{"id":37270,"date":"2022-07-16T07:20:35","date_gmt":"2022-07-16T12:20:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-6517-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:20:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:20:35","slug":"estudio-biblico-de-isaias-6517-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-6517-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 65:17-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 65,17-25<\/span><\/p>\n

Porque he aqu\u00ed, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra<\/em><\/p>\n

\u201cNuevos cielos y nueva tierra,\u201d<\/strong><\/p>\n

\u201c Nuevos cielos y nueva tierra\u201d, i.<\/em>un nuevo universo, el hebreo no tiene una sola palabra para el Cosmos. La frase resume todo un aspecto de la teolog\u00eda prof\u00e9tica. La idea de una transformaci\u00f3n de la naturaleza para estar en armon\u00eda con una humanidad renovada se nos ha encontrado varias veces en la primera parte del libro ( Isa 11:6-9<\/span>; Isa 29:17<\/span>; Isa\u00edas 30:23<\/span> ff, <\/u>Isa\u00edas 32:15<\/span>; Isa\u00edas 32:35, etc. .), y es un tema frecuente de la profec\u00eda, pero el pensamiento de una nueva creaci\u00f3n en ninguna parte se expresa tan absolutamente como aqu\u00ed. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de la Iglesia durante el milenio.<\/strong><\/p>\n

Los cielos y la tierra significan la Iglesia del Nuevo Testamento. Hay belleza y decoro en la figura empleada; porque, por no hablar de la manera en que el estado del mundo se ve afectado por el estado de la religi\u00f3n, la dependencia de la Iglesia de las influencias espirituales y celestiales es tan inmediata como la que nuestra tierra tiene sobre la atm\u00f3sfera circundante. Cuando el cielo se llena de nubes oscuras y vierte lluvias incesantes, o cuando emite un calor continuo y abrasador, los frutos del campo se destruyen; pero cuando difunde influencias afables, y da sol y lluvia, en justas proporciones, los resultados son fertilidad y abundancia. De la misma manera, el estado de la Iglesia depende de las influencias que Dios se complace en comunicar: si \u00e9stas son ricas y llenas de gracia, la Iglesia es pr\u00f3spera y feliz; pero si \u00e9stos son escasos y aflictivos, los intereses de la religi\u00f3n languidecen y decaen. Por lo tanto, cuando se dice que Dios crear\u00e1 nuevos cielos y una nueva tierra, debemos explicar las palabras como refiri\u00e9ndose al cambio ben\u00e9fico que se efectuar\u00e1 sobre el estado de la Iglesia. Este cambio ser\u00e1 tan grande y tan dichoso que merecer\u00e1 el nombre de nueva creaci\u00f3n. Introducir\u00e1 tantas bendiciones, desplegar\u00e1 tantas bellezas y difundir\u00e1 un gozo tan universal, que el estado anterior de aflicci\u00f3n, dolor y peligro no ser\u00e1 recordado ni vendr\u00e1 a la mente. \u00bfA qu\u00e9 per\u00edodo de la historia de la Iglesia se refiere esta predicci\u00f3n (Isa 65:17<\/span>)? Muchos de los primeros escritores cristianos lo consideraron como una descripci\u00f3n del estado de la Iglesia en el cielo, y apoyaron su punto de vista con las palabras de Pedro, que despu\u00e9s de que la tierra y la atm\u00f3sfera hayan sido destruidas por fuego, se formar\u00e1n nuevos cielos y una nueva tierra. tierra, en la cual habitar\u00e1n los justos. Pero los vers\u00edculos afirman que, en el tiempo a que se refiere esta predicci\u00f3n, habr\u00e1 pecado y muerte, y que los hombres edificar\u00e1n casas y las habitar\u00e1n; y plantad vi\u00f1as, y comed del fruto de ellas. Otros, nuevamente, han visto las predicciones como se\u00f1alando el cambio que tuvo lugar en la Iglesia y el mundo, cuando el Estado jud\u00edo fue derrocado y el Evangelio fue predicado a todas las naciones. En este tiempo las relaciones que exist\u00edan entre el cielo y la tierra sufrieron una gran alteraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n del sol, la luna y las estrellas fue abolida en muchos lugares, los dioses falsos con los que hab\u00edan llenado el cielo fueron dejados a un lado, y muchos obtuvieron una visi\u00f3n justa del Ser supremo, mientras que Dios levant\u00f3 la cubierta de tinieblas que los hab\u00eda cubierto. esparcido por todas las naciones, se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a ellas como su Dios misericordioso, y las invit\u00f3, como su pueblo, a entrar en la comuni\u00f3n de la Iglesia. Pero aunque el cambio que entonces ocurri\u00f3 fue grande, tan grande como para expresarse en t\u00e9rminos tales como Dios sacudiendo los cielos y la tierra, no corresponde a la magnificencia de la escena delineada en las palabras que tenemos ante nosotros. Entonces se sembraron las semillas de la prosperidad y la felicidad venidera. Pero luego el juicio sigui\u00f3 el ritmo de la misericordia. La palabra fue recibida con mucha aflicci\u00f3n; y casi todas las Iglesias tuvieron que soportar severas y ardientes pruebas, mientras que sobre la Jerusal\u00e9n literal cay\u00f3 la ira de Dios y la consumi\u00f3. Estamos de acuerdo, por lo tanto, con aquellos que ven el texto como una caracterizaci\u00f3n del estado de la Iglesia en el milenio. La gloria de la Iglesia entonces eclipsar\u00e1 y eclipsar\u00e1 toda la felicidad que jam\u00e1s se haya visto en la tierra, y superar\u00e1 las expectativas m\u00e1s elevadas de los santos. <\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 un per\u00edodo de comunicaciones graciosas sin precedentes de parte de Dios. Entonces parecer\u00e1 que los cielos se abren y las Personas Divinas sonr\u00eden al hombre. Todo ese tiempo ser\u00e1 una estaci\u00f3n de grato refrigerio de la presencia del Se\u00f1or. <\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 un per\u00edodo de conocimiento claro y universal. <\/p>\n

3. <\/strong>De extraordinaria santidad. Este es el resultado que produce invariablemente el conocimiento santificado. <\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 un per\u00edodo de alegr\u00eda sin precedentes. En Isa 65:16<\/span> se dice que \u201clas angustias anteriores ser\u00e1n olvidadas\u201d; y en Isa 65:18<\/span> Dios dice: \u201cGozaos y gozaos para siempre en lo que yo creo; porque he aqu\u00ed, yo creo a Jerusal\u00e9n un regocijo, y su pueblo un gozo.\u201d El estado de la Iglesia ser\u00e1 tan pr\u00f3spero, y los beneficios conferidos a sus miembros tan completos y tan llenos de gracia, como para brindar a todos las m\u00e1s altas causas de alegr\u00eda. Habr\u00e1 un gozo derivado de visiones claras y exaltadas de la verdad divina; del pecado vencido, la gracia impartida y la santidad promovida; de la comuni\u00f3n realizada con Dios y de las contemplaciones celestiales. <\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1 un tiempo de uni\u00f3n cordial y de amor. <\/p>\n

6. <\/strong>De la paz y la libertad universales. <\/p>\n

7. <\/strong>De notable prosperidad exterior, <\/p>\n

8. <\/strong>Todo se subordinar\u00e1 a los intereses de la religi\u00f3n. El mundo y sus compromisos son ahora con demasiada frecuencia perjudiciales para el crecimiento de la piedad. Pero, entonces, el servicio de Dios ser\u00e1 el gran negocio que ocupar\u00e1 todos los corazones y todas las manos. (A. Somerville.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios se regocija en la nueva creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este pasaje, como el resto de los cap\u00edtulos finales de Isa\u00edas, tendr\u00e1 su cumplimiento m\u00e1s completo en los \u00faltimos d\u00edas cuando Cristo venga. Pero la obra de que se habla ya ha comenzado entre nosotros. Habr\u00e1 una nueva creaci\u00f3n literal, pero esa nueva creaci\u00f3n ya ha comenzado; por lo tanto, aun ahora debemos manifestar una parte del gozo. \u00bfSabes qu\u00e9 es esta obra de creaci\u00f3n, que aqu\u00ed se promete tres veces con las palabras: \u201cYo creo . . . Yo creo . . . Creo Es evidentemente una segunda creaci\u00f3n, que en conjunto eclipsar\u00e1 a la primera y la quitar\u00e1 de la mente. En cuanto al gozo al que somos llamados, dir\u00edamos–<\/p>\n


I. <\/strong>ES UN GOZO EN LA CREACI\u00d3N. \u201cHe aqu\u00ed, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra. Convertir\u00e9 a Jerusal\u00e9n en un regocijo y a su pueblo en un gozo\u201d. Es una cosa muy justa y excelente que t\u00fa y yo nos regocijemos en la creaci\u00f3n natural de Dios. El hombre que es completamente malo rara vez se deleita en la naturaleza, sino que se aleja en lo artificial y lo sensual. Uno de los goces m\u00e1s puros e inocentes, aparte de las cosas espirituales, en los que un hombre puede entregarse, es el gozo en las obras de Dios. Mucho m\u00e1s hay algo brillante, puro y espiritualmente estimulante en el regocijo en las obras superiores de Dios, en las obras espirituales de Dios, en la nueva creaci\u00f3n de Dios. No hay ninguno de los atributos de Dios que no tenga su ilustraci\u00f3n bajo la econom\u00eda gracia; y bendito ser\u00e1 todo tu ser si puedes regocijarte al m\u00e1ximo en lo que Dios crea. Hay una raz\u00f3n por la que est\u00e1s llamado a regocijarte en \u00e9l, a saber, que eres parte de \u00e9l. Cuando yac\u00eda dolorido y atormentado en el cuerpo, siempre me parec\u00eda una alegr\u00eda tan grande que yo mismo, mi ser interior, mi esp\u00edritu, hab\u00edan sido creados de nuevo, y que mi parte m\u00e1s noble pod\u00eda elevarse por encima del sufrimiento y elevarse. a los cielos puros del reino espiritual; y dije de este pobre cuerpo: \u201cA\u00fan no has sido creado de nuevo; mas a\u00fan ser\u00e1s librado.\u201d <\/p>\n


II. <\/strong>ES UNA ALEGR\u00cdA QUE ECLIPSAR\u00c1 TODO LO ANTERIOR. \u201cY lo primero no ser\u00e1 recordado, ni vendr\u00e1 a la mente\u201d. La gran obra nueva creadora de Dios debe llenarnos de tanta alegr\u00eda que nos haga olvidar la vieja creaci\u00f3n, como dici\u00e9ndonos a nosotros mismos: \u00bfQu\u00e9 son el sol y la luna? No tendremos necesidad de estas luces variables en la perfecci\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n, porque en el cielo, \u201cno tienen necesidad de l\u00e1mpara, ni de luz del sol\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el mar, aunque sea el espejo mismo de la belleza? En esa nueva creaci\u00f3n ya no habr\u00e1 mar, y las tormentas y tempestades ser\u00e1n todas desconocidas. \u00bfCu\u00e1les son estos lujos de la vista y el o\u00eddo? No los necesitaremos cuando nuestros ojos contemplen al Rey en Su hermosura en la tierra que est\u00e1 muy lejos. El gozo de lo espiritual es tal que, aunque admite el gozo de lo natural, sin embargo, lo traga como la vara de Aar\u00f3n se trag\u00f3 las varas de los magos. Como ejemplo de los poderes expulsores de un nuevo deleite, todos sabemos c\u00f3mo se ha ido de nosotros el recuerdo de la antigua dispensaci\u00f3n. \u00bfAlguno de ustedes llor\u00f3 alguna vez porque no se sent\u00f3 en la Pascua? Nunca te arrepentiste del cordero pascual, porque te has alimentado de Cristo. Quiero que sientas lo mismo con respecto a toda tu vida anterior como lo sientes ahora con respecto a esa antigua dispensaci\u00f3n. El mundo est\u00e1 muerto para ti, y t\u00fa para el mundo. Ahora tienes un placer superior que encanta tu alma. <\/p>\n


III. <\/strong>ES UN PRESENTE Y UNA ALEGR\u00cdA DURADERA. \u201cAl\u00e9grate y regoc\u00edjate para siempre en lo que yo creo.\u201d Al\u00e9grate en todo lo que el Se\u00f1or ha creado en ti. Encuentra tu alegr\u00eda, tambi\u00e9n, en la nueva creaci\u00f3n de Dios, como la ves en los dem\u00e1s. Creo que es muy hermoso donde John Bunyan representa a Christiana y Mercy admir\u00e1ndose mutuamente. Ambos hab\u00edan disfrutado de un ba\u00f1o en ese maravilloso ba\u00f1o de belleza, y Mercy le dijo a Christiana: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosa eres! Nunca vi a nadie tan hermoso como t\u00fa. Pero Christiana dijo que no era hermosa en absoluto; ella no pod\u00eda ver nada de s\u00ed misma para admirar, mientras que en Misericordia ve\u00eda todo para estimar y amar. \u00a1Oh, tener un ojo para la obra de Dios en otras personas, y regocijarse en ella! Tal ojo no se ve a s\u00ed mismo y, sin embargo, es en s\u00ed mismo una de las obras m\u00e1s hermosas de Dios. <\/p>\n


IV. <\/strong>ES UN GOZO QUE DIOS DESTIN\u00d3 PARA NOSOTROS. \u201cPorque he aqu\u00ed, yo doy a Jerusal\u00e9n un regocijo, y a su pueblo un gozo\u201d. Ha hecho de la ciudad nueva, de la gente nueva, del mundo nuevo, una fuente de alegr\u00eda. Toma a Jerusal\u00e9n como el emblema de la Iglesia de Dios. Dios siempre tuvo la intenci\u00f3n de que Su pueblo escogido, llamado y convertido fuera un regocijo. Dios se propuso no solo que tuvi\u00e9ramos gozo, sino que lo difundi\u00e9semos entre los dem\u00e1s. Tan pronto como nos convertimos, \u00bfcu\u00e1l es una de las primeras cosas que sucede? Por qu\u00e9, alegr\u00eda. Pero poco a poco, habr\u00e1 un gozo a\u00fan mayor. Entraremos en el cielo, y habr\u00e1 gozo entre los \u00e1ngeles, y gozo en nuestro coraz\u00f3n por la obra de la nueva creaci\u00f3n de Dios, que proceder\u00e1 a un ritmo glorioso. Entonces las naciones se convertir\u00e1n a Dios. No s\u00e9 cu\u00e1ndo, ni exactamente c\u00f3mo, pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que Cristo reinar\u00e1 de polo a polo. <\/p>\n


V. <\/strong>ES UN GOZO QUE COMPARTIREMOS CON DIOS. \u201cY me regocijar\u00e9 en Jerusal\u00e9n, y me regocijar\u00e9 en mi pueblo\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 65,17-25 Porque he aqu\u00ed, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra \u201cNuevos cielos y nueva tierra,\u201d \u201c Nuevos cielos y nueva tierra\u201d, i.un nuevo universo, el hebreo no tiene una sola palabra para el Cosmos. La frase resume todo un aspecto de la teolog\u00eda prof\u00e9tica. La idea de una transformaci\u00f3n de la naturaleza … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 65:17-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37270\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}