{"id":37254,"date":"2022-07-16T07:19:48","date_gmt":"2022-07-16T12:19:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-644-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:19:48","modified_gmt":"2022-07-16T12:19:48","slug":"estudio-biblico-de-isaias-644-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-644-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 64:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 64:4<\/span><\/p>\n

Sin embargo, desde el principio del mundo los hombres no han o\u00eddo<\/em><\/p>\n

Dios absolutamente solo en su misericordia<\/strong><\/p>\n

\u201cDesde la antig\u00fcedad los hombres no han o\u00eddo, ni percibido , ni ojo ha visto a Dios fuera de Ti, que actuara por el que en \u00c9l espera.<\/p>\n

\u201d (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misterio revelado<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s no haya nada m\u00e1s probable que nos impida un proceso diligente de autoexamen en cuanto a nuestra posici\u00f3n con respecto al cielo, o para inducir una especie de creencia de que tal autoexamen puede evitarse con seguridad, porque no tenemos material suficiente para llevarlo a cabo, que la suposici\u00f3n conveniente de la incomprensibilidad del cielo, y nuestra total incompetencia con nuestro actual conjunto de facultades para comprender qu\u00e9 es el cielo. es. Las palabras de nuestro texto son las que cita San Pablo, cuando dice: \u201cCosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman\u201d. Y no hay palabras citadas con m\u00e1s frecuencia o sin vacilaci\u00f3n que estas, como si fuera el cielo lo que el escritor ten\u00eda en mente. Este es solo un ejemplo de mala aplicaci\u00f3n popular de las Escrituras. Las palabras pueden, de hecho, acomodarse al cielo; pero como los usa Isa\u00edas o San Pablo, no tienen nada que ver con el cielo; y no es m\u00e1s que por ese h\u00e1bito com\u00fan de separar un texto del contexto, y as\u00ed adaptarlo a nuestro propio prop\u00f3sito sin preocuparnos por la deriva del escritor, que las palabras est\u00e1n en la boca de todos cada vez que el discurso gira en torno al mundo invisible. . <\/p>\n


Yo. <\/strong>CONSIDERA CU\u00c1L ES LA VERDADERA IMPORTANCIA Y SIGNIFICADO DEL PASAJE, ya sea como aparece en los escritos de Isa\u00edas o en los de San Pablo. El cap\u00edtulo en el que se encuentra nuestro texto contiene una oraci\u00f3n ferviente por la manifestaci\u00f3n del poder de Dios, y esta oraci\u00f3n generalmente se considera como la de los primeros conversos de entre los jud\u00edos dispersos, cuando la naci\u00f3n de Israel est\u00e9 a punto de reunirse en la Iglesia. . Es un llamado devoto y sumamente inoportuno para una interferencia tan poderosa como la que se le hab\u00eda otorgado a Israel en d\u00edas anteriores, cuando Dios hizo \u201cdesnudar Su santo brazo, y obr\u00f3 maravillas a favor de Su pueblo\u201d. Esas palabras son una declaraci\u00f3n de que cuando Dios intervenga, ya que todav\u00eda creemos que lo har\u00e1, en nombre de Su pueblo antiguo, reuni\u00e9ndolos de su dispersi\u00f3n, injert\u00e1ndolos en Su Iglesia y reinstal\u00e1ndolos en la tierra de la que han salido por tanto tiempo. sido exiliado, habr\u00e1 tales exhibiciones de Su grandeza, bondad y horror, que sobrepasar\u00e1n inconmensurablemente las expectativas incluso de aquellos que, m\u00e1s diligentes en recordar las maravillas de la antig\u00fcedad, tambi\u00e9n han sido m\u00e1s pacientes en esperar el cumplimiento de la larga -promesa preciada. Sin profundizar m\u00e1s en el examen de la oraci\u00f3n registrada por Isa\u00edas, podemos decir con seguridad que no es al cielo a lo que se refieren los suplicantes cuando usan el lenguaje \u00abOjo que no vio\u00bb, etc. Y si, como lo usa el profeta, las palabras no se refieren al cielo, \u00bfno son as\u00ed usadas por el ap\u00f3stol? (1Co 2:1-16<\/span>). Dif\u00edcilmente se puede dejar de percibir, si se mira con atenci\u00f3n el contexto, que es el Evangelio del que habla San Pablo, el plan de salvaci\u00f3n por Cristo, y \u00c9l crucificado. Y es a este Evangelio que aplica las palabras que se citan tan com\u00fanmente, como si hablara del cielo. \u00bfCu\u00e1les son sus pr\u00f3ximas palabras? <\/p>\n

\u201cPero Dios nos las ha revelado a nosotros por su Esp\u00edritu.\u201d Entonces, ya ves, el misterio del que habla San Pablo hab\u00eda llegado a su fin. <\/p>\n


II. <\/strong>Deseamos suponer que las palabras se usaron del cielo, y EXAMINAR SI INCLUSO ENTONCES GARANTIZAR\u00cdAN A LOS HOMBRES QUE NO SE ESFUERZARAN POR COMPROBAR SU IDONEIDAD PARA LA \u201cHERENCIA DE LOS SANTOS\u201d. Creemos del cielo que sus goces trascienden con mucho nuestras imaginaciones m\u00e1s elevadas, y que nuestros sentidos y sentimientos presentes s\u00f3lo pueden aprehenderlo imperfectamente, si es que lo hacen, no tememos decir del cielo: \u00abOjo no vio, ni o\u00eddo o\u00eddo, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, las cosas que Dios ha reservado para los justos\u201d, pero \u00bfprueban las palabras que no podemos saber nada acerca del cielo? Entonces, \u00bfqu\u00e9 significan las palabras que siguen inmediatamente: \u201cPero Dios nos las revel\u00f3 a nosotros por su Esp\u00edritu\u201d! El cielo es un misterio para el hombre natural. Sus alegr\u00edas son tales que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n; de modo que si se le describen, no llegan a su entendimiento. Sus ocupaciones son tales que, cuando se mencionan, le parecen como si fueran cargas, tan desprovistas est\u00e1n de los elementos por los que posee alg\u00fan gusto o gusto. Sin embargo, no es as\u00ed con el hombre espiritual. A \u00e9l le ha llegado una revelaci\u00f3n de la felicidad del cielo, ya que tiene susurros incluso ahora de esa santidad que es felicidad, y por lo tanto puede entender y se le ense\u00f1ar\u00e1 a sentir que la felicidad es ser \u00absanto como Dios es santo\u00bb. . Les decimos del cielo como del cual se ha hecho una revelaci\u00f3n a cada creyente en el sentido acuerdo entre lo que se le dice de la felicidad en el m\u00e1s all\u00e1, y lo que experimenta de la felicidad aqu\u00ed. Y uno de los peores enga\u00f1os de los que cualquier hombre puede ser presa es suponer que puede tener un lugar preparado para \u00e9l en el cielo y, sin embargo, no tener pruebas de que \u00e9l mismo est\u00e1 siendo preparado para ese lugar. El cielo no es tanto un lugar como un car\u00e1cter; el infierno tampoco es tanto un lugar como un personaje. Ya puedes decidir si est\u00e1s en posesi\u00f3n de los gustos sin los cuales no podr\u00edas disfrutar del cielo, sin los cuales no podr\u00edas encontrar el cielo, aunque por alguna extra\u00f1a distribuci\u00f3n fueras admitido entre sus habitantes. Someteos al Esp\u00edritu; obedecer sus impulsos; sigue sus sugerencias; atesora Su presencia; temer Su ausencia. Y as\u00ed pod\u00e9is llegar a ser gradualmente aptos para esa bendita morada que \u201cOjo no ha visto,\u201d pero que, sin embargo, puede ser tan abierta a aquellos que est\u00e1n creciendo tanto en la gracia, que ya pueden beber de ese r\u00edo que procede \u201c del trono de Dios, y del Cordero, y sumaos ya al himno de los redimidos. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 64:4 Sin embargo, desde el principio del mundo los hombres no han o\u00eddo Dios absolutamente solo en su misericordia \u201cDesde la antig\u00fcedad los hombres no han o\u00eddo, ni percibido , ni ojo ha visto a Dios fuera de Ti, que actuara por el que en \u00c9l espera. \u201d (F. Delitzsch, DD) Misterio revelado Quiz\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 64:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37254","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37254","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37254"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37254\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37254"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37254"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37254"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}