{"id":37191,"date":"2022-07-16T07:16:48","date_gmt":"2022-07-16T12:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-592-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:16:48","modified_gmt":"2022-07-16T12:16:48","slug":"estudio-biblico-de-isaias-592-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-592-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 59:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 59:2<\/span><\/p>\n

Pero vuestras iniquidades has hecho separaci\u00f3n entre t\u00fa y tu Dios,–<\/em><\/p>\n

El pecado separa a Dios de los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

UN MAL TERRIBLE BAJO ESTE PUEBLO. Separaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PARTE EN CUYA PUERTA EST\u00c1 LA CULPA, los que han hecho la brecha. <\/p>\n


III. <\/strong>LA CAUSA PROCEDORA DE ESTE MAL, \u201cvuestras iniquidades\u201d. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La terrible eficacia del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA SEPARACI\u00d3N QUE HACE EL PECADO ENTRE DIOS Y LAS ALMAS? No una separaci\u00f3n local, porque \u201c\u00c9l no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros, porque en \u00c9l vivimos\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>En ella hay algo negativo; es decir, el Se\u00f1or les niega las influencias de Su gracia, rostro y compa\u00f1erismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo positivo en ello: el pecado enciende un fuego contra el alma. <\/p>\n

(1)<\/strong> Existe una controversia permanente que Dios tiene contra los pecadores (Am\u00f3s 3:3<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una continuaci\u00f3n de esta controversia contra el pecador; algunas salidas positivas de la ira de Dios contra el alma. <\/p>\n


II. <\/strong>LA GRANDEZA DE LA MALDAD DE LA SEPARACI\u00d3N DE DIOS, bajo la cual muchos pasan tan a la ligera. \u00a1Pobre de m\u00ed! muchos reinan como el rey Sa\u00fal, cuando Dios se apart\u00f3 de \u00e9l; pero cu\u00e1n triste es esto, se ver\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios es. Todo en Dios habla de terror a los que est\u00e1n separados de \u00c9l. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es el bien supremo; y por lo tanto estar separado de Dios es el mal principal. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es todo suficiente en s\u00ed mismo y en las criaturas. El disfrute de \u00c9l hace verdaderamente feliz; por lo tanto estar separado de \u00c9l es un mal terrible.<\/p>\n

(3)<\/strong> La omnipotencia de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Lo absoluto de Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios es eterno. <\/p>\n

2. <\/strong>Todas las cosas creadas son vac\u00edas e insatisfactorias. <\/p>\n

3. <\/strong>Estar separado de Dios es la plaga m\u00e1s triste del infierno. <\/p>\n

4. <\/strong>Es un verdadero infierno estar separado de Dios. <\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que contin\u00faan en un estado de separaci\u00f3n de Dios, no tienen cuartel a donde acudir en busca de consuelo en un d\u00eda malo. <\/p>\n


III. <\/strong>C\u00d3MO EL PECADO HACE ESTA SEPARACI\u00d3N ENTRE DIOS Y UN ALMA. <\/p>\n

1. <\/strong>Hay una culpa del pecado, por la cual el pecador est\u00e1 atado a la miseria por su pecado. <\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 la mancha del pecado. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado el gran separador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL LUGAR. Por supuesto, sigue siendo cierto para todos los habitantes de la tierra, e incluso del infierno, que Dios no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros. Pero el pecado ha embotado, incluso ha destruido el sentido de Su cercan\u00eda, ha llevado a los hombres a sentir que \u00c9l estaba muy lejos. A medida que aumentan las iniquidades del hombre, Dios parece estar m\u00e1s y m\u00e1s lejos de \u00e9l, hasta que al final siente que el cielo est\u00e1 demasiado lejos para que \u00e9l lo alcance, y que Dios est\u00e1 demasiado lejos para escuchar sus oraciones. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL CAR\u00c1CTER. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A LA VOLUNTAD. La separaci\u00f3n de la voluntad es la m\u00e1s completa de todas las clases de separaci\u00f3n. Los continentes y los oc\u00e9anos pueden dividir a los hombres y, sin embargo, pueden ser uno en coraz\u00f3n y objetivo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A INTER\u00c9S. Es de inter\u00e9s del pecador que haya oportunidad para la indulgencia en el pecado, que se elimine el castigo del pecado, que se rompan las restricciones de la virtud. Bien podemos regocijarnos de que el inter\u00e9s de Dios est\u00e1 con todo lo que es opuesto a esto. El objetivo de Dios es que el pecado sea destruido. Por lo tanto, por terribles sufrimientos \u00c9l lo marca con deshonra. Pero Dios, en su maravilloso amor, ha tomado medidas para destruir esta separaci\u00f3n y atraernos de regreso a \u00c9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cisma tr\u00e1gico<\/strong><\/p>\n

Cuando se produce la separaci\u00f3n, la fuerza del desmembramiento y de la alienaci\u00f3n s\u00f3lo puede ser el del pecado. <\/p>\n

1. <\/strong>Aquel que es el manantial de la vida no puede conocer el empobrecimiento ni la limitaci\u00f3n, y los cambios y las fluctuaciones del universo no pueden proyectarse en Su ser m\u00e1s de lo que puede hacerlo la ca\u00edda de una hoja o el desprendimiento de una flor del \u00e1rbol. perjudicar la fuerza vital arraigada en sus ra\u00edces. El hombre pagano a veces dir\u00e1: \u201cLos dioses est\u00e1n envejeciendo; no est\u00e1n tan dispuestos a ayudar a sus adoradores como cuando \u00e9ramos j\u00f3venes.’ Un Esp\u00edritu eterno est\u00e1 seguro contra tal insinuaci\u00f3n. \u201cSu brazo no se ha acortado para que no pueda salvar\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Y no puede fallar el cuidado de nuestro bienestar ni disminuir Su inclinaci\u00f3n a ayudarnos. A menos que Dios sea una ficci\u00f3n del cerebro, debe estar predispuesto a salvar y socorrer al pueblo que ha formado para s\u00ed mismo. El impulso secular por el cual atrae a los hombres a la religi\u00f3n es prueba suficiente de ello. Cuando tomamos en cuenta lo que Dios realmente es, el principal misterio del mundo es que cualquier oraci\u00f3n en \u00e9l quede sin respuesta, y el misterio es uno con el misterio de la iniquidad misma. No era de extra\u00f1ar que Aquel cuyo hogar eterno hab\u00eda estado en el seno del amor infinito se maravillara de lo que es tan com\u00fan para nosotros: la incredulidad. \u00a1Qu\u00e9 luz lateral arroja esto sobre el terrible significado del pecado! Es lo \u00fanico que mantiene separados a Dios y sus criaturas. <\/p>\n

3. <\/strong>Las condiciones de la vida comercial moderna a veces se aducen como una excusa para el esp\u00edritu de oraci\u00f3n menguante y la conciencia desvanecida de la ayuda divina. Si los negocios no capacitan a sus devotos para darse cuenta de la presencia y el poder de Dios, s\u00f3lo puede ser por una de tres razones, todas por igual cargando la mancha del pecado y justificando la declaraci\u00f3n del profeta. Buscan fines il\u00edcitos en los negocios, o buscan fines l\u00edcitos por medios il\u00edcitos, o los m\u00e9todos de hacer negocios tienden a encender dentro de ustedes pasiones il\u00edcitas. <\/p>\n

4. <\/strong>A veces estamos dispuestos a atribuir este tr\u00e1gico cisma al progreso del pensamiento cient\u00edfico. Los corazones de los hombres est\u00e1n petrificados por el nuevo dogma de que el orden del universo es inalterable, junto con su corolario imp\u00edo de que orar es malgastar el tiempo, la fuerza y la fuerza vital, y vejar la propia alma. Que se permitan libremente las dificultades que plantea la nueva ciencia. Incluso en las mentes devotas, estos puntos de vista sobre la uniformidad de la Naturaleza y sus m\u00e9todos, ya sean probados o no, pueden actuar como para controlar el temperamento de la oraci\u00f3n. La tentaci\u00f3n toma formas intelectuales cuando se dirige a personas pensantes. Si un ni\u00f1o se enterara de que el patrimonio de su padre ha sido cedido a fideicomisarios, y que durante un cierto per\u00edodo de a\u00f1os ese padre no podr\u00eda ser un agente totalmente libre para satisfacer las necesidades de su hogar, todos los gastos inmediatos est\u00e1n determinados por alguna autoridad externa, y si por esa raz\u00f3n el ni\u00f1o rompiera las relaciones con su padre, \u00bfno ser\u00eda eso la marca de un car\u00e1cter mezquino, depravado y repulsivo? Suponiendo que Dios hubiera hecho de la Naturaleza Su plenipotenciario, o fideicomisario, y que por el momento hubiera renunciado a Su propio poder de responder a las s\u00faplicas por beneficios temporales, seguramente ser\u00eda infame de nuestra parte usar eso como una s\u00faplica para justificarnos a nosotros mismos al restringir la oraci\u00f3n antes A \u00e9l. <\/p>\n

5. <\/strong>Los problemas de temperamento a veces se mencionan para explicar este tr\u00e1gico cisma. Los hombres palian su insensibilidad a la oraci\u00f3n y sus recelos acerca de sus beneficios atribuy\u00e9ndolos a la falta de sentimiento o imaginaci\u00f3n, la sencillez, la pobreza del instinto religioso, la discapacidad cong\u00e9nita que responde al daltonismo en el \u00e1mbito f\u00edsico. Se supone, con pruebas muy d\u00e9biles, que un equilibrio peculiar de las facultades descalifica para las creencias espirituales entusiastas. Puede admitirse que, desde el punto de vista intelectual, las personas est\u00e1n dotadas y equipadas de diversas formas; pero la historia religiosa de un hombre no est\u00e1 determinada por la calidad, condici\u00f3n o h\u00e1bitos especializados del cerebro. Es simplemente imposible que un hombre tenga capacidad para la verdad com\u00fan, la justicia pr\u00e1ctica, la filantrop\u00eda, la vida familiar y la amistad y, sin embargo, no tenga capacidad para conversar con Dios, cuya naturaleza es el resorte y el principio animador de todas estas cualidades. El hombre es religioso por constituci\u00f3n e irreligioso s\u00f3lo por errancia de h\u00e1bitos y vida pr\u00e1ctica. \u00bfLa oraci\u00f3n parece est\u00e9ril y Dios insensible y el cielo muy lejano? Solo puede explicarse por nuestra falta de unidad con la voluntad y la ley divinas. <\/p>\n

6. <\/strong>Los m\u00e9todos inescrutables de la soberan\u00eda de Dios a veces se aducen para explicar esta ominosa separaci\u00f3n a la que se refiere el profeta. De vez en cuando surgen ocasiones en las que el Se\u00f1or parece retirarse de SU pueblo. Hay factores inexplicables en el trato de Dios con nosotros, pero esos factores pertenecen principalmente a la esfera de la providencia m\u00e1s que a la de la gracia. La mayor\u00eda de las veces, es el pecado el que vela a Dios y su bondad del coraz\u00f3n triste, quebrantado y afligido, y no saldremos de la oscuridad cerrando los ojos a la explicaci\u00f3n y asumiendo que este terrible silencio del M\u00e1s Alto, esta aparente indisposici\u00f3n a ayudar, ante la cual el coraz\u00f3n se enferma y desfallece, es uno de los decretos de su inescrutable soberan\u00eda. <\/p>\n

7. <\/strong>Esta separaci\u00f3n a menudo nos es velada por las ilusiones de los sentidos y las pompas de este presente mundo malvado. Se necesita mucho coraje y sobriedad de mente para darse cuenta de los peligros que la acechan. La forma que asume nuestro pecado personal puede ser tan secreta y sutil que nos es f\u00e1cil pensar que, al menos en nuestro caso, no se trata de la fuerza maligna que nos separa de Dios y hace que su presencia sea fugaz como un sue\u00f1o. No hemos sido culpables acaso de flagrantes, flagrantes, antisociales transgresiones que provocan los reproches de quienes observan nuestro comportamiento. Sin embargo, los pecados espirituales pueden adherirse a nosotros y producir da\u00f1os portentosos en la vida religiosa. (TGSelby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones que atraen a la destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cerca de la fuente de uno de los grandes r\u00edos del Este se alza un monasterio budista de fama generalizada, construido al borde de un acantilado escarpado. En el abismo debajo de las nubes a menudo se ven flotar, sobre las cuales los peregrinos que han subido al santuario miran hacia abajo. Bajo ciertas condiciones del sol y la atm\u00f3sfera aparece un fen\u00f3meno magn\u00edfico. El sol, muy agrandado y ce\u00f1ido con centelleos de esplendor prism\u00e1tico, se refleja sobre la pantalla de vapores. Del disco central lanzas de oro, p\u00farpura y violeta pulsan y palpitan. Los devotos llaman a la vista \u00abla gloria de Buda\u00bb, y cuando aparece la maravilla prism\u00e1tica, medio locos por el frenes\u00ed religioso, se lanzan a la masa palpitante de color, cayendo inconscientes suicidas en el sombr\u00edo abismo de abajo, al que solo los buitres y chacales. puede acercarse. Y el abismo que separa a Dios y nosotros a menudo se llena con una pompa burlona que disfraza sus tragedias, y los hombres son traicionados una y otra vez hacia la autodestrucci\u00f3n. Tal vez sea una visi\u00f3n del mundo con su riqueza y poder lo que centellea all\u00ed, los deslumbrantes fantasmas que pasaron ante la vista en el monte de la tentaci\u00f3n. Todos los tonos de Vanity Fair brillan bajo nuestros pies, y pensamos que podemos sumergirnos en la iridiscencia que parece llamarnos. O puede ser que la gloria de la Naturaleza se extienda a trav\u00e9s del enorme abismo. Ella interpone la magia de sus espect\u00e1culos, seduce con la gloria de su orden majestuoso, usurpa el nimbo de una soberan\u00eda ficticia y toma el lugar mismo de Dios mismo. El abismo que separa a Dios est\u00e1 oculto por sus encantamientos. O bien, las glorias del arco iris de una religi\u00f3n est\u00e9tica velan la profunda separaci\u00f3n moral. Los hombres a veces cometen un suicidio \u00e9tico al amparo de un culto ornamentado. Cultivamos el arte, la m\u00fasica, los dispositivos que cautivan los sentidos, y llamamos piedad al producto, olvidando que en ning\u00fan sentido somos uno con Dios. Los desfiles se superponen a hechos no deseados, y debajo de los c\u00edrculos de enga\u00f1oso esplendor se abren abismos de perdici\u00f3n profunda e irreparable. Si el pecado es ignorado, no confesado, no abandonado, si las verdades poco halagadoras son obstinadamente disfrazadas, finalmente encontraremos que nuestra capacidad de comuni\u00f3n con Dios est\u00e1 perdida y nuestra condenaci\u00f3n es un abismo del cual no puede haber elevaci\u00f3n. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados discretos pueden impedir la comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Los pat\u00f3logos encontraron dificultades en identificar el bacilo de una epidemia que se nos ha hecho dolorosamente familiar; no s\u00f3lo porque era uno de los m\u00e1s diminutos de todos los organismos microsc\u00f3picos, sino principalmente porque no pod\u00eda te\u00f1irse con los tintes que se utilizan para estudiar otras diminutas formas de vida. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 mensajero de dolor y muerte era! Esta espantosa bagatela provoc\u00f3 la separaci\u00f3n r\u00e1pida y cruel de marido y mujer, padre e hijo, amante y amigo, y puso el silencio y la profunda oscuridad de la tumba entre miles de v\u00edctimas y los dulces y soleados hogares en los que de buena gana se habr\u00edan quedado. Ahora bien, algunos pecados tienen un tinte criminal puesto sobre ellos por la ley estatutaria, est\u00e1n marcados por la fuerza condenatoria de la opini\u00f3n p\u00fablica, o se muestran rojos como el carmes\u00ed debido a la influencia desintegradora que comienzan a ejercer a la vez sobre el individuo y la sociedad a la que pertenece. pertenece Otros pecados no se destacan en colores conspicuos. Los hombres no tienen ning\u00fan inter\u00e9s aparente en describirlas como atrocidades. A menos que estemos atentos y cultivemos percepciones espirituales agudas, estas formas m\u00e1s oscuras de pecado pueden eludir nuestra conciencia. Y, sin embargo, pueden separarnos entre nosotros y nuestro Dios. (TG Selby<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 59:2 Pero vuestras iniquidades has hecho separaci\u00f3n entre t\u00fa y tu Dios,– El pecado separa a Dios de los hombres I. UN MAL TERRIBLE BAJO ESTE PUEBLO. Separaci\u00f3n de Dios. II. LA PARTE EN CUYA PUERTA EST\u00c1 LA CULPA, los que han hecho la brecha. III. LA CAUSA PROCEDORA DE ESTE MAL, \u201cvuestras iniquidades\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 59:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}