{"id":37290,"date":"2022-07-16T07:21:33","date_gmt":"2022-07-16T12:21:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-6624-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:21:33","modified_gmt":"2022-07-16T12:21:33","slug":"estudio-biblico-de-isaias-6624-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-isaias-6624-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Isa\u00edas 66:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Is 66:24<\/span><\/p>\n

Y ellos salid<\/em><\/p>\n

Los transgresores castigados<\/strong><\/p>\n

Los que transgredieron o se \u201crebelaron\u201d contra el Se\u00f1or son los id\u00f3latras obstinados a los que se hace referencia en los cap\u00edtulos 65. <\/p>\n

, 66. Sus cad\u00e1veres yacen en espect\u00e1culo para todos los que suben a adorar a Jerusal\u00e9n, sujetos a una corrupci\u00f3n sin fin ya una quema sin fin. Seg\u00fan la concepci\u00f3n del profeta, la escena tiene lugar en la tierra, en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n, probablemente en el valle de Hinnom, pero el lenguaje puede haber sugerido un castigo por fuego eterno en el mundo venidero. (ABDavidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gehena<\/strong><\/p>\n

Este verso es la base de los jud\u00edos posteriores concepci\u00f3n de la Gehenna como el lugar del castigo eterno (v\u00e9ase la \u201cDoctrina cristiana de la inmortalidad\u201d de Salmond). Gehenna es el hebreo Ge-Hinnom<\/em> (Valle de Hinnom), el lugar donde, antiguamente, se ofrec\u00edan sacrificios humanos a Moloch, y por esta raz\u00f3n profanado por el rey Jos\u00edas (2 Reyes 23:10<\/span>). Posteriormente se convirti\u00f3 en un recept\u00e1culo de inmundicias y desperdicios, y la tradici\u00f3n rab\u00ednica afirma que era costumbre arrojar all\u00ed los cad\u00e1veres inmundos, para ser quemados o sufrir descomposici\u00f3n. Esta es, con toda probabilidad, la escena que se hab\u00eda grabado en la imaginaci\u00f3n del escritor y que luego se proyect\u00f3 en el mundo invisible como una imagen de retribuci\u00f3n sin fin. La teolog\u00eda talm\u00fadica ubica la boca del infierno en el Valle de Hinnom. (Prof. J. Skinner, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo eterno representado por lo temporal<\/strong><\/p>\n

El profeta mezcla lo temporal y lo eterno Este mundo y el pr\u00f3ximo se unen a su vista. (F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El infierno <\/strong><\/p>\n

El infierno es de ambos mundos, as\u00ed que que en el mismo sentido esencial, aunque en distinto grado, puede decirse tanto del que vive todav\u00eda, pero maldito, como del que pereci\u00f3 hace siglos, que su gusano no muere y su fuego no se apaga. (JA Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falla tras la infidelidad y la transgresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un final terrible, pero es lo mismo que en el mismo piso que Cristo coloc\u00f3 para Su ense\u00f1anza: la red del Evangelio se abri\u00f3 de par en par, pero solo para atraer tanto el bien como el mal en una playa de juicio; el banquete de bodas abierto y los hombres obligados a entrar, pero entre ellos un coraz\u00f3n cuya gracia tan grande no pod\u00eda intimidar ni siquiera a la decencia; El Evangelio de Cristo predicado, Su ejemplo evidente, y \u00c9l mismo reconocido como Se\u00f1or, y sin embargo algunos a quienes ni el o\u00edr ni el ver ni el reconocer con sus labios elevaron al desinter\u00e9s o movieron a la piedad. Por lo tanto, Aquel que hab\u00eda clamado: \u201cVenid todos a m\u00ed\u201d, se vio obligado a cerrar diciendo a muchos: \u201cApartaos\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un final terrible: pero demasiado concebible. Porque aunque Dios es amor, el hombre es libre, libre para apartarse de ese amor; libre de ser como si nunca lo hubiera sentido; libre de apartar de s\u00ed mismo la gracia m\u00e1s alta, m\u00e1s clara, m\u00e1s urgente que Dios pueda mostrar. Pero hacer esto es el juicio. <\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan?\u201d El Se\u00f1or no respondi\u00f3 la pregunta, sino que le pidi\u00f3 al que preguntaba que se prestara atenci\u00f3n a s\u00ed mismo: \u00abEsfu\u00e9rcese por entrar por la puerta estrecha\u00bb, <\/em>(Prof. GA Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo eterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>LA MALDAD DE LOS MALVADOS. II. SU CASTIGO. Cierto. Horrible. Sin alivio ni esperanza. <\/p>\n


III. <\/strong>LA PERPETUACI\u00d3N DE SUS LECCIONES MORALES. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y la severidad de Dios<\/strong><\/p>\n

El p\u00fablico lectura de la sinagoga se repite una vez m\u00e1s despu\u00e9s de Is 66,24<\/span>, por su terrible significado, las alentadoras palabras de Isa 66:23<\/span> \u201cpara concluir con palabras de consuelo.\u201d(F. Delitzsch, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Is 66:24 Y ellos salid Los transgresores castigados Los que transgredieron o se \u201crebelaron\u201d contra el Se\u00f1or son los id\u00f3latras obstinados a los que se hace referencia en los cap\u00edtulos 65. , 66. Sus cad\u00e1veres yacen en espect\u00e1culo para todos los que suben a adorar a Jerusal\u00e9n, sujetos a una corrupci\u00f3n sin fin ya una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Isa\u00edas 66:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}