{"id":37222,"date":"2022-07-16T07:18:14","date_gmt":"2022-07-16T12:18:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T07:18:14","modified_gmt":"2022-07-16T12:18:14","slug":"estudio-biblico-de-isaias-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-613-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 61:3<\/span><\/p>\n

Para nombrar a los que lloran en Sion<\/em><\/p>\n

Los que lloran en Sion <\/strong><\/p>\n

Los que lloran en Sion pueden significar los que lloran por Sion (Isa 66:10<\/span>) o los que lloran en ella.<\/p>\n

(Prof. J. Skinner, DD<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

Dolor en Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL CAR\u00c1CTER DE AQUELLAS PERSONAS QUE TIENEN UN INTER\u00c9S ACTUAL EN LA MEDIACI\u00d3N DE CRISTO. Tales como \u00abllorar en Si\u00f3n\u00bb. Se diferencian de los dem\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la primavera o principio de su luto. Se lamentan, como los dem\u00e1s, de manera natural, por lo que es contrario a sus naturalezas y se considera da\u00f1ino para ellos. Pero tambi\u00e9n lloran por lo que es m\u00e1s agradable a su naturaleza, en su presente estado corrupto. La corrupci\u00f3n de su naturaleza es en s\u00ed misma una causa principal de su duelo y, por lo tanto, no puede proceder de ning\u00fan principio inherente a la naturaleza corrupta. Es el fruto del \u201cEsp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Respecto al objeto por el que lloran. El yo es siempre el principio reinante con los hombres no renovados. El habitante de Si\u00f3n tambi\u00e9n se lamenta por s\u00ed mismo, y mientras act\u00faa por un principio de autoconservaci\u00f3n debe ser as\u00ed: Pero tambi\u00e9n se lamenta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por sus hermanos .; por cada semejante a quien ve en la miseria; incluso para sus enemigos si les acontece alguna lechuza. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por Si\u00f3n, por la Iglesia de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por Cristo. Tienen una visi\u00f3n creyente de su propio pecado puesto sobre Cristo; por eso consideran cada pecado que han cometido como una herida mortal dada a \u00c9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al objeto de su dolor, o la cosa por la que se lamentan. <\/p>\n

(1)<\/strong> Tanto por el pecado como por el sufrimiento. <\/p>\n

(2) <\/strong>Por la inmundicia as\u00ed como por la culpa del pecado. <\/p>\n

(3)<\/strong> Por el pecado de su naturaleza as\u00ed como de su vida. <\/p>\n

(4)<\/strong> Por los pecados contra Cristo y el Evangelio, as\u00ed como contra Dios y la ley. <\/p>\n

(5)<\/strong> Por los pecados de los dem\u00e1s as\u00ed como por los propios. <\/p>\n

4. <\/strong>Respecto a los frutos y efectos de su dolor (2Co 7:10-11<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras que el dolor del mundo excita a los hombres a tomar m\u00e9todos de su propia invenci\u00f3n para acallar los clamores de la conciencia, el duelo que aqu\u00ed se pretende lleva al remedio que Dios mismo ha proporcionado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras que el dolor del mundo produce muerte, crucifica las falsas esperanzas que el hombre hab\u00eda abrigado de seguridad en el camino del pecado, y, cuando llega al exceso, tiende para llevarlo a la desesperaci\u00f3n, el duelo cristiano es un medio feliz de que sea engendrado de nuevo a una esperanza viva. <\/p>\n

(3)<\/strong> El dolor del mundo inflama la enemistad de la persona contra Dios, pero el duelo del cristiano lo incita a abrazar las ofertas de reconciliaci\u00f3n con Dios. Acompa\u00f1ado del odio al pecado, sirve para aumentar su amor a Dios, su santa ley y su servicio. <\/p>\n

(4)<\/strong> En una palabra, el dolor por el pecado que puede encontrarse en un hombre no renovado lo deja como lo encontr\u00f3. La tristeza que es seg\u00fan Dios, por el contrario, produce \u201carrepentimiento, de no arrepentirse\u201d La persona convencida de la maldad y la necedad del pecado, y animada por una visi\u00f3n conmovedora de la misericordia de Dios en Cristo, se aparta del pecado con aborrecimiento de se vuelve a Dios con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n, y desde ese momento en adelante persiste en un esfuerzo constante por caminar con \u00c9l en todos los caminos de la nueva obediencia. <\/p>\n


II. <\/strong>LA CONDICI\u00d3N EN QUE ESTAS PERSONAS SE ENCUENTRAN, EN SU MAYOR\u00cdA, MIENTRAS SE ENCUENTRAN EN EL MUNDO. Est\u00e1n cubiertos de \u201ccenizas\u201d; empleado en \u201cluto\u201d; y bajo la influencia prevaleciente del \u201cesp\u00edritu de pesadumbre\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n sujetos a todas las miserias ordinarias de esta vida, en com\u00fan con los dem\u00e1s hombres. <\/p>\n

2. <\/strong>Son afectados con una gran tristeza por muchas cosas que no son aflicci\u00f3n para el resto de la humanidad. Est\u00e1n afectados por males tanto espirituales como temporales; el pecado, el ocultamiento del rostro de Dios, el bajo estado de la Iglesia, las divisiones entre los miembros de la Iglesia, los juicios espirituales, etc. <\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n sujetos a muchas causas de luto que no recaen sobre otros o les suceden solo en un grado peque\u00f1o. Viven en una tierra extranjera mientras que otros se consideran como en casa. Corren, agonizan y se esfuerzan en la carrera que se les presenta, mientras que otros se quedan quietos y tranquilos. <\/p>\n

4. <\/strong>A menudo est\u00e1n sujetos a desalientos infundados por la prevalencia de la tentaci\u00f3n y la incredulidad. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FELIZ CONDICI\u00d3N A LA QUE SER\u00c1N LLEVADOS ESTOS DUELOS. \u201cBelleza por cenizas\u201d, etc. <\/p>\n

1. <\/strong>A\u00fan mientras contin\u00faan las causas de su duelo, son apoyados, alentados y consolados de tal manera que les proporcionan una felicidad superior a la que otros disfrutan en sus mejores momentos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1n librados por completo, aunque gradualmente, de todo su luto, y de todas las causas del mismo. <\/p>\n

3. <\/strong>Disfrutar\u00e1n, al fin, de toda esa felicidad positiva de la que es capaz su naturaleza. <\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1n, por fin, plenamente conscientes de toda la felicidad de su condici\u00f3n, y expresar\u00e1n su sentido de ella en c\u00e1nticos de eterna alabanza. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA MANERA EN QUE CRISTO REALIZAR\u00c1 ESTE CAMBIO FELIZ. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l tiene el encargo de se\u00f1alarles estas cosas. La palabra significa ordenar por sentencia judicial. Cristo, como Rey en Si\u00f3n, est\u00e1 investido de la m\u00e1xima autoridad: Dios le ha encomendado todo juicio. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es enviado para darles lo que as\u00ed les ha designado. (J. Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza por cenizas<\/strong><\/p>\n

\u201cBelleza\u201d <\/strong><\/p>\n

\u201cCresta\u201d, cualquier insignia u ornamento para la cabeza. (Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza para cenizas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La conocida f\u00e1bula del F\u00e9nix es una que a menudo se ha representado verazmente en nuestra tierra. Las sucesivas plataformas de creaci\u00f3n, con toda su variada vida y hermosura, han sido reducidas a ruinas, y de las ruinas han surgido nueva vida y belleza. La tierra ha alcanzado su presente perfecci\u00f3n de forma a trav\u00e9s de repetidos incendios geol\u00f3gicos. El hermoso Ed\u00e9n, en medio del cual comienza la historia de la raza humana, se desarroll\u00f3 a partir de las cenizas de anteriores Ed\u00e9nes menos hermosos. El suelo de la tierra est\u00e1 compuesto de cenizas de sustancias que han sido oxidadas, quemadas por las lentas y suaves caricias del mismo aire que sopl\u00f3 sobre ellas, y cuya suave sonrisa les dio color y forma. La construcci\u00f3n del mundo fue un proceso de quema, y sus cimientos fueron indudablemente puestos en llamas. Su corteza era originalmente como una ceniza quemada. Las rocas y las tierras, las arenas y las arcillas, los mismos mares son, por as\u00ed decirlo, las cenizas de una conflagraci\u00f3n prolongada y universal. Pero durante los largos per\u00edodos geol\u00f3gicos, por la acci\u00f3n silenciosa de la vida vegetal trabajando al un\u00edsono con la luz del sol, el trabajo del fuego se ha deshecho parcialmente, y una cantidad considerable de materia combustible ha sido rescatada lentamente de los restos de la primera conflagraci\u00f3n. Todo lo que existe ahora en la tierra sin quemar se debe a la maravillosa cooperaci\u00f3n de la vida vegetal y la luz solar. Estas dos fuerzas nos han dado toda la belleza que ahora se esparce sobre las cenizas del mundo. No, las mismas cenizas de la tierra contribuyen de la manera m\u00e1s maravillosa a su belleza. \u00a1Cu\u00e1nto debe el paisaje de nuestro mundo a sus pintorescas rocas, desiertos arenosos y mares solitarios que, como hemos visto, no son m\u00e1s que las cenizas del fuego primigenio! \u00a1Qu\u00e9 maravillosa belleza ha sacado Dios del agua! Es extra\u00f1o pensar que el agua sea la ceniza de un incendio: la nieve en la cima de la monta\u00f1a, la espuma de la cascada, la nube de gloria en el cielo, la gota de roc\u00edo en el ojo de la margarita. Sin la intervenci\u00f3n de la vida vegetal en absoluto, Dios ha dado as\u00ed directamente, de los objetos mismos, belleza a las cenizas. \u00c9l podr\u00eda haber hecho que estas cenizas de nuestro globo fueran tan repulsivas a la vista como las reliquias ennegrecidas del bosque y la llanura, sobre las cuales ha barrido el fuego de la pradera, mientras que, al mismo tiempo, podr\u00edan haber servido para todos sus fines y usos. Pero \u00c9l, en cambio, los ha vestido con majestad y hermosura incomparables, para que ministren m\u00e1s ricamente a nuestra admiraci\u00f3n y disfrute; y algunas de las concepciones m\u00e1s nobles de la mente humana se han tomado prestadas de sus variadas c\u00e1maras de im\u00e1genes. <\/p>\n

2. <\/strong>Al igual que los viejos procesos de la naturaleza son los nuevos que a\u00fan se producen. De las cenizas de la conflagraci\u00f3n local que ha reducido los campos y bosques a un uniforme yermo ennegrecido surge la belleza de campos m\u00e1s verdes y bosques de especies desconocidas all\u00ed antes. Esto es muy llamativo en las laderas secas de Sierra Nevada, cubiertas de densos matorrales que a menudo son barridos por el fuego. Todos los \u00e1rboles de los pinares que crecen en estas laderas, por desiguales que sean en tama\u00f1o, son de la misma edad, y las pi\u00f1as que producen son persistentes, y nunca descargan sus semillas hasta que el \u00e1rbol o la rama a la que se pertenecen muere. Por consiguiente, cuando una de las arboledas es destruida por el fuego, la quema de los \u00e1rboles hace que se abran las escamas de los conos, y la semilla que contienen se esparce profusamente por el suelo; y en el sitio desnudo y ennegrecido de la vieja arboleda brota una plantaci\u00f3n joven y verde de pinos similares. Esta curiosa adaptaci\u00f3n explica la notable circunstancia de que todos los \u00e1rboles de la arboleda tengan la misma edad. De manera igualmente notable, los incendios en la selva australiana, que son tan destructivos para los bosques de ese pa\u00eds, se convierten en el medio mismo de reproducci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Otra ilustraci\u00f3n del principio puede derivarse de las regiones volc\u00e1nicas. No hay escenas de la tierra m\u00e1s hermosas que las que est\u00e1n sujetas a la frecuente acci\u00f3n destructiva de los volcanes. La bah\u00eda de N\u00e1poles es, sin duda, uno de esos lugares en los que ha culminado la belleza esc\u00e9nica. Y sin embargo, este segundo Ed\u00e9n es la creaci\u00f3n de fuegos volc\u00e1nicos. Ning\u00fan suelo es tan f\u00e9rtil como la lava desmoronada y las cenizas volc\u00e1nicas. El destructor de los campos y jardines es as\u00ed el renovador Las cenizas de la quema que ha arrasado la casa y la vi\u00f1a reaparecen en los delicados racimos de la uva, y el verdor vivo de las hojas de parra que engendran un nuevo hogar de felicidad en el lugar . <\/p>\n

4. <\/strong>Y, un caso de encuentro de extremos, la escarcha tiene el mismo efecto que el fuego. No hay prados m\u00e1s verdes, ni campos de ma\u00edz m\u00e1s exuberantes que los que se extienden sobre la tierra blanda que se ha formado por el desgaste de los antiguos glaciares. Los cedros del L\u00edbano crecen en las morrenas dejadas por las corrientes de hielo que hab\u00edan esculpido las monta\u00f1as en su forma actual; y sobre las cordilleras de la Sierra Nevada, los bosques de con\u00edferas, los m\u00e1s nobles y hermosos de la tierra, se extienden en bandas largas y curvas, entrelazadas en patrones parecidos a encajes de encantadora variedad, una disposici\u00f3n determinada por el curso de los antiguos glaciares. , en cuyas morrenas est\u00e1n creciendo todos los bosques de Nevada, y cuya variada distribuci\u00f3n sobre curvas y crestas y altas mesetas onduladas, los \u00e1rboles han seguido fielmente. En otras partes del mundo, los pinares suelen crecer, no en suelos producidos por la lenta meteorizaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera, sino por la acci\u00f3n mec\u00e1nica directa de los glaciares, que los trituraron y trituraron a partir de las rocas s\u00f3lidas de las cadenas monta\u00f1osas, y en su lenta recesi\u00f3n en el final del per\u00edodo glacial, lo dej\u00f3 esparcido en lechos disponibles para el crecimiento de \u00e1rboles. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo hay belleza en las cenizas, cuando la materia almidonosa que da el color gris al liquen se convierte en clorofila por las lluvias invernales, y la sustancia seca, sin vida, como un pergamino, se convierte en una roseta flexible de color verde brillante, como notable por la elegancia de su forma como por la viveza de su color? El grano de trigo, cuando Dios, como dice contundentemente Ezequiel, \u201clo llama\u201d <\/em>y lo aumenta, \u00bfno se desarrolla de las cenizas grises que envuelven y conservan las brasas de su vida, el largo lanzas de verdor brillante que traspasan: el oscuro suelo invernal hasta el sol y el aire azul del cielo? Toda la belleza de los verdes campos y bosques, brotando de la ra\u00edz, o de la semilla, o de la mala hierba, se produce a partir de las cenizas de la vegetaci\u00f3n anterior. Algunas plantas se encuentran solo donde algo ha sido quemado. Los agricultores dicen que las cenizas de madera har\u00e1n que brote el tr\u00e9bol blanco inactivo; y los campos tratados de esta manera se transfigurar\u00e1n repentinamente con la fragante flor. Un peque\u00f1o y encantador musgo, cuyas vasijas de semillas, por el torcer y desenroscar de sus tallos, indican los cambios del clima como un bar\u00f3metro, crece en p\u00e1ramos y bosques en lugares donde ha habido incendios; y cubre con su verdor verde brillante los sitios de los edificios, marcando con sus suaves y delicados cojines donde hab\u00eda estado la piedra del hogar. Por su afici\u00f3n a crecer en esos lugares, se le conoce en Francia con el nombre familiar de La Charbonniere. <\/em>Despu\u00e9s del gran incendio de Londres, una especie de mostaza creci\u00f3 por todas partes, cubriendo con sus flores amarillas las ruinas calcinadas y el suelo reci\u00e9n descubierto y sembrado de cenizas; y, como para mostrar una curiosa afinidad entre la conflagraci\u00f3n de las ciudades y la tribu de la mostaza, despu\u00e9s del incendio m\u00e1s reciente de Mosc\u00fa, otra especie de la misma familia hizo su aparici\u00f3n entre las ruinas, y todav\u00eda se encuentra en los alrededores. de esa ciudad (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza por cenizas: Juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Fuera de la cenizas del holocausto emanaba toda la belleza de la fe hebrea. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza por cenizas: la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n expresivo fue este tipo de la muerte expiatoria del Hijo de Dios! La V\u00edctima en Su caso tambi\u00e9n fue reducida a cenizas. Vemos tan claramente en la cruz sobre la cual fue tendido Su cuerpo sin vida, que la obra de expiaci\u00f3n hab\u00eda terminado, y que se hab\u00eda hecho una completa satisfacci\u00f3n a Dios por el pecado humano, cuando el sacerdote vio en las cenizas sobre el altar cu\u00e1n completamente el sacrificio hab\u00eda encontrado la aprobaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n divina. As\u00ed como las cenizas fueron depositadas junto al altar por un tiempo, as\u00ed el cuerpo de Jes\u00fas permaneci\u00f3 en la cruz alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la muerte, expuesto a la mirada ociosa y burlona de la multitud, pero sumamente precioso a la vista de Aquel cuya ley hab\u00eda magnificado. y hecho honorable por su obediencia hasta la muerte. Como las cenizas, adem\u00e1s, se colocaron en el lado este del altar, porque de ese lado sal\u00eda la brillante luz del sol de la ma\u00f1ana, un simbolismo natural com\u00fan a casi todas las religiones, cristianos, mahometanos y paganos por igual mirando hacia el este. en oraci\u00f3n, y sepultando a sus muertos y construyendo sus santuarios sagrados en esa direcci\u00f3n, as\u00ed el Sol de Justicia se elev\u00f3 desde ese punto de la br\u00fajula, y arroj\u00f3 la luz de la gloria de la resurrecci\u00f3n sobre todos los incidentes y circunstancias de Su muerte. . El resplandor del sol naciente brill\u00f3 sobre las cenizas junto al altar jud\u00edo, manifestando que el cordero se hab\u00eda consumido por completo; el sol sali\u00f3 en la ma\u00f1ana del s\u00e1bado despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de Cristo sobre una cruz de la cual el Cordero de Dios inmolado hab\u00eda sido quitado, y sobre un sepulcro cercano, donde hab\u00eda yacido el cuerpo de Aquel que era el fin de la ley para justicia. Y, por \u00faltimo, como los sacerdotes jud\u00edos llevaban las cenizas del sacrificio fuera del campamento a un lugar limpio, as\u00ed el cuerpo de Jes\u00fas fue puesto fuera de la ciudad de Jerusal\u00e9n en un sepulcro nuevo en el que nadie hab\u00eda sido puesto antes. Su tumba estaba en un jard\u00edn que estaba cerca del G\u00f3lgota, donde fue crucificado. \u00a1Verdaderamente Dios dio gran hermosura por cenizas en aquel sepulcro del jard\u00edn! (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza por cenizas: pecado y tumba<\/strong><\/p>\n

Para al pecador que se arrepiente y cree en este gran Sacrificio expiatorio, Dios le da belleza en lugar de cenizas. El pecado es una infracci\u00f3n de la ley del orden de Dios, la \u00fanica a trav\u00e9s de la cual puede desarrollarse todo el esplendor y la variedad de la vida. Se desintegra, se descompone, se reduce a cenizas. Su gran caracter\u00edstica es su fastidiosa uniformidad y monoton\u00eda, un l\u00fagubre movimiento sin variedad de iniquidad en iniquidad. Es una desfiguraci\u00f3n y destrucci\u00f3n que pasa sobre el alma y la vida del hombre, como un terremoto sobre una ciudad, derribando en un mont\u00f3n com\u00fan de ruinas similares toda la hermosa variedad de su arquitectura; o como un fuego a trav\u00e9s de un bosque, reduciendo toda la vida multitudinaria y variedad de vegetaci\u00f3n al mismo nivel uniforme y l\u00fagubre de cenizas negras y cenizas grises, sobre las que no cae roc\u00edo, y oh, que el sol mismo brilla con una sonrisa espectral y burlona. De este naufragio melanc\u00f3lico la gracia de Dios construye la fresca e infinita variedad de bienaventuranzas que pertenecen al alma convertida. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecto a trav\u00e9s del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Al afligido Dios le da belleza por cenizas. El dolor y el sufrimiento juegan un papel importante en la econom\u00eda moral del mundo. Todos ellos son el horno en el que nuestra mala naturaleza se reduce a cenizas. Somos colocados con el gran Sufridor de nuestra raza sobre el altar y fingimos la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos, y como \u00c9l somos hechos perfectos a trav\u00e9s del sufrimiento. En los campos de batalla m\u00e1s terribles de la vida crecen los pastos m\u00e1s verdes de la paz; sobre las feroces corrientes de lava que han desolado el coraz\u00f3n, florezcan las dulc\u00edsimas virtudes y florezcan los frutos apacibles de la justicia. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza por cenizas: muerte y vida eterna<\/strong><\/p>\n

Las cenizas de los muertos hablan de la mayor humillaci\u00f3n, de la mayor p\u00e9rdida, de las m\u00e1s altas esperanzas extinguidas y de las ideas m\u00e1s nobles perecidas. Los dones y logros de nuestra civilizaci\u00f3n han hecho que la vida humana sea m\u00e1s preciosa que en el pasado; los resultados de la ciencia, mostrando a trav\u00e9s de qu\u00e9 largas etapas y por qu\u00e9 maravillosos procesos ha alcanzado su perfecci\u00f3n actual, han exaltado grandemente la concepci\u00f3n de su importancia; la revelaci\u00f3n de la gracia divina nos ha hecho saber que, por causa de ella, el Hijo de Dios mismo muri\u00f3, y qu\u00e9 cuestiones indecibles penden de ello; y la experiencia de todo coraz\u00f3n que ama profundamente, confirma la verdad de que en esta vida humana el amor es con mucho lo m\u00e1s grande y bendito, \u201cla flor m\u00e1s Divina que la Naturaleza, en el largo curso de sus evoluciones, ha evocado\u201d. Y aqu\u00ed, en las cenizas de los muertos, todo ha llegado a su fin. Otros desechos pueden repararse. Cada primavera, la tierra se levanta con una belleza fresca del bautismo del fuego oto\u00f1al. Pero, \u00bfqu\u00e9 reparar\u00e1 el desperdicio de la muerte humana? \u00a1Para el pagano todo era in\u00fatil! Incluso la misma fe hebrea dif\u00edcilmente pod\u00eda imaginar que alguna belleza consciente pudiera surgir alguna vez de tales cenizas; y su grito desvalido ascendi\u00f3 hasta el cielo despiadado: \u00ab\u00bfMostrar\u00e1s prodigios a los muertos?\u00bb Y, en nuestros d\u00edas, viene la ciencia cruel y emplea todas sus fuerzas en hacer rodar sin piedad una gran piedra a la boca del sepulcro. Pero la religi\u00f3n cristiana nos asegura que por las cenizas de nuestros muertos a\u00fan tendremos una belleza inmortal. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza para cenizas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQUI\u00c9N DA ESTA PALABRA? Viene de Aquel que dijo: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d; \u201cMe ha enviado a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d. Ahora bien, en un sentido subordinado, los ministros cristianos tienen el Esp\u00edritu de Dios reposando sobre ellos, y son enviados para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n; pero solo pueden hacerlo en el nombre de Jes\u00fas, y en la fuerza dada por \u00c9l. Esta palabra no es dicha por ellos, ni tampoco por los profetas o ap\u00f3stoles, sino por el gran Se\u00f1or y Maestro de los ap\u00f3stoles y profetas y ministros, aun por el mismo Jesucristo. Si \u00c9l declara que nos consolar\u00e1, \u00a1entonces podemos estar seguros de que seremos consolados! Las estrellas en Su diestra pueden fallar en penetrar la oscuridad, pero la salida del Sol de Justicia disipa efectivamente la penumbra. Si la Consolaci\u00f3n de Israel mismo surge para levantar a Su pueblo abatido, entonces sus dudas y l\u00e1grimas bien pueden volar r\u00e1pidamente, ya que Su presencia es luz y paz. Pero, \u00bfqui\u00e9n es este Ungido que viene a consolar a los dolientes? <\/p>\n

1. <\/strong>Se le describe en el prefacio del texto como un predicador. Recuerde qu\u00e9 clase de predicador era Jes\u00fas. \u201cJam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como este Hombre\u201d. \u00c9l era un hijo de consolaci\u00f3n en verdad. Se dijo de \u00c9l: \u201cLa ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1, y el pabilo que humea no apagar\u00e1\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de ser un predicador, se le describe como m\u00e9dico. \u201cMe ha enviado a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d. Algunos corazones quieren m\u00e1s que palabras. Las heridas son profundas, no son cortes en la carne, sino cortes horribles que dejan al descubierto el hueso y amenazan con matar en poco tiempo a menos que se cierren h\u00e1bilmente. Es, por tanto, una gran alegr\u00eda saber que el Amigo generoso que, en el texto, promete ocuparse de los afligidos, es plenamente competente para hacer frente a los casos m\u00e1s espantosos. Jehov\u00e1 Rophi es el nombre de Jes\u00fas de Nazaret. \u201cPor Su llaga fuimos nosotros curados\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Como si esto fuera poco, nuestro amable Ayudador es descrito a continuaci\u00f3n como un liberador. \u201cMe ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los presos\u201d Hab\u00eda muchas personas abatidas en Israel en los tiempos antiguos, personas que se hab\u00edan arruinado y, por lo tanto, hab\u00edan perdido su haciendas, y se hab\u00edan hundido a\u00fan m\u00e1s en la deuda, hasta que se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos, y convertirse ellos mismos en esclavos. Pero lleg\u00f3 el a\u00f1o quincuag\u00e9simo, y nunca se escuch\u00f3 m\u00fasica tan dulce en toda la tierra de Judea como cuando se toc\u00f3 la trompeta de plata en la ma\u00f1ana del jubileo, y se hizo sonar un fuerte y estridente toque en cada ciudad, aldea y aldea, en todo Israel, desde Dan hasta Beerseba. Significaba: \u201cIsraelita, eres libre. Si te has vendido a ti mismo, sal sin dinero, porque ha llegado el a\u00f1o del jubileo\u201d. Jes\u00fas ha venido con un mensaje similar. <\/p>\n

4. <\/strong>Como si esto no fuera todo, se menciona otro asunto acerca de nuestro Se\u00f1or, y se le presenta como enviado como heraldo de buenas nuevas de todo tipo para nosotros, los hijos de los hombres. \u201cA proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d. He aqu\u00ed en la persona del Dios encarnado la garant\u00eda segura de la benevolencia divina. \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d, etc. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA QUI\u00c9N SE DICE ESTA PALABRA? A los que lloran en Si\u00f3n. Ellos est\u00e1n en Sion; son el pueblo del Se\u00f1or, pero lloran. Llorar no siempre es una se\u00f1al de gracia. La naturaleza se lamenta. La naturaleza humana ca\u00edda tendr\u00e1 que llorar para siempre, excepto que la gracia la cambie. Pero el duelo al que se alude aqu\u00ed es un duelo de almas llenas de gracia. Asume varias formas. <\/p>\n

1. <\/strong>Comienza en la mayor\u00eda de los corazones con lamentaciones por pecados pasados. <\/p>\n

2. <\/strong>Los corazones verdaderos tambi\u00e9n se afligen por sus imperfecciones presentes. <\/p>\n

3. <\/strong>El doliente cristiano se lamenta, tambi\u00e9n, porque no puede estar m\u00e1s continuamente en comuni\u00f3n con Dios. Un nativo de la soleada Italia deplora la ausencia del azul brillante del cielo, cuando se le hace morar en esta tierra de nubes lanosas; y el que ha vivido en una comuni\u00f3n sin nubes con el Se\u00f1or se lamenta de su dif\u00edcil suerte, si aunque sea por un momento no contempla ese rostro que es como el sol que brilla en su fuerza. <\/p>\n

4. <\/strong>El verdadero cristiano llora, de nuevo, porque no puede ser m\u00e1s \u00fatil. <\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, como su Se\u00f1or, llora por los dem\u00e1s. Se lamenta en Sion por la muerte de la Iglesia cristiana, sus divisiones, sus errores, su descuido hacia las almas de los pecadores. Pero llora sobre todo por los inconversos. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 ES LO QUE SE HABLA en el texto a los que lloran? Venid, almas dolientes, que llor\u00e1is de la manera descrita: os est\u00e1 destinado el consuelo, y tambi\u00e9n os ha sido dado el consuelo. Es prerrogativa del Rey Jes\u00fas tanto nombrar como dar. Observe el cambio que Cristo promete obrar para sus dolientes. <\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed la belleza dada por las cenizas. En hebreo hay un tono en las palabras que no se puede transmitir en ingl\u00e9s. Las cenizas que los hombres se pon\u00edan sobre la cabeza en Oriente en el momento del dolor formaban una sombr\u00eda tiara para la frente del doliente; el Se\u00f1or promete quitar todas estas cenizas y sustituirlas por un tocado glorioso, una diadema de hermosura. O, si nos alejamos de las palabras y tomamos el sentido interno, podemos verlo as\u00ed: el luto hace que el rostro se vuelva p\u00e1lido y demacrado, y as\u00ed quita la belleza; pero Jes\u00fas promete que \u00c9l vendr\u00e1 y revelar\u00e1 gozo al alma afligida que el rostro se llenar\u00e1 de nuevo: los ojos que estaban opacos y nublados brillar\u00e1n de nuevo, y el semblante, s\u00ed, y toda la persona, ser\u00e1n una vez m\u00e1s radiantes con la belleza que el dolor hab\u00eda estropeado tan gravemente. <\/p>\n

2. <\/strong>Luego, se a\u00f1ade: \u201c\u00c9l dar\u00e1 \u00f3leo de gozo en lugar de luto. Aqu\u00ed tenemos primero la belleza y luego la unci\u00f3n. Los orientales usaban ricos aceites perfumados en sus personas, los usaban extensa y profusamente en tiempos de gran alegr\u00eda. Ahora, el Esp\u00edritu Santo desciende sobre los que creen en Jes\u00fas, y les da una unci\u00f3n de perfume, precios\u00edsimo, m\u00e1s dulce y m\u00e1s costoso que el nardo de Arabia. \u201cTenemos una unci\u00f3n del Santo. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, se a\u00f1ade, para dar a\u00fan mayor plenitud a la alentadora promesa, que el Se\u00f1or dar\u00e1 \u201cel manto de alabanza al esp\u00edritu abatido\u201d. Primero se embellece al hombre, luego se le unge y luego se le viste con vestiduras de esplendor. \u201cLa vestidura de alabanza\u201d, \u00a1qu\u00e9 vestido es este! Cuando un hombre se envuelve, por as\u00ed decirlo, con salmodia, y vive para siempre como un corista, cantando no con la misma voz, sino con el mismo coraz\u00f3n ferviente como lo hacen los que d\u00eda y noche cantan el himno sin fin delante del trono del infinito! \u00a1AM, qu\u00e9 vida es la suya, qu\u00e9 hombre es \u00e9l! <\/p>\n

4. <\/strong>F\u00edjese cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de este nombramiento, \u201cpara que sean llamados \u00e1rboles de justicia\u201d, etc. El original es como \u201crobles de justicia\u201d, es decir, se volver\u00e1n fuertes, bien arraigados, cubiertos de verdura; ser\u00e1n como \u00e1rbol de buen regar para deleite. Pero la esencia misma del texto radica en \u201c,m, una peque\u00f1a palabra a la que debes mirar. \u201cSer\u00e9is llamados<\/em>\u00e1rboles de justicia. Hay muchos santos de luto que son \u00e1rboles de justicia, pero nadie los llama as\u00ed; est\u00e1n tan abatidos que dan una idea dudosa a los dem\u00e1s. Los observadores preguntan: \u00ab\u00bfEs este un cristiano?\u00bb Pero, oh dolientes, si Jes\u00fas os visita y os da el aceite de la alegr\u00eda, los hombres os llamar\u00e1n \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d, ver\u00e1n gracia en vosotros. Conozco a algunos cristianos que, dondequiera que vayan, son atractivos anuncios del Evangelio. Nadie podr\u00eda estar con ellos durante media hora sin decir: \u00bfDe d\u00f3nde obtienen esta calma, esta paz, esta tranquilidad, este santo deleite y alegr\u00eda? Muchos han sido atra\u00eddos a la Cruz de Cristo por la santa amabilidad y la alegre conversaci\u00f3n de aquellos a quienes Cristo ha visitado con la abundancia de su amor. <\/p>\n

5. <\/strong>El resultado de todo esto va m\u00e1s all\u00e1: \u201cSer\u00e1n llamados \u00e1rboles de justicia, plant\u00edo del Se\u00f1or\u201d, es decir, donde se imparte gozo y se imparte unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, en lugar de abatimiento. , los hombres dir\u00e1n: \u201cEs obra de Dios, es un \u00e1rbol que Dios ha plantado, no podr\u00eda crecer as\u00ed si alguien m\u00e1s lo hubiera plantado; este hombre es un hombre hecho por Dios, su gozo es un gozo dado por Dios.\u201d <\/p>\n

6. <\/strong>Queda otra palabra: \u201cPara que \u00c9l sea glorificado\u201d. Ese es el gran resultado al que nos dirigimos, y ese es el objetivo incluso de Dios mismo, \u00abpara que \u00c9l sea glorificado\u00bb. Porque cuando los hombres ven al cristiano alegre y perciben que esta es la obra de Dios, entonces reconocen el poder de Dios. Mientras tanto, los santos, consolados por tu ejemplo, alaban y bendicen a Dios, y toda la Iglesia eleva un c\u00e1ntico al Alt\u00edsimo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor transformado<\/strong><\/p>\n

Hay algo hermoso que surge m\u00e1s claramente si seguimos la Versi\u00f3n Revisada, y la leemos como \u201cpara darles una diadema en lugar de ceniza, el aceite de gozo en lugar de luto, el manto de alabanza en lugar de esp\u00edritu de tristeza. All\u00ed tenemos dos im\u00e1genes contrastadas sugeridas, una de un doliente con cenizas grises esparcidas sobre sus cabellos despeinados, y su esp\u00edritu vestido de penumbra como una t\u00fanica negra; y a \u00e9l viene Alguien que, con mano suave, alisa las cenizas de su cabello, coloca una guirnalda alrededor de su frente, unge su cabeza con aceite y, despoj\u00e1ndose de los atav\u00edos de la aflicci\u00f3n, se envuelve en una t\u00fanica brillante adecuada para un invitado en un festival. Ese es el milagro que Jesucristo puede hacer por cada uno, y est\u00e1 listo para hacer por nosotros, si se lo permitimos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El portador de alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>JESUCRISTO ES EL QUE DA ALEGRIA A LOS HOMBRES PORQUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES. En la aplicaci\u00f3n original de mi texto a la liberaci\u00f3n del cautiverio, este don del gozo y el cambio del dolor en alegr\u00eda no era un segundo otorgamiento independiente, sino simplemente el resultado del que lo precedi\u00f3, a saber, el don de la libertad para los cautivos, y la apertura de la c\u00e1rcel a los presos. El gozo era un gozo que brotaba del coraz\u00f3n de los cautivos liberados, y que sal\u00edan de las tinieblas de la mazmorra babil\u00f3nica a la luz del sol del favor de Dios, con sus rostros vueltos hacia Sion \u201ccon c\u00e1nticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas. \u201d Solo tienes que mantenerte firme en esta conexi\u00f3n entre estos dos pensamientos para llegar al punto culminante y central de esta gran profec\u00eda, en la medida en que se aplica a nosotros, y es que es Cristo como el Emancipador, Cristo como \u00c9l. quien nos saca de la prisi\u00f3n y la esclavitud de la tiran\u00eda del pecado, quien es el gran dador de alegr\u00eda. Porque no hay alegr\u00eda real, profunda, fundamental e inexpugnable posible para un hombre hasta que sus relaciones con Dios hayan sido rectificadas, y hasta que, con la conciencia del perd\u00f3n y el amor Divino anidando c\u00e1lidamente en su coraz\u00f3n, se haya alejado de su temor y su pecado, y ha reconocido en su Padre Dios \u201cel gozo de su gozo\u201d. Hay muchos: nosotros que sentimos que la vida es suficientemente c\u00f3moda sin ning\u00fan tipo de referencia a Dios en absoluto. Pero sobre todo ese tipo de gozo superficial, las viejas palabras son verdaderas, \u00abincluso en la risa se entristece el coraz\u00f3n\u00bb, y muchos de nosotros estamos satisfechos con gozos en los que Jes\u00fas no tiene parte, simplemente porque nuestro ser m\u00e1s verdadero nunca ha despertado. . Cuando lo haga, descubrir\u00e1 que \u201cnadie puede traer verdadero gozo si no quita la culpa y el pecado. <\/p>\n


II. <\/strong>JESUCRISTO TRANSFORMA EL DOLOR PORQUE TRANSFORMA AL QUE DUELE. Todo lo que este Portador de Alegr\u00eda y Transmutador de la aflicci\u00f3n en su opuesto est\u00e1 representado como haciendo, est\u00e1 en el hombre que siente la aflicci\u00f3n. En cuanto a los dolores ordinarios de la vida, \u00c9l los afecta no tanto por una operaci\u00f3n sobre nuestras circunstancias como por una operaci\u00f3n sobre nosotros mismos, y transforma el dolor y trae alegr\u00eda, porque \u00c9l transforma al hombre que lo soporta. El paisaje sigue siendo el mismo, la diferencia es el color del cristal a trav\u00e9s del cual lo miramos. \u00bfC\u00f3mo lo hace? <\/p>\n

1. <\/strong>Dando al hombre fuentes de alegr\u00eda, si las usa, totalmente independientes de las circunstancias externas. \u201cAunque la higuera no florezca\u201d, etc. La paradoja de la vida cristiana es \u201ccomo triste, pero siempre gozosa. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra manera por la cual para nosotros, si usamos nuestros privilegios, las penas de la vida pueden ser transmutadas, porque nosotros, contempl\u00e1ndolas, hemos llegado a una comprensi\u00f3n cambiada de su significado. Nunca entenderemos la vida si clasificamos sus diversos eventos simplemente bajo las dos categor\u00edas opuestas del bien-mal; prosperidad\u2014adversidad; ganancias-p\u00e9rdidas; expectativas cumplidas\u2014esperanzas frustradas. P\u00f3ngalos todos juntos bajo una sola clase: disciplina y educaci\u00f3n; medios para el crecimiento; medios para la semejanza a Cristo. Cuando hemos descubierto, lo que nos cuesta mucho tiempo aprender, que la lanceta y la venda son para el mismo fin, y que los tiempos opuestos conspiran para el mismo fin, el de la siega, el aguij\u00f3n queda fuera del dolor, el veneno se limpia de la flecha. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed podemos sugerir una tercera forma por la cual una transformaci\u00f3n forjada en nosotros mismos transforma el aspecto de nuestras penas, y es que al poseer fuentes independientes de alegr\u00eda y haber llegado a aprender el aspecto educativo de toda adversidad, somos as\u00ed tra\u00eddo por Jesucristo mismo a la posici\u00f3n de sumisi\u00f3n. Ese es el talism\u00e1n m\u00e1s potente para transformar el duelo en alabanza. Un dolor aceptado es un dolor vencido; un dolor vencido ser\u00e1 muy pronto un dolor consolado; y una pena consolada es una alegr\u00eda. <\/p>\n


III. <\/strong>JES\u00daS DA ALEGR\u00cdA DESPU\u00c9S DEL DOLOR. Jesucristo, incluso aqu\u00ed y ahora, da estos benditos resultados de nuestros dolores, si son llevados al lugar correcto y llevados de la manera correcta. Porque son ellos \u201clos que lloran en Si\u00f3n a quienes \u00c9l bendice de esta manera. Hay algunos de nosotros, me temo, cuyo \u00fanico recurso en problemas es lanzarnos a alg\u00fan trabajo o alguna disipaci\u00f3n. Y hay algunos de nosotros cuyo \u00fanico recurso para liberarnos de nuestras penas es que, despu\u00e9s de que la herida ha sangrado todo lo que puede, deja de sangrar, y esa pena simplemente muere por el transcurso del tiempo y por falta de combustible. Una aflicci\u00f3n desperdiciada es la peor de todas las desperdiciadas. Pero si llevamos nuestro dolor al santuario, entonces, aqu\u00ed y ahora, cambiar\u00e1 de aspecto y ser\u00e1 un gozo solemne. No digo nada sobre el resultado final, en el que cada pena soportada correctamente ser\u00e1 representada en la vida futura por alguna etapa de gracia o gloria, en la que cada l\u00e1grima se cristalizar\u00e1, si se me permite decirlo, en un diamante resplandeciente, que se desprender\u00e1 del reflejo de la luz divina, donde \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s llanto, ni gemido, ni m\u00e1s dolor\u201d, pues las primeras cosas han pasado. Cuando se ha aprendido la lecci\u00f3n, Dios quema la vara. Pero hay otra transformaci\u00f3n m\u00e1s triste de la alegr\u00eda en su opuesto. Vi hace unos d\u00edas, en la cima de una colina, un c\u00edrculo negro entre la hierba y el brezo. La noche de la coronaci\u00f3n hubo una hoguera all\u00ed, y todo se hab\u00eda extinguido, y ese fue el final: un anillo horrible de esterilidad chamuscada en medio del verdor. Cu\u00eddense de que sus alegr\u00edas no se apaguen as\u00ed, sino que sean puras, y siendo puras, sean imperecederas. La separaci\u00f3n de Cristo hace superficial el gozo, y asegura que al final, en lugar de una guirnalda, habr\u00e1 ceniza sobre la cabeza, y que, en lugar de un manto de fiesta, el esp\u00edritu ser\u00e1 envuelto en una vestidura de pesadez. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n

. <\/p>\n

\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n

\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n

Observe algunos puntos de comparaci\u00f3n que sugiere esta figura cuando se usa para representar a los redimidos. <\/p>\n


Yo. <\/strong>SON \u00c1RBOLES. Esto indica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que tienen vida. No son objetos inanimados. <\/p>\n

2. <\/strong>Que tengan vida dependiente. Se plantan en el suelo. Su fertilidad depende del suelo. Los plantados en Cristo ser\u00e1n fruct\u00edferos. <\/p>\n

3. <\/strong>Que tengan una vida de crecimiento. La vida espiritual es un desarrollo. <\/p>\n


II. <\/strong>SON BUENOS \u00c1RBOLES. \u201c\u00c1rboles de justicia\u201d. No objetos venenosos o in\u00fatiles. El objeto de los \u00e1rboles es–<\/p>\n

1. <\/strong>Para pagar un albergue. Protegen del calor y la tormenta. <\/p>\n

2. <\/strong>Para adornar el mundo. Son la belleza de la tierra, su corona y deleite. <\/p>\n

3. <\/strong>Para dar fruto. Son el provecho y el sustento del sembrador. Los \u00e1rboles de justicia son todo esto en el mundo espiritual. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n

Las im\u00e1genes del texto, tomadas de \u00e1rboles, se usa con mucha frecuencia en la Biblia (Sal 1:3<\/span>; Sal 92:12<\/span>; Jer 17:8<\/span>;Os 14:5-7<\/span>; Juan 15:1-27<\/span>.; Ap 22:2<\/span>). <\/p>\n


Yo. <\/strong>EN QU\u00c9 REPRESENTAN LOS \u00c1RBOLES A LOS CRISTIANOS II. Los \u00e1rboles contribuyen en gran medida a mantener la atm\u00f3sfera pura y saludable. Cuando los seres humanos, y de hecho todos los animales, exhalan, se desprende un gas que es da\u00f1ino y destructivo para la vida animal. Pero este aire nocivo es necesario para la vida y el crecimiento de las plantas; as\u00ed los \u00e1rboles y la vegetaci\u00f3n se apropian \u00e1vidamente del aire que nos hace da\u00f1o. Al mismo tiempo, las hojas de los \u00e1rboles desprenden ox\u00edgeno, que tiende a purificar el aire y hacerlo apto para que lo respiremos. Cuando el aire que nos rodea ha pasado por una extensi\u00f3n de la superficie de la hoja es puro y vigorizante. Hay una atm\u00f3sfera moral, y la presencia de personas cristianas en esa atm\u00f3sfera moral contribuye a hacerla pura. <\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00e1rboles proporcionan muchos art\u00edculos que son muy \u00fatiles en el comercio, como alimentos, ropa, medicinas. Estas cosas, como productos en los que comercian los hombres, tienden al enriquecimiento y beneficio general de la sociedad. Los \u00e1rboles dan madera, con la que se construyen nuestras casas y se fabrican nuestros muebles. Las palmeras dan frutos comestibles y gran cantidad de aceite. Y as\u00ed, como estos \u00e1rboles, los verdaderos cristianos contribuyen de muchas maneras para beneficiar a la sociedad en general. Mire a su alrededor en nuestro propio pa\u00eds y observe la inmensa cantidad de instituciones de caridad, etc. \u00bfA qu\u00e9 deben su existencia? Incuestionablemente al poder del amor cristiano. <\/p>\n

3. <\/strong>Los \u00e1rboles son objetos de gran belleza. Las Escrituras y la poes\u00eda reconocen la belleza de los \u00e1rboles, y cualquiera que tenga la intenci\u00f3n de disfrutar del encanto del pa\u00eds admitir\u00e1 f\u00e1cilmente que los \u00e1rboles son objetos de una belleza indescriptible. As\u00ed que hay una belleza, un encanto, en las gracias del car\u00e1cter cristiano como se ve en la pureza de vida, un esp\u00edritu amoroso y abnegado que expone sus poderes para el bien de los dem\u00e1s (1Co 13:4-8<\/span>; Flp 4:8<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Los \u00e1rboles est\u00e1n dotados de una gran fuerza. Hay grandes robles viejos que se han mantenido por m\u00e1s de mil a\u00f1os. Un amigo me dijo que un ingeniero a su servicio vio un cedro en Argel que deb\u00eda tener m\u00e1s de dos mil a\u00f1os. Un escritor del Times<\/em> da el siguiente c\u00e1lculo en cuanto a la edad del pino mamut de California. \u00c9l dice: \u201cUn amigo me ha enviado dos espec\u00edmenes de la madera de la Wellingtonea gigantea. <\/em>De la madera enviada hay dos piezas: una esp\u00e9cimen de la m\u00e1s vieja, o duramen; el otro un esp\u00e9cimen del m\u00e1s reciente, o albura.\u201d Luego entra en un c\u00e1lculo cuidadoso y elaborado en cuanto a la edad del \u00e1rbol, y en la estimaci\u00f3n m\u00e1s baja, hace que el \u00e1rbol ten\u00eda cinco mil quinientos cuarenta y cuatro a\u00f1os. Esta larga duraci\u00f3n sugiere cu\u00e1ntas tormentas y peligros ha tenido que capear el gran \u00e1rbol viejo. De modo que los verdaderos cristianos poseen una gran fortaleza. \u00a1Piense en las muchas tentaciones, las muchas pruebas severas, a trav\u00e9s de las cuales tales creyentes han tenido que pasar! <\/p>\n


II. <\/strong>LA PLANTACI\u00d3N DE ESTOS \u00c1RBOLES. No se autoplantan. No son de plantaci\u00f3n del hombre. \u201cLa plantaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza en su poder fruct\u00edfero y en su belleza y fuerza les es dada por el Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo llegaron a ser \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d? No por una elecci\u00f3n originada por los siervos o por un acto propio. Pablo habla de los gentiles como \u201ccortados del olivo silvestre, que es silvestre por naturaleza, e injertados contra naturaleza en el buen olivo\u201d. Aqu\u00ed el v\u00e1stago del olivo silvestre se representa como injertado en la cepa del productor oleaginoso; y est\u00e1n llamados a recordar que obtienen su vida y alimento de la ra\u00edz de la cepa que, siendo santa, santifica las ramas (Rom 11: 16<\/span>; Rom 11,18<\/span>). Toda su vida y suficiencia provienen solo de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo, as\u00ed como la naturaleza, de estos \u00e1rboles es del Se\u00f1or. \u201cMi Padre es el Labrador.\u201d \u201cTodo sarmiento que en M\u00ed no da fruto, \u00c9l lo quita, y todo sarmiento que da fruto, \u00c9l lo limpia, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto.\u201d <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN DISE\u00d1O Y FIN DE NUESTRO SER HECHOS \u00c1RBOLES DE JUSTICIA. \u201cPara que \u00c9l sea glorificado\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>La gloria del Se\u00f1or y nuestro bienestar espiritual van juntos. La belleza de la flor, la fecundidad del \u00e1rbol, son la gloria del jardinero. <\/p>\n

2. <\/strong>La gloria del Se\u00f1or es el fin m\u00e1s alto al que cualquier ser creado puede servir. Este fue el gran fin que Cristo mantuvo ante s\u00ed mismo y cumpli\u00f3: \u201cYo te he glorificado en la tierra\u201d. Esto en el anhelo m\u00e1s profundo de todo santo en sus momentos m\u00e1s santos: \u201cque Dios sea glorificado en todas las cosas\u201d. (GW Humphreys, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n

El pasaje abarca todo el familia de Dios. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>POR QU\u00c9 SON LLAMADOS \u00c1RBOLES DE JUSTICIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Un \u00e1rbol es la belleza del paisaje. La Iglesia de Dios es la belleza del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Un \u00e1rbol es notable por su fuerza. Y hay eso en el creyente que le da a uno la convicci\u00f3n de fortaleza. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su fuerza? Est\u00e1 unido a Cristo: \u201carraigados en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>El \u00e1rbol es fruct\u00edfero (Filipenses 1:9-11<\/span>; Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>SE DESCRIBE COMO \u201cEL PLANTADO DEL SE\u00d1OR\u201d. Hay algunos \u00e1rboles que no son de Su plantaci\u00f3n, y sin embargo parecen ser buenos \u00e1rboles por un tiempo. Hay una gran cantidad de conocimiento externo de las cosas divinas, una gran cantidad de cambios externos; sin embargo, despu\u00e9s de todo, no es un \u00e1rbol plantado por la diestra del Se\u00f1or. Es una verdad solemne: \u201cToda planta que no plant\u00f3 mi Padre celestial, ser\u00e1 desarraigada\u201d. Puede verse bien por un tiempo; puede ser justo y prometedor a simple vista; pero no estando arraigados en Cristo, no dando fruto, ser\u00e1 destruido. Pero estos son \u00e1rboles \u201cplantados por el Se\u00f1or\u201d. \u00c9l los escogi\u00f3 para los Suyos. Y con Su propia mano los trasplanta del \u201cdesierto aullador yermo, y los planta en Su propio jard\u00edn. Todos los \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d son trasplantes. El fin por el cual el Se\u00f1or lo hizo fue para que pudieran ser \u201c\u00e1rboles de justicia\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN FIN. \u201cPara que \u00c9l sea glorificado. Ser\u00e1 Su Gloria cuando exhiban la belleza de una profesi\u00f3n consistente. \u00c9l ser\u00e1 glorificado especialmente por su fecundidad. Observaciones finales: Si sois \u00e1rboles del Se\u00f1or, no os extra\u00f1\u00e9is si \u00c9l toma Su cuchillo. Debes estar expuesto a las tormentas. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>GALLINA COMO \u00c1RBOLES. <\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como todos los \u00e1rboles tienen ra\u00edces, tambi\u00e9n las tienen todos los hombres. Estas ra\u00edces son los principios que yacen en el fundamento de su car\u00e1cter. Estos principios realizan las mismas funciones en el organismo moral de un hombre que la ra\u00edz en el organismo material de un \u00e1rbol. La funci\u00f3n peculiar de la ra\u00edz de un \u00e1rbol es recolectar el alimento necesario para sustentar el cuerpo vivo del \u00e1rbol; y para este prop\u00f3sito parece estar dotado de una especie de instinto que le permite atraer s\u00f3lo aquellas sustancias que corresponden a la naturaleza del \u00e1rbol y contribuir\u00e1n a su crecimiento, y repeler aquellas que son diferentes y, por lo tanto, resultar\u00edan da\u00f1inas. De manera similar, los principios que subyacen en el car\u00e1cter humano son virtualmente los buscadores de alimento y sustentadores de la vida del alma, tanteando entre las escenas, circunstancias y eventos que los rodean, para el entretenimiento moral o inmoral que exige la naturaleza de la vida. el ser con el que est\u00e1n conectados. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como todos los \u00e1rboles crecen por asimilaci\u00f3n desde dentro, tambi\u00e9n lo hacen todos los hombres. No puedes construir un \u00e1rbol, como puedes construir una casa o construir un barco, mediante adiciones mec\u00e1nicas desde el exterior. El \u00e1rbol debe construirse a s\u00ed mismo, mediante una delicada maquinaria propia. De la misma manera, la naturaleza humana crece por asimilaci\u00f3n desde dentro. <\/p>\n

3. <\/strong>Como todos los \u00e1rboles echan hojas, as\u00ed hacen todos los hombres. Presentan las hojas de una profesi\u00f3n externa, no necesariamente en palabras, sino t\u00e1citamente en el comportamiento externo. Un hombre sin profesi\u00f3n es un imposible. Si hay vitalidad en un \u00e1rbol, la llegada anual de la primavera har\u00e1 que brote y produzca tiernos brotes; y as\u00ed, si hay vitalidad en un alma, seguramente se vestir\u00e1 con un manto de palabra y acci\u00f3n. Y as\u00ed como las hojas asumen una forma y un tinte correspondientes a la naturaleza del \u00e1rbol, as\u00ed las palabras y acciones de los hombres contraen un car\u00e1cter de sus almas. <\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como todos los \u00e1rboles producen frutos de una u otra clase, as\u00ed tambi\u00e9n todos los hombres. Hay una variedad sin fin entre los frutos de la tierra, pero no hay \u00e1rbol que no tenga fruto de alguna clase; y no hay alma que no est\u00e9 continuamente produciendo fruto, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia. <\/p>\n


II. <\/strong>SANTOS COMO \u00c1RBOLES. <\/p>\n

1. <\/strong>Los santos como \u00e1rboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la clase de fruto que producen. Son \u201c\u00e1rboles de justicia, robles encendidos de justicia, una frase susceptible de diferentes interpretaciones, aunque la obvia es quiz\u00e1s tan buena como cualquier otra, \u201crobles que dan frutos de justicia\u201d. Los santos son instrumentos del servicio santo \u201ccreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d. Producen buenas obras por la misma necesidad que un roble produce bellotas: una necesidad de la naturaleza. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz\u201d, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>Los santos como \u00e1rboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la formaci\u00f3n o cultura especial que reciben. Son \u201cla plantaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Otros \u00e1rboles crecen silvestres en el campo abierto de un mundo desprotegido y maldecido por el pecado, sin disfrutar de otra cultura que la que las leyes de la naturaleza y los vientos y las lluvias del cielo pueden impartir; pero estos han sido arrancados de la tierra est\u00e9ril en la que crecieron y plantados en el jard\u00edn de la Iglesia, arrancados por la mano h\u00e1bil del Gran Labrador de almas, y plantados junto a las suaves corrientes de gracia que proceden del trono de Dios. , en alg\u00fan rinc\u00f3n tranquilo y apartado, donde son cuidadosamente entrenados y atendidos. <\/p>\n

3. <\/strong>Los santos como \u00e1rboles difieren del resto de los hombres en cuanto al fin \u00faltimo por el cual crecen. Otros \u00e1rboles no tienen fin para servir m\u00e1s all\u00e1 de dar sus frutos apropiados, pero estos tienen una vista especial para el honor y la reputaci\u00f3n del Labrador que los plant\u00f3; siendo \u201cla plantaci\u00f3n del Se\u00f1or para que \u00c9l sea glorificado\u201d. As\u00ed dice Cristo de los santos: \u201cEn esto es glorificado mi Padre, en que llev\u00e9is mucho fruto\u201d. (W. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lenguas en los \u00e1rboles<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una cosa que nos llama la atenci\u00f3n en relaci\u00f3n con los \u00e1rboles es su comienzo muy peque\u00f1o, por ejemplo, el roble. Los \u00e1rboles de justicia son peque\u00f1os en sus comienzos. La fe, tal como se ejerce al principio, es s\u00f3lo como un grano de mostaza. La gracia, como se experimenta por primera vez en el coraz\u00f3n, es una planta muy tierna. Mire a Paul, Wesley, Whitefield y muchos otros, que ilustran la perfecci\u00f3n que se puede lograr aqu\u00ed. Y mira qu\u00e9 perfecci\u00f3n pueden alcanzar estos \u00e1rboles de justicia en el futuro. <\/p>\n

2. <\/strong>Los \u00e1rboles son lentos y progresivos en su crecimiento. Los c\u00edrculos conc\u00e9ntricos que pueden verse dentro de ciertos tipos de \u00e1rboles, han llegado all\u00ed por la adici\u00f3n anual de uno; y en los adultos se pueden contar hasta cien o m\u00e1s. Por lo tanto, puede formarse una idea de la gradualidad del desarrollo de la vida arb\u00f3rea. Los \u00e1rboles de justicia son a menudo igualmente lentos y progresivos en su crecimiento. No debemos desanimarnos porque no alcancemos la perfecci\u00f3n de una vez. Caminar es una forma b\u00edblica favorita de describir el progreso de una vida piadosa. El creyente es representado primero como un beb\u00e9, luego como pasando por un estado de juventud, y luego como habiendo alcanzado la madurez de la madurez en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

3. <\/strong>Las grandes variedades distinguen a los \u00e1rboles. Entre los tipos bien conocidos se encuentran el roble fuerte y majestuoso, el pino alto y aspirante, la graciosa y hermosa haya, el t\u00edmido y tembloroso \u00e1lamo tembl\u00f3n, el espino insociable, la hiedra dependiente y muchos otros. Hay igualmente grandes variedades dentro del \u00e1mbito de la vida religiosa. La naturaleza de Mois\u00e9s era ecu\u00e1nime, la de El\u00edas severa e inflexible, la de Isa\u00edas optimista, la de Jerem\u00edas quejumbrosa, la de Pedro impulsiva y la de Juan amable. \u00a1Y qu\u00e9 variedades se encuentran en la esfera de la vida religiosa moderna! Se nos puede recordar, en relaci\u00f3n con este hecho, que no debemos preocuparnos porque no somos como los dem\u00e1s. <\/p>\n

4. <\/strong>Observar en los \u00e1rboles una dependencia de las condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. En todas las etapas de la vida vegetal, las influencias del suelo y de la atm\u00f3sfera son necesarias para un crecimiento completo y saludable. Los \u00e1rboles de justicia requieren ciertas condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. Su vitalidad espiritual no se origina a s\u00ed misma ni se deriva de ella. Por tanto, no debemos descuidar la comuni\u00f3n con Aquel que es \u201cla fuente de la vida y de la gracia\u201d, por los medios que est\u00e1n destinados a asegurarnos estos beneficios. <\/p>\n

5. <\/strong>Observe tambi\u00e9n los diferentes efectos sobre los \u00e1rboles de la poderosa influencia del sol en ciertas estaciones del a\u00f1o, y de la disminuci\u00f3n de esa influencia en otras estaciones. Cuando el sol sale \u201ccomo un novio de su c\u00e1mara\u201d y \u201cse regocija como un hombre fuerte para correr una carrera\u201d, como lo hace en la estaci\u00f3n vernal del a\u00f1o, \u00a1cu\u00e1n hermosos los \u00e1rboles comienzan a exhibir se\u00f1ales de vida que regresa! \u00a1C\u00f3mo echan brotes! \u00a1C\u00f3mo se cubren de follaje! \u00a1Y c\u00f3mo, poco a poco, se cargan de frutos! Pero cuando su influencia se retira o modifica parcialmente, como en la estaci\u00f3n oto\u00f1al, qu\u00e9 pronto aparecen los matices que son signos seguros de decadencia. El pueblo de Dios se ve afectado de manera similar por el Sol de Justicia. Cuando disfrutan de sus rayos radiantes y geniales, como nunca dejan de hacer cuando no interponen su propia incredulidad, \u00a1cu\u00e1n admirable es el efecto! Pero cuando el Sol de Justicia se retira, o esconde Su rostro de Su pueblo a causa de su infidelidad, entonces sobreviene un per\u00edodo de decadencia, e incluso de muerte. <\/p>\n

6. <\/strong>Los \u00e1rboles son \u00fatiles. Este no es s\u00f3lo el caso de los \u00e1rboles que nos proporcionan frutos deliciosos, o nos proporcionan materiales para la fabricaci\u00f3n de prendas de vestir, o nos suministran ciertas medicinas, o nos dan madera para la construcci\u00f3n de nuestras viviendas, es el facilidad con todos los \u00e1rboles. Un escritor, que es una autoridad, nos dice: \u201cCada \u00e1rbol en la naturaleza se hace sentir en el bien que hace al aire\u201d. Los \u00e1rboles de justicia son \u00fatiles. Este es el caso de todos. Puede que no tengamos las habilidades de mando de algunos, ni ocupemos las posiciones de influencia de otros; pero todos los que est\u00e1n viviendo vidas verdaderamente cristianas, por muy ocultos que est\u00e9n a la vista del p\u00fablico, est\u00e1n ayudando a purificar la atm\u00f3sfera moral de la sociedad y del mundo. Y esta es la utilidad que recibe la aprobaci\u00f3n Divina. (JA Rimmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los bosques y huertos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA DESCRIPCI\u00d3N SUGERENTE DEL CAR\u00c1CTER DEL PUEBLO DE DIOS Y DE SU RELACI\u00d3N CON \u00c9L. \u00ab\u00c1rboles.\u00bb <\/p>\n


II. <\/strong>LA MANERA EN QUE ESTE CAR\u00c1CTER HA DE CONVERTIRSE EN POSESI\u00d3N DE LOS HOMBRES. \u201cLa plantaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Dios es Su propio jardinero, y aquellos que quieren conocer la bienaventuranza de ser \u201clabranza de Dios\u201d deben someterse en todo a la mano de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios elige la posici\u00f3n en la que se plantar\u00e1n sus \u00e1rboles. <\/p>\n

2. <\/strong>Esconde las ra\u00edces en tierra vivificante. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l visita nuestra vida con el poder renovador de Su propia vida. \u201cComo cae la lluvia y riega la tierra y la hace brotar y brotar\u201d, as\u00ed es la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre la vida interior de quien \u201cpide al Padre\u201d que as\u00ed sea. <\/p>\n


III. <\/strong>EL GRAN PROP\u00d3SITO QUE ESTE PERSONAJE DEBE SERVIR. \u201cPara que \u00c9l sea glorificado\u201d. Los cristianos est\u00e1n llamados a aumentar el honor del nombre divino. <\/p>\n

1. <\/strong>En la condici\u00f3n espiritual de su propia vida. Los \u00e1rboles de justicia deben exhibir la belleza y la simetr\u00eda de una vida espiritual correctamente formada y sanamente desarrollada. <\/p>\n

2. <\/strong>Este personaje tiene que ser mostrado como lo m\u00e1s verdaderamente vivo que el mundo contiene. descubra que \u00abel peque\u00f1o d\u00eda de la vida se agota\u00bb dentro de la casa, que incluso el edificio se derrumba hacia la descomposici\u00f3n, y que los \u00e1rboles, vivos y aumentando en fuerza de vida, echar\u00e1n ra\u00edces debajo y a trav\u00e9s de los cimientos hasta que hayan deformado todo estructura y la llev\u00f3 a su derrocamiento. Uno tiene espacio para su forma sin vida en la tierra, el otro vive y, por lo tanto, vence. Y el cristiano tiene que mostrar al mundo que, aunque puede erigir las estructuras m\u00e1s s\u00f3lidas de s\u00ed mismo, hay una presencia m\u00e1s poderosa en el car\u00e1cter de la piedad que, por las ra\u00edces de la uni\u00f3n viva, obtiene su poder de Cristo, y que derribar\u00e1 la resistencia y se establecer\u00e1 a s\u00ed misma. con la serena irresistibilidad de la vida eterna plantada y custodiada por el Dios todopoderoso e inmutable. <\/p>\n

3. <\/strong>Los \u00e1rboles de justicia deben hacer que los hombres prueben el fruto de la justicia y vivan bajo su sombra. Todos amamos la sombra. A nadie le gustar\u00eda verse privado de su belleza o de su frescura. E incluso pensar a lo lejos en algunos \u00e1rboles frutales es experimentar un verdadero placer. \u00a1Vaya! para que el esp\u00edritu de Cristo more en nosotros tan ricamente que tener nuestra compa\u00f1\u00eda ser\u00eda como caminar debajo de \u00e1rboles frondosos bajo el calor del mediod\u00eda, o vagar a voluntad en un jard\u00edn bien regado, y har\u00eda que los hombres dieran un testimonio desinteresado de que el car\u00e1cter cristiano era la verdadera semejanza de la tierra con el cielo. (WH Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00c1rboles de justicia<\/strong><\/p>\n

Guardando la figura natural bajo que se describen las cosas de Dios en el hombre, estos deben ser \u00e1rboles de belleza y simetr\u00eda, desarrollados igualmente en todos lados, con madera, ramitas y follaje respondiendo al ideal en una mente que sabe lo que ser\u00eda un \u00e1rbol perfecto.(WH Jackson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 61:3 Para nombrar a los que lloran en Sion Los que lloran en Sion Los que lloran en Sion pueden significar los que lloran por Sion (Isa 66:10) o los que lloran en ella. (Prof. J. Skinner, DD) Dolor en Si\u00f3n I. EL CAR\u00c1CTER DE AQUELLAS PERSONAS QUE TIENEN UN INTER\u00c9S ACTUAL EN LA … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 61:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37222"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37222\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}