{"id":37264,"date":"2022-07-16T07:20:18","date_gmt":"2022-07-16T12:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-655-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:20:18","modified_gmt":"2022-07-16T12:20:18","slug":"estudio-biblico-de-isaias-655-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-655-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 65:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Isa 65:5<\/span><\/p>\n

Que puede, Ponte de pie<\/em><\/p>\n

\u201cSoy m\u00e1s santo que t\u00fa\u201d<\/strong><\/p>\n

Porque \u201cSoy m\u00e1s santo l\u00e9ase, probablemente, de lo contrario te har\u00e9 santo .<\/p>\n

\u201d Las pr\u00e1cticas a las que se hac\u00eda referencia eran \u201cmisterios\u201d, y el iniciado comunicar\u00eda su \u201csantidad\u201d a los dem\u00e1s por contacto con ellos, y as\u00ed los inhabilitar\u00eda para todos los usos ordinarios de la vida (cp. Ezequiel 44:19<\/span>). (ABDavidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vers\u00edculo 5 alude a aquellos que reclamaban una santidad superior en virtud de ciertos ritos en los que hab\u00edan sido iniciados. (Prof. SR Driver, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Farise\u00edsmo, un mont\u00f3n de basura humeante<\/strong><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n del pasaje a Israel es as\u00ed. A\u00f1o tras a\u00f1o, Dios trat\u00f3 con gran paciencia a su pueblo escogido, pero parec\u00edan estar desesperados por la idolatr\u00eda de una forma u otra. A veces adoraban a Jehov\u00e1, pero luego lo hac\u00edan bajo figura y s\u00edmbolo, mientras que \u00c9l ha prohibido expresamente que incluso Su propia adoraci\u00f3n se celebre as\u00ed. Otras veces desechaban por completo a Jehov\u00e1, y adoraban a Baal y Astarot, y toda la tropa de los dioses de las naciones, y as\u00ed provocaban en gran manera a Jehov\u00e1. Tambi\u00e9n practicaban la nigromancia, o pretend\u00edan la comuni\u00f3n con los muertos, y la brujer\u00eda y la hechicer\u00eda, y toda clase de ritos abominables, como las naciones depravadas que los rodeaban. Cuando se abandon\u00f3 esta rebeli\u00f3n abierta, como sucedi\u00f3 despu\u00e9s del cautiverio, porque los jud\u00edos nunca m\u00e1s han sido culpables de idolatr\u00eda desde ese d\u00eda, cayeron en otra forma del mismo mal, a saber, la justicia propia: de modo que cuando nuestro Se\u00f1or vino \u00c9l encontr\u00f3 que la justicia propia era el pecado clamoroso de Israel, los fariseos lo llevaron a tal punto que lo volvieron completamente rid\u00edculo. Consideraron que el toque de una persona com\u00fan contaminaba su sacralidad, por lo que necesitaban lavarse despu\u00e9s de caminar por la calle. Cuando atravesaban los caminos, tomaban el borde del pavimento, para no rozar las vestiduras de los transe\u00fantes, y aun en el templo en oraci\u00f3n se paraban solos para no ser contaminados. Todo su esp\u00edritu se expresa en las palabras del texto: \u201cQu\u00e9date solo, no te acerques a m\u00ed; porque yo soy m\u00e1s santo que t\u00fa.\u201d Este Dios declara ser tan detestable para \u00c9l como el humo en la nariz de un hombre. La justicia propia es rampante en nuestros d\u00edas. <\/p>\n


Yo. <\/strong>EL PECADO DE LA JUSTICIA PROPIA CRECE ENTRE LAS PERSONAS RELIGIOSAS. No siempre es el pecado del mundo exterior, porque muchos forasteros no pretenden ser justos en absoluto, y me imagino que piensan mejor de s\u00ed mismos por eso. Esta es una s\u00faplica ociosa que no necesita muchas palabras para exponer. \u201cNo hago profesi\u00f3n\u201d, dice uno. Esta es una confesi\u00f3n tan honorable como si un ladr\u00f3n se jactara cuando lo atrapan robando bolsillos: \u00abNo pretendo ser honesto\u00bb, o un mentiroso, cuando se lo detecta, se voltea y grita: \u00abNunca profes\u00e9 ser honesto\u00bb. di la verdad.\u00bb Entre los que profesan ser religiosos, entra con mucha frecuencia el farise\u00edsmo, porque no han recibido verdaderamente la religi\u00f3n de Jesucristo; si fueran verdaderos creyentes, ser\u00edan humildes y contritos, porque la justicia propia y la fe en Cristo son diametralmente opuestas. Muchos de los que se mezclan con los cristianos, y son religiosos en cierto sentido porque practican las formas de la religi\u00f3n, suelen poner la forma en el lugar del esp\u00edritu. Estas personas tambi\u00e9n, incluso cuando no se unen a la Iglesia cristiana, sino que solo adoran o parecen adorar con cristianos, son muy propensas a pensar que deben ser mejores que otras personas porque lo hacen. Es el peligro de las personas exteriormente religiosas, que no se han convertido salvadoramente, so\u00f1ar que est\u00e1n algo favorecidas por una mera asistencia a los medios de gracia. Si un egipcio se frotara los hombros contra un israelita, \u00bflo convertir\u00eda en israelita? \u00bfVivir cerca de un hombre rico te har\u00e1 rico? \u00bfOlvidas ese clamor de nuestro Se\u00f1or, \u201c\u00a1Ay de ti, Coraz\u00edn! \u00a1Ay de ti, Betsaida! <\/p>\n


II. <\/strong>ESTE ES UN PECADO QUE FLORECE DONDE ABUNDAN OTROS PECADOS. Leemos de este pueblo que hicieron lo malo ante los ojos de Dios, y escogieron aquello en lo que \u00c9l no se agrad\u00f3. Blasfemaron a Dios y se contaminaron con ritos imp\u00edos, comunic\u00e1ndose con demonios y los poderes de las tinieblas, y fingiendo hablar con esp\u00edritus de difuntos; y, sin embargo, a pesar de todo lo que dijeron: \u201cResiste, soy m\u00e1s santo que t\u00fa\u201d. La justicia propia nunca es m\u00e1s rid\u00edcula que en personas cuya conducta no soportar\u00eda un escrutinio por un momento. Los hombres santurrones, como los zorros, tienen muchos trucos y esquemas. Condenan en otras personas lo que consideran muy excusable en ellos mismos. Estas personas har\u00e1n una justicia de esta manera: argumentan que si hacen lo malo, a\u00fan hay algunos puntos en los que son personas espl\u00e9ndidas. Se pone alguna cosa en la que el inconverso puede sobresalir para compensar sus deficiencias de otras cien maneras. Por las buenas o por las malas, un hombre se dar\u00e1 cuenta de que no es tan malo como parece; la inventiva de la autoestima es prodigiosa. Ning\u00fan mont\u00f3n de basura est\u00e1 demasiado podrido para que crezca el maldito hongo del orgullo. <\/p>\n


III. <\/strong>ES EN S\u00cd MISMO UN GRAN PECADO. Uno casi se sorprende al encontrar que la autoestima se coloca despu\u00e9s de una lista de pecados como la que registra este cap\u00edtulo. Para el jud\u00edo, comer carne de cerdo y caldo de cosas abominables era una gran contaminaci\u00f3n, pero la justicia propia se clasifica con ella; incluso se coloca con nigromancia y brujer\u00eda. La embriaguez y las palabrotas son pecado en harapos, pero la justicia propia es pecado en un respetable abrigo negro. Es un pecado aristocr\u00e1tico, y no le gusta ser humillado con el Tuck com\u00fan; y si lo llamamos pecado, sin embargo, muchos argumentar\u00e1n que lo es solo en un sentido muy refinado. Pero Dios no lo cree as\u00ed; \u00c9l lo clasifica con lo peor, y lo hace porque es uno de los peores. Para un hombre ser santurr\u00f3n es en s\u00ed mismo un pecado de pecados. Porque, en primer lugar, es una blasfemia. Dios es santo. Aqu\u00ed viene este vil impostor y se jacta: \u201cY yo tambi\u00e9n soy santo. \u00bfNo es esa una forma rid\u00edcula y despreciable de blasfemia? Es blasfemia en su misma esencia. M\u00e1s a\u00fan, esta justicia propia es idolatr\u00eda, porque el hombre que se considera justo por sus propias obras, se adora a s\u00ed mismo. Pr\u00e1cticamente, el objeto de su adoraci\u00f3n es su propio ser querido, delicioso y excelente. Entonces, de nuevo, es blasfemia, porque le da a Dios la clara mentira. El Se\u00f1or declara que ning\u00fan hombre es justo. <\/p>\n


IV. <\/strong>EL JUSTICIA PROPIA ES EL FRUTO DE LOS PROPIOS PENSAMIENTOS DEL HOMBRE. Mire Isa 65:2<\/span>. Los que tienen pensamientos elevados de s\u00ed mismos no andan seg\u00fan los mandamientos de Dios, sino seg\u00fan sus propias nociones. Si alguno se cree justo en s\u00ed mismo, nunca ha sacado esa idea de la ley de Dios, y ciertamente no del Evangelio, porque el Evangelio no conoce a ning\u00fan hombre seg\u00fan la carne como justo, sino que considera a todos los hombres como pecadores, y viene a ellos con perd\u00f3n; trata a los hombres como perdidos y viene a salvarlos. Las personas farisaicas no est\u00e1n muy inclinadas a escudri\u00f1ar las Escrituras, no las leen con un coraz\u00f3n comprensivo, para captar el significado; prefieren hacer que la Biblia diga su propio significado y torcerla para apoyar su propio sue\u00f1o agradable. <\/p>\n


V. <\/strong>EL JUSTIFICIO TIENE ESTE VICIO DE QUE SIEMPRE LLEVA A DESPRECIAR A LOS DEM\u00c1S. Ese es el meollo del texto. <\/p>\n


VI. <\/strong>LA JUSTICIA PROPIA ES LO M\u00c1S ABOMINABLE A LA VISTA DE DIOS. \u00bfCon qu\u00e9 lo compara? \u00c9l dice: \u201cEs humo en mi nariz, fuego que arde todo el d\u00eda. En el fondo del jard\u00edn juntamos las hojas muertas, y toda la basura del jard\u00edn, y el mont\u00f3n se enciende, y sigue ardiendo y ardiendo sin llama todo el d\u00eda; y si vas y te paras en el ojo del viento, te escocer\u00e1n los ojos, se te ofender\u00e1 la nariz, y sentir\u00e1s que no puedes soportarlo. No nos sorprende que \u00c9l desprecie y aborrezca as\u00ed la soberbia justicia propia, porque Dios es un Dios de verdad, y la verdad no puede soportar una mentira, y la justicia propia es una masa de mentiras. Adem\u00e1s, la justicia propia es algo tan orgulloso. Dios siempre es provocado con orgullo. La justicia propia tambi\u00e9n niega la sabidur\u00eda del plan de Dios, y se opone totalmente a \u00e9l. El plan actual de Dios de obrar en el mundo se basa en la teor\u00eda de que somos culpables; siendo culpable, \u00c9l nos proporciona un Salvador y nos env\u00eda un Evangelio lleno de gracia. <\/p>\n


VII. <\/strong>LA JUSTICIA PROPIA PROHIBE M\u00c1S EFICAZMENTE AL HOMBRE DE TODA ESPERANZA DE SALVACI\u00d3N. No podemos ser salvos a menos que seamos verdaderamente santos, pero ning\u00fan hombre se vuelve verdaderamente santo si se contenta con una falsa santidad. La justicia propia impide el arrepentimiento. Nunca creer\u00e1s en Jesucristo mientras creas en ti mismo. \u00bfCu\u00e1l es el remedio para todo esto? Dios dice: \u201cMiradme\u201d; es decir, \u00c9l te pide que dejes de adorar tus propias bellezas fantasiosas y de adorar tu propia imagen insensata. Mira primero al Dios santo y tiembla. \u00bfPuedes t\u00fa, por ti mismo, ser alguna vez como \u00c9l, puro, sin mancha, glorioso? M\u00edralo a \u00c9l y desespera. Luego viene el segundo, \u201cHe aqu\u00ed. Ver a Jesucristo en la cruz muriendo, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Cuando lo veas morir, tu justicia propia morir\u00e1. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsos motivos de superioridad en santidad<\/strong><\/p>\n

La disposici\u00f3n a arrogarse la la dignidad del valor y la excelencia religiosa nunca se ha extinguido entre los hombres, ni la disposici\u00f3n bastante consistente a convertirla en uso del orgullo. <\/p>\n

1. <\/strong>En algunos casos, se ha hecho una suposici\u00f3n de santidad superior sobre la base de pertenecer a una determinada divisi\u00f3n o clase de la humanidad; una clase que tiene su distinci\u00f3n en la circunstancia de descendencia y nacimiento, o en alguna constituci\u00f3n artificial de la sociedad. As\u00ed los antiguos jud\u00edos, en virtud simplemente de ser jud\u00edos. Imag\u00ednate al peor jud\u00edo compar\u00e1ndose con Ar\u00edstides, Foci\u00f3n o S\u00f3crates. Los brahmanes, en virtud de una pretendida descendencia preeminentemente sagrada; una emanaci\u00f3n de la cabeza de su dios creador. En los pa\u00edses papistas, la numerosa clase eclesi\u00e1stica. Algo de esto incluso en la Inglaterra protestante. En estos casos ha habido una suposici\u00f3n de santidad independientemente del car\u00e1cter personal individual. \u00a1Qu\u00e9 infamia para la pervertida raz\u00f3n humana, que cualquier cosa que pueda dejar al individuo evidentemente malo, en el coraz\u00f3n y en la vida, pueda ser tomado como lo contrario de lo malo, es decir, santo! <\/p>\n

2. <\/strong>En muchos per\u00edodos y lugares, los hombres se han reputado a s\u00ed mismos como \u00absantos\u00bb sobre la base de una observancia escrupulosa de formas y ceremonias religiosas, ya sea de designaci\u00f3n divina o de invenci\u00f3n humana. Esto tom\u00f3 el lugar de la verdadera santidad religiosa entre los jud\u00edos. Es una gran caracter\u00edstica del paganismo. De hecho, ocupa el lugar de la religi\u00f3n y la moralidad entre la mayor parte del pueblo bajo el dominio de la Iglesia Romana. Es de temer que haya algunos entre nosotros que aventuren una suposici\u00f3n enga\u00f1osa sobre la base de una atenci\u00f3n regular a los servicios externos de la religi\u00f3n. Pero tenemos motivos para saber que todo esto puede ser y, sin embargo, no hay un predominio transformador vital de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Otro fundamento de tal suposici\u00f3n es la rectitud general de la conducta pr\u00e1ctica, separada del verdadero principio religioso de la excelencia moral. <\/p>\n

4. <\/strong>El orgullo de la autoestima por la santidad es propenso a ser traicionado por personas que han preservado un car\u00e1cter sustancialmente libre de reproche, contra aquellos que, en alg\u00fan caso conocido, han ca\u00eddo en un gran pecado. Podr\u00eda haber sido un caso en el que se encontraron con una tentaci\u00f3n repentina, complicada o muy extraordinaria, de la cual todos deber\u00edan orar fervientemente para ser salvos. El delincuente pudo haber deplorado penitentemente la transgresi\u00f3n durante muchos a\u00f1os posteriores. Pero se ha visto con bastante frecuencia que otra persona, que ha tenido la suerte de no incurrir en una mancha tan marcada en su car\u00e1cter, asumir\u00e1 un tono de alta superioridad contra \u00e9l, aunque puede que nunca haya tenido la misma fuerza de tentaci\u00f3n para combatirlo. con; nunca puede pensar en atribuir su exenci\u00f3n a ninguna causa superior a sus propios buenos principios; y puede estar bastante desprovisto de algunas cualidades valiosas que el otro posee. Toda la vida de este autoaplaudidor puede haber sido poco mejor que una serie de cosas negativas. Su hermano culpable y penitente puede haber hecho mucho bien. <\/p>\n

5. <\/strong>Un hombre puede haber tenido su mente dirigida a un conocimiento especulativo de la doctrina religiosa; y supondremos que es un conocimiento valioso que ha adquirido. Todo esto puede ser, y sin embargo el hombre siente poco o nada del poder santificador de la verdad religiosa. Sin embargo, el especulador est\u00e1 tan dispuesto a apropiarse de toda la dignidad y excelencia de su tema y de su causa, que este hombre puede asumir una elevada pretensi\u00f3n, si no estricta y formalmente de \u00absantidad\u00bb, s\u00ed de alguna meritoria relaci\u00f3n con la santidad. verdad y religi\u00f3n; algo que le autoriza en un alto desprecio, no s\u00f3lo de los que nada saben de religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n de los que sienten su influencia y poder genuinos, cuando son d\u00e9biles en la inteligencia especulativa de ella. Se considera a s\u00ed mismo, por as\u00ed decirlo, en la confianza de la religi\u00f3n, y que debe estar investido con algo de su car\u00e1cter venerable, cuando puede declarar tan aut\u00e9nticamente su mente. <\/p>\n

6. <\/strong>Existe tal cosa como un celo ficticio en el servicio activo de la religi\u00f3n; y eso forma un terreno de alta pretensi\u00f3n. Hombres en actividad inquieta; monta\u00f1a de esquemas, expedientes, experimentos y empresas ostentosas. Pero un observador atento f\u00e1cilmente podr\u00eda descubrir que la causa de Dios era una preocupaci\u00f3n muy secundaria para ellos, incluso en la mejor interpretaci\u00f3n. Su gran objetivo (ya sea que fueran conscientes de ello o no) era su propia notoriedad; y la causa de la religi\u00f3n result\u00f3 ser la que servir\u00eda m\u00e1s eficazmente a este prop\u00f3sito. <\/p>\n

7. <\/strong>Hay un n\u00famero de personas entre los cristianos profesos cuyas mentes est\u00e1n casi siempre pensando en ciertos puntos elevados de la doctrina, buscados principalmente en el libro de los decretos eternos de Dios. Y es en estas doctrinas que encontraron, de alguna manera, una seguridad absoluta de estar en el favor Divino. Dios no permita que nieguemos o dudemos de que existe una seguridad firme y racional de salvaci\u00f3n alcanzable en esta vida. Pero tales personas a las que nos referimos traicionan que su seguridad, que se basa en una posici\u00f3n tan elevada, independiente de una fiel estimaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la vida, tiene un efecto no santificador; afloja y estrecha la fuerza y el alcance de la jurisdicci\u00f3n de la conciencia; y, sobre todo, atesora en ellos el esp\u00edritu de nuestro texto. <\/p>\n

8. <\/strong>Podemos nombrar como una de las cosas que se convierten en motivo de pretensi\u00f3n y orgullo, la experiencia de sentimientos euf\u00f3ricos, ardientes y entusiastas, en cierta apariencia de conexi\u00f3n con la religi\u00f3n, pero no realmente de su genuina inspiraci\u00f3n. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Isa 65:5 Que puede, Ponte de pie \u201cSoy m\u00e1s santo que t\u00fa\u201d Porque \u201cSoy m\u00e1s santo l\u00e9ase, probablemente, de lo contrario te har\u00e9 santo . \u201d Las pr\u00e1cticas a las que se hac\u00eda referencia eran \u201cmisterios\u201d, y el iniciado comunicar\u00eda su \u201csantidad\u201d a los dem\u00e1s por contacto con ellos, y as\u00ed los inhabilitar\u00eda para todos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 65:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}