{"id":37221,"date":"2022-07-16T07:18:11","date_gmt":"2022-07-16T12:18:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:18:11","modified_gmt":"2022-07-16T12:18:11","slug":"estudio-biblico-de-isaias-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-612-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 61:2<\/span><\/p>\n

Anunciar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or<\/em><\/p>\n

El a\u00f1o del jubileo<\/strong><\/p>\n

Puede ser provechoso trazar las analog\u00edas entre el a\u00f1o del jubileo que se regocij\u00f3 los corazones de Israel, y esa era m\u00e1s amplia de la que fue ampliamente t\u00edpico, y que traer\u00eda alegr\u00eda a todos los pueblos hasta el final de la dispensaci\u00f3n, cuando el ministerio amoroso de Dios haya terminado.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>El jubileo jud\u00edo comenzaba al final del d\u00eda de expiaci\u00f3n. \u00bfNo es este un tipo muy verdadero de la forma en que las bendiciones espirituales se introducen exclusivamente a la humanidad? No puede haber jubileo para nosotros, una raza de rebeldes perdidos y culpables tomados en armas, traidores condenados por traici\u00f3n, a menos que una expiaci\u00f3n general haya comprado previamente nuestro perd\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda descanso del trabajo agotador. Por un arreglo providencial similar al que asegur\u00f3 una doble provisi\u00f3n de man\u00e1 en el sexto d\u00eda, la tierra tuvo una fertilidad inusual en el sexto a\u00f1o, de modo que en el s\u00e9ptimo, que fue el ordinario, y en el quincuag\u00e9simo, que fue el sab\u00e1tico especial. a\u00f1o, hubo una suspensi\u00f3n de los deberes comunes de labranza. Tanto la tierra como los trabajadores tuvieron descanso, y sin embargo el suministro no falt\u00f3, porque hab\u00eda abundancia en cada granero, y hab\u00eda alegr\u00eda en cada coraz\u00f3n. Y, en un sentido espiritual, no es descanso para los cansados lo que nuestros esp\u00edritus requieren tan fervientemente, sino lo que el mismo Evangelio se ha inspirado para proporcionar <\/p>\n

3. <\/strong>La pr\u00f3xima bendici\u00f3n perteneciente al a\u00f1o del jubileo fue la restauraci\u00f3n de la propiedad enajenada. Cuando un hombre, por infortunio o extravagancia, hubiere contra\u00eddo deudas que estaban fuera de sus posibilidades, y hubiera vendido sus posesiones para pagarlas, si \u00e9l mismo no pudiera redimirlas, y si ninguno de sus parientes fuera a la vez rico y dispuesto, estas posesiones permanec\u00edan como propiedad del acreedor hasta el a\u00f1o del jubileo, y luego la ley dispon\u00eda que deb\u00edan devolverse al que se hab\u00eda separado de ellas por un tiempo. Nosotros, toda la raza de nosotros, tuvimos una herencia brillante una vez: el favor de Dios, la comuni\u00f3n de Dios, la imagen de Dios, todo era nuestro por nacimiento, pero, \u00a1ay! lo enajenamos por el pecado. Nosotros mismos no somos capaces de redimirlo. Pero, a trav\u00e9s de la compasi\u00f3n infinita, esta nuestra herencia no se ha dejado pasar de la familia. Cristo, nuestro pariente, nuestro hermano mayor, ha pagado el precio y ha rescatado esta nuestra herencia de las garras de las arp\u00edas que de buena gana la habr\u00edan usurpado para s\u00ed. Hab\u00edamos vendido nuestra primogenitura como cosa com\u00fan, pero ha sido redimida, y nos la ofrece sin precio un amor que ciertamente no tiene paralelo. El a\u00f1o aceptable amaneci\u00f3 sobre el mundo cuando fue testigo del nacimiento del Mes\u00edas, y ese sol, como el de Gede\u00f3n, se detuvo ante Su mandato, y no se apresur\u00f3 a ponerse hasta ahora. <\/p>\n

4. <\/strong>Otra bendici\u00f3n que se menciona en la historia es la restauraci\u00f3n de la libertad. Parece haber sido una costumbre entre los hebreos, como entre otras naciones orientales, que un deudor que se hab\u00eda envuelto sin remedio se vendiera a s\u00ed mismo a sus acreedores, para que por su servicio personal pudiera saldar la deuda que de otro modo no podr\u00eda pagar. pagar. Por supuesto, se dispuso que para la mejora de su condici\u00f3n, y para su terminaci\u00f3n en el a\u00f1o del jubileo, el hombre no deb\u00eda ser un esclavo, sino un jornalero y un soldado, y deb\u00eda permanecer hasta el a\u00f1o de jubileo, y entonces \u00e9l y sus hijos saldr\u00edan y volver\u00edan a su posesi\u00f3n. Todos los pecadores est\u00e1n en servidumbre, atados con la cadena de sus pecados, llevados cautivos por el diablo a su voluntad. C\u00f3mo me deleito en proclamarlo a vuestros o\u00eddos: \u201cEl a\u00f1o del jubileo ha llegado\u201d. Si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres. (WM Punshon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay luz sin sombra<\/strong><\/p>\n

Hay una tremenda alternativa delante de los hombres\u2014aceptaci\u00f3n o venganza. Cuando hablamos de venganza en este sentido, y como acto divino, debe entenderse no en un sentido maligno y vengativo, sino judicial. Debe ser considerado como un acto de justicia eterna. Proponemos interrogar a la Naturaleza y preguntarle qu\u00e9 tiene que decirnos de esta alternativa. Mucho preferir\u00edamos presentar a Cristo como la luz del mundo, pero no conocemos luz sin sombra. Observe, sin embargo, los t\u00e9rminos en que la luz y la sombra se expresan en el lenguaje del profeta. Es el \u201ca\u00f1o\u201d de la aceptaci\u00f3n, y s\u00f3lo el \u201cd\u00eda\u201d de la venganza. Esta es una descripci\u00f3n muy natural. La luz siempre nos atrae m\u00e1s: apenas pensamos en la sombra. La idea del infierno est\u00e1 de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no puede ser eliminada del pensamiento. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LAS ANTITESIS PERTENECEN A LA NATURALEZA FUNDAMENTAL DE LAS COSAS; POR LO TANTO, SE ENCUENTRAN INCLUSO EN FINALIDADES. Todas las cosas positivas implican un negativo correspondiente; y son comprensibles s\u00f3lo por contraste con su negativo. Si pintas un cuadro todo de blanco, no tienes nada m\u00e1s que un lienzo blanqueado y ning\u00fan cuadro; s\u00f3lo mediante el contraste entre luces y sombras puedes darle expresi\u00f3n y forma. \u00bfQu\u00e9 hay en el mundo que no tenga su correspondiente negativo? Si hay luz tambi\u00e9n hay oscuridad; si hay altura tambi\u00e9n hay profundidad; si hay alegr\u00eda, tambi\u00e9n hay tristeza; si hay perfecci\u00f3n hay tambi\u00e9n deformidad; si hay belleza tambi\u00e9n hay fealdad; si hay arriba tambi\u00e9n hay abajo; si hay calor tambi\u00e9n hay fr\u00edo; si hay buenos soladores tambi\u00e9n hay malos; si hay recompensa tambi\u00e9n hay castigo; si existe el cielo tambi\u00e9n existe el infierno. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS ALTERNATIVAS SON NECESARIAS PARA LOS SERES MORALES. Un ser moral es aquel que tiene poder de elecci\u00f3n; y no puede haber elecci\u00f3n excepto entre alternativas. Toda nuestra vida es una elecci\u00f3n entre alternativas. Ser\u00eda entonces, en efecto, singular si esta elecci\u00f3n s\u00f3lo fuera posible en materias de importancia secundaria, pero eliminada de las materias de mayor importancia. Si no hay alternativa frente al cielo, entonces el cielo no es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n; si no es una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n, entonces debe conferirse arbitrariamente y, no habiendo otra alternativa, debe necesariamente conferirse arbitrariamente tanto a buenos como a malos. <\/p>\n


III. <\/strong>LA LEY DE LAS CONSECUENCIAS REVELA UN INFIERNO. \u00bfQui\u00e9n puede computar las consecuencias de un acto? Puede que sea s\u00f3lo moment\u00e1neo, pero las consecuencias del car\u00e1cter m\u00e1s trascendental est\u00e1n acarreadas sobre el mundo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA LEY DEL CRECIMIENTO REVELA UN INFIERNO. El crecimiento es de dos clases: por asimilaci\u00f3n de cosas externas y por desarrollo desde adentro: la primera, la gente cient\u00edfica la llama por involuci\u00f3n; el segundo, por evoluci\u00f3n. El pecado crece, y crece por este doble proceso. Asimila consigo mismo los elementos del mal que le rodean. Esta es la ley de su existencia, que excluye cualquier perspectiva de remedio desde dentro. Adem\u00e1s, el pecado crece por evoluci\u00f3n. El pecado se propaga, y no se propaga sino a s\u00ed mismo. Por lo tanto, no puede extinguirse. Debe propagarse en el alma para siempre a menos que alg\u00fan poder externo lo elimine. No puede superarse a s\u00ed mismo. El alma, por tanto, que se identifica con el pecado, debe participar de este proceso eterno. Confesamos que hay un remedio externo: pero podemos percibir f\u00e1cilmente que los procesos crecientes del pecado deben repeler cada vez m\u00e1s este remedio. La historia de un alma pecadora, entonces, revela una esperanza cada vez menor de recuperaci\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>LA TENDENCIA EVIDENTE DEL CAR\u00c1CTER A ASUMIR LA ESTABILIDAD ES INDICATIVO DE UN INFIERNO. Esta estabilidad final es lo que llamamos segunda naturaleza: el resultado y la forma \u00faltima de los poderes pl\u00e1sticos del alma. Por lo tanto, el bienestar de la criatura exige una prueba limitada. La felicidad del hombre exige que sea capaz de trabajar hacia un futuro seguro: pero las leyes que facilitan la estabilidad en el bien deben facilitar tambi\u00e9n la estabilidad en el mal. Por lo tanto, se ver\u00e1 por qu\u00e9 los embajadores de Dios est\u00e1n siempre proclamando: \u00abAhora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb, y advirti\u00e9ndoles que \u00abbusquen al Se\u00f1or mientras pueda ser hallado\u00bb. Por eso os decimos que el momento m\u00e1s propicio para entregarse a Dios es la juventud. <\/p>\n


VI. <\/strong>CONCLUSI\u00d3N. La naturaleza nos ha dicho que hay un infierno. As\u00ed, la naturaleza es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo. (P\u00falpito Sur.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Proclamaci\u00f3n de aceptaci\u00f3n y venganza<\/strong><\/p>\n

N\u00f3tese bien la expresi\u00f3n, \u201cproclamar, porque una proclamaci\u00f3n es el mensaje de un rey, y donde est\u00e1 la palabra de un rey, hay poder. El Se\u00f1or Jesucristo vino al mundo para anunciar la voluntad del Rey de reyes. No olvidemos que un anuncio debe ser tratado con profundo respeto, no s\u00f3lo prestando atenci\u00f3n a su contenido, sino obedeciendo sus exigencias. Hay tres puntos en la proclamaci\u00f3n dignos de nuestra mejor atenci\u00f3n. <\/p>\n


Yo. <\/strong>JES\u00daS PROCLAMA EL A\u00d1O ACEPTABLE DEL SE\u00d1OR. No cabe duda de que esto se relaciona con el a\u00f1o del jubileo. La raz\u00f3n de todas las bendiciones del jubileo se encontraba en el Se\u00f1or. <\/p>\n


II. <\/strong>EL D\u00cdA DE LA VENGANZA DE NUESTRO DIOS. <\/p>\n

1. <\/strong>Siempre que hay un d\u00eda de misericordia para los que creen, siempre es un d\u00eda de responsabilidad para los que la rechazan, y si contin\u00faan en ese estado es un d\u00eda de mayor ira para los incr\u00e9dulos. <\/p>\n

2. <\/strong>Otro significado del texto surge en el hecho de que est\u00e1 se\u00f1alado un d\u00eda de venganza para todos los enemigos de Cristo, y esto suceder\u00e1 en ese brillante d\u00eda futuro que estamos esperando. <\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, considero que el significado principal del texto radica en esto: que \u00abel d\u00eda de la venganza de nuestro Dios\u00bb fue aquel d\u00eda en que \u00c9l hizo que todas las transgresiones de Su pueblo cayesen sobre la cabeza de nuestro gran Garant\u00eda. <\/p>\n

Mira el tipo instructivo por el cual esta verdad fue ense\u00f1ada al Israel de la antig\u00fcedad. El a\u00f1o del jubileo comenzaba con el d\u00eda de la expiaci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>El d\u00eda de la venganza, pues, est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el a\u00f1o de la aceptaci\u00f3n; y f\u00edjense, deben estar tan conectados experimentalmente en el coraz\u00f3n de todo el pueblo de Dios por la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo, porque cada vez que Cristo viene para darnos vida, la ley viene primero para matarnos. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CONSUELO PARA LOS DUELOS SE DERIVA DE AMBAS COSAS. \u201cPara consolar a todos los que lloran\u201d. Oh, dolientes, qu\u00e9 gozo hay aqu\u00ed, gozo porque este es el a\u00f1o de la aceptaci\u00f3n, y en el a\u00f1o de la aceptaci\u00f3n, o jubileo, los hombres fueron puestos en libertad y sus tierras fueron restauradas sin dinero. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s pag\u00f3 un centavo del dinero de redenci\u00f3n en la ma\u00f1ana del jubileo: cada hombre era libre simplemente porque se proclam\u00f3 el jubileo: no se exigi\u00f3 m\u00e9rito, no se ofreci\u00f3 objeci\u00f3n, no se permiti\u00f3 demora, no se permiti\u00f3 disputa. Lleg\u00f3 el jubileo y el siervo qued\u00f3 libre. Y ahora, hoy, quien cree en Jes\u00fas es salvo, perdonado, liberado, sin dinero, sin m\u00e9rito, sin preparaci\u00f3n, simplemente porque cree. Una nota de alegr\u00eda similar resuena en la otra oraci\u00f3n sobre el d\u00eda de la venganza. Si el d\u00eda de la venganza tuvo lugar cuando nuestro Se\u00f1or muri\u00f3, entonces se acab\u00f3. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicando el juicio de Dios sobre el pecado<\/strong><\/p>\n

Un miembro de la congregaci\u00f3n, al final de un serm\u00f3n que dur\u00f3 una hora, y hab\u00eda sido predicado en medio de una quietud muy dolorosa, no se o\u00eda nada m\u00e1s que los tonos del predicador, y durante las pausas el tictac del reloj: un serm\u00f3n sobre los temas tristes y terribles de una vida pecaminosa, y la gloria y el gozo de una vida vivida en Cristo, y si el Dr. Dale tiene la intenci\u00f3n de predicar de esa manera, no ir\u00e9 a escucharlo, porque no puedo soportarlo; me atraviesa\u201d. Despu\u00e9s habl\u00e9 con el Dr. Dale sobre la quietud y le dije que era simplemente horrible. \u201c\u00a1Ay! s\u00ed, dijo; \u201cpero fue m\u00e1s horrible para m\u00ed; es dif\u00edcil predicar as\u00ed, pero hay que hacerlo\u201d. (Gee. Barber, en Dr. Dale’s Life.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para consolar a todos los que lloran<\/strong><\/p>\n

L\u00e1grimas secas<\/strong><\/p>\n

Algunos buscan consolarnos dici\u00e9ndonos que el dolor est\u00e1 mal. Dicen que debemos ser valientes y no permitir que nuestros sentimientos se vuelvan tan profundos. Es cierto que puede haber un dolor excesivo y, por lo tanto, el dolor puede volverse pecaminoso. Pero decir que no debemos afligirnos es tratar de inducirnos a ultrajar nuestra naturaleza y privarnos de uno de los medios m\u00e1s eficaces con los que Dios educa y purifica. Cristo no ha venido a librarnos del sufrimiento, sino a capacitarnos para obtener el bien del sufrimiento. \u00bfC\u00f3mo \u201cconsuela Cristo a todos los que lloran\u201d? <\/p>\n


Yo. <\/strong>HACI\u00c9NDOSE \u00c9L MISMO EN SUFRIDOR POR NOSOTROS, PARA QUITAR EL PECADO. Cristo carg\u00f3 con la maldici\u00f3n por nosotros, y al hacerlo quit\u00f3 la ra\u00edz de nuestro duelo. <\/p>\n


II. <\/strong>POR SU SIMPAT\u00cdA. \u00c9l siente con nosotros y por nosotros, y por la unidad con nosotros en el dolor nos da consuelo. La simpat\u00eda significa sufrir junto con otro. Job habl\u00f3 de ello cuando dijo: \u201c\u00bfNo llor\u00e9 por el que estaba en problemas? \u00bfNo se afligi\u00f3 mi alma por los pobres?\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>Mostrandonos EL ORIGEN Y EL PROPOSITO DEL SUFRIMIENTO. En ninguna parte, excepto en la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, aprendemos c\u00f3mo y por qu\u00e9 nos sobrevienen la aflicci\u00f3n y el dolor. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo lo explica todo. Y Su explicaci\u00f3n llega hasta la misma ra\u00edz del asunto. El sufrimiento es necesario para que entremos en la plenitud del amor de Dios en el don de su Hijo. El que ha recibido a Cristo como su Salvador es instruido, santificado, hecho m\u00e1s apto para el uso del Maestro, se hace m\u00e1s celestial, por medio de todas las aflicciones por las que su Padre Celestial le hace pasar. Sufrir en Cristo es vivir m\u00e1s profundamente. \u201cEl amor <\/em>y el dolor son las dos condiciones de una vida profunda.\u201d <\/p>\n


IV. <\/strong>ASEGURANDO A LOS QUE CREEN QUE ESTAR\u00c1N ETERNAMENTE CON \u00c9L PARA VER SU GLORIA. Aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el consuelo que imparte Cristo sea eficaz. No es limitada ni parcial. Vea cu\u00e1n completamente se establece esto en el pasaje con el que se conecta el texto. \u00a1Qu\u00e9 variedad de im\u00e1genes se usa para representarnos la plenitud y perfecci\u00f3n del remedio que Cristo trae para la culpa y la miseria humanas! La curaci\u00f3n que \u00c9l efect\u00faa es para toda nuestra naturaleza, para el coraz\u00f3n, la mente y la conciencia. \u00c9l redime y bendice completamente. <\/p>\n

2. <\/strong>El consuelo que da Cristo es perdurable. No es un alivio moment\u00e1neo o temporal del dolor. Nunca fallar\u00e1, aumentar\u00e1 en su influencia y poder. <\/p>\n

3. <\/strong>El consuelo que Cristo da se ofrece a todos y se adapta a todos. \u201cPara consolar a todos los que lloran\u201d. \u201cTodos los que est\u00e1is trabajados\u201d, etc. Cualquier carga, cualquier dolor, hay en \u00c9l consuelo para todos. (GWHumphreys, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 61:2 Anunciar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or El a\u00f1o del jubileo Puede ser provechoso trazar las analog\u00edas entre el a\u00f1o del jubileo que se regocij\u00f3 los corazones de Israel, y esa era m\u00e1s amplia de la que fue ampliamente t\u00edpico, y que traer\u00eda alegr\u00eda a todos los pueblos hasta el final de la dispensaci\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}