{"id":37256,"date":"2022-07-16T07:19:54","date_gmt":"2022-07-16T12:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-646-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:19:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:19:54","slug":"estudio-biblico-de-isaias-646-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-646-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 64:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 64,6-8<\/span><\/p>\n

Pero todos nosotros somos como cosa inmunda<\/em><\/p>\n

La inmundicia de Israel<\/strong><\/p>\n

\u201cY todos somos como una cosa inmunda\u201d– en un sentido ceremonial, como el leproso.<\/p>\n

(Prof. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lamentaciones de Isa\u00edas <\/strong><\/p>\n

Has le\u00eddo algunas de las lamentaciones de Jerem\u00edas; he aqu\u00ed una de las lamentaciones de Isa\u00edas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La queja y la confianza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>UNA HUMILDE CONFESI\u00d3N DEL PECADO. <\/p>\n

1. <\/strong>De los pecados de su naturaleza, de sus propias personas. \u201cTodos somos como suciedad\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>De los pecados de las acciones. \u201cToda nuestra justicia es como trapo de inmundicia\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Del pecado de la falta de habilidad, del oscurecimiento y de la insensatez, que a pesar de las correcciones de Dios, fueron poco mejores. \u201cNadie hay que invoque Tu nombre, o que se despierte a s\u00ed mismo para apoyarse en Ti.’ <\/p>\n


II. <\/strong>UNA HUMILDE QUEJA DEL ESTADO MISERABLE EN QUE ESTABAN POR SUS PECADOS. \u201cTodos nos marchitamos como la hoja\u201d, etc. <\/p>\n


III. <\/strong>UNA HUMILDE S\u00daPLICA Y DEPRECACI\u00d3N A DIOS (Isa 64:8<\/span>, etc.). (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una confesi\u00f3n completa<\/strong><\/p>\n

Esta breve oraci\u00f3n es una combinaci\u00f3n de muchos tipos. Las analog\u00edas naturales se apilan unas sobre otras. La confesi\u00f3n consta de seis partes varias pero consecutivas y estrechamente relacionadas. Hay mucho significado en cada ingrediente separado de esta confesi\u00f3n considerado por s\u00ed mismo, y m\u00e1s en las relaciones y uni\u00f3n del todo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA MANCHA DEL PECADO, que desde los manantiales de la humanidad ha envenenado todas sus corrientes. \u201cTodos somos como suciedad\u201d. Cuando quien ha sido convencido por el Esp\u00edritu toma palabras y se vuelve a Dios, comienza en el coraz\u00f3n, como el manantial de donde fluyen muchas corrientes impuras de pensamientos y palabras y obras en la vida diaria. Esta sencillez es una marca de verdad. <\/p>\n


II. <\/strong>LA INVALIDEZ Y LA ABOMINACI\u00d3N POSITIVA DE TODOS LOS ESFUERZOS QUE UN HOMBRE PECADOR PUEDE HACER PARA PONERSE EN PRIMERA RAZ\u00d3N CON DIOS. \u201cTodas nuestras justicias son como trapo de inmundicia\u201d. Lo m\u00e1s natural es que este ingrediente de la confesi\u00f3n sea el siguiente en orden. Mir\u00f3 primero sus pecados y dijo lo que pensaba de ellos; despu\u00e9s mira a su justicia. <\/p>\n


III. <\/strong>LA FRAGILIDAD, LA INCERTIDUMBRE Y LA BREVEDAD DE LA VIDA HUMANA. \u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PODER Y EL \u00c9XITO DE LA CORRUPCI\u00d3N INTERNA EN APRRISAR AL HOMBRE AL PECADO REAL. \u201cNuestras\u201d iniquidades, como el viento, nos han llevado.\u201d Es una se\u00f1al de verdadero arrepentimiento cuando el penitente se culpa a s\u00ed mismo <\/p>\n


V. <\/strong>LA INCAPACIDAD Y LA FALTA DE VOLUNTAD DE ESTOS PECADORES INDEFENSOS, MIENTRAS SE VAN A LA DERIVA POR LA CORRIENTE DEL PECADO HACIA EL GOLPE DE PERDICI\u00d3N, PARA LEVANTARSE Y ASERSE DE DIOS. \u201cNadie hay que invoque tu nombre, que se despierte a s\u00ed mismo para apoyarse en ti\u201d. <\/p>\n


VI. <\/strong>EL M\u00c9TODO DE DIOS PARA TRATAR CON TAL CASO. \u201cEscondiste de nosotros tu rostro\u201d. El Santo esconde Su rostro de Sus criaturas mientras viven en pecado. \u201cY nos has consumido a causa de nuestras iniquidades\u201d. Prefiero tomar esta cl\u00e1usula en su sentido m\u00e1s literal, como se da en el margen: \u201cNos has derretido por la mano de nuestras iniquidades\u201d. Dios derrite a los pecadores m\u00e1s duros, y \u00c9l emplea sus propios pecados para hacer fluir los corazones de piedra. Si este derretimiento se hace efectivo en el d\u00eda de la gracia, es arrepentimiento para vida. Pero si los pecadores no se derriten as\u00ed en el d\u00eda de la gracia, se derretir\u00e1n cuando termine ese d\u00eda. Sus propios pecados sobre sus propias cabezas ser\u00e1n al menos una parte material de la condenaci\u00f3n de los perdidos en el gran D\u00eda. Despu\u00e9s de haber mirado el texto, miraremos lo que le toca, por delante y por detr\u00e1s. La gema es el principal objeto de atracci\u00f3n, pero su engaste puede ser hermoso y precioso. La palabra que lo toca por un lado (final de Isa 64:5<\/span>) es, \u201cSeremos salvos\u201d; la palabra que lo toca en el otro lado (comienzo de Isa 64:8<\/span>) es: \u201cPero ahora, oh Se\u00f1or, t\u00fa eres nuestro Padre . No es casualidad que esta gran y profunda confesi\u00f3n se encuentre entre estas dos palabras, se sostenga y se extienda en estas dos manos tiernas y amorosas. \u201cSomos salvos por la esperanza\u201d, no por el terror. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo funesto del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>EL PECADO ES UN PODER PROHIBIDO. \u201cTodos somos como suciedad\u201d. El pecado hace que el alma sea tan desagradable como un hombre en la inmundicia. El alma no debe ser inmunda. <\/p>\n

La mancha del pecado no le pertenece, es separable de ella. Una vez el alma no ten\u00eda mancha. <\/p>\n


II. <\/strong>EL PECADO ES UN PODER QUE EMPOBRECE. \u201cTodas nuestras justicias son como trapo de inmundicia\u201d. El car\u00e1cter moral es de hecho la vestidura del alma, la vestidura que teje con sus pensamientos, emociones, prop\u00f3sitos y hechos reales. Este vestido debe ser un todo hermoso y limpio tambi\u00e9n. Pero a trav\u00e9s del pecado todo est\u00e1 en \u201charapos\u201d. No hay unidad, no hay totalidad, no hay integridad. Todo est\u00e1 hecho jirones, y tambi\u00e9n sucios harapos. El pecado en verdad hace que el alma sea fea y odiosa. Cu\u00e1n desagradable es cada aspecto del pecado. <\/p>\n


III. <\/strong>EL PECADO ES UN PODER QUE SE QUITA. \u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d. El pecado destruye las esperanzas, contamina los amores, coarta la libertad, oscurece la visi\u00f3n, insensibiliza la conciencia y debilita todas las facultades y poderes del alma., <\/p>\n


IV. <\/strong>EL PECADO ES UN PODER VIOLENTO. \u201cNuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>TENGO QUE DESCRIBIR LA OPINI\u00d3N QUE CADA ALMA VERDADERAMENTE MISERICORDIOSA TENDR\u00c1 DE S\u00cd MISMA. <\/p>\n

1. <\/strong>Toda alma llena de gracia que est\u00e1 verdaderamente iluminada por el Esp\u00edritu tiene un claro sentido de la ra\u00edz de toda su culpabilidad. Conoce la plaga de su propio coraz\u00f3n y clama: \u201cTodos nosotros somos como suciedad. Descubre que no s\u00f3lo sus actos exteriores, sino su misma persona es esencialmente pecaminosa a los ojos de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>El hombre espiritualmente iluminado percibe entonces que todas sus acciones son malas. \u201cTodas nuestras justicias son como trapo de inmundicia\u201d. Si nuestras justicias son tan malas, \u00bfcu\u00e1les ser\u00e1n nuestras injusticias? <\/p>\n

3. <\/strong>El coraz\u00f3n iluminado en el que ha brillado la vela del Se\u00f1or, es llevado a ver el fracaso y la futilidad de todas sus resoluciones para ser mejores. \u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d. Nuestras mejores profesiones, esperanzas, resoluciones y pretensiones, todas ellas se desvanecen como sombras, sue\u00f1os y fantas\u00edas del cerebro.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el alma verdaderamente despierta sabe una cuarta cosa, a saber, que no es capaz por s\u00ed misma de hacer frente a las invasiones de la tentaci\u00f3n, porque el texto lo ha dicho: \u201cNuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado lejos. Cuando los hombres descubren que sus votos se marchitan, todav\u00eda se aferrar\u00e1n a sus esperanzas ya su moralidad; pero alguna fuerte tentaci\u00f3n les sobreviene inesperadamente justo en el momento en que su mente es susceptible de su poder, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? La tentaci\u00f3n llega como un aullido del viento del norte en un momento inesperado, y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu hombre ahora? Incapaz de resistir, arrastrado por el mismo vicio al que cre\u00eda haber renunciado. <\/p>\n

5. <\/strong>Aquellas almas sobre las que una vez brill\u00f3 la luz del sol de Dios tambi\u00e9n son dolorosamente conscientes de su propia debilidad natural y pereza en la oraci\u00f3n. \u201cNadie hay que invoque tu nombre\u201d, etc. <\/p>\n

6. <\/strong>Aquella alma que una vez se ha percibido a s\u00ed misma en los colores negros de su iniquidad, ha descubierto que por el pecado ha perdido todo el favor y amor de Dios que podr\u00eda haberle llegado si hubiera estado sin pecado, pues as\u00ed dice el texto , \u201cPorque escondiste de nosotros tu rostro, etc., no es nada jugar con ese ocultamiento del rostro de Dios. Cuando el profeta dice: \u201cNos has consumido, es una palabra terrible. <\/p>\n


II. <\/strong>Hay un peligro del que debo advertirte, y es: NO TE CONTENTAS CON EL SOLO CONOCIMIENTO DE QUE ES AS\u00cd. No debes simplemente saber que est\u00e1s perdido, sino que debes sentirlo. No os content\u00e9is simplemente con sentir que es as\u00ed, sino lamentaos ante Dios por ello, y odiaos a vosotros mismos por ser as\u00ed. No lo mir\u00e9is como una desgracia, sino como vuestro propio pecado voluntario, y miraos, pues, como pecadores, ya condenados, no s\u00f3lo por todo esto, sino condenados porque no cre\u00e9is en Cristo, porque despu\u00e9s de todo es la condenaci\u00f3n suprema. Y cuando realmente sientas tu pecaminosidad y la lamentes, no te detengas aqu\u00ed; nunca te des ning\u00fan descanso hasta que sepas que est\u00e1s libre de ello. <\/p>\n


III. <\/strong>EL TEXTO PARECE SUGERIR ALGUNOS MOTIVOS. Pobre alma atribulada, me temo que no puedes usar el primero mencionado en el texto: \u201c\u00a1T\u00fa eres mi Padre! \u201cMe temo que no tienes suficiente fe para eso, pero si la tienes, \u00a1qu\u00e9 s\u00faplica tan prevaleciente es! \u201cPadre m\u00edo, he pecado, pero soy tu hijo, aunque no digno de ser llamado as\u00ed; Padre m\u00edo, por el amor de un padre perdona, perdona a Tu descarriado; \u00a1Por las entra\u00f1as de Tu compasi\u00f3n, ten piedad de m\u00ed! \u201cUstedes que se han descarriado pueden alegar esto, porque conocen su adopci\u00f3n. Pero si eso le resultara demasiado dif\u00edcil, acepte el siguiente alegato. Di: \u201cSe\u00f1or, yo soy el barro y t\u00fa el alfarero; Estoy indefenso como el barro que no puede moldearse a s\u00ed mismo; Soy in\u00fatil como el barro que no tiene valor; \u00a1Soy sucio, Se\u00f1or, como el barro! Yo s\u00f3lo soy digno de ser pisoteado, pero T\u00fa eres el alfarero, y los alfareros pueden hacer cosas hermosas incluso con el barro. Aqu\u00ed estoy, Se\u00f1or; Me pongo en Tus manos. No soy nada; hazme lo que T\u00fa quieres que yo sea.’ \u00bfNo ser\u00e1 suficiente ese alegato? Pero escucha, pecador. Hay una s\u00faplica m\u00e1s dulce que cualquiera en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros, porque este es un texto del Antiguo Testamento; pero debo llevarte al Nuevo Testamento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo por la s\u00faplica que nunca falla. Es este: \u201cSe\u00f1or, est\u00e1 escrito que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores; si nunca hubo un pecador en el mundo sino uno, ese pecador soy yo. Me conf\u00edo en Sus manos para salvarme\u201d. Est\u00e1 hecho, est\u00e1 hecho. Est\u00e1s salvado; eres \u201cacepto en el Amado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de pecado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las almas m\u00e1s grandes y m\u00e1s nobles, esforz\u00e1ndose por los objetivos m\u00e1s elevados y divinos, han sido m\u00e1s sensibles a la falta y al fracaso en sus vidas, y en sus confesiones han soportado m\u00e1s duramente la debilidad y pecaminosidad de la naturaleza humana. No cuando los hombres est\u00e1n hundidos en las profundidades del vicio y la sensualidad; pero cuando est\u00e1n luchando para ascender a alturas dif\u00edciles e imposibles de virtud y nobleza, son presa del \u201cfuerte clamor y l\u00e1grimas\u201d que se derrama en un lenguaje como este, en el salmo 51 de David, en el salmo 51 de Pablo, \u201cYo soy el el primero de los pecadores.\u201d No es la total depravaci\u00f3n de la naturaleza humana, sino m\u00e1s bien una rara bondad y nobleza que se expresa en el lenguaje de la confesi\u00f3n, del cual este es un esp\u00e9cimen. <\/p>\n

2. <\/strong>L\u00e9alo as\u00ed, y es verdadero y simple. Aparentemente, cuando el profeta escribi\u00f3 estas palabras, sus compatriotas acababan de regresar del cautiverio y estaban nuevamente establecidos en Jerusal\u00e9n: Jerusal\u00e9n fue devastada, y su corona y ornamento, \u201cla santa y hermosa casa de Dios\u201d, pisoteada en el polvo. Los cautivos hab\u00edan aprendido algo en su largo y miserable exilio. Hab\u00eda una lecci\u00f3n que ahora les ense\u00f1aban sus casas desoladas y sus altares volcados. Pero aun as\u00ed, para una mente sincera y perspicaz, se manifestaba la necesidad de una reforma religiosa mucho m\u00e1s amplia y profunda que la que se hab\u00eda logrado hasta ahora. Antes de que la naci\u00f3n pudiera volver a ser lo que alguna vez fue, ten\u00eda mucho que aprender y mucho que desaprender. Era una obra superficial y parcial que la adversidad a\u00fan hab\u00eda hecho en el camino de curar los males que hab\u00edan tra\u00eddo la adversidad en su estela. Con dolorosa certeza y claridad esto fue evidente para el profeta. Su alma estaba agobiada al pensar en ello, y estall\u00f3, en su dolor, con la confesi\u00f3n en cuanto a \u00e9l y su pa\u00eds: \u201cTodos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y todos nos marchitamos como una hoja; y nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado. <\/p>\n

3. <\/strong>Es f\u00e1cil imaginar una mente prof\u00e9tica de nuestro propio pa\u00eds y nuestro propio tiempo usando un lenguaje similar para expresar sentimientos similares. Tenemos mucho de qu\u00e9 enorgullecernos como naci\u00f3n. Mucho de lo brit\u00e1nico es grande y noble. En la superficie de las cosas parecemos ser un pueblo muy religioso, as\u00ed como tambi\u00e9n trabajador y pr\u00f3spero. Nuestras instituciones protestantes son, sin duda, muchas de ellas admirables. Pero, \u00bfpueden imaginar una mente religiosa muy sincera, penetrante, poco impresionada por la prosperidad material y sensible a las condiciones morales y espirituales, mirando debajo de la superficie de nuestra vida nacional, contemplando toda la deshonestidad en el comercio y las manufacturas, la corrupci\u00f3n de la moral entre los ricos, la baja inteligencia, la superstici\u00f3n, los gustos viles de la chusma, la hipocres\u00eda y el convencionalismo religiosos, la amarga rivalidad de las sectas, que existen junto con nuestras instituciones protestantes, y no ser obligados a decir: \u201cTodos somos como suciedad\u201d. cosa, y todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia, y nuestras iniquidades, como viento, nos han llevado ‘–no somos un pueblo grande y glorioso; \u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d? Como el lenguaje de la confesi\u00f3n -siendo la confesi\u00f3n el acto no de los viles, sino de los nobles- leemos este lenguaje, y su aplicaci\u00f3n a la vida nacional es clara. <\/p>\n

4. <\/strong>Bajo esta luz, no es menos f\u00e1cil aplicarlo a la vida y la conducta individuales. Esforzaos por ser fieles y buenos seg\u00fan el ejemplo de Cristo, y quiz\u00e1s sea f\u00e1cil satisfacer tanto al mundo como a la Iglesia de que hab\u00e9is tenido \u00e9xito en la empresa; pero si su objetivo es realmente vivir la vida de Cristo, no se satisfar\u00e1 tan f\u00e1cilmente; en el mejor de los casos, s\u00f3lo tendr\u00e1 \u00e9xito lo suficiente como para ser consciente de un fracaso inconmensurable. Comparado con el bien que deber\u00edas ganar, cualquier bien que alcances te parecer\u00e1 un miserable fracaso. Por lo tanto, este lenguaje en su propia luz se ve f\u00e1cilmente como verdadero. Bajo cualquier otra luz es falso. El que hace justicia es justo. S\u00e9 que las cosas correctas pueden hacerse por motivos incorrectos y con puntos de vista inferiores, y s\u00e9 que entonces no son de la misma calidad o valor que si se hicieran por impulsos correctos y con los objetivos m\u00e1s elevados. S\u00e9, tambi\u00e9n, que si un hombre quebranta uno de los mandamientos, en cierto sentido es culpable de todos, y no puede presentarse como un hombre perfecto, o como un hombre m\u00e1s merecedor que otro que ha quebrantado los diez. Pero entonces lo correcto es correcto y lo incorrecto es incorrecto, ya sea en un santo o en un pecador, y nada puede hacer que estos dos opuestos cambien de lugar, o tengan el mismo car\u00e1cter o problemas. El mal debe ser temido y odiado eternamente; el derecho es eternamente ser amado y buscado. Supongamos que sabe que est\u00e1 equivocado en mucho, si hay algo en lo que tiene raz\u00f3n, no lo considere trapos de inmundicia: muera antes que entregarlo a la fuerza o al fraude. No fue para hacer superflua nuestra justicia, o para certificar que alguna de nuestras justicias es in\u00fatil, que Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3; fue para hacernos verdaderamente justos, para vincularnos en un nuevo pacto con Dios nuestro Padre, para ser servidores \u00fanicamente de la justicia. (J. Service, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia<\/strong><\/p>\n

\u201cTrapos inmundos<\/strong><\/p>\n

\u201cTrapos\u201d es una palabra que se aplica a trozos de tela gastados y rotos; cuando se usa de otra manera para designar ropa, se implica desprecio. La palabra empleada por Isa\u00edas no tiene tal importancia. Es la misma palabra que describe parte de lo que el mayordomo de Abraham le present\u00f3 a Rebeca: \u201calhajas de plata y alhajas de oro y vestidos\u201d. \u00bfDebemos imaginar que los trapos tienen alguna similitud con las joyas de oro y plata, o es probable que se encuentren entre los regalos ofrecidos en nombre de un rico jeque a una gentil dama cuyo favor se busca como esposa del hijo de la promesa? Adem\u00e1s, cuando un hebreo quer\u00eda decir \u00abharapos\u00bb, ten\u00eda una palabra para ello. Un proverbio dice c\u00f3mo la somnolencia vestir\u00e1 a uno con harapos; y aqu\u00ed la palabra es muy diferente de la de Isa\u00edas. Por lo tanto, es bueno que los revisores pongan \u00abvestimenta\u00bb en lugar de \u00abtrapos\u00bb en la frase del profeta, que puede volverse menos llamativa y espl\u00e9ndida, pero ciertamente m\u00e1s fiel al pensamiento del profeta. No corresponde a los traductores inyectar sus propios sentimientos en las palabras de su autor. Igualmente err\u00f3neo es el adjetivo \u201csucio\u201d, o incluso \u201ccontaminado\u201d, como lo tienen los revisores. Es, por supuesto, admisible y puede ser elegante interpretar un nombre gobernado como un adjetivo, como es el caso aqu\u00ed; pero el adjetivo debe ser congruente al menos la palabra gobernada de Isa\u00edas no tiene referencia alguna a la inmundicia. Si la expresi\u00f3n hubiera sido la de Zacar\u00edas, cuando habla, con m\u00e1s fuerza que cortes\u00eda, de las \u201cvestiduras sucias\u201d de Josu\u00e9, no se podr\u00eda encontrar ning\u00fan defecto en inmundicia como traducci\u00f3n; porque no hay duda de que las vestiduras de Josu\u00e9 est\u00e1n representadas como literalmente manchadas de inmundicia, o bien el profeta las tuvo con tanta repugnancia como si hubiera sido as\u00ed, as\u00ed como Pablo despreci\u00f3 incluso sus privilegios como \u00abesti\u00e9rcol\u00bb en comparaci\u00f3n con las bendiciones que \u00e9l ten\u00eda. disfrutado en Cristo. Si Isa\u00edas hubiera expresado el mismo desprecio, habr\u00eda sido justo decirlo as\u00ed; pero como los traductores tuvieron que agregar el desprecio, es claro que importaron a su original lo que no estaba all\u00ed. La palabra escogida por Isa\u00edas denota algo m\u00e1s all\u00e1. La prueba es algo m\u00e1s all\u00e1 de la simple palabra de uno; y un adorno es algo m\u00e1s all\u00e1 de lo simple. Nuestra palabra, entonces, significa prueba, evidencia o testimonio, y tambi\u00e9n exhibici\u00f3n u ornamento. Adem\u00e1s, al ser plural, tiene especial \u00e9nfasis. La traducci\u00f3n literal, entonces, es \u201cun manto de testimonios, o de prueba infalible\u201d; o \u201cun vestido de adornos, o de gran ostentaci\u00f3n\u201d. Para sugerir adjetivos para los sustantivos gobernados, la traducci\u00f3n viene a ser \u00abuna prenda de vestir evidencial\u00bb o \u00abun vestido llamativo\u00bb. La primera de estas interpretaciones fue adoptada por Aquila, un traductor muy anciano y aparentemente muy h\u00e1bil, que mejor\u00f3 la Septuaginta. \u00c9l da \u00abmarturion\u00bb como el equivalente griego; y sobre esto Jer\u00f3nimo tiene una nota en la que observa: \u00abEsto es testimoniorum\u00bb, que significa \u00abde testimonios\u00bb, y luego contin\u00faa refiri\u00e9ndose a la promulgaci\u00f3n deuteron\u00f3mica sobre el esc\u00e1ndalo suscitado por un marido acusando a su esposa de impureza. Antes del matrimonio. En tal caso, un pa\u00f1o manchado de sangre, tal como proced\u00eda de la persona de la mujer herida, era prueba suficiente de la pureza prenupcial as\u00ed como de la consumaci\u00f3n del matrimonio. Visto bajo esta luz. La frase de Isa\u00edas tiene gran capacidad de sugesti\u00f3n. Nuestras buenas obras atestiguan nuestra \u201cinteracci\u00f3n interior y oculta con el Se\u00f1or, y prueban que con \u00c9l s\u00f3lo en toda pureza hemos tenido que hacer, pero hay una mancha incluso en nuestros pensamientos y obras m\u00e1s puros. Nuestra segunda interpretaci\u00f3n, sin embargo, produce \u00abel mejor sentido\u00bb. Se tiene en cuenta,, el inciso anterior; y, a la luz de ello, ambas cl\u00e1usulas se parafrasean as\u00ed: Todos nosotros somos como mujer inmunda, y todas nuestras justicias como su atav\u00edo ostentoso.\u201d El significado es simple y claro. El espect\u00e1culo exterior toma el lugar de la realidad interior. Tal vez su odio por los aires de ramera engendr\u00f3 el desprecio en los corazones de los traductores por todo lo que se puede describir en esos t\u00e9rminos. Su interpretaci\u00f3n nos recuerda la descripci\u00f3n indignada de Sofon\u00edas de los profetas degenerados: \u201c\u00a1Sus profetas son miserables libertinos, mantos!\u201d Esto se corresponde con la antigua definici\u00f3n escocesa de un clero formal: \u00abtabardos toom\u00bb, es decir, t\u00fanicas vac\u00edas, todo manto y nada dentro. Se quita la vida de la feroz protesta de Sofon\u00edas cuando se suaviza a \u00abpersonas ligeras y enga\u00f1osas\u00bb, como en la versi\u00f3n ordinaria. Cuando David invita a las hijas de Israel a llorar a Sa\u00fal, les recuerda las modas de la \u00e9poca de Sa\u00fal, \u201ccon delicias\u201d, refiri\u00e9ndose al arte de la modista con una fina apreciaci\u00f3n de la debilidad de la mujer por las galas; y la palabra es similar a la \u00abvestimenta de deslumbrante ostentaci\u00f3n\u00bb de Isa\u00edas. Aqu\u00ed est\u00e1 \u201ctoda la gracia de la devoci\u00f3n, excepto el coraz\u00f3n\u201d. El profeta busca m\u00e1s coraz\u00f3n y limpio. (H. Rose Rae.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos nos marchitamos como una hoja<\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n de la hoja<\/strong><\/p>\n

Como Cristo sac\u00f3 una lecci\u00f3n del lirio, as\u00ed podemos nosotros de la hoja. Sin embargo, las palabras del profeta: \u201cTodos nosotros nos desvanecemos como la hoja\u201d, pueden conducir nuestros pensamientos de una manera diferente a la suya. Estas palabras fueron pronunciadas originalmente como lamentaci\u00f3n por la gloria destrozada del templo y la ciudad de David, devastada por Nabucodonosor con fuego y espada. El profeta afligido no pudo encontrar una semejanza m\u00e1s adecuada del triste cambio que la hoja marchita. Aquellas murallas destartaladas, aquellas ruinas de Jerusal\u00e9n y de Si\u00f3n marcadas por el fuego, le tra\u00edan a la mente las magn\u00edficas creaciones del rey pastor y su ilustre hijo, s\u00f3lo como la hoja aplastada y ennegrecida recuerda la imagen de la gloriosa corona de la primavera. Pero para nosotros las lecciones de la hoja que se marchita se vuelven espiritualmente instructivas, a medida que aportamos la luz que la ciencia nos ha brindado con respecto a la naturaleza y los usos de su corta vida, el significado de su marchitez y el significado real de su muerte. Aprendemos que la realidad es diferente de la apariencia, tanto en lo que se refiere a la vida de la hoja como a su muerte. Encontramos un significado m\u00e1s noble en la vida de la hoja, y eso imparte un significado m\u00e1s noble a su muerte. Y la lecci\u00f3n as\u00ed derivada nos brinda consuelo y fortalecimiento al aplicarla a algunas de las experiencias m\u00e1s tristes de la vida mortal. (JM Whiton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad de la hoja<\/strong><\/p>\n

Para el \u00e1rbol mismo, dice el bot\u00e1nico, la hoja es a la vez est\u00f3mago y pulmones. <\/p>\n

1. <\/strong>Se ha calculado que un solo olmo posee en un verano cinco acres de hojas; cada hoja un maravilloso tejido de nervios y poros y c\u00e9lulas y venas. En estas innumerables c\u00e9lulas, invisibles a simple vista, la luz del sol permite que la planta viva haga su trabajo. En estas celdas, la materia mineral que asciende de las ra\u00edces disuelta en la savia, y la materia gaseosa absorbida a trav\u00e9s de los poros del aire, se mezclan y se convierten por la qu\u00edmica del rayo de sol en alimento para el \u00e1rbol. Luego, las nervaduras de las hojas lo transportan hacia las ramitas, bajan por las ramas y el tronco, y se depositan debajo de la corteza en un anillo de fibra le\u00f1osa. Otra porci\u00f3n tambi\u00e9n va a formar el fruto nutritivo y otra la semilla reproductora. As\u00ed, la hoja fr\u00e1gil, alegre, hermosa, musical como es, est\u00e1 siempre en la obra de Dios, proporcionando al hombre material para las necesidades, comodidades y lujos de su vida. Lo m\u00e1s cierto, tanto en la creaci\u00f3n como en la redenci\u00f3n, es el dicho del ap\u00f3stol, que \u201cDios <\/em> escogi\u00f3 lo d\u00e9bil del mundo, y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Pero esto no es todo el deber \u00fatil para el que Dios ha elegido la hoja hermosa y ef\u00edmera. El gas que la c\u00e9lula de la hoja succiona del aire y ayuda a transformarse en fibra, es venenoso para la vida animal y no debe acumularse en la atm\u00f3sfera. El mismo oficio que el insecto coral realiza para el mar, para mantener pura la gran fuente de las aguas, lo realiza la hoja para ese oc\u00e9ano a\u00e9reo de cuyas puras mareas bebemos nuestra vida. \u00a1Una marca de dignidad ha otorgado el Creador a todo trabajo \u00fatil, por humilde que sea, al dar la gloria del bosque y la belleza de los jardines coralinos multicolores bajo las olas, a organismos que cumplen para \u00c9l el deber de carro\u00f1eros! El gas de \u00e1cido carb\u00f3nico producido por todos nuestros fuegos y por las mir\u00edadas de criaturas que respiran, es absorbido del aire por la hoja a trav\u00e9s de sus innumerables poros. En las c\u00e9lulas de las hojas, este elemento nocivo se descompone; parte se transforma en alimento para el \u00e1rbol, y el residuo, que contiene todo lo que es apto para que los animales respiren de nuevo, se devuelve al aire vital. Mida, si fuera posible, por pies c\u00fabicos de madera, todos los \u00e1rboles del globo. El cuarenta y cinco por ciento de la masa total es el veneno solidificado de la atm\u00f3sfera, extra\u00eddo por la qu\u00edmica sutil de la hoja. \u00bfCu\u00e1n grandemente ben\u00e9fica es su vida humilde? <\/p>\n

3. <\/strong>La hoja extrae agua del suelo a trav\u00e9s de los miles de tubos en su tallo: ochocientos barriles, dice un cient\u00edfico, de cada acre cubierto de hojas cada veinticuatro horas. Esto lo da a la atm\u00f3sfera en forma de vapor invisible, para ser condensado en nubes y caer en forma de lluvias, la misma agua que, si no fuera por la hoja, escapar\u00eda en forma fresca o se filtrar\u00eda a trav\u00e9s del suelo hacia las cavernas de abajo. . As\u00ed la hoja trabaja para traer sobre la tierra la lluvia temprana y tard\u00eda. <\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora viene su cambio. Es un cambio que se produce de forma m\u00e1s natural y honorable cuando la hoja cumple sus tareas ben\u00e9ficas. Es en y por su trabajo \u00fatil que la hoja cambia de lo pulposo que era en mayo a una cosa de textura m\u00e1s firme. Y as\u00ed aprendemos a considerarlo m\u00e1s bien como una maduraci\u00f3n que como una decadencia, cuando, a medida que su obra se acerca al final, comienza a tomar prestado menos de la tierra y m\u00e1s del cielo. Los esplendores de octubre, superando la ternura de mayo, y la sobria dignidad de agosto, coronan adecuadamente el final de una vida que ha sido tan \u00fatil. (JM Whiton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida y muerte<\/strong><\/p>\n

Retomemos ahora el verdad ense\u00f1ada por la hoja en las regiones superiores de la experiencia del alma. All\u00ed, tambi\u00e9n, la realidad puede ser otra que la apariencia. All\u00ed, tambi\u00e9n, rectificar nuestra visi\u00f3n de la vida ser\u00e1 rectificar nuestra visi\u00f3n de la muerte. \u00bfCu\u00e1l es la vida de la hoja? El ni\u00f1o responde: Bailar al sol, jugar con la brisa, escuchar distra\u00eddo el canto de los p\u00e1jaros. \u00a1Qu\u00e9, entonces, es su muerte! La p\u00e9rdida de todo por lo que viv\u00eda, una belleza marchita, una forma rota, arrojada desde una altura orgullosa y pac\u00edfica al fango de la calle, una ruina deshonrada y lamentable. No, \u00bfcu\u00e1l es la vida de la hoja? El maestro le dice al ni\u00f1o: Para nutrir la estirpe que lo pari\u00f3; preparar provisiones abundantes para la vida y el trabajo del hombre; el combustible que calienta, el fruto que alimenta, el techo que cobija, los veh\u00edculos de comercio por tierra y por mar, que unen a las naciones, los santuarios vocalizan con una alabanza m\u00e1s noble que la que se trina a trav\u00e9s de los arcos del bosque. Es para limpiar y vivificar el aire vital, y as\u00ed preservar en saludable vigor la sangre del hombre y de la bestia. Es enviar la lluvia sobre los pastos, que alimentan el ganado en mil colinas, y sobre las milpas que alimentan a la gran familia de la humanidad. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, su muerte? Es el cumplimiento del buen fin por el que vive, un endurecimiento y bronceado en el trabajo ben\u00e9fico, una maduraci\u00f3n a trav\u00e9s de la constante utilidad en los tintes multicolores del espl\u00e9ndido oto\u00f1o, una puesta de las decoraciones dadas por Dios del trabajo ennoblecido; es un asentamiento en una tumba honrada toda te\u00f1ida de p\u00farpura como un rey; es una renuncia de una forma desgastada a esa Providencia que atesora cada part\u00edcula de polvo fiel para entrar en formas frescas de vida y belleza en primaveras venideras. Cu\u00e1n claramente vemos aqu\u00ed que diferentes ideas del prop\u00f3sito de la vida conducen a diferentes ideas de lo que realmente es la muerte. Si queremos transformar nuestro pensamiento de muerte, debemos transformar nuestro pensamiento de vida. (JMWhiton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de las hojas<\/strong><\/p>\n

Tres aplicaciones del lenguaje del profeta —<\/p>\n


Yo. <\/strong>AL HOMBRE, YA QUE ES PECADOR. La condici\u00f3n del hombre a trav\u00e9s del pecado es la idea principal. \u201cNuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Las hojas marchitas son separadas de la fuente de su vida, crecimiento y belleza. Ya no est\u00e1n en uni\u00f3n vital con la ra\u00edz del \u00e1rbol. Pueden colgar por un tiempo, pero seguramente caer\u00e1n r\u00e1pidamente. Cualquier r\u00e1faga que pase puede llev\u00e1rselos. El alma del hombre por el pecado ha perdido espiritualmente con Dios, la fuente de su verdadera vida, y se ha desvanecido y marchitado por la separaci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Las hojas marchitas no responden ni reciben ning\u00fan beneficio de las influencias naturales que act\u00faan sobre ellas para su vida y crecimiento. El profeta dice de Israel: \u201cNadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Las hojas marchitas, a medida que caen del \u00e1rbol, est\u00e1n fuera de su verdadera esfera y expuestas a todas las fuerzas degradantes. El profeta tiene en su mente hojas que se hab\u00edan marchitado de forma no natural, y que a\u00fan deber\u00edan haber vivido en verdor y belleza sobre el \u00e1rbol. Yaciendo en el suelo, pisoteado por hombres y bestias, cuando deber\u00edan haber estado ondeando alto como el penacho de un guerrero. El hombre por el pecado ha ca\u00eddo de su verdadera esfera. Es el deporte de las malas pasiones, sujeto a todas las fuerzas degradantes y da\u00f1inas. El emblema de su condici\u00f3n es una hoja marchita y ca\u00edda, arremolinada por los vientos, pisoteada y sacudida por hombres y bestias. <\/p>\n

4. <\/strong>Las hojas marchitas son pr\u00e1cticamente in\u00fatiles y sin valor. No tienen valor para el \u00e1rbol, ni tampoco para el hombre. Un pecador es aquel que no rinde ning\u00fan servicio verdadero e inteligente a su Dios, y no trae ning\u00fan beneficio real al gran \u00e1rbol de la humanidad. <\/p>\n


II. <\/strong>AL HOMBRE, COMO MORTAL. En el hombre, como en la naturaleza, act\u00faa la misma ley de descomposici\u00f3n. <\/p>\n


III. <\/strong>AL HOMBRE, YA QUE ES UN CREYENTE CRISTIANO. Invirtiendo el cuadro, y excluyendo la aplicaci\u00f3n del profeta, hay esperanza y consuelo expresados por las hojas marchitas. <\/p>\n

1. <\/strong>Las hojas marchitas han cumplido el prop\u00f3sito de su ser y vida. El cristiano, tarde o temprano, no ha vivido en vano. <\/p>\n

2. <\/strong>Las hojas marchitas se revisten de los m\u00e1s ricos y variados colores. El cristiano, nosotros la vida se est\u00e1 cerrando, a menudo brilla con una riqueza espiritual y un brillo nunca antes visto. <\/p>\n

3. <\/strong>Las hojas marchitas hablan de la habilidad y el cuidado infinitos del Creador. Maravilloso es el inter\u00e9s que Dios tiene en Su pueblo. \u201cNadie cae a tierra sin vuestro Padre\u201d. <\/p>\n

4. <\/strong>Las hojas marchitas no perecen. Regresan en otras formas y sirven para otros usos. El cristiano puede tomar un terreno m\u00e1s alto y m\u00e1s seguro. Vivir\u00e1 de nuevo, vivir\u00e1 como el ser que ahora es, vivir\u00e1 nunca m\u00e1s para desvanecerse. (Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas marchitas<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>LAS HOJAS SE DESVANECEN GRADUALMENTE. Todo el follaje de un \u00e1rbol no se desvanece ni desaparece al mismo tiempo. Algunas hojas caen y se marchitan incluso en primavera, cuando el resto del follaje est\u00e1 en su belleza m\u00e1s brillante y exuberante. Algunos son arrancados en verano, mientras est\u00e1n verdes y llenos de savia, por tormentas repentinas y violentas. La gran mayor\u00eda se marchita y cae en oto\u00f1o; mientras que unos pocos se aferran a las ramas durante todo el fr\u00edo y la desolaci\u00f3n del invierno, y finalmente son empujados por los capullos de la primavera siguiente. \u00bfY no es as\u00ed con cada generaci\u00f3n? La decadencia y la muerte en todas partes y siempre reinan. Pero no todos se desvanecen al mismo tiempo. Sonic muere en la primavera de la vida; algunos son cortados repentinamente, por accidentes y enfermedades fatales, en la edad adulta madura; algunos se desvanecen naturalmente en el oto\u00f1o de la vejez. Unos pocos sobreviven a su generaci\u00f3n, como las \u00faltimas hojas rojas que susurran tristemente con el viento invernal en la rama m\u00e1s alta del \u00e1rbol. Amigo tras amigo se va, familia tras familia desaparece, hasta que se escriba un triste registro de nosotros como se escribi\u00f3 de los hebreos de la antig\u00fcedad: \u201cY muri\u00f3 Jos\u00e9, y todos sus hermanos, y toda aquella generaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n


II. <\/strong>LAS HOJAS SE DESVANECEN EN SILENCIO. Todos los procesos de la naturaleza son silenciosos y secretos. Es la gloria de Dios ocultar un asunto. Y tan silenciosamente nos desvanecemos todos. <\/p>\n


III. <\/strong>LAS HOJAS SE DEVANAN DE FORMA DIFERENTE. El follaje oto\u00f1al es muy variado. No hay dos especies de \u00e1rboles que presenten la misma apariencia. \u00bfY no hay diferencias similares en la forma en que los hombres se desvanecen y mueren? En el apogeo de la vida y la felicidad pueden parecer todos iguales, uniformemente bellos y atractivos. Pero cuando llega la muerte, muestra el verdadero car\u00e1cter de cada uno. Su enfoque vuelve a algunos hombres melanc\u00f3licos y sombr\u00edos. Los inviste de un aspecto oscuro y repulsivo. Los viste de desesperaci\u00f3n. Pero \u00a1cu\u00e1n diferente es la muerte del cristiano! Para ellos, la idea de la muerte no tiene nada parecido a la muerte. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS HOJAS SE DEVANAN DE FORMA CARACTER\u00cdSTICA. El follaje que es m\u00e1s sombr\u00edo en su despliegue, es m\u00e1s feo en su descomposici\u00f3n; y las hojas que tienen el tono de verde m\u00e1s rico y tierno en abril, tienen los tonos de arco\u00edris m\u00e1s brillantes en octubre. La hoja del fresno triste y hosco es la \u00faltima en encender su capullo, y la primera en marchitarse y caer; y su color, siempre sombr\u00edo, se ennegrece y desfigura con la descomposici\u00f3n. La hoja del tilo, por el contrario, es hermosa de principio a fin; verde suave en primavera; fragante en verano con delicado incienso, y musical con el zumbido de las abejas, deleit\u00e1ndose con la flor de roc\u00edo de miel; y espl\u00e9ndida como una nube al atardecer en oto\u00f1o. Y as\u00ed es con el hombre. \u201cMuere como vive. Una vida de piedad termina en una muerte santa; y una carrera de mundanalidad y pecado termina en impenitencia y desesperaci\u00f3n. Y as\u00ed como el desvanecimiento en s\u00ed mismo es caracter\u00edstico, tambi\u00e9n lo son los resultados del desvanecimiento. Las hojas de algunos \u00e1rboles cuando caen, no dejan rastro alguno. La cicatriz dejada por su remoci\u00f3n sana inmediatamente; y en la corteza lisa y desnuda de la rama, en invierno, no hay se\u00f1al que indique que alguna vez estuvo cubierta de follaje. Sin embargo, hay otros \u00e1rboles en los que las cicatrices son permanentes. Muchas de las marcas caracter\u00edsticas en los tallos de palmeras y helechos arborescentes se deben a la permanencia de estas cicatrices, cuando sus hojas se han podrido y ca\u00eddo. \u00bfY no es aqu\u00ed muy clara e impresionante la lecci\u00f3n de la analog\u00eda? Cu\u00e1ntos hay que se desvanecen y caen del \u00e1rbol de la humanidad, y no dejan rastro de su existencia. Hay otros, hombres de mente grande y de coraz\u00f3n grande, que no viven para s\u00ed mismos, sino para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes; estos, cuando se desvanecen y caen del \u00e1rbol de la vida, dejan tras de s\u00ed una impresi\u00f3n que el tiempo s\u00f3lo har\u00e1 m\u00e1s profunda. <\/p>\n


V. <\/strong>LAS HOJAS SE DECOLORAN PREPARADAMENTE. Ninguna hoja cae del \u00e1rbol, a menos que sea arrancada repentina e inesperadamente en el crecimiento temprano por la violencia externa, sin hacer los debidos preparativos para su partida. Antes de que se vea en \u00e9l la m\u00e1s m\u00ednima decoloraci\u00f3n, hay una provisi\u00f3n secreta adecuada hecha por la naturaleza para la hora inevitable de su desaparici\u00f3n. Lado a lado, incluso en su belleza y exuberancia estivales, lleva el memorial a la vez de su muerte y de un nuevo nacimiento. Lleva el brote joven que ha de usurpar su lugar en su seno, y lo nutre con su propia vida que expira. Esta ley del reino vegetal es una que no conoce excepci\u00f3n. Ninguna hoja cae hasta que una nueva est\u00e1 preparada para tomar su lugar; ninguna flor perece hasta que su casa est\u00e1 lista y llena de semillas. \u00a1Ay, cu\u00e1n diferente es en la econom\u00eda humana! La provisi\u00f3n para el futuro es para el hombre no la ley, sino la excepci\u00f3n de su conducta. \u00bfNo deber\u00edamos imitar el ejemplo de la hoja en la que el proceso de preparaci\u00f3n para el futuro sigue el ritmo del proceso de descomposici\u00f3n? (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>ESTA HOJA NOS ENSE\u00d1A EL EVANGELIO DEL SERVICIO. Ha vivido, ha tenido su d\u00eda. Cae para perecer en el camino, pero no ha vivido en vano. Cuando esa hoja respira, toma carbono y exhala ox\u00edgeno. Cuando respiramos tomamos ox\u00edgeno. No podr\u00edas vivir sin la hoja. Mantiene la atm\u00f3sfera pura. Evita que se vuelva venenoso. Est\u00e1s en deuda con la hoja por tu vida. Pero t\u00fa dices: \u201cEso, despu\u00e9s de todo, no es m\u00e1s que una vida ego\u00edsta; la hoja toma lo que necesita y desecha lo que no necesita. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu evangelio de servicio en eso?\u201d S\u00ed; pero hace otra cosa; mientras se alimenta a s\u00ed mismo, tambi\u00e9n alimenta al \u00e1rbol sobre el cual crece. Es hacer la madera adem\u00e1s de satisfacer sus propias necesidades. Sin hojas no deber\u00edamos tener madera para nuestras casas, nuestros muebles o nuestros fuegos. Mueren, dejando que otros contin\u00faen con su trabajo incompleto, pero siempre construyen firmes, rectos y hermosos. As\u00ed que este peque\u00f1o predicador nos dice: \u201cVive con grandes prop\u00f3sitos, construye para el futuro. No eres m\u00e1s que una unidad en la gran masa de hombres vivientes y esforzados, pero recuerda que puedes hacer una obra para las generaciones venideras. Deja el mundo m\u00e1s justo y mejor y m\u00e1s fuerte y m\u00e1s dulce porque has vivido. Los hombres mueren, pero el hombre permanece. Te ir\u00e1s como lo hicieron tus padres antes que t\u00fa, pero la sociedad se quedar\u00e1 atr\u00e1s. Y luego existe algo como el servicio que contin\u00faa despu\u00e9s de la muerte. \u201cMuerto y acabado no es cierto para una hoja, y mucho menos para un hombre. El cient\u00edfico nos cuenta c\u00f3mo por su descomposici\u00f3n la hoja se transforma en mantillo vegetal, indispensable para la vida de otras hojas. As\u00ed, la descomposici\u00f3n de la vegetaci\u00f3n prepara el camino para una nueva vegetaci\u00f3n, y la muerte prepara la vida. As\u00ed tampoco se acaba con un hombre cuando est\u00e1 muerto. Hay muchos que gobiernan desde sus tumbas. <\/p>\n


II. <\/strong>ESTA HOJA PREDICA TAMBI\u00c9N A LOS HOMBRES EL EVANGELIO DE UNA MUERTE TRIUNFANTE. \u00a1Qu\u00e9 bella es la Naturaleza, aun en su decadencia! Como un jefe guerrero indio, se envuelve en sus galas para encontrarse con la muerte. Entonces, el evangelio que la hoja tiene que ense\u00f1arnos es esperanzador y brillante. Es la lecci\u00f3n de la muerte triunfante. Despu\u00e9s de esta vida, otra. \u201c\u00bfC\u00f3mo resucitan los muertos, y con qu\u00e9 clase de cuerpo vienen?\u201d es una vieja pregunta. \u00bfDe d\u00f3nde vendr\u00e1n las hojas de la pr\u00f3xima primavera? \u00bfEs cosa m\u00e1s maravillosa vestir el alma viviente con un cuerpo nuevo que vestir el \u00e1rbol aparentemente muerto con un follaje nuevo y hermoso? (S. Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hojas marchitas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>LA HOJA SE DESVANECE CON SEGURIDAD. Si hay una cosa m\u00e1s absoluta e infaliblemente cierta que otra, es que todos morimos (Gen 3:19<\/span>; Hebreos 9:27<\/span>). Morimos a todas las edades. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HOJA SE DESVANECE PRONTO. Algunos tipos de hojas duran m\u00e1s que otros; pero, como clase, su vida natural es un solo verano. Hay prodigalidad en esto. Si el objetivo fuera la econom\u00eda de la vida, la hoja podr\u00eda durar mucho m\u00e1s de lo que dura. Tambi\u00e9n podr\u00eda hacerlo la mosca de mayo. As\u00ed podr\u00eda el hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 testimonio de la riqueza de la energ\u00eda creativa! <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 argumento a favor de economizar tiempo! <\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo para la vida de vigilia! <\/p>\n


III. <\/strong>LA HOJA SE MARCHA CUANDO SE HAN CUMPLIDO LOS FINALES DE SU EXISTENCIA. \u201cNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo;\u201d ni podr\u00edamos si quisi\u00e9ramos. <\/p>\n


IV. <\/strong>CUANDO LA HOJA CAE PROPORCIONA MATERIALES PARA EL FOLLAJE DE OTRO A\u00d1O. La ca\u00edda de una hoja y su descomposici\u00f3n no son el fin de ella ni de su trabajo. Todav\u00eda le queda algo por hacer, y que nunca pudo hacer hasta entonces. La levadura en descomposici\u00f3n son los grandes fertilizantes de la tierra. Lo que hacemos es inmortal cualquiera que sea su cualidad moral. El padre, la madre, vuelven a vivir en los hijos moldeados por su influencia. De todas las responsabilidades no hay ninguna tan terrible como esta. Estamos aportando, con nuestra vida, un veneno o una gota de miel a la copa de vida de la posteridad. (J. Edgar Henry, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fragilidad del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>ESFUERZOMOS. PARA DESCUBRIR LO QUE EST\u00c1 IMPL\u00cdCITO EN LA DESCRIPCI\u00d3N DE LA MUERTE QUE SE NOS DA EN ESTAS PALABRAS. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos desvanecemos, como las hojas, pronto. <\/p>\n

2. <\/strong>R\u00e1pidamente. <\/p>\n

3. <\/strong>Los acercamientos de la muerte pueden ser hermosos. Los bosques nunca son m\u00e1s hermosos que durante el breve per\u00edodo de cambio oto\u00f1al. As\u00ed que nuestro tiempo de decadencia puede ser m\u00e1s hermoso que nuestro tiempo de verano de salud y actividad, y \u201cnada en nuestra vida nos conviene m\u00e1s que dejarla\u201d. La cabeza canosa se convierte en una corona de gloria, la paciencia del cristiano que vence las tentaciones a la petulancia y el lamento que presenta la aflicci\u00f3n, la esperanza del creyente que brilla clara y firme cuando sabe que pronto debe partir, son cosas que a menudo dan a las proximidades de la muerte m\u00e1s inter\u00e9s y hermosura de la que ha gozado la vida. <\/p>\n

4. <\/strong>\u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d en punto de certeza. <\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n ancho es el imperio de la muerte, ya cu\u00e1ntos ha tra\u00eddo a sus tenebrosos dominios; en todos los caminos caen las hojas, y ninguna parte favorecida del pa\u00eds escapa a la desolaci\u00f3n general. \u00a1Cu\u00e1ntos oto\u00f1os ha tenido la muerte entre los hombres desde que comenz\u00f3 su primer reinado! Nuestros padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n esas hordas de b\u00e1rbaros pintados, cuyo valor salvaje detuvo tanto tiempo el avance de las legiones romanas? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los que erigieron en nuestra tierra aquellos antiguos pilares que se dedicaban al culto de Dios en medio de las tinieblas de la Edad Media? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los que dirig\u00edan all\u00ed las devociones y los que se sumaban a ellas? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los que hace cien a\u00f1os araban los campos que ahora labr\u00e1is, escuchaban el Evangelio que ahora se nos anuncia y caminaban por los caminos que estamos acostumbrados a andar? Se han ido, y vamos r\u00e1pido. <\/p>\n


II. <\/strong>EL USO PR\u00c1CTICO QUE DEBE HACERSE DE LA VERDAD QUE NOS TRAE ANTES EL TEXTO. La gran lecci\u00f3n que debemos aprender es prepararnos para nuestro tiempo de desvanecimiento. Pero hay varias circunstancias que explican en gran medida este olvido de la muerte tan com\u00fan, casi universal. Primero, una causa puede ser que vemos poco a los enfermos y moribundos. En segundo lugar, la muerte no tiene per\u00edodos correspondientes a la ca\u00edda general de la hoja. Una vez m\u00e1s, cuando gozamos de buena salud, no sentimos nada parecido a la muerte en nosotros. Entonces nuestros empleos mundanos acostumbran nuestras mentes a un tren de pensamiento diferente del m\u00e1s serio que trae la muerte a nuestra vista, y tiende a apartar nuestros pensamientos de ella. Pero la causa principal del olvido de la muerte se encuentra en el intento sistem\u00e1tico que hacen la mayor\u00eda de los hombres para desterrar el recuerdo de ella de sus mentes. (W. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenemos la fragilidad natural y la inestabilidad moral del hombre<\/strong><\/p>\n

Este declaraci\u00f3n conmovedora del profeta puede ser considerada con referencia–<\/p>\n


I. <\/strong>AL VIGOR NATURAL DEL HOMBRE. <\/p>\n


II. <\/strong>A LA BELLEZA MORAL DEL HOMBRE. Esa bondad que produce la conciencia natural, iluminada por las palabras de la revelaci\u00f3n; esa bondad que es el efecto de la imitaci\u00f3n, y el fruto de principios morales m\u00e1s que piadosos; y de convicci\u00f3n m\u00e1s que de conversi\u00f3n; se est\u00e1 marchitando como la hoja m\u00e1s fr\u00e1gil de la planta m\u00e1s fr\u00e1gil, y transitoria como la nube de la ma\u00f1ana y el roc\u00edo temprano. Que se exponga a las r\u00e1fagas invernales de la adversidad, o al sol abrasador de la persecuci\u00f3n; col\u00f3calo en la fr\u00eda atm\u00f3sfera del mundo; y deja que la influencia escalofriante de la indiferencia del mundo se sienta por ella, y \u00bfqu\u00e9 apariencia asume? Se est\u00e1 marchitando como una hoja. Si tu bondad se marchita como la hoja, \u00bfno tienes mucha necesidad de nacer de esa semilla incorruptible que vive y permanece para siempre? Pero incluso entonces os sentir\u00e9is sujetos a una medida de la misma inestabilidad y decadencia. Porque las palabras del texto y todo el pasaje en el que se encuentran parecen ser una descripci\u00f3n, no de pecadores negligentes sin gracia, sino del pueblo de Dios, en todas las declinaciones a las que est\u00e1n sujetos en su mejor estado. (M. Jackson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>DE LA SUPERINTENDENCIA PERMANENTE DE DIOS. \u201cLas hojas tienen su tiempo para caer\u201d. No van y vienen al azar. Han vivido, y ahora se desvanecen y mueren, sujetos a Sus leyes, quien dulcemente ordena todo lo que es. El retorno ordenado de las estaciones cuenta c\u00f3mo este no es un mundo fortuito. Dios mantiene Su mano sobre todas las fuerzas, materiales y espirituales. <\/p>\n

Oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Las hojas que caen nos hablan–<\/p>\n

II. <\/strong>DE FIN CUMPLIDO. As\u00ed como ni su ascenso ni su ca\u00edda, su surgimiento ni su extinci\u00f3n fueron accidentales, su vida no es algo vago y sin rumbo. Hubo dise\u00f1o en su creaci\u00f3n, y mientras se hunden silenciosamente en la tierra, nos hablan del trabajo de una vida realizado. \u00bfQu\u00e9 han hecho? <\/p>\n

1. <\/strong>Han a\u00f1adido encanto y belleza al mundo. Aqu\u00ed hay una misi\u00f3n que todos podemos anhelar cumplir, y que todos podemos cumplir. Cualquiera que sea nuestra posici\u00f3n en la vida, por pobre o humilde que sea, podemos ser y vivir de tal manera que este sea un mundo moralmente m\u00e1s justo porque estamos en \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Por su sombra y refugio han prestado un valioso servicio a hombres y bestias. Tantos a nuestro alrededor est\u00e1n cansados bajo la carga y el calor del d\u00eda de la vida. Muchos hombres que luchan y muchas mujeres fr\u00e1giles, solitarias y sobreexcitadas saben muy bien lo que significa este cansancio de la vida. Que la misi\u00f3n de las hojas sea nuestra. <\/p>\n

3. <\/strong>Han jugado un papel importante en la purificaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera. Nos dicen: \u201cVive de tal manera que cuando te desvanezcas y caigas como nosotros, hayas hecho tu parte para hacer que el mundo sea m\u00e1s puro\u201d. <\/p>\n


III. <\/strong>EL CIERRE DE LA VIDA. (RM Spoor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u00bfY con qu\u00e9 frecuencia una hoja se marchita antes de \u00a1se cae! \u00bfY no es as\u00ed con el hombre? Si se salva, \u00a1cu\u00e1n pronto comienza a descubrir enfermedades! Pero para permitirnos juzgar apropiadamente en este caso, y para reivindicar las perfecciones y la providencia Divinas, recordemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que este estado de fragilidad y vanidad no era el estado original del hombre, sino la consecuencia de la transgresi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Que no es su \u00fanico estado. Hay otra vida a la que el presente es una introducci\u00f3n, y en relaci\u00f3n con la cual siempre debe ser considerado. <\/p>\n

3. <\/strong>La vanidad y brevedad de la vida presente, si se mejora sabiamente, es ventajosa con respecto al futuro. Nos proporciona una prueba nada despreciable de un mundo por venir. <\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n esta vida fr\u00e1gil est\u00e1 continuamente custodiada por una Providencia sabia y tierna. Reflexiones: Si la vida es como una hoja que se marchita, consider\u00e9mosla como tal. Que evite la desesperaci\u00f3n. Si la vida es corta, tus problemas no pueden, oh cristiano, ser largos. Reprimamos tambi\u00e9n el miedo. Es poco lo que pueden hacer los m\u00e1s poderosos, y antes de que golpeen pueden caer. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cConsejos de problemas de salud\u201d<\/strong><\/p>\n

En el prefacio a su \u00abData of Ethics\u00bb, el Sr. Herbert Spencer dice (1879) que se ha visto inducido a desviarse de su plan original y publicar este volumen en lugar de continuar con su sistema general de filosof\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los \u00abindicios de salud deteriorada\u00bb le recuerdan que es posible que no pueda terminar todo el trabajo y, por lo tanto, desea asegurarse de la parte m\u00e1s importante. \u00a1Oh, que los hombres actuaran sobre este principio con respecto a la salvaci\u00f3n de sus almas! (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cTodos nos desvanecemos como una hoja\u201d<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se refiere, en primer lugar, a las actuaciones ceremoniales que carec\u00edan de vigor y esp\u00edritu de verdadera devoci\u00f3n. No hab\u00eda esp\u00edritu en sus actuaciones legales. Eran cosas muertas y vac\u00edas. Por tanto, cuando vino el juicio, eran como hojas. As\u00ed, un oyente ocioso y descuidado, cuando llega el juicio, todo es como hojas. <\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed es verdad en cuanto a la mortalidad, la vanidad de la salud y la fuerza. Todos nos marchitamos como una hoja cuando los juicios de Dios vienen a mordernos. Los hombres son como hojas; como las hojas ahora en oto\u00f1o caen, y hay una nueva generaci\u00f3n en la primavera. <\/p>\n

3. <\/strong>Para todas las actuaciones ociosas, que no tienen un fundamento en la piedad sustancial, son todas como hojas. (R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cComo la hoja\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>COMO EL FOLLAJE, NOS DESVANECEMOS GRADUALMENTE. Poco a poco. Dolor por dolor. Menos firme de las extremidades. Vista no tan clara. O\u00eddo no tan alerta. Despu\u00e9s de un rato tomamos un bast\u00f3n. Entonces, despu\u00e9s de mucha resistencia llegamos a los espect\u00e1culos. En lugar de saltar a un veh\u00edculo, estamos dispuestos a que nos ayuden a subir. Por fin, el octogenario cae. <\/p>\n


II. <\/strong>COMO LA HOJA NOS DESNUDAMOS, PARA HACER LUGAR A OTROS. Los bosques del pr\u00f3ximo a\u00f1o tendr\u00e1n un follaje tan espl\u00e9ndido como este. Entonces, cuando nos vamos, otros toman nuestras esferas. No os turb\u00e9is al ver morir a hombres buenos y grandes. Cuando Dios se lleva a un hombre, tiene otro detr\u00e1s de \u00e9l. <\/p>\n


III. <\/strong>COMO CON LAS HOJAS, NOS DESVANECEMOS Y CAEMOS ENTRE MIRIADAS DE OTROS. <\/p>\n


IV. <\/strong>COMO SE VAN LAS HOJAS CON LA VARIEDAD DE APARIENCIA, TAMBI\u00c9N NOSOTROS. Has notado que algunos \u00e1rboles, al primer contacto de las heladas, pierden su belleza. As\u00ed la muerte golpea a muchos. No hay belleza en su partida. Una fuerte helada de enfermedad, o una r\u00e1faga de agua fr\u00eda y desaparecen. Sin rastro de esperanza. Ninguna profec\u00eda del cielo. Su primavera florec\u00eda con brillantes perspectivas; su verano espeso follaje con oportunidades; pero lleg\u00f3 octubre y se fue su gloria. Pero, gracias a Dios, esa no es la forma en que la gente siempre muere. Dime, \u00bfen qu\u00e9 d\u00eda de todo el a\u00f1o las hojas de la madreselva son tan brillantes como hoy? As\u00ed que el car\u00e1cter cristiano nunca es tan atractivo como en la hora de morir. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desvaneci\u00e9ndose<\/strong><\/p>\n

Pero aunque la decadencia espiritual puede ser la aplicaci\u00f3n literal de estas palabras, verdaderamente expresan la ley universal de nuestra vida mortal. <\/p>\n


Yo. <\/strong>LA HOJA SE MUNDE POR UNA LEY NECESARIA. No hay poder que pueda mantener el follaje en el \u00e1rbol. As\u00ed que debemos decaer. El hombre puede temer y teme a la muerte; \u00e9l puede y busca prolongar la vida; pero \u00e9l no puede por ning\u00fan invento o arte contrarrestar esa irresistible ley de decadencia que ha barrido a todas las generaciones pasadas hasta el polvo, y que d\u00eda tras d\u00eda, y hora tras hora, obra su disoluci\u00f3n. <\/p>\n


II. <\/strong>LA HOJA SE DESVANECE MEDIANTE UN PROCESO GRADUAL. As\u00ed es con la vida. En la infancia, la ni\u00f1ez, la edad adulta, as\u00ed como en la vejez, contin\u00faa el proceso de desvanecimiento. La gradualidad de la decadencia es una bendici\u00f3n. Da tiempo para prepararse para el futuro. Previene un paro en la maquinaria del trabajo del mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>LA HOJA SE DESVANECE EN SUS ELEMENTOS PRIMITIVOS. Es s\u00f3lo polvo organizado. Cae y al polvo vuelve. As\u00ed es con el hombre. Estos cuerpos ser\u00e1n en pocos a\u00f1os pisoteados por la bestia o llevados por los vientos. Qu\u00e9 gran variedad hay en el follaje de la naturaleza. Algunas hojas son m\u00e1s grandes y est\u00e1n adornadas con tonos m\u00e1s bonitos que otras. Algunas crecen en un suelo m\u00e1s rico y son sopladas por vientos m\u00e1s saludables que otras. Pero dejen que pasen algunas semanas y todas estas distinciones se perder\u00e1n, todo ser\u00e1 polvo. Siempre es as\u00ed en la sociedad. Vemos all\u00ed gran variedad. Algunos est\u00e1n en la riqueza, algunos en la pobreza; unos en terciopelo, otros en fust\u00e1n; algunos en belleza, algunos en deformidad; algunos en la pompa del poder, y algunos en la miseria de la opresi\u00f3n. Pero dejemos que pasen algunos a\u00f1os, y nuestros pr\u00edncipes y campesinos, soberanos y s\u00fabditos, d\u00e9spotas y siervos, amos y sirvientes ser\u00e1n polvo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LA HOJA SE MUNDE COMO PREPARATORIO A UNA NUEVA VIDA. La hoja cae, pero pronto se ocupa su lugar. Cae, en efecto, porque la nueva vida, que brota de la ra\u00edz, la ha empujado. As\u00ed que con nosotros. Morimos, pero otros ocupar\u00e1n nuestro lugar y el mundo seguir\u00e1 adelante. La raza continuar\u00e1 con sus gobiernos, su comercio, su literatura, su religi\u00f3n, sin nuestra ayuda. Puede requerir nuestra muerte, hacer que nuestra propia muerte sirva a sus intereses. No nos enorgullezcamos, pues, de nuestra posici\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>LA HOJA SE DESVANECE COMO ETAPA PROGRESIVA DE LA VIDA. El \u00e1rbol del que cay\u00f3 la hoja no est\u00e1 muerto. Se quit\u00f3 la hoja seca para ponerse otra prenda m\u00e1s hermosa. As\u00ed como la vitalidad del \u00e1rbol contin\u00faa cuando cae la hoja, la vida del hombre permanecer\u00e1 cuando el cuerpo muera. Y como el \u00e1rbol, esa vida se vestir\u00e1 con otro ropaje. Quisiera llamar su atenci\u00f3n sobre cuatro estados de \u00e1nimo existentes en relaci\u00f3n con este hecho, uno de los cuales debe ser el suyo–<\/p>\n

1. <\/strong>Indiferencia irrazonable. \u201c\u00a1Oh, que los hombres fueran sabios para considerar su \u00faltimo fin!\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Estoicismo intelectual. Hay algunos que ven la muerte como el final de la existencia. Debe hacerse, razonando hasta convertir la raz\u00f3n en locura, la mente en materia, Dios en naturaleza. Cu\u00e1n pocos pueden hacer esto; y cuando lo hacen, \u00bfdescansan? <\/p>\n

3. <\/strong>Terrible presentimiento. <\/p>\n

4. <\/strong>Serenidad cristiana. \u00bfCu\u00e1l de estos estados mentales en relaci\u00f3n con nuestra pr\u00f3xima mortalidad es el racional? No necesito preguntar cu\u00e1l es el m\u00e1s feliz; eso es obvio (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desvaneci\u00e9ndose y cambiando <\/strong><\/p>\n

(con 1Co 15:51<\/span>):–Sabemos cu\u00e1ntos signos y s\u00edntomas hay en la vida que sugieren la veracidad de la figura. No puedes tomar una colina ahora como antes. Hace que tu respiraci\u00f3n sea pesada, y la menor inclinaci\u00f3n te cansa y te cansa. Todo significa que las hojas se desvanecen. Tus ojos te est\u00e1n dando problemas. Los vasos que te sirvieron hace diez a\u00f1os te sirven de poco ahora. \u00a1Es la hoja marchita! Con mucha frecuencia tienes que pedir a tus amigos que repitan sus palabras. Te inclinas a pensar que es porque balbucean y murmuran su habla. \u00a1No, es la hoja marchita! Ah\u00ed est\u00e1 tu recuerdo. \u00daltimamente ha comenzado a jugarte una mala pasada, algo que nunca antes hab\u00eda hecho. \u00a1Es la hoja marchita! Todos estos son signos, signos comunes, de que se ha llegado a la flor, que la hoja ha comenzado a marchitarse. \u201c\u00a1Todos nos desvanecemos como una hoja!\u201d Tal es el concepto de vida del Antiguo Testamento: una hoja que se marchita. \u00bfEs una concepci\u00f3n completa, o es s\u00f3lo parcial y fragmentaria? \u00bfEs la concepci\u00f3n del Antiguo Testamento, es la concepci\u00f3n del Nuevo? Hasta ahora solo les he dado la mitad de mi texto. Ahora d\u00e9jame darte la otra mitad. Lo he tomado de la Ep\u00edstola de Pablo a los Corintios: \u201cTodos seremos transformados\u201d. Ahora ponga las dos concepciones una al lado de la otra. \u201cTodos nos marchitamos como una hoja; \u201cTodos seremos transformados\u201d. El profeta del Antiguo Testamento mir\u00f3 a hombres y mujeres que comenzaban a sentir las debilidades y enfermedades de la edad, y dijo: \u201cEst\u00e1n comenzando a desvanecerse\u201d. El profeta del Nuevo Testamento vio a hombres y mujeres agobiados por debilidades similares, y dijo: \u201cEst\u00e1n comenzando a cambiar\u201d. \u201cDesvaneci\u00e9ndose\u201d es la palabra del Antiguo Testamento; cambiar es la palabra del Nuevo; y en las dos palabras encontrar\u00e9is las diferencias caracter\u00edsticas de las dos concepciones. Uno mira el cuerpo; el otro mira el alma. Aqu\u00ed hay un capullo de flor, en sus primeras etapas encerrado en su maravillosa vaina verde. Despu\u00e9s de un tiempo, la vaina comienza a abrirse, a volverse, a caer y a morir. Isa\u00edas mira la vaina ca\u00edda y dice: \u201cDesvaneci\u00e9ndose\u201d. Paul mira la flor que se abre y dice: \u00abCambiando\u00bb. Uno mira el cuerpo que puede desvanecerse; el otro mira al alma, la vida que se desarrolla, que puede cambiar pero nunca desvanecerse. Uno mira la vestidura, el otro mira al hombre. Ahora sabemos cu\u00e1l es el punto de vista cristiano. El cristianismo nos advierte una y otra vez que no confundamos el cuerpo del hombre con el hombre, sino que siempre distingamos entre ellos, y hagamos de la distinci\u00f3n un art\u00edculo vital e influyente de nuestra fe. Cuando alguno, uno ha fallecido, a menudo se hace la pregunta de un amigo de otro, \u00bfcu\u00e1ndo lo van a enterrar? \u00bfEnterrarlo? <\/em>\u00a1Nunca! \u00a1\u00c9l no puede ser enterrado! \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed para ser enterrado; \u00a1\u00e9l ha resucitado! \u00bfEnterrarlo? <\/em>No, t\u00fa lo entierras ; <\/em>entierras su cuerpo, entierras lo que se ha desvanecido; no se puede enterrar al hombre. \u201cBueno, \u00bfpor qu\u00e9 no hacer que esa distinci\u00f3n sea tan real en el habla, como deber\u00eda ser real en la fe? Me dicen que \u201cSr. Fulano de Tal est\u00e1 en declive. \u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00bfQuieres decir que el cuerpo del hombre est\u00e1 decayendo, o el hombre? Inmediatamente respondes: \u201cEl cuerpo del hombre\u201d. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no mantener la distinci\u00f3n al frente, para que cuando los ni\u00f1os peque\u00f1os los oigan hablar, puedan captar una de las doctrinas cardinales de su fe? El Nuevo Testamento siempre mantiene los dos distintos. Habla del cuerpo, la carne, como una casa; habla del esp\u00edritu, el alma, como su inquilino. La misma distinci\u00f3n la hace otra figura. El Nuevo Testamento describe mi cuerpo como una t\u00fanica. Mira eso. Aqu\u00ed hay prendas exteriores de algod\u00f3n y lana. Luego hay otra vestidura de carne. \u00a1Y luego est\u00e1 el alma, el hombre, la mujer! Esa es la concepci\u00f3n cristiana: \u00a1la carne es el vestido, no es el hombre! \u00a1D\u00edgales a sus hijos que envejecer y enfermar solo significa que la vestidura de carne se est\u00e1 desgastando, y que el alma se est\u00e1 preparando para s\u00ed misma otra vestidura que nunca se gastar\u00e1, una vestidura espiritual, una vestidura de inmortalidad y luz! D\u00edgales que la muerte solo significa que el esp\u00edritu ha dejado sus ropas viejas, su manto de carne, y se ha revestido con el manto que es del cielo. Esta es una hermosa concepci\u00f3n, esta concepci\u00f3n apost\u00f3lica del cambio. Aparta nuestra mirada de lo temporal y la fija en lo eterno. Quita el \u00e9nfasis del cuerpo que se desvanece y lo fija sobre el esp\u00edritu cambiante. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas oto\u00f1ales<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>EN LOS \u00d3RGANOS MUDOS DE LAS HOJAS MARCHAS HAY UNA TIERNA ADVERTENCIA. Dios convierte cada ladera y pradera en una alegor\u00eda. El diminuto monarca lidi\u00f3 con la vida, captur\u00f3 las fuerzas de la naturaleza y ministr\u00f3 vigorosamente durante todo el verano. Pero la debilidad se arrastra sobre \u00e9l, se cansa, su brillo se desvanece, los nervios se debilitan. Susurra, tiembla en el suave c\u00e9firo, y el, cae. \u201cComo las flores del campo, as\u00ed florece el hombre\u201d. Cu\u00e1n tiernamente Dios comienza a advertirnos de la llegada del rey de los terrores. Cada hoja lleva sus propios secretos, sin dar ninguna premonici\u00f3n de cu\u00e1l se desvanecer\u00e1 primero. \u00a1Tan tierna es la poderosa providencia de Dios! Ninguna voz \u00e1spera grita: Pon tu casa en orden, porque morir\u00e1s y no vivir\u00e1s. El mensajero viene con un poco de reuma, un dolor peri\u00f3dico, un poco de agotamiento de la respiraci\u00f3n, momentos de desmayo, el amor por la comodidad, la falta de memoria y peque\u00f1os cambios en la disposici\u00f3n. Dios esconde el rostro sombr\u00edo de la fatalidad bajo las sombras. Pero el \u00e1ngel de la muerte est\u00e1 absolutamente all\u00ed. <\/p>\n


II. <\/strong>EN LA HOJA ACT\u00daAN SIEMPRE DOS FUERZAS: LA VITALIZADORA U ORGANIZADORA Y LA DISOLVENTE O DESCOMPOSITIVA. Los lechos de carb\u00f3n de la tierra cuentan la historia de las batallas de estos poderes que luchan por la supremac\u00eda. Est\u00e1n las generaciones de los marchitos y ca\u00eddos, metamorfoseados, petrificados, estratificados. Hay algunas hojas cuyo mismo lujo hace que se pudran. Este es uno de los misterios de la vida entre los hombres. Los geniales genios dotados de coraje para inspirar, inteligencia para iluminar y sensibilidad para refinar, siendo primero mal entendidos y luego tergiversados, contradichos o amargados por el descuido, su misma riqueza de alma y grosura de mente los hace enfermar bajo la p\u00e1lida mano de languidez. Hay algunas hojas preciosas que llevan en s\u00ed mismas la belleza de la flor y la hoja juntas. Mueren temprano. Est\u00e1 el joven erudito, magn\u00edfico en intelecto, madurando prematuramente. Su juventud est\u00e1 adornada con hermosura. De la riqueza de sus gracias s\u00f3lo tenemos la profec\u00eda en capullo. Tiene un rostro como de querub\u00edn, y Dios env\u00eda a su \u00e1ngel para arrancarlo mientras no est\u00e1 manchado por el sol abrasador o los fr\u00edos del oto\u00f1o. En el otro extremo est\u00e1 la hermosa vejez. <\/p>\n


III. <\/strong>Hay un proceso de inyectar color en las fibras de las plantas para hacerlas brillantes o sombr\u00edas, seg\u00fan se desee. As\u00ed afectados, LAS HOJAS SE DESVANECEN DE FORMA DIFERENTE. Hay tambi\u00e9n un m\u00e9todo de inocular la vida del hombre. Al car\u00e1cter se le pueden dar los vivos tintes del placer como de los que se deleitan en la bondad. Cuando el coraz\u00f3n es inoculado con las gracias de Cristo se determina la perspectiva del car\u00e1cter, se transfiguran los matices sombr\u00edos del des\u00e1nimo. Algunas hojas son fofas y desarrollan un color l\u00fagubre y m\u00f3rbido. Se marchitan y se descomponen como cosas antiest\u00e9ticas. Excepto por la gracia de Dios, los hombres nacidos en una atm\u00f3sfera moral turbia acumulan nubosidad y opacidad a medida que envejecen y perecen en la tristeza. Algunas hojas son hermosas desde la primera hasta la \u00faltima. Como Samuel, se dedican desde el nacimiento hasta toda una vida en el ministerio del bien. As\u00ed es la vida de muchos cristianos. La inocencia de la juventud se embellece con un esp\u00edritu lleno de gracia. La mediana edad llega con la fuerza de un car\u00e1cter justo. <\/p>\n


IV. <\/strong>LAS HOJAS EN MARCIMIENTO DESARROLLAN CARACTER\u00cdSTICAS ESPEC\u00cdFICAS. Cada especie tiene sus tintes peculiares. Esto representa los tipos raciales de los hombres en el desarrollo de sus rasgos espirituales o mentales. Cuando llegan a desvanecerse y morir, las tendencias individuales de car\u00e1cter se manifiestan en colores muy diferentes. El fatalismo del chino es sin alegr\u00eda y sin miedo, una indiferencia obstinada. El pante\u00edsmo del brahm\u00e1n lleva a su devoto a hundirse en un sue\u00f1o gradual, un marchitamiento sordo. El mahometano, cuyo cielo es sensual, tiene espasmos de pavorosa pasi\u00f3n. El cat\u00f3lico, a quien se le ha ense\u00f1ado que las ceremonias lo salvan, al morir anhela un sacerdote, una cruz o la extremaunci\u00f3n. El agn\u00f3stico llega a su fin resplandeciendo en el calor blanco de la aprensi\u00f3n. El verdadero cristiano tiene el rostro del que va a casa. De nuevo, los grupos familiares tienen su diferenciaci\u00f3n. En un \u00e1rbol dado, todas las hojas tienen un tipo com\u00fan de color, forma y textura. Pero a medida que crecen adquieren rarezas individuales. Aun as\u00ed, una misma familia de personas, nutrida por la savia de una civilizaci\u00f3n com\u00fan, desarrolla las idiosincrasias m\u00e1s llamativas. <\/p>\n


V. <\/strong>NO HAY DESGRACIA EN EL DESVANECIMIENTO. Las canas son corona de gloria cuando son ungidas de bondad. Si hemos hecho buen uso de la luz del sol, si el fruto de nuestro trabajo cuelga en racimos de la vid, si hemos ministrado fielmente en la vi\u00f1a de Dios, entonces los tintes que se desvanecen son nuestros laureles. El desvanecimiento muestra dos poderes. El esp\u00edritu que anima la forma est\u00e1 preparando el viejo tronco para la disoluci\u00f3n. Sin embargo, mientras desata las cuerdas retorcidas de la vida terrenal, eleva los afectos, desalojando lo corruptible de lo incorruptible, lo mortal de lo inmortal, y espiritualiza la mente. En un caso, el hombre sigue caminando con Dios hasta que el fuego de la carne se apaga y el esp\u00edritu queda encendido. En el otro, las pasiones pueden convertir el alma en cenizas. La riqueza de las hojas marchitas no es un accidente. Depende de la luz solar, la atm\u00f3sfera y el suelo. La belleza de la edad es el fruto del car\u00e1cter correcto. Es el resultado del esfuerzo. <\/p>\n


VI. <\/strong>La hoja se marchita, cae y se entierra. Pero EN EL N\u00daCLEO DE LA HOJA MADURA MIENTRAS PULSA A LA LUZ DEL SOL, ALGO ALEGRE Y MISTERIOSO PASA A TRAV\u00c9S DEL TALLO HASTA LA RAMITA SOBRE LA RAMA RESISTENTE. Deja all\u00ed una cicatriz, la se\u00f1al de la inmortalidad de las hojas, un n\u00facleo de vida nueva para brotar en la resurrecci\u00f3n de la primavera. Entre las hojas hay cuatro grados de vida futura. El primero marca levemente el lugar de su partida, un mero rastro como una l\u00e1grima en una mejilla no lavada. La vida interior hincha la rama y su memoria se borra. La segunda clase deja una cicatriz que no se borra, pero de su tumba no saldr\u00e1 vida activa. El tercero levantar\u00e1 un peque\u00f1o mont\u00edculo y estampar\u00e1 su epitafio indeleblemente como por un sello. Ning\u00fan lujo de crecimiento o escarcha mordaz puede eliminarlo. Estos peque\u00f1os monumentos son las escalas geom\u00e9tricas en la corteza de la palma y el helecho. La cuarta clase no solo deja cicatrices en el \u00e1rbol, sino que deja atr\u00e1s las condiciones de un nuevo germen que brotar\u00e1 y se convertir\u00e1 en una nueva rama. Aqu\u00ed hay un emblema perfecto de cuatro clases de hombres. La primera es la clase que vive s\u00f3lo para s\u00ed misma. La segunda clase son generosos, de coraz\u00f3n liberal y llenos de nobles acciones. Tienen memoria en su propio tiempo, pero mueren con aquellos que tuvieron conocimiento personal de ellos. La tercera clase env\u00eda sus ra\u00edces al suelo de las generaciones futuras. Enredan sus hechos en la fibra de la historia. Construyen instituciones de caridad, legan a la posteridad recursos que desarrollar\u00e1n una mejor virilidad. Son una especie de hojas de lepidodendro. Sus marcas de escala son fijas. La cuarta clase inspira nuevos brotes. Son los grandes pensadores. De ellos surgen nuevas ramas de la civilizaci\u00f3n. Pero algunas hojas tienen una peque\u00f1a eternidad. Hace miles de a\u00f1os construyeron grandes bosques y pantanos. Se desvanecieron y cayeron. Cat\u00e1strofes de terremotos los enterraron, y sus tumbas son lechos de carb\u00f3n. Hoy tienen una resurrecci\u00f3n. La energ\u00eda solar captada por las hojas hace millones de a\u00f1os, hoy calienta nuestros hogares, ilumina nuestras calles y crea miles de industrias para la elevaci\u00f3n del hombre. (T. Parry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evanescencia de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Sigamos las sugerencias que nuestro texto proporciona sobre–<\/p>\n


I. <\/strong>LAS CAUSAS DE LA DECADENCIA HUMANA. \u00bfPor qu\u00e9 el hombre y todo lo relacionado con \u00e9l no deber\u00eda ser inmortal? <\/p>\n

1. <\/strong>Su estado actual parece sustentar una fecha a su existencia. Es miembro de un mundo mortal, y toda su econom\u00eda parece suponer e inexorablemente determinar su mortalidad. Todo anuncia su propia disoluci\u00f3n. La roca de granito, que considerar\u00edas indestructible, al final cede y, al desmoronarse, forma el mismo suelo que cultivas. As\u00ed tambi\u00e9n, en el mundo vegetal, ya sea entre las heladas de las regiones polares, o en medio del calor invariable de los climas tropicales. As\u00ed tambi\u00e9n es en el reino animal. Aqu\u00ed, todo est\u00e1 limitado en sus capacidades de vida y crecimiento. <\/p>\n

2. <\/strong>La vida tiene sus roces que agotan sus poderes y los desgastan. <\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, con la fricci\u00f3n de una vida de trabajo viene a menudo la severa disciplina de una vida de preocupaciones, aflicci\u00f3n y esperanzas frustradas. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero m\u00e1s com\u00fan y dif\u00edcil que esto es la disciplina del dolor a la que est\u00e1 sujeta la vida en la tierra. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero todav\u00eda hay un desperdicio m\u00e1s de vida en la tierra. El placer pecaminoso pone su sello m\u00e1s triste sobre la forma hinchada o desgastada, la cicatrizada y deshonrada que cae bajo su toque devastador. Es triste ver la hermosa planta, que has cuidado con esmero, golpeada por la escarcha antes de tiempo; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s entristecedor ver la forma humana desfigurada aun en los d\u00edas de su sur y fortaleza por los excesos pecaminosos! <\/p>\n


II. <\/strong>LA CERTEZA DE LA DECADENCIA HUMANA. Cu\u00e1n ciertamente nuestra vida en la tierra se desvanece y decae, podemos aprender de la variedad y la acci\u00f3n constante de aquellas causas de decaimiento que ahora hemos notado. La ley de la naturaleza bajo la cual vivimos es una ley inexorable; y esta ley resuelve nuestra decadencia. <\/p>\n


III. <\/strong>LOS RESULTADOS DE ESTE PROCESO INCONTINUO, INEVITABLE. <\/p>\n

1. <\/strong>La belleza humana decae. <\/p>\n

2. <\/strong>Banderas de actividad humana. <\/p>\n

3. <\/strong>La fuerza humana falla. <\/p>\n

4. <\/strong>El intelecto humano falla. El intelecto lo creemos inmortal; sin embargo, es cierto que en este mundo ese intelecto depende de los \u00f3rganos f\u00edsicos para sus esfuerzos exitosos, y m\u00e1s a\u00fan para la manifestaci\u00f3n de su poder. Todos los ancianos est\u00e1n obligados a demostrar, si no a confesar, que ya no pueden pensar y planear como lo hac\u00edan en los d\u00edas de su fuerza. <\/p>\n

5. <\/strong>Los afectos humanos sienten y muestran este proceso de marchitamiento. <\/p>\n

6. <\/strong>Solo queda un paso m\u00e1s por dar en este viaje de decadencia. Esa hoja, que desde hace d\u00edas palidece, aferr\u00e1ndose todav\u00eda, aunque tr\u00e9mulamente, a su presa de la vida, al fin cae, no s\u00f3lo descolorida, sino muerta. Y tambi\u00e9n lo es estar con nosotros. (EB Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una hoja expuesta a mil peligros<\/strong><\/p>\n

Los insectos la roen fuera, las bestias del campo pueden devorarla, los vientos pueden esparcirla, o puede ser sacudida con el fruto. Y, entre las enfermedades y los accidentes a que est\u00e1 sujeta la naturaleza humana, relativamente pocos alcanzan la vejez. Los jud\u00edos contaban antiguamente novecientas tres enfermedades, pero los accidentes son absolutamente innumerables. Un vapor puede causar la muerte, nuestras casas pueden sepultarnos en sus ruinas, nuestra comida puede envenenarnos. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza de la vida que se desvanece<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 bajo el se acerca el fr\u00edo y la escarcha oto\u00f1ales que Faith se pone en su hermosa ropa; Esperanza, sus vestiduras de reina; El amor, su vestido de bodas, mientras se acercan los pasos del Esposo celestial. Las m\u00e1s ricas manifestaciones de car\u00e1cter; las comuniones que nunca se pueden olvidar; las formas heroicas de devoci\u00f3n y sumisi\u00f3n; las manifestaciones de afecto demasiado intensas para expresarse, que se desbordan de la lengua vacilante en los ojos, labios y frente, pertenecen a la c\u00e1mara de la enfermedad y al lecho de la muerte. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron<\/strong><\/p>\n

Pecar a un tirano cruel<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios nos deja en manos de nuestros pecados, nos deja en manos crueles.(R. Sibbes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 64,6-8 Pero todos nosotros somos como cosa inmunda La inmundicia de Israel \u201cY todos somos como una cosa inmunda\u201d– en un sentido ceremonial, como el leproso. (Prof. Skinner, DD) Lamentaciones de Isa\u00edas Has le\u00eddo algunas de las lamentaciones de Jerem\u00edas; he aqu\u00ed una de las lamentaciones de Isa\u00edas. (CH Spurgeon.) La queja y la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 64:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37256"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37256\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}