00e9l dej\u00f3 claro al hacer preguntas como estas: \u00bfEs esta obra secular? necesario para la provisi\u00f3n de nuestras necesidades diarias, para el alivio de la naturaleza sufriente, para cumplir la voluntad y el servicio de Dios? \u00bfEs indispensable para estos fines que se haga, y se haga en el d\u00eda de reposo? Si, en el ejercicio concienzudo de un juicio ilustrado, decidimos en la afirmativa, entonces podemos hacer cosas tan necesarias con confianza y comodidad. Pero, incluso en estas cosas, se debe tener cuidado de que no interfieran, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites justos y razonables de la necesidad y la caridad, con los \u00abdeberes\u00bb y empleos apropiados del d\u00eda. No encontrar su propio placer. El placer se contrasta aqu\u00ed evidentemente con los negocios. Dios nos ha dado no s\u00f3lo nuestros seis d\u00edas de labor y trabajo, sino tambi\u00e9n nuestros seis d\u00edas de gratificaci\u00f3n y fuentes de disfrute. Est\u00e1n los deleites de la tierra, as\u00ed como los deberes de la tierra. Est\u00e1 la Naturaleza, con todas sus diversas obras. Tambi\u00e9n est\u00e1n los placeres de la literatura, en toda su vasta y variada extensi\u00f3n. Existe, adem\u00e1s, el disfrute de las relaciones sociales, y un n\u00famero casi incontable de modos de refrigerio, tanto para el cuerpo como para la mente, que Dios quiere que usemos, seg\u00fan se presente la oportunidad y la necesidad, para vigorizarnos para el mayor beneficio. empleos serios de la cabeza o de las manos. Pero estos son \u201cnuestro propio placer\u201d; y esto no lo vamos a encontrar en el d\u00eda santo de Dios. Marca la expresi\u00f3n, \u201cno hallando tu propio placer\u201d. Para \u201cencontrar\u201d, buscamos. \u201cNuestro propio placer\u201d puede cruzarse casualmente en nuestro camino; pero no debemos buscarlo, esforzarnos por alcanzarlo o perseguirlo como nuestro objetivo, de ninguna manera o medida en el d\u00eda de reposo. Los placeres que debemos esforzarnos por encontrar en este d\u00eda \u201cdeben ser tales que no sean de origen terrenal o de la invenci\u00f3n del hombre, sino que perdurar\u00e1n cuando el mundo ya no exista, y proporcionar\u00e1n una parte del negocio y la dicha. del hogar feliz y eterno del cristiano. Adem\u00e1s, \u201cno hablar (tus propias) palabras\u201d. \u201cTuyo\u201d, aqu\u00ed, est\u00e1 en cursiva; es insertado por los traductores, y solo estorba el pasaje. El significado es, no seguir tus propios caminos, no encontrar tu propio placer, \u201cni hablar palabras\u201d; es decir, no hablar palabras sobre tus propios caminos y tu propio placer. <\/p>\n


II. <\/strong>A tal OBSERVANCIA DEL S\u00c1BADO SE HACE UNA PROMESA ESPECIAL. \u201cEntonces te deleitar\u00e1s en el Se\u00f1or\u201d. Si hacemos del s\u00e1bado un d\u00eda santo, Dios lo har\u00e1 un d\u00eda feliz. En la aplicaci\u00f3n de esta promesa a nosotros mismos, debemos suponer y dar por sentado que estamos reconciliados con Dios. Entonces, en la misma medida en que honremos el s\u00e1bado, Dios har\u00e1 de los deberes y ocupaciones del d\u00eda canales de gozo y paz y placer sagrado para el alma. Y te har\u00e9 cabalgar sobre las alturas de la tierra, etc. Esta es una promesa de prosperidad nacional y avance temporal, con una confirmaci\u00f3n de la bendici\u00f3n pronunciada por Isaac sobre Jacob y su posteridad. Y, aunque estas eran sombras de cosas mejores para la Iglesia cristiana, y el cumplimiento de esta promesa ahora debe buscarse en bendiciones espirituales y eternas, sin embargo, con frecuencia se ha testificado, por observaci\u00f3n y experiencia, que se ha establecido un s\u00e1bado santo. seguida de una semana feliz; y, cuando honremos el d\u00eda santo de Dios, no dejaremos de encontrar que Su bendici\u00f3n a\u00fan descansa sobre \u00e9l. (T. Best, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primera ley inglesa y el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

En casi En el c\u00f3digo de derecho ingl\u00e9s m\u00e1s antiguo, si no el m\u00e1s antiguo, las leyes de Enach, rey de Wessex, se hizo una provisi\u00f3n para la observancia del domingo. Seg\u00fan estas leyes, si un esclavo era obligado por su amo a trabajar el domingo, por ese mismo hecho quedaba en libertad, y el se\u00f1or ten\u00eda que pagar una multa. Si el esclavo trabajaba por su propia voluntad y sin la direcci\u00f3n de su se\u00f1or, estaba sujeto al castigo corporal, y si un hombre libre trabajaba en el D\u00eda Santo, se convert\u00eda en esclavo. Perdi\u00f3 su libertad, o bien tuvo que pagar lo que, en ese momento, era la multa casi imposible de sesenta chelines. Ahora bien, esa ley al comienzo mismo de la legislaci\u00f3n inglesa puede haber tenido mucho que ver con la posici\u00f3n que la raza anglosajona ha tomado en el mundo. Seg\u00fan la promesa de este antiguo profeta, la palabra del Se\u00f1or ha dicho: \u201cSobre las alturas de la tierra te har\u00e9 cabalgar, si guardares el d\u00eda de reposo\u201d. (RF Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado es un descanso de uno mismo<\/strong><\/p>\n

Supongo que la esencia de este s\u00e1bado cristiano nunca fue descrito m\u00e1s perfectamente que en las palabras del profeta. <\/p>\n

1. <\/strong>El primer principio del s\u00e1bado cristiano es que debe haber un d\u00eda en la semana en el que no sigamos nuestros propios caminos, ni busquemos nuestro propio placer, ni hablemos nuestras propias palabras, es decir, el cristiano El s\u00e1bado no debe ser, como el domingo c\u00edvico, un descanso del trabajo, por importante que sea, pero es un descanso de uno mismo, que es de suma importancia, y es, de hecho, la creaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de lo espiritual en el hombre. . Es un descanso de uno mismo, no decir nuestras propias palabras en ese d\u00eda, no tomar nuestros propios placeres, no adoptar nuestro propio camino. Creo que vemos lo que significa si lo ponemos de esta manera. Nuestra vida de hombres est\u00e1 literalmente enraizada en Dios, y su salud depende de que la conozcamos y la reconozcamos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, cuando hemos reconocido que este es el prop\u00f3sito del d\u00eda, todav\u00eda tenemos que considerar c\u00f3mo se logra mejor ese prop\u00f3sito. De acuerdo con la pr\u00e1ctica del Antiguo Testamento, y aparentemente de acuerdo con la intenci\u00f3n del Nuevo, el santuario, el lugar de culto p\u00fablico, es el medio por el cual se puede lograr eso. <\/p>\n

3. <\/strong>Creo que debemos enfrentar honestamente la pregunta que a menudo se plantea en la actualidad, si la vida que estoy describiendo no se puede mantener sin el santuario. Los hombres dicen con frecuencia hoy que encuentran que realmente pueden adorar mejor en sus propios hogares, y a\u00fan m\u00e1s en el campo abierto, que en la asamblea de la casa de Dios. Ahora bien, el \u00fanico peligro que veo en esa posici\u00f3n es que, por la misma necesidad de la facilidad, viola el primer requisito del s\u00e1bado como se establece aqu\u00ed. Te quedas en tu casa en tu casa o sales al campo el domingo. Al hacer eso, est\u00e1 siguiendo su propio camino, est\u00e1 buscando su propio placer, est\u00e1 siguiendo su propia inclinaci\u00f3n; es decir, est\u00e1 violando el principio mismo sobre el cual descansa este s\u00e1bado. Y no parece muy improbable que cuando hayas violado el principio mismo al principio logres recuperarlo al final. (RF Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una semana sab\u00e1tica<\/strong><\/p>\n

El sentido com\u00fan debe decirnos que ninguno que siga su propio camino, buscando su propio placer y hablando sus propias palabras durante seis d\u00edas a la semana, se abstendr\u00e1 de ellas el s\u00e9ptimo. La devoci\u00f3n, la obediencia y el olvido de s\u00ed mismo que deben caracterizar al devoto adorador el domingo, deben ser sus compa\u00f1eros durante toda la semana. Y el ejercicio de esas gracias a lo largo de la semana debe ser nuestra preparaci\u00f3n habitual para el D\u00eda del Se\u00f1or. De modo que, de hecho, la ense\u00f1anza del profeta se reduce a esto: que el verdadero siervo de Dios en ning\u00fan momento har\u00e1 sus propios caminos, ni buscar\u00e1 su propio placer, ni hablar\u00e1 sus propias palabras, donde los caminos, el placer o las palabras. no ser como a Dios le encantar\u00eda mirar. El cristiano buscar\u00e1 la gracia de Dios, para que en todas las cosas pueda seguir el ejemplo de su Se\u00f1or, quien declar\u00f3: \u201cNo vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3\u201d. Apelo a sus propios corazones y conciencias, a lo que saben de ustedes mismos o han visto en otros, si alguna vez nos ha venido algo bueno al seguir nuestro propio camino, encontrar nuestro propio placer, hablar nuestras propias palabras. (RE Paget, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTus propios caminos\u201d<\/strong><\/p>\n

Supone que Isa\u00edas requer\u00eda que los jud\u00edos guardaran lo que se ha llamado un s\u00e1bado puritano. Creo que este es un completo error de concepto del significado del profeta. Sus \u00abpropios caminos\u00bb, que a la gente se le prohib\u00eda seguir en s\u00e1bado, eran los trabajos seculares comunes de la semana. Haciendo su propio placer\u201d no tiene referencia a la recreaci\u00f3n o diversi\u00f3n. Algunos traductores lo traducen haciendo su \u201cpropio negocio\u201d; pero probablemente signifique aqu\u00ed, como significa constantemente en otros lugares, hacer \u00ablo que les gustaba\u00bb. Lutero lo traduce admirablemente, haciendo su \u201cpropia voluntad\u201d. Deb\u00edan pasar el s\u00e1bado, como Dios les hab\u00eda mandado, en reposo; no estaban en libertad de seguir su propia inclinaci\u00f3n llevando a cabo su comercio ordinario. Sus \u201cpropias palabras, que no deb\u00edan hablar en s\u00e1bado, eran las palabras con las que se tramitaban sus asuntos; palabras que, como el propio negocio, pertenec\u00edan a los dem\u00e1s d\u00edas de la semana. Lo que el profeta proh\u00edbe en el s\u00e9ptimo d\u00eda es lo que proh\u00edbe el Mandamiento, no el placer, sino el trabajo. (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prohibiciones rab\u00ednicas<\/strong><\/p>\n

Las escuelas rab\u00ednicas m\u00e1s estrictas Construy\u00f3 sobre esta prohibici\u00f3n general de todo trabajo innumerables preceptos minuciosos, muchos de los cuales son tan grotescos que citarlos no responder\u00eda a otro prop\u00f3sito que el de divertir. Un comentarista ingenioso, que felizmente parece haber tenido muy pocos disc\u00edpulos, insisti\u00f3 en que como era un deber descansar desde el principio hasta el final del s\u00e1bado, todo esfuerzo muscular era pecaminoso; y que, por lo tanto, la estricta fidelidad al Mandamiento requer\u00eda que un hombre permaneciera durante todas las veinticuatro horas del s\u00e1bado exactamente en la misma posici\u00f3n, sin mover un miembro o un dedo, una especie de \u00abreposo que debe haber sido muy mucho m\u00e1s agotador que el trabajo duro.\u201d (RW Dale, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado comparado con la mejor habitaci\u00f3n de la casa<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Cada casa de cualquier consideraci\u00f3n tiene en ella una mejor habitaci\u00f3n. Suele ser el m\u00e1s grande de la casa, y el m\u00e1s bonito. Por lo general, est\u00e1 amueblado con las cosas m\u00e1s selectas que el propietario puede permitirse y representa el mejor estado exterior de su hogar. Aqu\u00ed est\u00e1 la mejor alfombra. Aqu\u00ed est\u00e1n los mejores colores. Aqu\u00ed est\u00e1n los mejores muebles. Aqu\u00ed est\u00e1n colgadas las mejores fotograf\u00edas. Aqu\u00ed est\u00e1n las sillas bru\u00f1idas y tapizadas. Y aqu\u00ed, puede ser, est\u00e1 el sof\u00e1, lujoso con muelles extra. Los pocos tesoros selectos se colocan sobre la repisa de la chimenea o en alg\u00fan estante de la esquina. Lo que sea que se diferencie de los usos comunes por ser un poco mejor, lo recibe el sal\u00f3n. Y esta habitaci\u00f3n est\u00e1 escrupulosamente cuidada, demasiado escrupulosamente, a menudo. Todas las ocasiones festivas se celebran en \u00e9l. Es la sala de honor. Es aqu\u00ed donde nos dedicamos a nuestra empresa cuando les mostramos hospitalidad. Se encuentra en la casa como un recordatorio perpetuo de la belleza: la poca belleza que podemos dominar; de hospitalidad, tanto como podamos ejercerla; de superioridad Una mejor habitaci\u00f3n no es simplemente un emblema de vanidad, como dir\u00edan los c\u00ednicos. Tener una habitaci\u00f3n que contiene cosas selectas es m\u00e1s bien la inspiraci\u00f3n inconsciente de la idealidad, es un deseo de mantenerla en el hogar; y es una influencia silenciosa pero real para el refinamiento y para una vida superior. <\/p>\n

2. <\/strong>Es triste ver a una persona o una familia que hace que un d\u00eda sea igual a otro; que no le importa hacer un d\u00eda mejor que cualquiera de los otros; que considera todas las cosas como suficientemente buenas. En un nivel bajo, es una influencia moral que lleva a desear vestirse mejor en unas ocasiones que en otras, y poner mejor la mesa en unas ocasiones que en otras. Es la aspiraci\u00f3n en una de sus formas inferiores. C\u00f3mo, lo que la sala es para la casa, el s\u00e1bado jud\u00edo y su sustituto, el d\u00eda del Se\u00f1or cristiano, deb\u00edan ser para la semana. La semana es una casa, y el domingo es la mejor habitaci\u00f3n en ella, y debe tener las mejores cosas puestas en ella, y debe guardarse religiosamente; y es ejercer sobre todo nuestro tiempo la misma influencia inconsciente, o influencia consciente, seg\u00fan sea el caso, que un sal\u00f3n bien preparado y cuidado ejerce invariablemente sobre todos los ocupantes de la casa. Cada semana iba a tener su d\u00eda de sal\u00f3n. Iba a ser un d\u00eda que los j\u00f3venes y los mayores deber\u00edan admirar como el mejor d\u00eda de la semana. En otras palabras, iba a ser \u201cun deleite\u201d. Deb\u00eda ser \u00abhonorable\u00bb y, por lo tanto, memorable. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y llamar al s\u00e1bado una delicia<\/strong><\/p>\n

El lujo del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

La palabra es fuerte, Deleite, Delicadeza, Lujo. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado una delicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>SE\u00d1ALE ALGUNOS PARTICULARES \u201cEL VERDADERO CREYENTE ESTIMAR\u00c1 Y LLAMAR\u00c1 AL S\u00c1BADO UNA DELICIA; mostrando al mismo tiempo por qu\u00e9 el hombre natural no deber\u00eda encontrar deleite, al menos ning\u00fan deleite santo, en ese d\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque trae consigo la cesaci\u00f3n y el descanso de las preocupaciones mundanas. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque en ese d\u00eda espera aprender mucho en la escuela de Cristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Por esa santa comuni\u00f3n que permite con el pueblo de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Por los recuerdos que trae ese d\u00eda. En el S\u00e1bado Dios descans\u00f3 de Su obra. En el d\u00eda de reposo, \u00a1cu\u00e1ntos de los milagros de la gracia de nuestro Salvador fueron obrados! En s\u00e1bado, \u00a1cu\u00e1ntos milagros espirituales obra \u00c9l todav\u00eda! En nuestro d\u00eda de reposo fue que nuestro Se\u00f1or rompi\u00f3 las ataduras de la muerte. \u00bfNo es aqu\u00ed materia de placentera meditaci\u00f3n? La salvaci\u00f3n ha terminado; y el hombre restaurado al favor y presencia e imagen de Dios I <\/p>\n

5. <\/strong>Porque es tipo y anticipo del descanso celestial, del s\u00e1bado eterno. <\/p>\n


II. <\/strong>MUESTRE C\u00d3MO PODEMOS EMPLEARLO PARA HACERLO MUY DELICIOSO. Dando todo el d\u00eda a Dios, en la medida de lo posible, en ejercicios espirituales. (C. Neale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e1s brillante de los d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Debemos encontrar en este d\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda del sano reposo. <\/p>\n

2. <\/strong>La alegr\u00eda del reencuentro dom\u00e9stico y de la consagraci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La alegr\u00eda del sabatismo eterno. (T. De W, Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado una delicia<\/strong><\/p>\n

El el d\u00eda de adoraci\u00f3n debe ser un d\u00eda de alegr\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Trae descanso de las fatigas y preocupaciones de la semana. del polvo; y el sudor, la mugre y la languidez, me libero un rato. Llego a un oasis, con palmeras y un pozo, en mi peregrinaje por los desiertos. Me siento bajo la sombra de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Invita a los ejercicios y empleos m\u00e1s nobles. Mente y coraz\u00f3n, labios y alma y toda mi naturaleza, unidos en la oraci\u00f3n, en la alabanza, en el estudio y contemplaci\u00f3n de las cosas invisibles y eternas. No hay trabajo en la tierra que se le compare. <\/p>\n

3. <\/strong>Introduce a la comuni\u00f3n de las almas. Subo a la casa de Dios en compa\u00f1\u00eda de muchos otros. Me doy cuenta de que no estoy solo, que soy miembro de una hermandad y una familia, que a mi alrededor hay almas gemelas. Es un pensamiento que me da fuerzas y que satisface mi amor. <\/p>\n

4. <\/strong>Me eleva a la presencia de mi Se\u00f1or: Padre, Hijo y Esp\u00edritu. Yo habito en Su santuario. Escucho Su voz. Siento su toque vivificante y vigorizante. Recibo de nuevo Su bautismo y unci\u00f3n. He aqu\u00ed, Dios est\u00e1 en este lugar, y es para m\u00ed la puerta del cielo. (A. Smellie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado una delicia<\/strong><\/p>\n

\u201cSi eres alto el s\u00e1bado una delicia\u201d, porque te conduce a Dios; no \u201cuna carga\u201d, porque te aleja de tu vida cotidiana (Amo 8:5<\/span>). (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado un tiempo festivo<\/strong><\/p>\n

\u201cEs un tiempo festivo para la naturaleza superior del hombre en comuni\u00f3n con lo invisible. As\u00ed como el ojo cansado, que se ha esforzado por una aplicaci\u00f3n larga y minuciosa en alg\u00fan trabajo cercano, se descansa mirando los horizontes lejanos o las estrellas, as\u00ed hay un descanso en levantar el pensamiento de los objetos cercanos e inferiores que tambi\u00e9n a menudo nos absorbe, y fij\u00e1ndolo en lo invisible y eterno. Esta es, quiz\u00e1s, la gran raz\u00f3n del comentario de nuestro Salvador: \u201cEl d\u00eda de reposo es hecho para el hombre, no el hombre para el d\u00eda de reposo\u201d. (AT Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrable<\/strong><\/p>\n

El s\u00e1bado hizo \u201chonorable \u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo hacemos del s\u00e1bado un d\u00eda glorioso y \u201chonroso\u201d? <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hacemos una preparaci\u00f3n honorable para ello. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando le damos entretenimiento honorable. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando tenemos una estimaci\u00f3n preciosa de cada momento del tiempo de reposo, y estamos celosos de que ninguna gota se desperdicie. <\/p>\n

4. <\/strong>Cuando tenemos una estima singular de todas las instituciones y ordenanzas del d\u00eda. <\/p>\n

5. <\/strong>Cuando es el dolor de nuestras almas que no podemos guardar los s\u00e1bados mejor, y nos esforzamos cordial y concienzudamente para guardar el siguiente mejor que el \u00faltimo. (T. Case, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni hablar tus propias palabras<\/strong><\/p>\n

Sabbat-hablar<\/strong><\/p>\n

\u201cNi hablando tus propias palabras.\u201d \u00abHablar hablar\u00bb. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Palabras in\u00fatiles, <\/strong><\/p>\n

Palabras in\u00fatiles, sin sentido, y de n\u00famero innecesario: la frase, como en Os 10:4<\/span>, se aplica aqu\u00ed a chismes y grandilocuencias no espirituales. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso del habla el domingo<\/strong><\/p>\n

Hitzig sobre este pasaje comenta que \u201cla ley relativa al s\u00e1bado ya ha recibido aqu\u00ed la adici\u00f3n jud\u00eda, que ‘hablar es trabajo. \u201c Pero de la promesa de que el descanso sab\u00e1tico de Dios era un descanso de Su hablar las palabras creativas (Sal 33:6<\/span>), la \u00fanica conclusi\u00f3n extra\u00edda fue que uno debe descansar en s\u00e1bado, en cierta medida, tanto de hablar como de trabajar; y cuando el rabino Sim\u00f3n ben Jochai llam\u00f3 a su anciana locuaz en s\u00e1bado: \u201cLa observancia del s\u00e1bado se llama silencio\u201d, esto no pretend\u00eda ser entendido como si hablar en s\u00ed mismo estuviera funcionando, y por lo tanto todo hablar en s\u00e1bado estaba prohibido. La explicaci\u00f3n rab\u00ednica del presente pasaje es la siguiente: \u201cNo permitas que tu hablar en s\u00e1bado sea lo mismo que en d\u00edas laborables. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mejor para el descanso dominical<\/strong><\/p>\n

Los cient\u00edficos dicen que Los hilos telegr\u00e1ficos son mejores conductores el lunes que el s\u00e1bado, a causa de su descanso dominical. El hecho probado de que los seres humanos se benefician de un d\u00eda de descanso semanal enfatiza la protesta del pueblo cristiano contra la secularizaci\u00f3n del s\u00e1bado. (Presupuesto cristiano.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 58,13-14 Si apartas del s\u00e1bado tu pie La observancia del s\u00e1bado es un deber hacia Dios Si el verdadero ayuno (Is 58:3-7) tipifica los deberes del israelita hacia su pr\u00f3jimo, el s\u00e1bado representa sus deberes hacia Dios. (Prof. SR Driver, DD) Desviar el pie del s\u00e1bado \u201cSi apartas del d\u00eda de reposo tu pie\u201d … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 58:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37188","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37188\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}