{"id":37238,"date":"2022-07-16T07:19:01","date_gmt":"2022-07-16T12:19:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-631-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:19:01","modified_gmt":"2022-07-16T12:19:01","slug":"estudio-biblico-de-isaias-631-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-631-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 63:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 63,1-6<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es este que viene de Edom?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

El triunfo de Jehov\u00e1 sobre los enemigos de Su pueblo<\/strong><\/p>\n

>Un pasaje de singular y sublime poder dram\u00e1tico. Ya se ha insistido en la impotencia de los enemigos de Israel para retrasar o interferir en su liberaci\u00f3n (Isa 41:15<\/span> f., 49:25, 26<\/span>, 51:23, 54:17); y aqu\u00ed se desarrolla bajo una figura novedosa y llamativa. El hecho hist\u00f3rico sobre el que descansa la representaci\u00f3n es la enemistad de larga data e implacable que subsiste entre Israel y Edom. La escena representada, por supuesto, no es un acontecimiento de la historia real; es simb\u00f3lico; una humillaci\u00f3n ideal de las naciones, organizada sobre el territorio del enemigo empedernido de Israel, es la forma bajo la cual se expresa aqu\u00ed el pensamiento del triunfo de Israel. El profeta ve en su imaginaci\u00f3n una figura, como de un vencedor, con sus vestiduras carmes\u00ed de sangre, que avanza orgullosamente a lo lejos desde la direcci\u00f3n de Edom, y pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este que viene?\u00bb etc. En respuesta, oye de lejos las palabras: \u00abYo que hablo en justicia, poderoso para salvar\u00bb, es decir, Yo que he anunciado (Isa 45:19 <\/span>) un prop\u00f3sito justo y recto de liberaci\u00f3n, y soy capaz de darle \u201ceficacia. La respuesta a\u00fan no es lo suficientemente expl\u00edcita, por lo que repite la pregunta de una forma m\u00e1s directa: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 eres rojo en Tus vestiduras?\u00bb etc. (Isa 63:2-3<\/span>). No s\u00f3lo Edom, entonces, sino tambi\u00e9n otras naciones han sido pisoteadas y sometidas (Is 63:4-6<\/span>). En la hora en que se iba a decidir la contienda Israel contra mundum<\/em>, ning\u00fan agente humano, voluntaria o conscientemente, se adelant\u00f3 para ayudar; sin embargo, los prop\u00f3sitos de Dios no se frustraron: los opositores de Israel fueron humillados y derrotados; pero los medios humanos, en la medida en que se hizo uso de ellos, fueron los instrumentos inconscientes de la Providencia. Y as\u00ed se explica el color manchado de sangre de las vestiduras del Vencedor: es una se\u00f1al del triunfo de Jehov\u00e1 sobre los enemigos de Su pueblo, principalmente, de hecho, sobre aquellos enemigos que impedir\u00edan la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de Babilonia, o los molestar\u00edan cuando se establecieran nuevamente. en Palestina, pero por implicaci\u00f3n tambi\u00e9n, sobre otros enemigos que podr\u00edan levantarse en el futuro para atacar al pueblo de Dios. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador–Dios de Israel<\/strong><\/p>\n

La imagen presentada es una de las m\u00e1s impresionantes y sobrecogedoras del Antiguo Testamento, y es dif\u00edcil decir qu\u00e9 es m\u00e1s admirable, si la viveza dram\u00e1tica de la visi\u00f3n o la reticencia que oculta el trabajo real de la matanza y se concentra. la atenci\u00f3n en el H\u00e9roe Divino cuando sale victorioso del conflicto. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el h\u00e9roe?<\/strong><\/p>\n

Es Fue una grave incomprensi\u00f3n del esp\u00edritu de la profec\u00eda lo que llev\u00f3 a muchos de los Padres a aplicarla a la pasi\u00f3n y muerte de Cristo. Aunque ciertas frases, desvinculadas de su contexto, puedan sugerir esa interpretaci\u00f3n a un lector cristiano, no cabe duda de que la escena representada es un \u201cdrama de venganza divina\u201d (GA Smith), en el que no entra la idea de propiciaci\u00f3n. La Figura solitaria que habla en Is 63,3-6<\/span> no es el siervo del Se\u00f1or, ni el Mes\u00edas, sino Jehov\u00e1 \u00c9l mismo (compare el paralelo, Isa 59:16<\/span>); la sangre que enrojece Sus vestiduras se dice expresamente que es la de Sus enemigos; y el \u201clagar\u201d no es un emblema de los sufrimientos espirituales soportados por nuestro Se\u00f1or, sino del \u201cfervor e ira del Dios Todopoderoso\u201d (Ap 19:15<\/a>) hacia los adversarios de Su Reino. Si bien es cierto que el juicio es el preludio de la redenci\u00f3n de Israel, el pasaje que tenemos ante nosotros exhibe s\u00f3lo el aspecto judicial de los tratos divinos, y no es permisible suavizar los terrores del cuadro introduciendo concepciones soteriol\u00f3gicas que se encuentran m\u00e1s all\u00e1 de su contenido. alcance. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conquistador de Edom<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa significa\u2014el Genio prof\u00e9tico esperando, observando y cuestionando; el valiente forastero que viene reci\u00e9n salido de la batalla victoriosa, con el manto rojo como manchado de uvas, subiendo de Edom, con ropas te\u00f1idas de Bosra? Edom, recuerda, era el pa\u00eds donde viv\u00edan los enemigos m\u00e1s empedernidos de los israelitas. Ninguna otra naci\u00f3n los presion\u00f3 tan constantemente o les dio tantos problemas continuos como los edomitas. Y Bosra era la ciudad capital de Edom, el centro de su poder. Cuando el conquistador viene de Edom, entonces, y encuentra a Israel ansioso y ansioso sobre la monta\u00f1a, y le muestra su manto manchado en se\u00f1al de la lucha que ha atravesado, y luego le dice que la victoria es completa, que porque vio que ella no ten\u00eda defensor, \u00e9l se ha hecho cargo de su defensa y pisote\u00f3 a Edom por ella, podemos entender algo del poder y el consuelo de tal visi\u00f3n po\u00e9tica para el coraz\u00f3n del hebreo. Puede haber habido alg\u00fan evento especial que conmemor\u00f3. Alg\u00fan peligro especial puede haber amenazado del lado de los tumultuosos edomitas, y puede haber aparecido alg\u00fan libertador inesperado especial que salv\u00f3 al pa\u00eds, y fue honrado con este canto de alabanza. Pero cada liberaci\u00f3n especial de este tipo para el profundo sentimiento religioso y patri\u00f3tico del jud\u00edo ten\u00eda un significado mucho m\u00e1s amplio. Cada misericordia parcial hacia su naci\u00f3n siempre apuntaba a la \u00fanica gran misericordia que hab\u00eda de abrazar a todas las dem\u00e1s, a la venida del Mes\u00edas, cuyo advenimiento ser\u00eda la fuente de todo bien y la cura de todo mal. Y as\u00ed, estas palabras de Isa\u00edas se elevan a una tensi\u00f3n mayor que cualquiera que pudiera haber saludado a un guerrero israelita que hubiera hecho una incursi\u00f3n exitosa en suelo edomita. El profeta canta al Mes\u00edas victorioso. Este Mes\u00edas hebreo ha venido, y es m\u00e1s que el Mes\u00edas hebreo: es el Cristo del cristiano, es nuestro Salvador. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha y el triunfo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Muy a menudo ahora este suena extra\u00f1o e incomprensible; esta absorci\u00f3n de toda lucha entre el bien y el mal que se desarrolla en el mundo en la \u00fanica gran lucha de la vida y muerte de Jesucristo; pero se sigue necesariamente de cualquier idea tan completa como la que tenemos los cristianos de lo que es Jesucristo y de lo que lo trajo a este mundo. Si \u00c9l es realmente el Hijo de Dios, trayendo de una manera completamente nueva el poder de Dios para actuar sobre la vida humana; si \u00c9l es el Rey-Creador natural de la humanidad, venido por la salvaci\u00f3n de la humanidad; entonces parecer\u00eda seguirse que la obra de salvaci\u00f3n debe ser Suya, y s\u00f3lo Suya: y si vemos el proceso de salvaci\u00f3n, la lucha del bien contra el mal, llev\u00e1ndose a cabo en todo el mundo, todav\u00eda estaremos listos para siente que todo est\u00e1 bajo Sus auspicios y gu\u00eda; que el esfuerzo de cualquier alma ignorante en cualquier tierra pagana m\u00e1s oscura para alejarse de sus pecados y entregarse a la misericordia segura de su Dios, es parte de Su gran obra, es para la fe inteligente y completa del creyente cristiano bien instruido. exactamente lo que la lucha de una planta ciega bajo tierra por llegar a la superficie es para la libre aspiraci\u00f3n del roble, que en la plena gloria de la luz del sol extiende sus ansiosas ramas hacia el glorioso sol, resultado del mismo poder, y una contribuci\u00f3n al mismo \u00e9xito victorioso. Todas las fuerzas luchan por la simplicidad y la unidad. Las operaciones en la naturaleza, en la mec\u00e1nica, en la qu\u00edmica, que los hombres han tratado durante mucho tiempo como si tuvieran lugar bajo una variedad de poderes, se muestran gradualmente como los frutos de un gran poder, que en muchas y diversas formas de aplicaci\u00f3n es capaz de producirlos. todos. Este es el desarrollo m\u00e1s hermoso de nuestra ciencia moderna. La creencia cristiana en Cristo sostiene lo mismo del mundo espiritual y une todas las victorias parciales en todas partes en una gran victoria que es el triunfo de su Se\u00f1or. Por ning\u00fan otro motivo puede sostenerse el cristianismo con sus pretensiones exclusivas, y el cristianismo es exclusivo por su propia naturaleza. Creo que en la susceptibilidad de todos los hombres a las mismas influencias del tipo m\u00e1s elevado surge la \u00fanica prueba valiosa de la unidad de la raza humana. Demuestre lo que pueda sobre la diversidad de origen o estructura de la humanidad, mientras el alma capaz de la gran lucha humana y la gran ayuda humana est\u00e1 en cada hombre, la raza humana es una. Por otro lado, demuestre tan perfectamente como ser\u00e1s la identidad de origen y estructura de toda la humanidad, pero si encuentras hombres tan espiritualmente diferentes en dos hemisferios que las mismas obligaciones m\u00e1s grandes no impresionan y los mismos amores m\u00e1s grandes no los ablandan, \u00bfcu\u00e1l es tu unidad de la raza humana? \u00bfa? Aqu\u00ed, me parece a m\u00ed, Cristo, en su amplio llamamiento a todos los hombres de todas las razas, es el verdadero clasificador de la \u00fanica unidad humana valiosa. Si esto es as\u00ed, entonces dondequiera que est\u00e9 obrando bien en el mundo, los cristianos podemos ver el progreso de la lucha y regocijarnos ya en la victoria de Cristo. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de salvaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Vamos prosigamos y observemos, hasta donde podamos, el m\u00e9todo de esta salvaci\u00f3n; primero, para el mundo en general, y luego para el alma individual. Y en ambos sigamos la historia de la antigua visi\u00f3n jud\u00eda. \u00bfQui\u00e9n es este que viene de Edom? El pecado cuelga en las fronteras de la bondad en todas partes, como justo al otro lado del estrecho valle del Jord\u00e1n, Edom siempre se encontraba amenazante en las faldas de Palestina. \u00a1Qu\u00e9 terriblemente constante era! \u00a1C\u00f3mo mantuvo a la gente en tensi\u00f3n todo el tiempo! En el momento en que un jud\u00edo cruzaba la frontera, los edomitas estaban sobre \u00e9l. En el momento en que un reba\u00f1o o una bestia suya se alej\u00f3 demasiado, el enemigo se apoder\u00f3 de \u00e9l. Si en el descuido de un festival los israelitas dejaban la frontera sin vigilancia, los odiados edomitas se enteraban y descend\u00edan en picado justo cuando la alegr\u00eda era m\u00e1s alta y los centinelas menos cuidadosos. Si el campo de trigo de un jud\u00edo era especialmente rico, el edomita ve\u00eda la se\u00f1al verde desde la cima de su colina, y por la ma\u00f1ana el campo estaba desnudo. No hab\u00eda descanso, no hab\u00eda seguridad. Se hab\u00edan encontrado con el pueblo elegido en su camino a la tierra prometida y trataron de mantenerlos fuera; y ahora que estaban a salvo dentro, all\u00ed rondaban siempre, salvajes, implacables y vigilantes. No pod\u00eda haber t\u00e9rminos de compromiso con ellos. Nunca dorm\u00edan. Vieron el punto d\u00e9bil en un momento; lo golpearon r\u00e1pido como cae un rayo. El temor constante, la pesadilla de la historia jud\u00eda es este Edom que yace sobre la frontera, como un le\u00f3n agazapado para saltar. No puede haber una gran lucha, o una gran guerra, y luego la cosa termina para siempre. \u00a1Es una lucha sin fin con un enemigo eterno! \u00a1Edom en los l\u00edmites de Jud\u00e1! <\/p>\n

1. <\/strong>Abrimos cualquier p\u00e1gina de la historia humana y \u00bfqu\u00e9 vemos? Hay una vida superior en el hombre. Imperfecto, lleno de mezcla, tal como esa historia moteada del Hebreo; sin embargo, sigue siendo en la historia humana lo que Judea era en el mundo antiguo: el elemento espiritual, el ascendente, el religioso; algo que cree en Dios y lucha por \u00c9l. No puedes abrir una p\u00e1gina sin que su marca est\u00e9 ah\u00ed. \u201cA veces es una aspiraci\u00f3n a la civilizaci\u00f3n, a veces es un movimiento doctrinal, a veces es una piedad m\u00edstica que se desarrolla; a veces es social; a veces es asc\u00e9tico y puramente individual; a veces es un S\u00f3crates, a veces es un San Francisco, a veces es un Lutero, a veces es una Florence Nightingale. Siempre est\u00e1 ah\u00ed en alguna forma: este bien entre el mal, este poder de Dios entre las fuerzas de los hombres, este Jud\u00e1 en medio de Asia. Pero siempre justo en su frontera yace el Edom hostil, vigilante, infatigable, inexorable como el temible viejo enemigo de los jud\u00edos. Si el progreso falla un momento, toda la masa de la ignorancia obstructiva cae sobre \u00e9l. Si la fe deja indefensa una escapatoria, el ojo vivo del ate\u00edsmo la ve desde su atalaya y arroja all\u00ed su fuerza r\u00e1pida, si la bondad se duerme en sus brazos, la maldad insomne est\u00e1 al otro lado del valle, y los campos que ha tomado durante meses del trabajo para sembrar y madurar son barridos en una noche. \u00bfNo es esta la impresi\u00f3n del mundo, de la vida humana, que obtienes, ya sea que abras la historia de cualquier siglo o abras tu peri\u00f3dico matutino? El registro de una organizaci\u00f3n ben\u00e9fica en apuros est\u00e1 repleto de la historia de la prisi\u00f3n y el tribunal. El mundo espera en la puerta de la iglesia para atrapar al adorador cuando sale. El buen trabajo de un siglo relaja un momento para un respiro, y el pr\u00f3ximo siglo llega con su libertinaje o su superstici\u00f3n. Siempre es la vida superior presionada, vigilada, obsesionada por la inferior: siempre es Jud\u00e1 con Edom a sus puertas. Ninguna gran batalla llega para resolverlo para siempre: es una lucha sin fin con un enemigo eterno. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es en estos peque\u00f1os mundos que llevamos? Tienes tu bien, tu Espiritualidad, tu vida mejor; algo que da testimonio de Dios. \u00a1C\u00f3mo os acosa el mal! No se puede luchar para resolverlo de una vez y hacerlo. Contin\u00faas en silencio durante d\u00edas y piensas que el enemigo est\u00e1 muerto. Justo cuando est\u00e1s m\u00e1s seguro, ah\u00ed est\u00e1 de nuevo, m\u00e1s vivo que nunca. Vivimos una vida espiritual como la vida que nuestros padres sol\u00edan vivir aqu\u00ed en Nueva Inglaterra, quienes siempre llevaban sus armas a la iglesia y alisaban las tumbas de sus amados muertos en el cementerio para que los indios hostiles y vigilantes no supieran c\u00f3mo. d\u00e9biles eran. Esta es la gran carga descorazonadora de nuestra experiencia del pecado. \u201cBuscamos y no hay nadie para ayudar. Nos asombramos de que no haya nadie a quien defender\u201d. Ning\u00fan poder de salvaci\u00f3n sale de la mitad buena del coraz\u00f3n para vencer y matar a los malos. Llegamos a no esperar ver la mitad mala conquistada. Cada ma\u00f1ana levantamos nuestros ojos, y all\u00ed est\u00e1n las cumbres bajas y negras de las colinas al otro lado del valle angosto, con las tiendas negras a sus lados, donde Edom est\u00e1 al acecho. \u00bfQui\u00e9n nos librar\u00e1 del mundo malo y de nuestro mal yo? \u00bfEntonces que? Es hora de la salida del sol cuando la noche se pone tan oscura como esta. Es tiempo del Salvador cuando el mundo y el alma han aprendido su impotencia y pecado. \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom, con vestiduras te\u00f1idas de Bosra? este que es glorioso en Su vestidura, que viaja en la grandeza de Su fuerza? Toda la obra del Salvador tiene relaci\u00f3n y surge del hecho del pecado. Si no hubiera habido pecado, no habr\u00eda habido Salvador. Viene de la direcci\u00f3n correcta, y tiene una majestuosidad atractiva de movimiento cuando aparece por primera vez. Esto, como para el vigilante en las cimas de las colinas de Judea, as\u00ed tambi\u00e9n para el alma que anhela alguna soluci\u00f3n del problema espiritual, alguna liberaci\u00f3n de la esclavitud espiritual, es el primer aspecto del Cristo que se acerca. Viene del camino correcto, y parece fuerte. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El justo Salvador<\/strong><\/p>\n

Veamos lo que \u00c9l le dice a Su ansioso interrogador; qu\u00e9 cuenta de s\u00ed mismo da; lo que ha hecho a Edom; y especialmente qu\u00e9 significan estas manchas de sangre en Sus vestiduras. <\/p>\n

1. <\/strong>Le preguntamos: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este?\u201d y \u00c9l responde: \u201cYo, que vengo en justicia, poderoso para salvar\u201d. Eso nos tranquiliza, y es bueno desde el principio. El Salvador viene en la fuerza de la justicia. La justicia est\u00e1 en el fondo de todas las cosas. Cualquier reforma o salvaci\u00f3n cuyo poder sea la justicia debe llegar hasta la misma ra\u00edz del problema; debe atenuar y cubrir nada; debe exponer y condenar completamente, para que pueda sanar completamente. Y este es el poder de la salvaci\u00f3n de Cristo. Edom debe ser destruido, no parlamentado; el pecado debe ser abatido, no conciliado; el bien debe prosperar por la derrota, y no simplemente por la tolerancia del mal. <\/p>\n

2. <\/strong>El interrogador se maravilla, a medida que el Salvador se acerca, ante las extra\u00f1as se\u00f1ales de batalla y agon\u00eda en Sus vestiduras. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 eres rojo en tu ropa, y tus vestidos como el que pisa el mosto del vino?\u201d Y la respuesta es: \u201cHe pisado el lagar:\u201d \u201cLos pisar\u00e9 en mi ira\u201d, etc. No es un monarca festivo que viene con un triunfo sin derramamiento de sangre. No ha sido un desfile de un d\u00eda, esta lucha con el pecado. Las t\u00fanicas se han arrastrado en la sangre. La espada est\u00e1 abollada por el conflicto. El poder de <\/p>\n

Dios ha luchado con el enemigo y lo ha subyugado solo en la agon\u00eda de la contienda. Qu\u00e9 dolor puede significar para el Infinito y Divino, qu\u00e9 dificultad puede significar para la Omnipotencia, no puedo decirlo. Solo yo s\u00e9 que todo lo que pudieron significar lo significaron aqu\u00ed. Este s\u00edmbolo de la sangre lleva esta gran verdad, que ha sido el poder de la salvaci\u00f3n para millones de corazones, y que debe hacer de este Conquistador el Salvador de su coraz\u00f3n tambi\u00e9n, la verdad de que solo en el sacrificio de s\u00ed mismo y el sufrimiento incluso Dios puede conquistar el pecado. . El pecado nunca es tan terrible como cuando vemos al Salvador con esa sangre sobre Sus vestiduras. Y el Salvador mismo, ciertamente nunca es tan amado, nunca gana un amor tan absoluto y tan tierno, como cuando vemos lo que le ha costado salvarnos. De ese amor nacido de su sufrimiento surge el nuevo impulso de una vida santa; y as\u00ed, cuando finalmente estemos purificados por el poder de la obediencia agradecida, se dir\u00e1 de nosotros, uniendo nuestra santidad y escapando de nuestro pecado cerca de la lucha de nuestro Se\u00f1or con el pecado por nosotros, que hemos \u00ablavado nuestras ropas y las hemos hecho\u00bb. blanco en la sangre del Cordero.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>Pero \u00c9l dice algo m\u00e1s. No s\u00f3lo ha vencido completamente y ha vencido en el sufrimiento: ha vencido solo. \u00c9l saca la victoria en Su mano abierta. De Su mano lo tomamos por el poder de la oraci\u00f3n, y s\u00f3lo a \u00c9l damos gracias aqu\u00ed y por siempre. <\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s. \u00bfCu\u00e1l fue el fruto de esta victoria sobre Edom que el Vidente de Israel descubri\u00f3 desde la cima de su monta\u00f1a? Liber\u00f3 a Israel del continuo acoso y temor, y le dio la oportunidad de desarrollarse en el camino que Dios le hab\u00eda se\u00f1alado. \u00a1Libertad! esa es la palabra No construy\u00f3 ciudades; no sembr\u00f3 campos; solo rompi\u00f3 la carga de esa presencia hostil y orden\u00f3 a la naci\u00f3n elegida que fuera libre a su destino. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el fruto de la salvaci\u00f3n que el Divino Salvador trae a las almas de los hombres? No los acaba de una vez; no llena ni abastece sus vidas con riquezas celestiales en un momento. Pero hace justo esto. Los libera; les da una nueva oportunidad. <\/p>\n

5. <\/strong>Y f\u00edjate que este Conquistador que viene, viene fuerte \u201ccaminando en la grandeza de Su fuerza\u201d. \u00c9l no ha dejado Su poder detr\u00e1s de \u00c9l en la lucha. \u00c9l est\u00e1 todo listo, con la misma fuerza con la que venci\u00f3, para entrar y gobernar y educar a la naci\u00f3n que ha salvado. Y entonces el Salvador no ha hecho todo cuando te ha perdonado. Por la misma fuerza de amor y paciencia que te salv\u00f3 en el Calvario, \u00c9l entrar\u00e1, si t\u00fa lo permites, y entrenar\u00e1 tu vida salvada en la perfecci\u00f3n de la gracia y la gloria. (Bp. Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderoso para salvar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>LA NATURALEZA DEL CONFLICTO QUE CRISTO LIBR\u00d3 EN NUESTRO MUNDO ENTRE LOS HOMBRES. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntario. Cristo vino gozosamente, voluntariamente y olvid\u00e1ndose de s\u00ed mismo. <\/p>\n

2. <\/strong>Sanguinario. La victoria no se logr\u00f3 sin una dura lucha. <\/p>\n

3. <\/strong>Sustitutivo. El h\u00e9roe viajaba en su fuerza, y hab\u00eda forjado la liberaci\u00f3n del enemigo, hab\u00eda salvado a aquellos por quienes hab\u00eda salido a la refriega. As\u00ed vino nuestro Redentor a conquistar el pecado y la muerte, no para s\u00ed mismo, sino para nosotros. <\/p>\n


II. <\/strong>LA PLENITUD DE LA CONQUISTA DE CRISTO LOGRADA EN EL CONFLICTO. El vencedor de Edom fue m\u00e1s que un conquistador. <\/p>\n

1. <\/strong>Sobrevivi\u00f3 a la pelea. Muchos guerreros han ganado una victoria, pero han perdido la vida al ganarla. Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida para conquistar la muerte, pero la volvi\u00f3 a tomar; \u201cy he aqu\u00ed que vive por los siglos de los siglos\u201d. <\/p>\n

2. la mentira someti\u00f3 al enemigo. El h\u00e9roe de Edom viajaba tranquilo, porque el enemigo hab\u00eda sido completamente vencido, la conquista finalmente ganada de los se\u00f1ores\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL BRILLO DE CRISTO CORONA ASEGURADO POR SU GRAN CONQUISTA. El conquistador de Edom apareci\u00f3 vestido con vestiduras gloriosas y con gran fuerza; hab\u00eda un halo de gloria alrededor de su cabeza. En este aspecto obtenemos una imagen de nuestro Se\u00f1or triunfante. Asumi\u00f3 la vestidura de nuestra pobre humanidad, y fue \u201ccomo ra\u00edz de tierra seca\u201d; sin embargo, estaba vestido con las hermosas vestiduras de la gracia y la justicia, de una pureza inmaculada. Su corona de gloria consist\u00eda en los siguientes hechos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la justicia se cumpli\u00f3. <\/p>\n

2. <\/strong>Que se procur\u00f3 el indulto. Se pag\u00f3 el precio total de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Que el cielo se abri\u00f3. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Lo primero es determinar la respuesta justa a la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom, con vestiduras te\u00f1idas de Bosra? en otras palabras, tenemos que determinar qui\u00e9n ES EL GUERRERO DELINEADO EN ESTA PROFEC\u00cdA. <\/p>\n

1. <\/strong>El \u00fanico intento de referir esta predicci\u00f3n a otro que no sea Cristo, parece ser el que asignar\u00eda como tema a Judas Macabeo, porque este gran capit\u00e1n jud\u00edo que hizo tan valientemente por los jud\u00edos en los d\u00edas de Ant\u00edoco, venci\u00f3 a los idumeos. En batalla; y si todas las circunstancias favorecieran esa interpretaci\u00f3n (y podr\u00edamos, tal vez, suponer que este ilustre libertador, al igual que Mois\u00e9s, Josu\u00e9 y otros salvadores de Israel, pueden ser considerados como un tipo del Mes\u00edas), a\u00fan as\u00ed solo podr\u00edamos alegar para el acomodo, no para el cumplimiento de la profec\u00eda. Por espl\u00e9ndidos que sean los logros de Judas Macabeo, no puede haber sentido, acorde con la expresi\u00f3n, en el que el jefe pueda describirse a s\u00ed mismo como \u00abhablando en justicia\u00bb, y afirmar que ha llegado el a\u00f1o de su redenci\u00f3n, o afirmar que su propio brazo hab\u00eda tra\u00eddo la salvaci\u00f3n: de modo que si se permitiera que la predicci\u00f3n tuviera un cumplimiento primario en Judas Macabeo, a\u00fan tendr\u00edamos que buscar otro cumplimiento. Sin embargo, parece haberse establecido satisfactoriamente que Idumea o Edom en la \u00e9poca del profeta era un pa\u00eds diferente del que conquist\u00f3 Judas. Esta circunstancia excluye a Judas Macabeo de toda participaci\u00f3n en la profec\u00eda que tenemos ante nosotros; y no queda nadie sino el Redentor de los hombres en quien podamos esperar su realizaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se admite que la profec\u00eda delinea a Cristo, hay que determinar si se trata de una acci\u00f3n ya realizada o por realizar del Salvador, a la que se refiere tan sublime descripci\u00f3n. S\u00f3lo puede haber sido por descuido o descuido que alguien supusiera que la predicci\u00f3n se relacionaba con la muerte y pasi\u00f3n del Mediador. Observas que aunque el Redentor se presenta como manchado de sangre, es con la sangre de sus enemigos, no con la suya propia. Hay un poco de oscuridad en la respuesta debido a que nuestro traductor us\u00f3 el tiempo futuro en lugar del pasado; y, seg\u00fan el obispo Lowth, deber\u00eda ser: \u201cLos pisote\u00e9 con ira y los pisote\u00e9 con indignaci\u00f3n, y su sangre vital fue rociada sobre mis vestiduras, y manch\u00e9 todas mis vestiduras\u201d. No fue, por tanto, del lagar que pis\u00f3 en Su agon\u00eda en la crucifixi\u00f3n, de donde sac\u00f3 estas vestiduras te\u00f1idas; Debe haber estado ocupado en derramar la sangre de otros en lugar de derramar la Suya propia, antes de irrumpir en la visi\u00f3n del vidente viajando en la grandeza de Su fuerza. La \u00fanica circunstancia asociada con el primer advenimiento de Cristo a la que se puede pensar que la profec\u00eda se refiere con justicia es la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en esa terrible visita en la que el Redentor descendi\u00f3 en venganza y trat\u00f3 a sus enemigos con la retribuci\u00f3n m\u00e1s fuerte. Sin embargo, sea lo que sea que haya habido en las desolaciones de Judea en respuesta a las terribles expresiones que Cristo aplica a este acto, ciertamente no fue de Edom y Bosra de donde vino, cuando volv\u00eda de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Por supuesto que no era del Edom literal, y del Bosra literal, pero tampoco era del figurativo. Creemos que Edom y Bosra se usan aqu\u00ed para denotar naciones que se han opuesto a Cristo ya su pueblo, y nunca hubo una oposici\u00f3n m\u00e1s feroz que la de los jud\u00edos antes de que su ciudad fuera destruida; todav\u00eda est\u00e1 bastante en desacuerdo con las reglas de la met\u00e1fora de las Escrituras, que la posteridad de Jacob debe ser descrita por t\u00e9rminos que pertenecen correctamente a la posteridad de Esa\u00fa. Podemos agregar que la descripci\u00f3n de Cristo de la venganza tomada es seguida inmediatamente por reconocimientos agradecidos de gran bien para la casa de Israel. Si la profec\u00eda se refiere a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, \u00bfc\u00f3mo es posible que le suceda instant\u00e1neamente un himno de alabanza por la misericordia de Dios hacia los jud\u00edos? Sobre estas diversas cuentas, no dudamos en afirmar que la predicci\u00f3n no encuentra cumplimiento en los eventos de los d\u00edas pasados; que el futuro debe estar cargado con su cumplimiento, y que la forma temible que el profeta mir\u00f3, la forma de un guerrero, reci\u00e9n salido de la victoria, debe ser la de Cristo que aparece, como aparecer\u00e1, al final de esta dispensaci\u00f3n. , cuando \u00c9l haya barrido una escena clara para establecer Su reino, y haya limpiado la tierra de las contaminaciones del crimen. Y a aquellos que est\u00e1n familiarizados con las profec\u00edas que describen los \u00faltimos tiempos, inmediatamente se les sugerir\u00e1 que la repentina transici\u00f3n de la afirmaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n de los poderes anticristianos, al ofrecimiento de la acci\u00f3n de gracias de los jud\u00edos, est\u00e1 en admirable cumplimiento. con todo el tenor de la profec\u00eda. Parece claro el significado de las predicciones a\u00fan no cumplidas de las Escrituras, que la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos a su propia alabanza, ese gran evento del que depende la conversi\u00f3n de las naciones, no se lograr\u00e1 sin la oposici\u00f3n y el derrocamiento de los poderes confederados del anticristo. . Si, por lo tanto, consideramos la destrucci\u00f3n final de los poderes anticristianos como la matanza de Idumea, de la cual regresa Cristo, es muy natural que las alabanzas de la casa de Israel sucedan inmediatamente al relato de la destrucci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro negocio es mostrar LA JUSTICIA DE LA INTERPRETACI\u00d3N que asociar\u00eda la profec\u00eda con la segunda venida del Salvador. <\/p>\n

1. <\/strong>Examinaremos lo que las Escrituras dan a conocer con respecto a la segunda venida. <\/p>\n

2. <\/strong>Nos esforzaremos por establecer un acuerdo completo entre todo lo que se nos ense\u00f1a y la profec\u00eda del texto ore\u201d. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta venida se representa acompa\u00f1ada de juicios terribles. Del Libro de Apocalipsis se desprende que inmediatamente antes del milenio, la escena que ser\u00e1 introducida por la venida de Cristo, habr\u00e1 una reuni\u00f3n de los reyes de la tierra para luchar por el gran d\u00eda del Dios Todopoderoso. Esta es la confederaci\u00f3n de poderes anticristianos. No solo encontramos que cuando Cristo aparezca por segunda vez ser\u00e1 para vengarse de sus enemigos, sino que parece que tenemos una respuesta completa a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es este que viene de Edom, etc.?\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> El \u00fanico punto que parece necesitar ilustraci\u00f3n, antes de proceder a fijar el significado del texto, es el uso de los t\u00e9rminos Edom y Bosra, para denotar los poderes confederados del anticristo. Es com\u00fan en las Escrituras tomar el nombre que pertenece a alg\u00fan gran enemigo, y d\u00e1rselo a otros cuya maldad de Isa es la \u00fanica conexi\u00f3n con las partes as\u00ed llamadas (eg <\/em>1:10)<\/p>\n

. El poder anticristiano al que se le permiti\u00f3 durante a\u00f1os perseguir y hostigar a la Iglesia, y que finalmente ser\u00e1 derribado con violencia, se denomina expresamente \u00abBabilonia\u00bb. De la misma manera, nombres como Edom y Moab, pertenecientes originalmente a los enemigos declarados de Dios y Su pueblo, se usan para otros que imitan a estos enemigos en su enemistad. Si examinas las predicciones que se refieren a estas naciones, encontrar\u00e1s la profec\u00eda, seg\u00fan el car\u00e1cter que suele presentar, pasando del pasado a lo que debemos creer que est\u00e1 por venir; o, m\u00e1s bien, describir la ca\u00edda de los que primero llevaron el nombre en un lenguaje inapropiado, a menos que est\u00e9 destinado a aplicarse a otros que por su maldad deber\u00edan merecer el mismo castigo. En lo que se refiere a Edom y Bosra, las expresiones son evidentemente demasiado fuertes para referirse a esos lugares literalmente; y es imposible leerlos y no ver que se relacionan con un juicio a\u00fan futuro. <\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto al texto, debemos fijarnos en el plazo de la sentencia que anuncia. Tan pronto como Isa\u00edas afirma que la tierra visitada se entrega a Cristo, como el vengador, estalla en la exclamaci\u00f3n: \u201cEl desierto y la soledad se alegrar\u00e1n por ellos; y el desierto se regocijar\u00e1 y florecer\u00e1 como la rosa\u201d; y contin\u00faa con un brillante relato del reino del Mediador. Por lo tanto, parecer\u00e1 evidente que los juicios descritos son los que introducir\u00e1n el milenio, teniendo el cap\u00edtulo treinta y cinco referencia a esta escena de bienaventuranza; y, por lo tanto, debe esperarse que el cap\u00edtulo treinta y cuatro que entrega, como lo hace, una terrible visita conectada con la felicidad subsiguiente, coincida con otras predicciones con respecto a la segunda venida de Cristo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 estamos ansiosos por demostrar que el cap\u00edtulo treinta y cuatro de Isa\u00edas predice el juicio que acompa\u00f1a a la venida del Redentor? Simplemente porque, si se prueba esto, tambi\u00e9n probaremos que con los nombres de Edom y Bosra se denotan esos poderes anticristianos que ser\u00e1n destruidos por el resplandor de la venida de Cristo. En los vers\u00edculos quinto y sexto del cap\u00edtulo treinta y cuatro, es sobre Idumea y Bosra que el profeta fija la calamidad que forma el tema de su profec\u00eda. Idumea y Bosra denotan los poderes anticristianos que se confederar\u00e1n cuando Cristo aparezca. Puede afirmarse que la profec\u00eda se cumpli\u00f3 en la destrucci\u00f3n de la Edom literal. Sabemos que Edom fue devastada por Nabucodonosor, pero este evento en ning\u00fan grado justifica una descripci\u00f3n tan elaborada. No puede ser sin oposici\u00f3n y convulsiones que Satan\u00e1s sea expulsado de su dominio usurpado. Es de Edom que avanza el guerrero, la tierra en la que moraban los enemigos de la justicia. Conocemos a este Ser Poderoso; conocemos la obra en la que \u00c9l est\u00e1 ocupado. Es el Redentor que fue crucificado en la debilidad; y quien, despu\u00e9s de una exhibici\u00f3n de maravillosa paciencia, saldr\u00e1 para vengar a sus propios escogidos y destruir a los que destruyeron la tierra. Por lo tanto, sabemos qu\u00e9 respuesta dar cuando el profeta demanda: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom? <\/p>\n

(4)<\/strong> Todav\u00eda tenemos que considerar la respuesta en el texto, y mostrar su idoneidad como procedente de Cristo en Su segunda aparici\u00f3n. Cuando el profeta pregunta el nombre del ser que vio viajar en la grandeza de Su fuerza, la respuesta es: \u201cYo, que hablo en justicia\u201d \u201cEsta respuesta no solo es caracter\u00edstica del Redentor, sino particularmente apropiada, ya que el Redentor regresa de la matanza de Sus enemigos. Sus acciones acaban de demostrar que es poderoso para destruir, y sus palabras lo anuncian \u201cpoderoso para salvar\u201d, de modo que puede confundir a todos los enemigos y sostener a todos los amigos. \u201cAhora nos parece que en la respuesta dada al desaf\u00edo del profeta, hay una clara afirmaci\u00f3n de que Aquel que viene con vestiduras te\u00f1idas de Bosra mantiene esos principios de justicia que no pueden ser mantenidos sino por un juez infinito. Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar. El momento en que se da la respuesta s\u00f3lo puede ser el de la segunda aparici\u00f3n de Cristo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo ha alcanzado la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Contemplamos aqu\u00ed un nueva revelaci\u00f3n de un hecho bendito y sorprendente. La gente habla de Cristo como si fuera a hacer algo grandioso por nosotros despu\u00e9s de un tiempo. \u00c9l lo ha hecho. Ser\u00eda igual hablar de Washington como si fuera a lograr nuestra independencia nacional en 1950 que hablar de Cristo como si fuera a lograr nuestra salvaci\u00f3n en el futuro. Lo hizo en el a\u00f1o 33 de nuestro Se\u00f1or, en el campo de Bosra, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n luchando a muerte por nuestra emancipaci\u00f3n. Todo lo que tenemos que hacer es aceptar ese hecho en el fondo de nuestro coraz\u00f3n, y somos libres para este mundo y para el mundo venidero. (T. De W. Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00a1TOMA LAS PALABRAS DE LA VICTORIA GANADA EN EL CALVARIO, y c\u00f3mo nos hacen comprender la grandeza de nuestra necesidad y de nuestra redenci\u00f3n! Nada menos que una interposici\u00f3n divina podr\u00eda salvarnos. Hab\u00eda una antigua regla del arte del poeta que un pagano ha dejado constancia, que dec\u00eda que en el drama la intervenci\u00f3n de un dios no deb\u00eda ser aprovechada por el poeta, excepto en una ocasi\u00f3n digna de ello. Y en el gran drama de la redenci\u00f3n del mundo, realizada en presencia del cielo y la tierra, se puede decir con toda reverencia que Dios mismo actu\u00f3 de acuerdo con esta regla. Dios esper\u00f3 mientras los sistemas humanos hac\u00edan lo que pod\u00edan por la salvaci\u00f3n del mundo. Dios esper\u00f3 a lo largo de los siglos mientras Edom, el poder del mundo, parec\u00eda volverse m\u00e1s y m\u00e1s poderoso. Cada uno de los siglos que transcurrieron antes de la Encarnaci\u00f3n no hizo m\u00e1s que aumentar la desesperanza y la desesperaci\u00f3n de la humanidad. Se ensay\u00f3 un sistema tras otro de filosof\u00eda. Cada uno a su vez promet\u00eda mucho, pero realizaba poco; hasta que finalmente una desesperaci\u00f3n sorda y vac\u00eda pareci\u00f3 asentarse sobre un mundo decadente y moribundo. Y luego, finalmente, Dios mismo intervino. Y la obra que el Hijo de Dios emprendi\u00f3 en Su infinita piedad por el hombre no fue una tarea de vacaciones, para emprenderla con un coraz\u00f3n ligero. <\/p>\n


II. <\/strong>PODEMOS TOMAR LA VISI\u00d3N COMO RECIBIR UN CUMPLIMIENTO EN NUESTRAS PROPIAS VIDAS, siempre que en la misericordia de Dios obtengamos una victoria sobre el poder del mal que nos rodea. Hay momentos en los que necesitamos una visi\u00f3n como esta para consolarnos y tranquilizarnos en el estr\u00e9s del conflicto. Est\u00e1 el Conquistador de Edom. Sus vestiduras manchadas de sangre son la prenda de Su victoria sobre tu enemigo. Y esa victoria que \u00c9l gan\u00f3 para ti en el Calvario, \u00c9l la repetir\u00e1 en ti, si tan solo te entregas a \u00c9l. <\/p>\n


III. <\/strong>PERO LA PROFEC\u00cdA A\u00daN NO SE HA AGOTADO. Se puede ganar victoria tras victoria; pero hay lagunas en las filas de los que han luchado; y tenemos que confesar con tristeza que el poder del mal todav\u00eda permanece en el mundo. Frustrado en un cuarto, tiene \u00e9xito en otro. Y as\u00ed contin\u00faa de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. El coraz\u00f3n se entristece y la cabeza se vuelve pesada con el pensamiento de que, aunque podamos conquistar el mal en nuestra propia persona, despu\u00e9s de todo, nos sobrevivir\u00e1. Dar\u00e1 a nuestros hijos despu\u00e9s de nosotros los mismos problemas que nos ha dado a nosotros. Sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay consuelo para nosotros en la visi\u00f3n del profeta, si solo tomamos su significado completo, ya que apunta hacia una victoria final en el futuro cuando el poder del mal debe ser destruido. (ECS Gibson. MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El h\u00e9roe<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EL H\u00c9ROE AQU\u00cd ES UNO QUE HA LUCHADO EN MEDIO DE LOS ENEMIGOS. Lo que Edom fue para Israel, lo es el pecado para el universo. Cristo luch\u00f3 en medio de los enemigos; entr\u00f3 en el coraz\u00f3n mismo de este mundo pecaminoso, que luch\u00f3 contra el mal en todas sus formas. <\/p>\n


II. <\/strong>EL H\u00c9ROE AQU\u00cd ES UNO QUE HA SIDO PROFUNDAMENTE HERIDO. Regresa de Bosra con vestiduras te\u00f1idas. Cristo fue herido–<\/p>\n

1. <\/strong>En SU cuerpo. <\/p>\n

2. <\/strong>En SU reputaci\u00f3n. Fue representado como un blasfemo, como un traidor pol\u00edtico, como el emisario de Beelzebub. <\/p>\n

3. <\/strong>En su alma. \u201cMi alma est\u00e1 muy triste, ‘ etc. <\/p>\n


III. <\/strong>EL H\u00c9ROE AQU\u00cd ES UNO QUE REGRESA DE LA BATALLA CON GRAN MAGNIFICACI\u00d3N. \u201cGlorioso en su vestidura, viajando en la grandeza de su poder.\u201d Con qu\u00e9 magnificencia Cristo volvi\u00f3 de la batalla de la tierra a los escenarios del cielo (Hch 1:9-11<\/span>). <\/p>\n


IV. <\/strong>EL H\u00c9ROE AQU\u00cd ES UNO CUYA CARRERA HA SIDO DISTINGUIDA POR LA JUSTICIA. \u201cYo que hablo en justicia. Yo, el declarador de justicia (como algunos lo traducen). Aunque era un guerrero, no hab\u00eda inventado ninguna estratagema para enga\u00f1ar y no hab\u00eda violado ning\u00fan derecho. Cristo fue justo en todos sus conflictos. Ense\u00f1\u00f3 la justicia, practic\u00f3 la justicia, luch\u00f3 por la justicia, muri\u00f3 por la justicia. <\/p>\n


V. <\/strong>EL H\u00c9ROE AQU\u00cd ES UNO, CUYA FUERZA ES PODEROSO PARA SALVAR. Su forma era la encarnaci\u00f3n misma de la fuerza; pero su fuerza no era para destruir, sino para salvar. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cYo, que hablo en justicia\u201d. La misma esencia y ser de Cristo es la justicia. Pero la expresi\u00f3n aqu\u00ed parece referirse al hecho de que \u00c9l es la justicia encarnada de Dios y la justicia imputada del hombre. \u00c9l habla en nuestro lugar. \u00c9l permanece santo en lugar de nuestra falta de santidad. <\/p>\n

2. <\/strong>\u201cGrande para salvar\u201d. La victoria fue para el hombre. \u00c9l es poderoso para salvar–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la venganza de la justicia Divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> De la malignidad de Satan\u00e1s. <\/p>\n

(3)<\/strong> De la voz de una conciencia acusadora. <\/p>\n

(4)<\/strong> Del poder y el miedo a la muerte. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nadie puede castigar a los enemigos de Cristo, sino \u00c9l mismo<\/strong><\/p>\n

>1. <\/strong>No tenemos autoridad. <\/p>\n

2. <\/strong>No tenemos prescripci\u00f3n m\u00e9dica, ni reglas autorizadas por la costumbre. <\/p>\n

3. <\/strong>La persecuci\u00f3n no hace bien. <\/p>\n

4. <\/strong>A los cristianos se les ense\u00f1a a amar a sus enemigos. <\/p>\n

5. <\/strong>La certeza del d\u00eda del juicio disuade a los buenos de perseguir. No basta perseguir a los enemigos de Cristo; estamos obligados por todo lazo solemne a cumplir todo deber, m\u00e1s a\u00fan, todo tipo de oficio de amistad hacia ellos. (B. Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Este que es glorioso en Su vestidura<\/strong><\/p>\n

La gloria de Cristo en su humillaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EN QU\u00c9 ASPECTOS FUE APARENTE LA GLORIA DE NUESTRO REDENTOR AUN EN SUS SUFRIMIENTOS, y brill\u00f3 a trav\u00e9s de la nube oscura que lo cubri\u00f3 en Su humillaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>De Su pronta realizaci\u00f3n de la obra de nuestra redenci\u00f3n. Puede haber poco honor para cualquier hombre en someterse a lo que no puede evitar, o hacer lo que no se atreve a rechazar; pero la humillaci\u00f3n de Cristo fue perfectamente\u201d voluntaria. <\/p>\n

2. <\/strong>De la grandeza de los sufrimientos que soport\u00f3. Una persona d\u00e9bil es aplastada por un peso peque\u00f1o; pero el que es capaz de soportar sufrimientos fuera de lo com\u00fan muestra que posee una fuerza fuera de lo com\u00fan. Nuestro bendito Se\u00f1or, en Su vida en este mundo, soport\u00f3 los mayores y m\u00e1s terribles sufrimientos. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus aflicciones comenzaron temprano, con Su primera entrada al mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Sus aflicciones eran constantes, sin interrupci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Del tipo m\u00e1s severo. <\/p>\n

(4)<\/strong> Las aflicciones de nuestro Se\u00f1or no s\u00f3lo continuaron, sino que aumentaron a lo largo de Su vida, hasta que finalmente desembocaron en un extraordinario conflicto con los poderes de las tinieblas, y un sujeci\u00f3n inmediata a la ira de un Dios que arquea el pecado. <\/p>\n

3. <\/strong>De la pureza de Su porte, y de la perfecci\u00f3n de Su paciencia. <\/p>\n

4. <\/strong>Del fin que \u00c9l ten\u00eda en vista en Sus sufrimientos, y que tan eficazmente obtuvo. La gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los pecadores. <\/p>\n


II. <\/strong>MEJORA PR\u00c1CTICA. <\/p>\n

1. <\/strong>Estamos aqu\u00ed dispuestos a admirar y adorar la sabidur\u00eda inescrutable y el amor inefable de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>La culpa y el peligro de todos los que no se reconcilian con Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>El est\u00edmulo de los pecadores para volver a Dios a trav\u00e9s de Cristo. <\/p>\n

4. <\/strong>Es capaz de sostener al cristiano m\u00e1s d\u00e9bil en medio de las tentaciones m\u00e1s peligrosas, aunque a menudo permite que los autosuficientes caigan ante sus enemigos. Creed, pues, en el poder omnipotente de vuestro Redentor. <\/p>\n

5. <\/strong>El consuelo de toda alma desconsolada. (J. Witherspoon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderoso para salvar<\/strong><\/p>\n

Poder y misericordia <\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de nuestras ideas de poder est\u00e1n asociadas con la \u201cterrible majestad de Dios. Por ejemplo, el diluvio; destrucci\u00f3n de las ciudades de la llanura; terremotos, etc. Estos muestran poder en relaci\u00f3n con el juicio. El texto dirige nuestros pensamientos al poder en conexi\u00f3n con la misericordia. <\/p>\n


Yo. <\/strong>PODER EN LA EJECUCI\u00d3N DEL GRAN PLAN REDENTOR. <\/p>\n

1. <\/strong>Sacrificios t\u00edpicos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ministerio prof\u00e9tico. <\/p>\n

3. <\/strong>La expiaci\u00f3n y la intercesi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PODER EN LA AGENCIA DE AHORRO EN EL TRABAJO EN EL MUNDO. <\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Divino. <\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia de Cristo. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PODER COMO SE VE EN LA VIDA DE LOS SALVADOS POR LA DIVINA MISERICORDIA. <\/p>\n

1. <\/strong>Sus n\u00fameros. \u201cUna gran multitud\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Sus personajes. Mar\u00eda Magdalena; Saulo de Tarso; los<\/p>\n

Corintios (1Co 6:11<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>PODER EN LA TERMINACI\u00d3N DE LA OBRA DE MISERICORDIA. Resurrecci\u00f3n del cuerpo y uni\u00f3n eterna del cuerpo y el alma en la gloria. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>La divina lucha de la misericordia no hace innecesario el esfuerzo personal.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que el poder divino y la misericordia est\u00e9n unidos en la b\u00fasqueda de nuestra salvaci\u00f3n debe llevarnos a una inmediata y sincera entrega a Dios. (Julius Brigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloriosa Omnipotencia del Redentor<\/strong><\/p>\n

La potencia del Redentor para salvar puede verse–<\/p>\n


I. <\/strong>EN LA NATURALEZA DEL MAL DEL QUE VI\u00d3. As\u00ed medimos el \u00e9xito de un m\u00e9dico, un estadista, un guerrero. Cristo salva del pecado, de la enfermedad m\u00e1s maligna; del pecado, de la rebeli\u00f3n interna m\u00e1s salvaje; del pecado, del enemigo m\u00e1s agresivo y agresivo. En esta obra salvadora este \u201cAnunciador de Justicia es todopoderoso en la expiaci\u00f3n y en la redenci\u00f3n. \u00c9l hace que un hombre est\u00e9 bien con Dios, bien consigo mismo, bien con el universo. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LAS BIOGRAF\u00cdAS DE LOS QUE HA SALVADO. El Cristo de los siglos ha transformado multitudes. Su victoria en la Cruz sobre el coraz\u00f3n del ladr\u00f3n moribundo no es m\u00e1s que una prenda y un esp\u00e9cimen de Su victoria por medio de la Cruz sobre un mill\u00f3n de personas. Mar\u00eda, Saulo, Agust\u00edn, Bunyan, no son sino ejemplos conspicuos de una gran multitud que nadie puede contar. <\/p>\n


III. <\/strong>EN LA OBRA QUE A\u00daN LE DEBE REALIZAR. Las predicciones Divinas son: \u201cVivo Yo, toda la tierra ser\u00e1 llena de Mi gloria\u201d. \u201c\u00c9l debe reinar\u201d, etc. \u00a1Cu\u00e1n vasta la obra del Redentor a\u00fan por hacer! Su inmensidad se ilustra en–<\/p>\n

1. <\/strong>Personajes individuales a\u00fan por renovar y perfeccionar. La introspecci\u00f3n nos ayuda a entender esto. <\/p>\n

2. <\/strong>La vasta \u00e1rea de vidas humanas para ser regenerada. La obra redentora es ce\u00f1ir el globo entero. <\/p>\n

3. <\/strong>Las edades a trav\u00e9s de las cuales continuar\u00e1 esta obra. Para tales pecadores obstinados, ampliamente extendidos y duraderos, solo \u00c9l puede ser igual a quien es \u00abpoderoso para salvar\u00bb. (UR Thomas, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poderoso Salvador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQU\u00c9 DEBEMOS ENTENDER POR LAS PALABRAS \u201cSALVAR\u201d? Algo m\u00e1s que librar a los penitentes de bajar al infierno. Por las palabras \u201csalvar, entiendo toda la gran obra de la salvaci\u00f3n, desde el primer santo deseo, la primera convicci\u00f3n espiritual, hasta la completa santificaci\u00f3n. Todo esto hecho por Dios a trav\u00e9s de Jesucristo. <\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00d3MO PODEMOS PROBAR QUE CRISTO ES \u201cPODEROSO PARA SALVAR\u201d? El argumento es que \u00c9l lo ha hecho. No necesitamos otro; ser\u00eda superfluo a\u00f1adir otro. Ha salvado a los hombres en toda la extensi\u00f3n y significado de la palabra, que nos hemos esforzado en explicar. La mejor prueba que puedes tener de que Dios es poderoso para salvar es que \u00c9l te salv\u00f3. <\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPOR QU\u00c9 CRISTO ES \u201cPODEROSO PARA SALVAR\u201d? <\/p>\n

1. <\/strong>Por la infinita eficacia de su sangre expiatoria. <\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia omnipotente de Su Esp\u00edritu Divino. <\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCU\u00c1LES SON LAS INFERENCIAS QUE SE DERIVAN DEL HECHO DE QUE JESUCRISTO ES \u201cPODEROSO PARA SALVAR\u201d? <\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros deben predicar con fe. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay \u00e1nimo para hombres y mujeres que est\u00e1n orando a Dios por sus amigos. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay aliento para el pecador que busca. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Omnipotente para salvar<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EN LA DIGNIDAD DE LA NATURALEZA DE CRISTO, Y LA MISTERIOSA CONSTITUCI\u00d3N DE SU PERSONA, TENEMOS LA MEJOR DE LAS RAZONES PARA CONCLUIR QUE \u00c9L ES OMNIPOTENTE PARA SALVAR. <\/p>\n


II. <\/strong>EN EL TRIUNFO DE CRISTO SOBRE TODOS SUS ENEMIGOS Y NUESTROS TENEMOS OTRA RAZ\u00d3N PARA CREER QUE \u00c9L ES OMNIPOTENTE PARA SALVAR. <\/p>\n


III. <\/strong>EN LA RESURRECCI\u00d3N DE CRISTO DEL ESTADO DE LOS MUERTOS TENEMOS OTRA RAZ\u00d3N PARA CREER QUE \u00c9L ES OMNIPOTENTE PARA SALVAR. <\/p>\n


IV. <\/strong>EN LA EXALTACI\u00d3N DE CRISTO A LA GLORIA TENEMOS OTRA Y UNA EVIDENCIA CONVENCIENTE DE QUE \u00c9L ES PODEROSO PARA SALVAR. <\/p>\n


V. <\/strong>EN LAS DECLARACIONES POSITIVAS DE LAS ESCRITURAS SOBRE ESTE TEMA, Y DE HECHOS SENCILLOS, EN ESTAS ESCRITURAS REGISTRADAS, TENEMOS LA PRUEBA M\u00c1S INTELIGIBLE DE QUE \u00c9L ES PODEROSO PARA SALVAR. <\/p>\n


VI. <\/strong>TODOS LOS BUENOS CRISTIANOS TIENEN EVIDENCIA EN SU PROPIA EXPERIENCIA DE QUE CRISTO ES OMNIPOTENTE PARA SALVAR. Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Cuid\u00e9monos de confiar en cualquier poder que no sea el de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Regocij\u00e9monos de que \u00c9l es en todos los puntos un Salvador tal como lo requerimos. (W. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Cristo para salvar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>MUESTRE QUE ESTA ES UNA PREDICCI\u00d3N DEL SE\u00d1OR JESUCRISTO. <\/p>\n


II. <\/strong>CONSIDERA AQUEL ATRIBUTO DEL SE\u00d1OR JES\u00daS AL QUE SE REFIERE EL TEXTO. \u00abPoderoso para salvar.\u00bb <\/p>\n


III. <\/strong>DIBUJAR ALGUNAS INFERENCIAS PR\u00c1CTICAS. Si Cristo es poderoso para salvar–<\/p>\n

1. <\/strong>Los ministros tienen los mejores motivos para predicar el Evangelio con libertad, energ\u00eda y celo ilimitados. <\/p>\n

2. <\/strong>Se brinda abundante est\u00edmulo incluso para aquellos que est\u00e1n a punto de hundirse en la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Sean cuales sean los eventos desastrosos que puedan ocurrir, la Iglesia est\u00e1 segura. <\/p>\n

4. <\/strong>Si has experimentado Su poder y Su misericordia, deja que tu objetivo uniforme sea mostrar Su alabanza tanto con tus labios como con tu vida. (Recordador de la Congregaci\u00f3n de Essex.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 63,1-6 \u00bfQui\u00e9n es este que viene de Edom? — El triunfo de Jehov\u00e1 sobre los enemigos de Su pueblo >Un pasaje de singular y sublime poder dram\u00e1tico. Ya se ha insistido en la impotencia de los enemigos de Israel para retrasar o interferir en su liberaci\u00f3n (Isa 41:15 f., 49:25, 26, 51:23, 54:17); y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 63:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}