{"id":37220,"date":"2022-07-16T07:18:08","date_gmt":"2022-07-16T12:18:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-611-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:18:08","modified_gmt":"2022-07-16T12:18:08","slug":"estudio-biblico-de-isaias-611-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-611-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 61,1-8<\/span><\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed<\/em><\/p>\n

El que habla; probablemente el Siervo de Jon\u00e1s<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el hablante aqu\u00ed?<\/p>\n

El T\u00e1rgum prefacio el pasaje con las palabras, \u00abEl profeta dice\u00bb y, excepto unos pocos, todos los expositores modernos hacen que el autor de este libro de consolaci\u00f3n sea el orador que, despu\u00e9s de haber (en el cap. 55.) haber dejado a la Iglesia contemplar la cumbre de su gloria, ahora, con mirada agradecida dirigida a Jehov\u00e1 y regocijo en esp\u00edritu, ensalza su gran comisi\u00f3n. Pero este punto de vista es objetable, por las siguientes razones–<\/p>\n

1. <\/strong>En ninguna parte el profeta ha hablado todav\u00eda de s\u00ed mismo como tal en declaraciones extensas, sino m\u00e1s bien (excepto en las palabras finales, \u00abdice mi Dios, en Isa 57:21<\/span>) en todas partes se mantuvo cuidadosamente en segundo plano. <\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, cada vez que otro que no sea Jehov\u00e1 comenz\u00f3 a hablar e hizo referencia a la obra de su llamamiento y sus experiencias relacionadas con ella (como en Isa 49:1<\/span> ff; Isa 50:4<\/span> ff.) fue en tales casos este mismo Siervo de Jehov\u00e1 de a qui\u00e9n y a qui\u00e9n habla Jehov\u00e1 (ver Isa 42:1<\/span> ff; Isa 52:13<\/span> hasta el final del 53).<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que la persona aqu\u00ed hablando dice de s\u00ed mismo se encuentra nuevamente en la imagen del \u00fanico Siervo de Jehov\u00e1; ha sido dotado del Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 (Isa 42:1<\/span>); Jehov\u00e1 lo ha enviado, y con \u00e9l envi\u00f3 su Esp\u00edritu (Isa 48:16<\/span>); tiene una lengua ense\u00f1ada por Dios, para ayudar con palabras al cansado (Is 50:4<\/span>); a los que est\u00e1n casi desesperados y destruidos los perdona y los salva, preservando la ca\u00f1a rota y la mecha que se agota (Isa 42:3<\/span>); \u201cabrir los ojos de los ciegos, sacar a los presos de la c\u00e1rcel, a los que est\u00e1n sentados en tinieblas fuera de la casa de reclusi\u00f3n, esto es lo que, sobre todo, tiene que hacer en palabra y obra por su pueblo (Isa\u00edas 42:7<\/span>; Isa\u00edas 49:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Despu\u00e9s de que el profeta haya representado al Siervo de Jehov\u00e1, de quien profetiza, hablando con una franqueza tan dram\u00e1tica (como en Isa 49:1<\/strong> a> ff; Isa 50:4<\/span> ff., y tambi\u00e9n 48:16 b.), uno no pod\u00eda esperar que ahora se pusiera en primer plano y reclamar para s\u00ed atributos oficiales que ha establecido como rasgos caracter\u00edsticos en la imagen del Predicho, quien (como bien dice Vitringa) no meramente proclama sino que dispensa los nuevos y grandes dones de Dios. Por estas razones nosotros (con Nagelsbach, Cheyne, Driver y Orelli) consideramos que el Siervo de Jehov\u00e1 es el orador aqu\u00ed. (F. Delitzch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hablante: probablemente el profeta mismo<\/strong><\/p>\n

El el hablante no se presenta por su nombre. Por lo tanto, \u00e9l puede ser el profeta mismo, o puede ser el Siervo. El presente expositor, si bien siente que la evidencia no es concluyente contra ninguno de estos. . . se inclina a pensar que hay, en general, menos objeci\u00f3n a que sea el profeta el que habla que a que sea el Siervo. Pero no es una pregunta muy importante la que se pretende, porque el Siervo era representante de la profec\u00eda; y si es el profeta quien habla aqu\u00ed, habla tambi\u00e9n con la conciencia de toda la funci\u00f3n y finalidad del orden prof\u00e9tico. Que Jesucristo cumpliera este programa no decide la cuesti\u00f3n en un sentido o en otro; pues un profeta tan representativo era tanto antetipo y presagio de Cristo como lo era el Siervo mismo. Entonces, en general, debemos contentarnos con sentir acerca de este pasaje, lo que ya debemos haber sentido acerca de muchos otros en nuestra profec\u00eda, que el escritor est\u00e1 m\u00e1s ansioso por presentarnos toda la gama e ideal del don prof\u00e9tico que por aclarar en qui\u00e9n se realiza este ideal; y por lo dem\u00e1s, Jes\u00fas de Nazaret lo cumpli\u00f3 tan claramente, que se convierte, de hecho, en una pregunta muy peque\u00f1a para preguntar a qui\u00e9n pudo haber pretendido el escritor como su primera aplicaci\u00f3n. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La elevada misi\u00f3n y sus grandes resultados no son demasiado elevados ni grandes para nuestro profeta, porque Jerem\u00edas recibi\u00f3 su orificio en t\u00e9rminos tan grandes. Que el profeta a\u00fan no haya hablado tan extensamente en su propia persona no es raz\u00f3n para que no lo haga ahora, especialmente porque esta es una ocasi\u00f3n en la que resume y refuerza todo el rango de la profec\u00eda. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu en el Hijo del hombre<\/strong><\/p>\n

El hecho de que la vida terrenal de Cristo se hizo efectiva a trav\u00e9s del ministerio del Esp\u00edritu Santo dentro de \u00c9l, y no solo a trav\u00e9s de la virtud y el poder inherentes que \u00c9l trajo consigo desde Su estado preexistente, se ha convertido en uno de los lugares comunes de la teolog\u00eda; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n poco nos damos cuenta de su verdadera importancia y cultivamos esa humildad y dependencia del alma que nos distinguir\u00eda si la gran verdad estuviera alguna vez a la vista! A pesar de nuestra adhesi\u00f3n formal a esta doctrina, nos parece todav\u00eda extra\u00f1o que alguien a quien consideramos santo y divino est\u00e9 en deuda en cada etapa de su vida terrena con ese ministerio m\u00edstico interior que nos es tan necesario a causa de nuestra pecaminosidad. Hablamos del Esp\u00edritu Santo como un Libertador de la corrupci\u00f3n innata, y estamos dispuestos a suponer, sin justificaci\u00f3n alguna, que donde no hay corrupci\u00f3n en la naturaleza, las fuerzas estimulantes y los fervores de Su morada benigna son innecesarios. Estamos acostumbrados a considerar este ministerio, que perpet\u00faa en nuestras almas la obra salvadora del Se\u00f1or Jes\u00fas, como si fuera s\u00f3lo un ant\u00eddoto especial contra la depravaci\u00f3n humana. Que el Esp\u00edritu habite momento a momento con Jesucristo, y obre en Su humanidad, es como pintar el lirio, dorar el oro fino y blanquear la nieve virgen. Pero esa es una visi\u00f3n equivocada. Cuando la Iglesia universal haya sido edificada y consagrada a sus altos usos, ser\u00e1 \u201cpor el Esp\u00edritu que Dios habitar\u00e1 en el templo. Y el templo de la carne sagrada de Cristo necesitaba esta misma presencia permanente. El gran Santificador fusiona las fuerzas esenciales de Su personalidad en este tipo Divino de bondad, para mostrar que la bondad, incluso en el Hijo unig\u00e9nito, no se origina a s\u00ed misma. En las etapas menos maduras de la humanidad en expansi\u00f3n de Cristo, la dependencia impl\u00edcita y d\u00f3cil de esta direcci\u00f3n interior fue la prueba de su total aceptabilidad por el Padre. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu como compensaci\u00f3n por el anonadamiento de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu parece haber sido dado para compensar esa renuncia de poder que implica el misterio de la Encarnaci\u00f3n, y como prenda de su pr\u00f3xima restituci\u00f3n. Las obras maravillosas realizadas por el Hijo del Hombre surgieron no tanto en las cualidades sobrehumanas de su personalidad como en el poder de ese Esp\u00edritu con el que fue ungido. Aunque no hay una doctrina del Esp\u00edritu claramente desarrollada en las porciones m\u00e1s antiguas de los escritos del Antiguo Testamento, a Isa\u00edas, por lo menos en su \u00e9poca, se le hizo ver que las obras mesi\u00e1nicas de sanidad, liberaci\u00f3n y redenci\u00f3n fluir\u00edan de esa unci\u00f3n por el Esp\u00edritu que destacar\u00eda al Siervo elegido del Se\u00f1or entre Sus compa\u00f1eros. Y Pedro impone el mismo pensamiento en la casa de Cornelio, declarando que \u201cDios ungi\u00f3 a Jes\u00fas con el Esp\u00edritu Santo y con poder, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo\u201d. Sus propias experiencias en Pentecost\u00e9s le hab\u00edan ense\u00f1ado a Pedro el secreto del poder de su Maestro. Tal vez el descubrimiento le hab\u00eda llegado a trav\u00e9s de su propio dominio reciente sobre el orgullo y la fanfarroner\u00eda de su naturaleza, y puede haberlo ayudado a confirmar sus nuevos h\u00e1bitos de confianza infantil en los dem\u00e1s. En los d\u00edas de su autosuficiencia hubiera sido completamente imposible para Pedro creer que Aquel que hab\u00eda sido sobrenaturalmente revelado como el mismo Hijo de Dios, y glorificado por un extra\u00f1o esplendor de transfiguraci\u00f3n que parec\u00eda hacerlo compa\u00f1ero del Alt\u00edsimo , deber\u00eda necesitar lograr Sus obras poderosas apoy\u00e1ndose en otro. Si se le hubiera dicho a Pedro que los maravillosos dones de su Maestro estaban sujetos a este mandato, podr\u00eda haberlo considerado como una afrenta a la dignidad divina de su h\u00e9roe, y haber exclamado, como si estuviera a punto de morir de verg\u00fcenza: \u201cLejos sea de ti. , Caballero.\u00bb A veces se citan los milagros de Cristo como prueba de su naturaleza divina. Ciertamente son pruebas de su autoridad divina, pero ilustran las energ\u00edas de este Esp\u00edritu asistente m\u00e1s que los atributos de la propia personalidad de Cristo. Cristo ech\u00f3 fuera demonios y abri\u00f3 las puertas de las prisiones y resucit\u00f3 a los muertos, pero fue solo por el poder del Esp\u00edritu Santo. El tentador una vez trat\u00f3 de inducirlo a trabajar en Su propia fuerza, en el poder de Su Deidad inherente, para que \u00c9l pudiera deshacer y revertir la humildad abnegada de Su propia encarnaci\u00f3n, pero fue en vano. Todo lo que hizo fue en lealtad a este Gu\u00eda interno que le dio a conocer la voluntad del Padre y le dio poder para Sus tareas designadas. Necios como somos, intentamos mucho con nuestras propias fuerzas, pero el Hijo en Su humillaci\u00f3n recibi\u00f3 de vuelta Sus infinitas fuerzas de vida y dominio solo a trav\u00e9s de este Divino mensajero del Padre. (TGSelby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio evang\u00e9lico fiel<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA UNCI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU SANTO HACE UN MINISTERIO DEL EVANGELIO EXITOSO. As\u00ed fue en el ministerio de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO DE TODA PREDICACI\u00d3N FIEL. <\/p>\n

1. <\/strong>Un ministro fiel predica buenas nuevas a todas las conciencias afligidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Un pastor fiel consuela a los dolientes en Si\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Un centinela fiel predica un Salvador libre a todo el mundo. (RMMcCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ministerio trillado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>EL VERDADERO MINISTERIO SIEMPRE ES INSPIRADO Y DIRIGIDO POR EL ESP\u00cdRITU SANTO. \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL VERDADERO MINISTERIO EST\u00c1 ANIMADO POR LA M\u00c1S SUBLIME BENEVOLENCIA. Si lee la declaraci\u00f3n dada por el profeta, encontrar\u00e1 en todo un tono de bondad, benevolencia, simpat\u00eda, mansedumbre, piedad, por todo dolor humano. En \u00e9l se puede conocer el verdadero ministerio del Evangelio. <\/p>\n


III. <\/strong>EL VERDADERO MINISTERIO, YA SEA P\u00daBLICO O PRIVADO, JAM\u00c1S SE REDUCE DE SUS FUNCIONES M\u00c1S TERRIBLES. Obs\u00e9rvese esta frase en medio de las declaraciones del texto: \u201cPara proclamar el d\u00eda de la venganza de nuestro Dios\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicar buenas nuevas a los mansos<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, Predicador de buenas nuevas para los mansos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA OBRA MISMO EN LA QUE SE EMPLE\u00d3 EL HIJO DE DIOS, ya la que fue llamado. \u201cPara predicar buenas nuevas\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>EL OBJETO ESPECIAL DE ESTA PARTE DE LA OBRA. \u201cLos mansos\u201d. En el lugar paralelo se lee \u201cpobre\u201d, y uno explica al otro. Por mansos aqu\u00ed se entiende los pobres en esp\u00edritu, aquellos que, estando convencidos por la ley, se han visto a s\u00ed mismos como pobres, que no tienen nada en lo que puedan presentarse ante Dios como justos, sino que se consideran miserables, y miserable, pobre, ciego y desnudo. Y es notable que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a de nuestro Salvador comience con buenas nuevas para tales personas (Mat 5:3<\/span>). Nuestro Se\u00f1or predic\u00f3 promiscuamente a todos los que le oyeron estas buenas nuevas, pero en efecto no fueron buenas para nadie sino para los pobres en esp\u00edritu entre ellos. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas y los mansos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA ESTA MANSEDUMBRE Y POBREZA, Y MUESTRE QUIENES SON ESTOS POBRES MANSOS. Esta mansedumbre comprende en ella–<\/p>\n

1. <\/strong>Una sensaci\u00f3n apremiante de vac\u00edo total en uno mismo (Rom 7:18<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Una sensaci\u00f3n apremiante de pecaminosidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Una sensaci\u00f3n apremiante de miseria por el pecado. Como el pr\u00f3digo, se ven dispuestos a perecer de hambre. La deuda es una carga pesada para el coraz\u00f3n honesto, y la inmundicia para el que desea ser limpio. Su pobreza los oprime. <\/p>\n

4. <\/strong>Una sensaci\u00f3n de absoluta incapacidad para ayudarse a uno mismo. Encuentran el aguij\u00f3n en su conciencia, pero no pueden sacarlo; la culpa es una carga, pero no pueden deshacerse de ella; las concupiscencias son fuertes e inquietas, pero no las pueden dominar; y esto los aprieta dolorosamente. <\/p>\n

5. <\/strong>Un sentido de la necesidad absoluta de un Salvador y de la ayuda del cielo. <\/p>\n

6. <\/strong>Un sentido de total indignidad de la ayuda del Se\u00f1or; no ven nada que puedan recomendarlos a la ayuda del Se\u00f1or. <\/p>\n

7. <\/strong>Un deseo ferviente en cuanto a suplir las necesidades del alma (Mateo 5:6<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>Un contento sincero al someterse a cualquier m\u00e9todo de ayuda que el Se\u00f1or prescriba. <\/p>\n


II. <\/strong>EXPLICA LAS BUENAS NUEVAS DEL EVANGELIO, Y MUESTRE QUE SON BUENAS NUEVAS Y BIENVENIDAS PARA TALES PERSONAS. <\/p>\n

1. <\/strong>Las noticias del evangelio son noticias de una salvaci\u00f3n completa. <\/p>\n

2. <\/strong>Estas noticias se refieren a una redenci\u00f3n, a un rescate pagado (G\u00e1l 3,13<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>A una indemnizaci\u00f3n, un perd\u00f3n a los criminales que vendr\u00e1n a Jes\u00fas (Hch 13,38-39<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>A un glorioso M\u00e9dico de las almas, que nunca deja de curar a SUS pacientes. <\/p>\n

5. <\/strong>Estas noticias son las noticias de una fiesta (Isa 25:6<\/span>; Isa 55:2<\/span>; Sal 22:26<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Estas noticias se relacionan con un tesoro (2Co 4:7<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>A un matrimonio, matrimonio feliz para los pobres pecadores (Os 2,19-20<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>A una victoria gloriosa (Isa 25:8<\/span>; Apocalipsis 3:21<\/span>). <\/p>\n

9. <\/strong>A la paz m\u00e1s deseable (Efesios 2:14<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>MOSTRAR C\u00d3MO ESTA GRAN OBRA DE PREDICACI\u00d3N ES Y HA SIDO REALIZADA POR CRISTO. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l realiz\u00f3 esta obra bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, <\/p>\n

(1)<\/strong> personalmente, por s\u00ed mismo en el para\u00edso (Gn 3,15<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Por Su embajador, en SU nombre, los profetas y maestros ordinarios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su Palabra escrita. <\/p>\n

2. <\/strong>Predic\u00f3, y predica, bajo la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por su propia predicaci\u00f3n personal en los d\u00edas de su carne, cuando andaba entre los jud\u00edos, predic\u00e1ndoles como ministro de la circuncisi\u00f3n (Rom 15,8<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Al inspirar a sus ap\u00f3stoles a predicar y escribir las doctrinas de salvaci\u00f3n contenidas en el Nuevo Testamento, sobre quienes derram\u00f3 su Esp\u00edritu, y por sus escritos, siendo muertos, pero h\u00e1blanos de \u00c9l y por \u00c9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Suscitando y continuando siempre un ministerio evang\u00e9lico en la Iglesia Ef 4:11-13<\/span>; Mateo 28:20<\/span>). (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>Jes\u00fas venda a los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>CONSULTE QU\u00c9 SIGNIFICA ESE CORAZ\u00d3N QUEBRANTADO AQU\u00cd. El quebrantamiento de coraz\u00f3n es de dos tipos. <\/p>\n

1. <\/strong>Natural, que surge \u00fanicamente de causas naturales y carnales, que obra 2 Corintios 7:10<\/span>). Muchos que son de todo coraz\u00f3n con respecto al pecado, se quejan de que sus corazones y esp\u00edritus est\u00e1n quebrantados por sus cruces, aflicciones y malos tratos con los que se encuentran en el mundo. As\u00ed Acab, Am\u00e1n y Nabal, sus corazones fueron quebrantados con sus respectivas cruces. <\/p>\n

2. <\/strong>Religioso, que surge de causas religiosas, a saber, el pecado y sus consecuencias. Hay un doble quebrantamiento religioso del coraz\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Uno meramente legal (Jerem\u00edas 23:29<\/span>). Cuando el coraz\u00f3n es quebrantado por la mera fuerza de la ley, es quebrado como una roca en pedazos por un martillo, quedando cada parte dura e inm\u00f3vil como roca. Esto quebranta el coraz\u00f3n por el pecado, pero no por \u00e9l. <\/p>\n

(2)<\/strong> Evang\u00e9lica, cuando no s\u00f3lo la ley hace su parte, sino que el Evangelio tambi\u00e9n rompe el coraz\u00f3n del pecador (Zacar\u00edas 12:10<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>CONSULTE QU\u00c9 ES EN Y SOBRE EL PECADO QUE ROMPE EL CORAZ\u00d3N DEL HOMBRE, QUIEN ES AS\u00cd EVANG\u00c9LICAMENTE CORAZ\u00d3N QUEBRANTADO. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa del pecado, por la cual est\u00e1 sujeto a la ira de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>El poder dominante del pecado, o su tiran\u00eda, por el cual es llevado cautivo a 2:3. La contrariedad que est\u00e1 en el pecado a la naturaleza santa y la ley de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>La morada del pecado, y su uni\u00f3n tan cercana a una persona que no puede sacudirse (Rom 7:24<\/span>) . <\/p>\n

5. <\/strong>El pecado se mezcla con todo lo que hace, incluso con sus mejores deberes Rom 7:21<\/span>). <\/p>\n

6. <\/strong>Reincidencias frecuentes (Jerem\u00edas 31:18<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>Deserciones, ocultamiento del rostro del Se\u00f1or e interrupciones de la comuni\u00f3n del alma con Dios (Isa 54:6<\/span>; Lam 3:18<\/span>; Lam 3:44<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>La pecaminosidad de un cristiano, con los frutos amargos que brotan de su pecado Rom 7:19<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>MUESTRE QU\u00c9 TIPO DE CORAZ\u00d3N ES UN CORAZ\u00d3N QUEBRANTADO. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un coraz\u00f3n contrito o herido (Sal 51:17<\/span>). No s\u00f3lo quebrado en pedazos como una roca, sino reducido a polvo, y as\u00ed apto para recibir cualquier impresi\u00f3n. El coraz\u00f3n est\u00e1 ahora amablemente quebrantado y magullado entre las piedras de molino de arriba y de abajo; la piedra de molino superior de la ley, un sentido de la ira de Dios contra el pecado; y la piedra de molino inferior del Evangelio, del amor, la misericordia y el favor divinos, manifestados en palabra y providencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n dolorido (Hechos 2:37<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Coraz\u00f3n vergonzoso (Esd 9:6<\/span>; Sal. 40:12<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Un coraz\u00f3n tierno (Eze 36:26<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Un coraz\u00f3n rasgado (Joe 2:13<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Un coraz\u00f3n flexible. <\/p>\n

7. <\/strong>Un coraz\u00f3n humilde (Is 57:15<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>MUESTRE C\u00d3MO EL SE\u00d1OR CRISTO VENDA Y SANA A LOS DE CORAZ\u00d3N QUEBRANTADO. El gran M\u00e9dico usa dos clases de ligaduras para un coraz\u00f3n quebrantado: \u00c9l los ata con ligaduras internas y externas. <\/p>\n

1. <\/strong>Con bandas interiores, que van m\u00e1s cerca de la llaga, el coraz\u00f3n roto y dolorido. Y estos son dos. <\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Fe en Cristo (el lazo del pacto), que \u00c9l obra en el coraz\u00f3n por Su Esp\u00edritu. La fe es un lazo sanador, pues teje el alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Bandas exteriores. Tambi\u00e9n hay dos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su propia palabra, especialmente las promesas del Evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus propios sellos del pacto (Hechos 2:38<\/span>). (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas y los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>HAY DOS TIPOS DE CORAZONES QUEBRANTADOS: EL NATURAL Y EL ESPIRITUAL. Pueden estar unidos. A menudo est\u00e1n divididos. Cada coraz\u00f3n quebrantado se convierte en objeto del cuidado de Jes\u00fas, y es amado por \u00c9l, aunque no sea por otra raz\u00f3n en el mundo sino por esto: porque es infeliz. <\/p>\n


II. <\/strong>CRISTO MISMO FUE BIEN ENTRENADO EN LA ESCUELA DE LOS CORAZONES QUE SUFREN, PARA APRENDER A ATAR A LOS DUELOS. Todo lo que va a romper los corazones de los hombres \u00c9l lo sinti\u00f3. No es de extra\u00f1ar, entonces, que las ataduras sean lo que son. <\/p>\n

1. <\/strong>Delicado. <\/p>\n

2. <\/strong>Muy sabio. <\/p>\n

3. <\/strong>Seguro y completo. <\/p>\n

No existe tal cosa como una media cura en ese tratamiento. Ning\u00fan coraz\u00f3n que no haya conocido un quebrantamiento sabe, en verdad, qu\u00e9 es la fuerza. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un coraz\u00f3n roto<\/strong><\/p>\n

Muchas cosas son valiosas cuando enteros, que estando partidos, valen poco; pero es diferente con el coraz\u00f3n humano. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proclamar libertad a los cautivos<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas proclama la libertad a los cautivos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>ESTADO NATURAL DEL HOMBRE. Un estado de cautiverio. Son cautivos de Satan\u00e1s 2Ti 2:26<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>LA OBRA DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Para proclamarles la libertad. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad para los cautivos de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS PECADORES EN SU ESTADO NO REGENERADO SON CAUTIVOS DE SATAN\u00c1S. <\/p>\n


II. <\/strong>JESUCRISTO, CON EL CONSENTIMIENTO EXPRESO DE SU PADRE, HA DADO SU REAL PROCLAMACI\u00d3N DE LIBERTAD A LOS CAUTIVOS DE SATAN\u00c1S. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cautiverio del pecador<\/strong><\/p>\n

Sus propiedades. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cautiverio espiritual, un cautiverio del alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Universal. Se extiende a todos los poderes y facultades del alma, la marga interior. <\/p>\n

3. <\/strong>Un cautiverio duro y doloroso. <\/p>\n

4. <\/strong>Un cautiverio perpetuo. Este conquistador nunca abandonar\u00e1 a sus cautivos, a menos que se los quite el poder del Todopoderoso. <\/p>\n

5. <\/strong>Un cautiverio voluntario, y por tanto el m\u00e1s desesperado. Aunque fueron tomados en la guerra y nacidos cautivos, sin embargo, ahora \u00e9l es su amo por su propio consentimiento y elecci\u00f3n, mientras que eligen servir al diablo y no pueden ser llevados a entregarse al Se\u00f1or. Es un cautiverio hechizante. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La proclamaci\u00f3n del Evangelio<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un anuncio de jubileo (Lv 25,10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Es la proclamaci\u00f3n de un conquistador a los cautivos. Satan\u00e1s luch\u00f3 contra la humanidad, los llev\u00f3 cautivos a todos a su propio reino; y no hubo quien libre de su mano. Pero el Rey Jes\u00fas lo hab\u00eda enfrentado, derrotado a todas sus fuerzas, derribado su reino y tomado el reino para s\u00ed mismo Col 2:15<\/span>; 1Jn 3:8<\/span>). Y ahora estando sentado en Su trono, se emite Su proclamaci\u00f3n real, que los cautivos de Satan\u00e1s puedan regresar nuevamente al reino de Dios. (R. Macculloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad al cautivo.<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or mismo manda que lo consideremos como hablando en estas palabras. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LOS OBJETOS DEPLORABLES QUE MIRA. cautivos Esta esclavitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Tan universal como para nuestra especie. <\/p>\n

2. <\/strong>Terrible en sus operaciones sobre el individuo. Voluntario y sometido como si fuera una bendici\u00f3n en lugar de una maldici\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Diversificado en cuanto al grado de su influencia y la forma de sus operaciones. <\/p>\n

5. <\/strong>Cruel en sus efectos presentes e inconcebiblemente m\u00e1s miserable en sus resultados finales. Los hombres son tanto culpables como esclavizados. <\/p>\n


II. <\/strong>EL GRACIOSO DISE\u00d1O DE LA OFICINA QUE SOSTIENE. Para efectuar la liberaci\u00f3n de los cautivos. A esto est\u00e1 consagrado por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. <\/p>\n

1. <\/strong>Por \u00c9l se satisfacen perfectamente las exigencias de la justicia. <\/p>\n

2. <\/strong>Cristo disuelve o quebranta el poder que nos lleva cautivos. <\/p>\n

3. <\/strong>Induce al cautivo a aceptar la liberaci\u00f3n cuando se le ofrece. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l hace que su liberaci\u00f3n sea permanente y les impide volver a estar sujetos al yugo de la servidumbre. <\/p>\n


III. <\/strong>LA MANERA CORRESPONDIENTE EN QUE SU GRACIOSO DISE\u00d1O DEBE SER DADO A CONOCER. Por proclamaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Indica que Su oficio y su designio deben darse a conocer universalmente. <\/p>\n

2. <\/strong>Pretende despertar la atenci\u00f3n universal, crear el inter\u00e9s m\u00e1s profundo y vivo. Es una proclamaci\u00f3n que a la vez exige y merece atenci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Muestra que la liberaci\u00f3n debe efectuarse de una manera perfectamente consistente con la libertad del albedr\u00edo humano. <\/p>\n

4. <\/strong>Es de tal manera que asegura la gloria de su liberaci\u00f3n a Aquel que as\u00ed lo proclama. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas el Libertador<\/strong><\/p>\n

Es un bendito nombre de Jes\u00fas, y tan cierto como bendito, el Libertador. Dif\u00edcilmente podemos concebir algo m\u00e1s grandioso, o m\u00e1s delicioso, que estar siempre haciendo todo libre. Con este fin, Cristo primero se liber\u00f3 a s\u00ed mismo. <\/p>\n

1. <\/strong>Como en \u00c9l no hab\u00eda pecado, nunca pudo conocer la peor de todas las ataduras: la atadura del esp\u00edritu a la carne. Pero \u00c9l conoc\u00eda las restricciones del miedo; Sinti\u00f3 el acoso de la indecisi\u00f3n; \u00c9l experiment\u00f3 la molestia de la sensaci\u00f3n de un cuerpo demasiado estrecho para la grandeza de Su alma; y \u00c9l pas\u00f3 por las contracciones de todo lo que es material, y los mortificantes convencionalismos de la vida, porque \u00c9l estaba hambriento, sediento, cansado, triste y el deporte de los necios. De todo esto Cristo se libr\u00f3, distinta, progresivamente, se libr\u00f3. Paso a paso, llev\u00f3 cautiva la cautividad. Se hizo un cuerpo espiritual que, en su propia naturaleza y por la ley de su ser, se elev\u00f3 de inmediato m\u00e1s all\u00e1 de las trabas de la humanidad. Por lo tanto, \u00c9l es el Libertador, porque \u00c9l mismo fue una vez el Prisionero. <\/p>\n

2. <\/strong>Y todo lo que Cristo hizo, y todo lo que Cristo fue, sobre esta tierra, toda Su misi\u00f3n, fue esencialmente ense\u00f1ar o dar libertad. Su predicaci\u00f3n fue, en su mayor parte, para cambiar la restricci\u00f3n de la ley en la amplitud del amor. Cada palabra que dijo, en privado o en p\u00fablico, demostr\u00f3 expansi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Cuando Cristo irrumpi\u00f3 en todas las tumbas, las tumbas morales y las tumbas f\u00edsicas en las que todos yac\u00edamos sepultados, y cuando sali\u00f3 a la vida y la gloria, no estaba solo, estaba en ese momento la Cabeza pactada de un cuerpo m\u00edstico, y todo ese cuerpo resucit\u00f3 con \u00c9l. Si as\u00ed es, tienes uni\u00f3n con Cristo, has resucitado; la esclavitud ha pasado; estas libre. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apertura de la prisi\u00f3n a los que est\u00e1n atados<\/strong><\/p>\n

Peores pecadores que cautivos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Tambi\u00e9n son presos. Todo cautivo no es prisionero, pero todos los hombres naturales, siendo cautivos de Satan\u00e1s, son prisioneros. <\/p>\n

2. <\/strong>Son presos encadenados, atados en la c\u00e1rcel. <\/p>\n

3. <\/strong>Ellos tambi\u00e9n est\u00e1n cegados en su prisi\u00f3n (comparar Luk 4:18<\/span>). Era costumbre muy usada en las naciones orientales sacar los ojos a algunos de sus prisioneros, a\u00f1adiendo esta miseria a su encarcelamiento. As\u00ed hicieron los filisteos con Sans\u00f3n (Jueces 16:21<\/span>); y. Nabucodonosor con Sedequ\u00edas 2 Reyes 25:7). Este, en un sentido espiritual, es el caso de todos los presos en su estado<\/em> natural. <\/em>(T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Causas del encarcelamiento de los pecadores<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Como deudores a la justicia divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Como malhechores condenados en la ley (Juan 3:18<\/span>). (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las bandas de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La banda de los prejuicios. <\/p>\n

2. <\/strong>De mala compa\u00f1\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>De mentalidad terrenal. <\/p>\n

4. <\/strong>De incredulidad. <\/p>\n

5. <\/strong>De la pereza. <\/p>\n

6. <\/strong>De demoras (Hch 24:25<\/span>). <\/p>\n

7. <\/strong>De enga\u00f1o (Isa 44:20<\/span>; Ap 3 :17<\/span>). <\/p>\n

8. <\/strong>De diversas concupiscencias (2Ti 3:6<\/span>).(T. Boston.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 61,1-8 El Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed El que habla; probablemente el Siervo de Jon\u00e1s \u00bfQui\u00e9n es el hablante aqu\u00ed? El T\u00e1rgum prefacio el pasaje con las palabras, \u00abEl profeta dice\u00bb y, excepto unos pocos, todos los expositores modernos hacen que el autor de este libro de consolaci\u00f3n sea el orador que, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}