{"id":37299,"date":"2022-07-16T07:21:57","date_gmt":"2022-07-16T12:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-29-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:21:57","modified_gmt":"2022-07-16T12:21:57","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-29-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-29-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:9-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 2,9-13<\/span><\/p>\n

\u00bfHa cambiado una naci\u00f3n sus dioses, que a\u00fan no son dioses?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Controversia cristiana<\/strong> <\/p>\n

El texto se puede poner en otras palabras, as\u00ed: \u201cPasad a las islas de Quitim, las islas y costas del lejano oeste; luego ve a Kedar, lejos en el desierto del este, – ve de este a oeste, – y pregunta si alguna tierra pagana ha abandonado sus \u00eddolos, y encontrar\u00e1s que tal cosa nunca ha sucedido; pero mientras los paganos se han apegado a sus dioses como si sintieran un fuerte amor por ellos, Mi pueblo, por quien Yo he hecho tanto, cuyos nombres est\u00e1n en las palmas de Mis manos, se ha apartado de M\u00ed, y ha renunciado a su vivir y amar a Dios por aquello que no les puede hacer ning\u00fan bien\u201d. Debe haber alguna manera de explicar una conducta tan claramente irrazonable e ingrata. Quiz\u00e1 podamos encontrar nuestro camino hacia el secreto paso a paso, si notamos una o dos cosas que nosotros mismos tenemos la costumbre de hacer. Todos sabemos cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil es mantener la forma de la religi\u00f3n que ser fiel a su esp\u00edritu. Digamos que la religi\u00f3n es una serie de cosas que se deben hacer, algunas en este momento y otras en ese momento, y la pones, por as\u00ed decirlo, al alcance de la mano, y la haces manejable; pero en lugar de hacer esto, mostrad que la religi\u00f3n significa culto espiritual, una conciencia santificada y un sacrificio diario de la voluntad, y de inmediato invocar\u00e9is la m\u00e1s severa resistencia a su supremac\u00eda. O diga que la religi\u00f3n significa simplemente una aceptaci\u00f3n pasiva de ciertos dogmas que pueden expresarse completamente en palabras, que no exigen preguntas ni simpat\u00eda, y despertar\u00e1 la menor oposici\u00f3n posible; pero haz de ella una autoridad espiritual, una disciplina rigurosa e incesante impuesta sobre toda la vida, y enviar\u00e1s una espada sobre la tierra, y encender\u00e1s un gran fuego. La ferviente controversia religiosa parece ser el aspecto m\u00e1s elevado de otra controversia que ha perturbado al hombre a trav\u00e9s de todos los tiempos. El estudio de Dios es el lado superior del estudio del hombre. Es una cosa singular que el hombre nunca haya sido capaz de sobresalir por s\u00ed mismo, aunque ha sido celosamente consciente de la doctrina de que \u201cel estudio apropiado de la humanidad es el hombre\u201d. Quiere saber exactamente de d\u00f3nde vino y qu\u00e9 es; pero la voz que le responde es a veces burlona y casi siempre dubitativa. \u00bfEs maravilloso que el hombre, que ha tenido tantas dificultades consigo mismo, haya tenido proporcionalmente mayores dificultades con un Dios como el que se revela en la Biblia? Por el contrario, se encontrar\u00e1 que los dos estudios, el estudio del hombre y el estudio de Dios, siempre van juntos, y que el ardor de uno determina la intensidad del otro. Desde este punto de vista, el texto podr\u00eda leerse as\u00ed: Pasad las islas de Quitim, y ved; y env\u00eda a Kedar, y considera diligentemente, y ve si los habitantes de all\u00ed han estudiado la fisiolog\u00eda y qu\u00edmica de sus propios cuerpos; pero los fil\u00f3sofos de la cristiandad se han edificado sobre el protoplasma. A Kedar no le importaba nada la humanidad y, por lo tanto, no le importaba nada la divinidad. Cuando el hombre no est\u00e1 profundamente interesado en s\u00ed mismo, no es probable que est\u00e9 profundamente interesado en Dios. En la doctrina de que la misma grandeza de Dios es en s\u00ed misma motivo de controversia religiosa, e incluso de duda religiosa y constancia defectuosa, encontramos la mejor respuesta a una dificultad creada por las palabras del texto. Esa dificultad puede expresarse as\u00ed: si la gente de Chittim y de Kedar es fiel a sus dioses, \u00bfno prueba eso que esos dioses tienen poder para inspirar y retener confianza? y si el pueblo de Israel siempre se est\u00e1 apartando de su Dios, \u00bfno muestra eso que su Dios es incapaz de retener Su amor ocasional? Tal planteamiento del caso ser\u00eda v\u00e1lido si la investigaci\u00f3n se limitara a la letra. Pero si vamos por debajo de la superficie, debemos despojarlo instant\u00e1neamente de todo valor como un alegato a favor de la idolatr\u00eda. Claramente as\u00ed; porque, para no ir m\u00e1s lejos, si prueba algo prueba demasiado; por lo tanto, la estatua de m\u00e1rmol que tanto aprecias nunca te ha causado un momento de dolor; tu hijo te ha ocasionado d\u00edas y noches de ansiedad; por lo tanto, una estatua de m\u00e1rmol tiene m\u00e1s poder moral (poder para retener tu admiraci\u00f3n) que un ni\u00f1o. Tu reloj lo entiendes a fondo; puedes deshacerlo y hacerlo de nuevo, y explicar todo su mecanismo hasta el punto m\u00e1s fino de su acci\u00f3n; pero ese hijo tuyo es un misterio que parece aumentar de d\u00eda en d\u00eda: por eso tienes m\u00e1s satisfacci\u00f3n en el reloj que en el ni\u00f1o. Entonces, el argumento a favor de Kedar no prueba nada, porque no solo prueba demasiado, sino que lleva al razonador a un absurdo pr\u00e1ctico. El fundamento de este argumento es que, de todos los temas que involucran la mente humana, la religi\u00f3n (sea verdadera o falsa) es la m\u00e1s emocionante; que en la medida en que ampl\u00ede sus pretensiones, ser\u00e1 probable que ocasione controversia; y que, a medida que la religi\u00f3n de la Biblia ampl\u00eda sus pretensiones m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s religiones, atacando el intelecto, la conciencia, la voluntad, y sometiendo todo pensamiento y toda imaginaci\u00f3n del coraz\u00f3n, y exigiendo la corroboraci\u00f3n de la fe espiritual por obras que llegar al punto de auto-crucifixi\u00f3n, la probabilidad es que no s\u00f3lo habr\u00e1 una controversia entre hombre y hombre en cuanto a su autoridad y beneficencia, sino tambi\u00e9n una controversia entre hombre y Dios en cuanto a su aceptaci\u00f3n; y que de esta \u00faltima controversia surgir\u00e1 la misma deserci\u00f3n de la que se queja el texto, y surgir\u00e1n tambi\u00e9n las irritantes controversias humanas que en realidad pueden ser s\u00f3lo otras tantas excusas para resistir la disciplina moral del Evangelio. Este es todo el argumento. Debe notarse especialmente que la controversia principal no es entre hombre y hombre, sino entre hombre y Dios; nuestros corazones no son leales a nuestro Hacedor; Sus mandamientos son dolorosos para las almas que aman su tranquilidad. Al Dios de gracia, rico en todo consuelo y promesa, no lo desechamos. Queremos un Dios as\u00ed. Pero el Dios de ley, de pureza, de juicio, terrible en ira y que no debe ser enga\u00f1ado por mentiras, nuestros corazones solo pueden recibirlo con una lealtad quebrantada, am\u00e1ndolo hoy y doli\u00e9ndolo ma\u00f1ana. Es en este triste hecho donde encontramos la \u00fanica explicaci\u00f3n satisfactoria de la lentitud de la expansi\u00f3n del reino cristiano. El mal odia la bondad, odia la luz, odia a Dios; y como la verdad no puede luchar con armas carnales, o imponerse al mundo por medios f\u00edsicos, s\u00f3lo puede \u201cestar a la puerta y llamar\u201d, y lamentarse por la lentitud que no puede acelerar. Es la voluntad de Dios que la roca crezca lentamente, y que el bosque no acelere su madurez; pero ciertamente no es la voluntad del Se\u00f1or que sus hijos lo entristezcan por mucho tiempo y lo provoquen a ira por muchas generaciones. Hemos estado hablando de la controversia con respecto al Dios Invisible e Invisible. Se est\u00e1 haciendo un claro esfuerzo en nuestros d\u00edas para desviar la controversia de los cauces hist\u00f3ricos y sujetarla a la especulaci\u00f3n abstracta. Debemos resistir este esfuerzo, porque, en todo caso, creemos que la discusi\u00f3n sobre la Deidad esencial se inici\u00f3 desde un nuevo centro cuando Jesucristo vino al mundo. Ning\u00fan nombre dado bajo el cielo entre los hombres ha ocasionado, y est\u00e1 ocasionando ahora, tanta controversia como el nombre de Jesucristo de Nazaret. Los hombres no saben qu\u00e9 hacer con Cristo. No pod\u00e9is deshaceros de Cristo: lo exclu\u00eds de vuestras escuelas por ley del Parlamento, pero \u00c9l, pasando por en medio de vosotros, dice: \u201cPermitid que yo y los ni\u00f1os nos encontremos; que las flores vean el sol\u201d; lo encontr\u00e1is en los estatutos, en las instituciones filantr\u00f3picas, en la literatura; Lo encuentras ahora tal como lo encontraron Sus disc\u00edpulos, en lugares apartados, haciendo cosas fuera de lo com\u00fan; – \u00abse maravillaron de que hablara con la mujer\u00bb, – la maravilla eterna, la eterna esperanza! Esto nos lleva a se\u00f1alar que por muy fuerte que sea el cristianismo en fuerza y dignidad de puro argumento -y en esa direcci\u00f3n ha demostrado ser victorioso en todos los campos- su fuerza m\u00e1s poderosa para el bien est\u00e1 en su simpat\u00eda vital e inagotable. El cristianismo como religi\u00f3n solidaria, tierna, esperanzada, paciente, con la luz de la ma\u00f1ana cayendo eternamente sobre sus ojos levantados, apoyada con toda su confianza en la Cruz del Hijo expiatorio de Dios, llamando a los hombres del pecado, la ignorancia y la muerte, es figura el mundo no perdonar\u00e1 de buen grado en su d\u00eda de angustia y dolor. Ser\u00e1 interesante observar c\u00f3mo Dios mismo enfrenta la controversia que deplora, porque al hacerlo, podemos aprender un m\u00e9todo de respuesta. Cuando Dios responde, Su respuesta debe ser la mejor. Mire el desaf\u00edo Divino: \u201c\u00bfQu\u00e9 iniquidad hallaron en m\u00ed vuestros padres, que se alejaron de m\u00ed?\u201d Este desaf\u00edo sublime no lo puedes encontrar en todos los dichos de los dioses paganos. Y esta es la defensa invencible de la religi\u00f3n cristiana en todas las \u00e9pocas y en todas las tierras: \u00a1ten\u00e9is la pureza en el centro, ten\u00e9is la santidad en el trono! Aquellos que hayan le\u00eddo la obra inmortal de Agust\u00edn, La Ciudad de Dios, <\/em> <\/em>recordar\u00e1n con qu\u00e9 feroz elocuencia azota a los dioses de la Roma pagana. \u00a1Qu\u00e9 mordaz su tono, qu\u00e9 agudas sus r\u00e9plicas, qu\u00e9 amplio su sarcasmo! \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunta severamente, \u201clos dioses no publicaron leyes que pudieran haber guiado a sus devotos a una vida virtuosa?\u201d Y de nuevo, \u201c\u00bfAlguna vez las paredes de alguno de sus templos resonaron con tal voz de advertencia? Yo mismo \u2014contin\u00faa\u2014, cuando era joven, sol\u00eda ir a veces a entretenimientos y espect\u00e1culos sacr\u00edlegos; Vi a los sacerdotes delirar en religiosa excitaci\u00f3n, y ante el lecho de la madre de los dioses hubo producciones cantadas tan obscenas y sucias para el o\u00eddo que ni siquiera la madre de los jugadores malhablados podr\u00eda haber formado parte de la audiencia. \u201d La historia, como saben, est\u00e1 llena de tales casos. Al recordar estas cosas, puedes ver la fuerza de la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 iniquidad hallaron en m\u00ed vuestros padres?\u201d Esta es la defensa invencible de la religi\u00f3n cristiana hoy. Observe c\u00f3mo Jesucristo repite el mismo desaf\u00edo que encontramos en el texto: \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u201d Y, m\u00e1s adelante, \u201cSi he hablado mal, dad testimonio del mal\u201d. \u00a1Lo hab\u00edan acusado a menudo, pero nunca lo hab\u00edan condenado! Aplicamos esta doctrina con timidez, porque \u00bfqui\u00e9n se matar\u00eda voluntariamente o traer\u00eda juicio sobre mil hombres? Sin embargo, la aplicaci\u00f3n es esta: \u00a1Cuando la Iglesia es santa, la controversia cristiana termina en un triunfo universal e inmortal! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dioses cambiantes<\/strong><\/p>\n

Los registros de todas las \u00e9pocas exhiben la extra\u00f1a obstinaci\u00f3n con la que los paganos suelen aferrarse a sus supersticiones. Si exceptuamos los triunfos obtenidos sobre el paganismo por el Evangelio de Cristo desde la edad apost\u00f3lica hasta el presente, algunos de los cuales incluso en nuestros d\u00edas han sido muy notables, las naciones id\u00f3latras del mundo a\u00fan perpet\u00faan las pr\u00e1cticas absurdas e imp\u00edas transmitidas a ellos por sus padres. Entonces, lo m\u00e1s urgente es que todos los cristianos sientan piedad por sus semejantes hundidos en la oscuridad y la culpa del paganismo, y que los maestros cristianos los rescaten de su terrible condici\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hay otra consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica relacionada con una revisi\u00f3n de la ceguera obstinada y la superstici\u00f3n de los paganos, y su devoci\u00f3n a su culto id\u00f3latra, a saber, el contraste que presenta con la conducta de muchos que se consideran adoradores del \u00fanico verdadero. Dios, y de Jesucristo a quien El ha enviado. \u00bfNo se puede decir con demasiada verdad: \u201c\u00bfHa cambiado una naci\u00f3n sus dioses, que a\u00fan no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Hemos puesto delante de nosotros la mala conducta del pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso en la carrera del mal es \u201cabandonar a Dios\u201d. Esta es la fuente y la ra\u00edz de todos los dem\u00e1s pecados. Mientras el hijo pr\u00f3digo permaneci\u00f3 contento bajo el techo de sus padres, no supo nada de la necesidad, el hambre, que experiment\u00f3 despu\u00e9s. Su primer pecado, y el que condujo a todos los males que le sobrevinieron, fue su descuido hacia su padre, su indiferencia a su aprobaci\u00f3n, su deseo de deshacerse de los deberes que le deb\u00eda. Entonces, si queremos guardarnos del mal, debemos velar por nuestros corazones y cuidarnos de abandonar a Dios. Las violaciones m\u00e1s flagrantes de Su ley se descubren f\u00e1cilmente, mientras que quiz\u00e1s pensamos poco o nada de ese gran pecado que es el fundamento de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este pecado lleva a otro; porque no estamos contentos cuando abandonamos a Dios, para que nuestros corazones contin\u00faen en blanco; buscamos llenar el vac\u00edo que ha dejado Su ausencia, y encontrar nuestra satisfacci\u00f3n en otros objetos, que nunca pueden brindarnos un verdadero reposo. Habiendo abandonado a Dios, nos elegimos a los \u00eddolos. En las palabras del Todopoderoso en el cap\u00edtulo que nos ocupa, \u201cse alejaron de m\u00ed, y anduvieron tras la vanidad, y se hicieron vanos\u201d; incluso rechazan sus ofertas de paz y reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal es la ofensa universal del hombre contra Dios: pasemos ahora a mostrar la pecaminosidad, la ingratitud y la insensatez que en ella hay.<\/p>\n

1. <\/strong>Su extrema pecaminosidad. Las personas tienden a hablar y pensar sobre estos temas con la m\u00e1s descuidada indiferencia. No se consideran virtualmente dirigidos con palabras como las del cap\u00edtulo que precede a nuestro texto, donde Jehov\u00e1 dice por medio de Su profeta: \u201cPronunciar\u00e9 mis juicios contra ellos, sobre toda su maldad, los que me han desamparado y quemado. incienso a otros dioses.\u201d No abren los ojos a la agravaci\u00f3n de su delito, como lo se\u00f1ala incluso nuestro sentido natural de obligaci\u00f3n hacia nuestro Creador, del cual los mismos paganos son ejemplos; porque, dice el Todopoderoso, \u201c\u00bfha mudado alguna naci\u00f3n sus dioses, que a\u00fan no son dioses?\u201d La luz de la raz\u00f3n natural les ense\u00f1\u00f3 que deb\u00edan obedecer a su Creador, a su protector y a su bienhechor. Pero la prueba de nuestra pecaminosidad al abandonar a Dios y poner nuestra confianza y felicidad en las cosas de esta vida presente, no depende de la mera luz de la conciencia natural; porque tenemos en nuestra posesi\u00f3n una revelaci\u00f3n de \u00c9l mismo, en la cual \u00c9l claramente nos declara Su propia decisi\u00f3n infalible sobre el tema. \u201cEn pos del Se\u00f1or vuestro Dios andar\u00e9is, y le temer\u00e9is, y guardar\u00e9is sus mandamientos, y obedecer\u00e9is su voz; y vosotros le servir\u00e9is, y se unir\u00e9is a \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la pecaminosidad de abandonar a Dios y preferir otras cosas a Su servicio, se agrava grandemente por la ingratitud involucrada en la ofensa. El Todopoderoso recuerda a Su pueblo rebelde los milagros de misericordia que \u00c9l hab\u00eda realizado a favor de ellos; c\u00f3mo los hab\u00eda sacado de la tierra de Egipto, etc. Les dio su ley para guiarlos, y pastores para ense\u00f1arles; y los desaf\u00eda, por as\u00ed decirlo, a se\u00f1alar cualquier instancia en la que haya actuado injustamente o sin bondad hacia ellos: \u201c\u00bfQu\u00e9 iniquidad han encontrado en m\u00ed vuestros padres?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero todav\u00eda hay otra consideraci\u00f3n en la que el profeta se detuvo en referencia a este curso de conducta pecaminoso e ingrato, a saber, su insensatez sin paralelo. Los mismos paganos no abandonar\u00edan su vana esperanza de beneficiarse de la supuesta protecci\u00f3n de sus im\u00e1genes de madera y piedra; sin embargo, los adoradores profesos del \u00fanico Dios viviente y verdadero est\u00e1n demasiado a menudo dispuestos a sacrificar las inestimables bendiciones de Su favor por las gratificaciones m\u00e1s insignificantes de una vida fr\u00e1gil y pecaminosa. \u201cMi pueblo ha cambiado su gloria, por lo que no aprovecha.\u201d \u00a1No! es el colmo de la locura elegir as\u00ed las riquezas mundanas antes que las verdaderas riquezas; abandonar a Dios por la criatura; y preferir la tierra al cielo, y el tiempo a la eternidad. \u00bfNo somos conscientes de que hemos visto culpables del pecado de abandonar a Dios? (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfHa cambiado una naci\u00f3n sus dioses?\u201d<\/strong><\/p>\n

Jenofonte dijo que era un or\u00e1culo de Apolo, que estos dioses son justamente adorados que les fueron entregados por sus antepasados; y esto lo aplaude grandemente. Cicer\u00f3n tambi\u00e9n dice que ninguna raz\u00f3n prevalecer\u00e1 jam\u00e1s en \u00e9l para renunciar a la religi\u00f3n de sus antepasados. El monarca de Marruecos le dijo a un embajador ingl\u00e9s que \u00faltimamente hab\u00eda le\u00eddo a San Pablo, y que nada le disgustaba en \u00e9l excepto esto, que hab\u00eda cambiado de religi\u00f3n, (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asombroso, oh cielos, de esto.
<\/strong><\/p>\n

Siete prodigios<\/strong><\/p>\n

Los padres de anta\u00f1o sol\u00edan contarles a sus ansiosos hijos las siete maravillas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Las pir\u00e1mides.<\/p>\n

( 2)<\/strong> El Templo de la gran Diana de los Efesios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Estatua de J\u00fapiter en Olimpia.<\/p>\n

(4)<\/strong> La Tumba de Mausolo. \u00a1Qu\u00e9 s\u00e1tira de la inmortalidad! \u00bfQui\u00e9n fue Mausolo? No lo sabemos, pero el mausoleo est\u00e1 con nosotros. Dio su nombre y gloria a su tumba.<\/p>\n

(5)<\/strong> El Coloso de Rodas.<\/p>\n

(6)<\/strong> El Faros en Alejandr\u00eda.<\/p>\n

(7)<\/strong> Los Jardines Colgantes de Babilonia.<\/p>\n

Tenemos que ver, sin embargo, en este momento con maravillas en la provincia de la vida espiritual. Hay algunas cosas aqu\u00ed que tocan nuestras relaciones con el mundo espiritual de las que el cielo debe maravillarse. A un hombre reflexivo le resultar\u00e1 imposible explicarlos.<\/p>\n


I. <\/strong>Una corona no reclamada. Dios hizo al hombre a Su semejanza, con un espl\u00e9ndido derecho de nacimiento y gloriosas posibilidades ante \u00e9l. \u00c9l era de la l\u00ednea real, la sangre del Rey de reyes flu\u00eda por sus venas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre a quien Dios extiende esta corona? M\u00edralo all\u00e1 persiguiendo mariposas, persiguiendo cardos. \u00c9l llama a esto placer. M\u00edralo trabajando duro con un rastrillo de esti\u00e9rcol, con los ojos bajos, sacando monedas de la basura y carg\u00e1ndose con ellas. \u00c9l llama a esto riqueza. M\u00edralo escalar laboriosamente el lado rocoso de aquel acantilado para poder grabar sus iniciales en su cara… y caer. \u00a1Y esto es fama! Mientras tanto, las ventanas de los cielos est\u00e1n abiertas sobre \u00e9l y la gloria de los reinos celestiales se revela ante \u00e9l. No hace caso.<\/p>\n


II. <\/strong>Un pecado secreto. Aqu\u00ed tocamos la parte m\u00e1s baja de nuestra naturaleza. Un perro con un hueso se escabulle a un rinc\u00f3n del jard\u00edn y lo entierra, mientras observa con el rabillo del ojo que nadie sepa su secreto. As\u00ed enterramos nuestros queridos pecados; as\u00ed que nos enorgullecemos de que nadie nos descubra jam\u00e1s. Una princesa egipcia muri\u00f3 hace cuatro mil a\u00f1os y su cuerpo fue entregado a una compa\u00f1\u00eda de sacerdotes para que lo embalsamara. Dijeron: \u201cAhorr\u00e9monos la molestia; nunca se sabr\u00e1\u201d. Entonces sumergieron el cuerpo de un egipcio com\u00fan en bet\u00fan y lo colocaron en el ata\u00fad de la princesa. Fue un truco inteligente; pero hace unos a\u00f1os, ante una compa\u00f1\u00eda de cient\u00edficos en el Templo Tremont, reunidos para presenciar el desenvainamiento de la momia real, las ataduras de biso fueron desenrolladas, y el fraude perpetrado por esos sacerdotes, ahora cuarenta siglos muertos y convertidos en polvo, fue detectado. En verdad, nada hay oculto que no haya de ser descubierto, y lo que se hace en un rinc\u00f3n, en la azotea se proclamar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La risa de un r\u00e9probo. No hace mucho escuch\u00e9 la risa alegre de una ni\u00f1a y mir\u00e9 en esa direcci\u00f3n. Pasaba un carruaje. A trav\u00e9s de la ventana abierta vi a dos mujeres, la una vieja, demacrada, engalanada -era f\u00e1cil discernir su vocaci\u00f3n-, la otra una muchacha de rostro dulce que llegaba reci\u00e9n llegada de alguna casa de campo y se dirig\u00eda a morir engalanada. \u00a1Dios la ayude! \u00bfC\u00f3mo se atreven a re\u00edrse quienes se apresuran sin estar preparados para el juicio? Sin embargo, se est\u00e1n divirtiendo en todas partes. Oh hombres y mujeres, dejemos estar seguros y luego seamos felices.<\/p>\n


IV. <\/strong>El gemido de un cristiano. Profesamos creer que el pasado est\u00e1 perdonado, todo se ha ido como una pesadilla, y que el cielo est\u00e1 abierto ante nosotros y que Cristo camina con nosotros, un amigo siempre presente y servicial. Si un hombre cree estas cosas, \u00bfc\u00f3mo puede agachar la cabeza como un junco? Seguramente algo est\u00e1 mal. Una noche en la prisi\u00f3n de Newgate, un hombre cant\u00f3 alegremente y se balance\u00f3 como un ni\u00f1o en el poste de su cama. \u00ab\u00a1Buen brillo tendremos ma\u00f1ana!\u00bb \u00bfQui\u00e9n es este, y qu\u00e9 \u201cresplandor\u201d habr\u00e1? Este es John Bradford, y ma\u00f1ana morir\u00e1 en la hoguera. Pero \u00bfqu\u00e9 importa si pasado ma\u00f1ana estar\u00e1 en medio de la alegr\u00eda del cielo? \u00bfPor qu\u00e9 no estar\u00e1 alabando a Dios con coraz\u00f3n alegre?<\/p>\n


V. <\/strong>Una librea andrajosa. Nuestro Se\u00f1or habla de una fiesta de bodas en la que se encontr\u00f3 a alguien que no ten\u00eda puesto el vestido de bodas. Su anfitri\u00f3n le reprendi\u00f3: \u201cAmigo, \u00bfqu\u00e9 ganas tienes de venir aqu\u00ed con este atuendo?\u201d Y el hombre se qued\u00f3 en silencio. Vamos a la cena de las bodas del Cordero. Nuestro Ej\u00e9rcito celestial nos ha provisto de lino fino, limpio y resplandeciente, que es la justicia de los santos. Aparecer en esa presencia celestial vestidos con nuestra propia justicia es encontrarse vestidos con harapos y andrajos, porque todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia.<\/p>\n


VI. <\/strong>Una cara desviada. Hace unos d\u00edas, en un ahorcamiento en un estado vecino, se dice que veinte mil personas abandonaron la ciudad y caminaron cuatro millas por un camino rural para ver a un pobre desgraciado colgando del \u00e1rbol de la horca. De hecho, hay algo brutal en nuestra naturaleza humana. Cuando nuestro Se\u00f1or estaba muriendo en el madero maldito, est\u00e1 escrito: \u201cEl pueblo se qued\u00f3 mirando\u201d. \u00bfEs extra\u00f1o que los hombres miren la angustia con un tranquilo deleite? \u00bfFue extra\u00f1o que los hombres pudieran mirar a Jes\u00fas muriendo y no sentir un escalofr\u00edo de simpat\u00eda en respuesta? \u00a1Ay! \u00a1mil veces m\u00e1s extra\u00f1o es que algunos de nosotros rehusemos mirarlo! Escondemos, por as\u00ed decirlo, nuestros rostros de \u00c9l; Despreciado es y no lo estimamos.<\/p>\n


VII.<\/strong> Un Dios que espera. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta\u201d, etc. \u00a1Maravillosa paciencia! \u00a1Amor que sobrepasa todo conocimiento! Sus brazos est\u00e1n cargados con las delicias del reino, manzanas y granadas de los jardines del Rey, y pan de vida. \u00a1Oh, abramos los cerrojos para que \u00c9l pueda entrar y cenar con nosotros! <\/em>(DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado antinatural <\/strong><\/p>\n

Hay algo inexplicable y antinatural en el pecado, que, si no fu\u00e9ramos v\u00edctimas de su poder todos los d\u00edas, nos asustar\u00eda y nos asustar\u00eda terriblemente. Si simplemente o\u00edmos que existe en alg\u00fan otro de los mundos de Dios, deber\u00edamos dudar si el informe podr\u00eda ser cierto. Deber\u00edamos exigir m\u00e1s de la cantidad habitual de testimonio antes de creer una historia tan antinatural, y cuando se demostr\u00f3, no deber\u00edamos dejar de preguntarnos y preguntarnos qu\u00e9 causa m\u00e1s all\u00e1 de nuestra experiencia hab\u00eda hecho que sucediera algo tan maravilloso.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Evita que los hombres persigan lo que poseen como el mayor bien. Hay un pasaje de Ovidio donde a una persona en conflicto entre la raz\u00f3n y el deseo se le hace decir: \u201cVideo meliora proboque, deteriora sequor\u201d; y en un tono similar escuchamos a Pablo, o m\u00e1s bien al hombre que se dio cuenta de la esclavitud del pecado, diciendo a trav\u00e9s de \u00e9l: \u201cLo que hago, no lo permito; porque lo que quiero, no lo hago, sino lo que aborrezco, eso Hago.\u00bb Tales palabras son tan fieles a la naturaleza humana que nadie pens\u00f3 jam\u00e1s en ellas como tergiversaciones del estado real del hombre. En todas partes vemos ejemplos de este sacrificio de un bien superior a uno inferior, de mayor felicidad reconocida a menos, de la mejora de la mente a los goces del cuerpo, de las esperanzas futuras al placer presente, de un objeto de deseo sentido como digno de alabanza y exaltado a uno que es bajo y bajo y seguro de ser seguido por el remordimiento. Encontramos esta adhesi\u00f3n a los mejores hombres ya los m\u00e1s sabios: las influencias del Evangelio pueden debilitar pero nunca eliminar esta tendencia. Pertenece a la humanidad. \u00bfNo hay, ahora, algo muy extra\u00f1o en esta fatal propensi\u00f3n hacia lo bajo, en esta locura constante, generalizada e inalterable de elegir el mal dentro de la esfera moral de la acci\u00f3n? Supongamos que encontramos la misma oblicuidad de juicio y elecci\u00f3n en otros lugares: que, por ejemplo, un erudito, consciente de cu\u00e1l era el significado correcto de un pasaje de acuerdo con las leyes del pensamiento y el lenguaje, eligi\u00f3 deliberadamente un significado incorrecto; o un comerciante, familiarizado con las leyes del comercio, emprendi\u00f3 una aventura con los ojos abiertos, de la que s\u00f3lo cab\u00eda esperar la ruina; o un general, patriota y perspicaz, adopt\u00f3 un plan de batalla que toda su experiencia hab\u00eda condenado como seguro que terminar\u00eda en su derrota: \u00bfno deber\u00edamos considerar a tal persona como una especie de prodigio moral, digno de ser guardado en un museo? de la psicolog\u00eda morbosa entre los trastornados que se han cre\u00eddo dos personas, o que sus almas se hab\u00edan ido de sus cuerpos?<\/p>\n


II. <\/strong>No depende de una capacidad d\u00e9bil, pero los intelectos m\u00e1s elevados a menudo se emplean a su servicio. De hecho, es cierto que la sagacidad y la locura diferir\u00e1n en sus formas de pecar y de escapar a la detecci\u00f3n. Un crimen absurdo o mal intencionado ser\u00e1 cometido por un muchacho o por un tonto, y no por un hombre astuto. De donde puede suceder que los criminales en una penitenciar\u00eda est\u00e9n, en promedio, por debajo del rango ordinario de intelecto. En otras palabras, el vigor de la mente se mostrar\u00e1, ya sea absteni\u00e9ndose de ciertos delitos, o cometi\u00e9ndolos de tal manera que no salgan a la luz. Pero no encontramos que las habilidades m\u00e1s elevadas impidan a los hombres pecar, una vida de placer, un ego\u00edsmo mortal, sentimientos que llevan consigo su propio aguij\u00f3n. Las grandes mentes yacen como restos de naufragios a lo largo del curso de la vida; o no creen en contra de la evidencia, o se entregan a placeres monstruosos, o destruyen el bienestar de la sociedad por su propia voluntad, o se muerden a s\u00ed mismos con un odio mortal hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Su existencia implica la contradicci\u00f3n de la libertad y la esclavitud de la voluntad. Este no es m\u00e1s que otro aspecto de la verdad que ya hemos considerado, que el alma constantemente elige de alguna manera extra\u00f1a un bien inferior antes que un superior; pero es una visi\u00f3n demasiado importante de nuestra naturaleza para no ser notada por s\u00ed misma. La humanidad, al elegir el mal, ha sido un enigma para s\u00ed misma y para los fil\u00f3sofos que han estudiado la naturaleza humana. Vemos a nuestra naturaleza ejercitar su libertad de varias maneras, eligiendo ahora un bien superior en preferencia a uno inferior, y ahora uno inferior antes que otro superior, haciendo esto una y otra vez dentro de la esfera de las cosas terrenales, pero cuando parece el bien supremo lleno de frente incapaz de elegirlo, incapaz de amarlo, hasta que, en alguna gran crisis que llamamos conversi\u00f3n, y que es tan maravillosa como lo es el pecado, encontramos al alma obrando con la potencia recobrada, obrando por s\u00ed misma, y remont\u00e1ndose en amor a la fuente y vida de su ser. Es como si una balanza dijera cada peso peque\u00f1o con la m\u00e1s m\u00ednima precisi\u00f3n, y cuando se pusiera un peso grande, se negara a moverse en absoluto. Es como si los planetas sintieran la atracci\u00f3n mutua pero fueran insensibles a la fuerza del sol central. \u00bfNo es entonces el pecado tan inexplicable como profundamente arraigado y extendido en nuestra naturaleza?<\/p>\n


IV. <\/strong>Tiene el poder de resistir todos los motivos conocidos para una vida mejor. Esto, nuevamente, es solo otra forma de la observaci\u00f3n de que el pecado nos impide buscar nuestro bien supremo; pero bajo este \u00faltimo encabezado vemos al hombre como opuesto al plan de Dios para su salvaci\u00f3n, mientras que el otro es m\u00e1s general. Aqu\u00ed vemos cu\u00e1n sin causa e irrazonables son los movimientos del pecado, incluso cuando se ha experimentado su amargura y se ha dado a conocer el camino de la recuperaci\u00f3n. La forma en que nos llega el Evangelio es la m\u00e1s atractiva posible: a trav\u00e9s de una persona que vivi\u00f3 una vida como la nuestra en la tierra y se compadeci\u00f3 tiernamente de nosotros; mediante una exhibici\u00f3n concreta de todo lo verdadero y bueno, no mediante doctrina y enunciado abstracto. Ha sido la religi\u00f3n de nuestros padres, y de los santos en todos los tiempos. Es venerable a nuestros ojos. Es la voz de Dios para nosotros. \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s se pueden encontrar tantos motivos, tanto poder de persuasi\u00f3n; y sin embargo, \u00bfd\u00f3nde m\u00e1s, en qu\u00e9 otra esfera donde operan los motivos, hay tan poco \u00e9xito? Incluso los cristianos que se han entregado al Evangelio confiesan que todas estas consideraciones de peso a menudo no los mueven; que se detengan o retrocedan gran parte de su vida antes que progresar. Tan maravilloso es el poder del pecado para amortiguar la fuerza de los motivos de la virtud, incluso en las mentes de las mejores personas que el mundo contiene.<\/p>\n


V. <\/strong>Puede cegar la mente a la verdad y la evidencia. De esto vemos innumerables ejemplos en la vida diaria. Vemos a hombres que se han acostumbrado a juzgar de la evidencia dentro del mismo \u00e1mbito en el que se mueve la religi\u00f3n, la de la prueba moral e hist\u00f3rica, rechazando el Evangelio y reconociendo despu\u00e9s que fueron intencionadamente prejuiciados, que sus objeciones no deber\u00edan haber tenido peso con un mente sincera. Vemos prejuicios contra el Evangelio acechando bajo alg\u00fan motivo plausible pero falso, que el hombre nunca se ha tomado la molestia de examinar, aunque est\u00e1n involucrados inmensos intereses personales. Vemos a hombres que rechazan el Evangelio sin pensar, repitiendo alg\u00fan argumento obsoleto que apenas vale la pena refutar, como si un asunto tan importante como el bienestar del alma pudiera ser tomado a la ligera. Es extra\u00f1o, tambi\u00e9n, cu\u00e1n r\u00e1pido es el cambio, cuando por alguna raz\u00f3n las sensibilidades morales o religiosas se despiertan despu\u00e9s de un largo sue\u00f1o, cu\u00e1n r\u00e1pido, digo, es el cambio del escepticismo, o negaci\u00f3n del Evangelio, o incluso hostilidad, a un estado de creencia. Multitudes de hombres inteligentes han pasado por tal conversi\u00f3n y han sentido desde entonces que la verdad y la evidencia eran suficientes, pero que sus almas estaban en un estado deshonesto. Ahora, \u00bfc\u00f3mo es esto? \u00bfEs este un nuevo prejuicio que se ha apoderado de ellos, en su conversi\u00f3n, y ha dado paso a su c\u00e1ndido escepticismo a una fe deshonesta; \u00bfO el pecado,–aquello que de mil maneras, por la esperanza y el temor, por la indolencia, por la malignidad, por el amor al placer, ciega y embrutece, el pecado destruy\u00f3 su poder de ser c\u00e1ndidos antes?<\/p>\n


VI. <\/strong>Es maravillosa la inconsecuencia del pecado en este sentido que permitimos y excusamos en nosotros mismos lo que condenamos en los dem\u00e1s. Los hombres a veces parecen no tener sentido moral, tan abiertas son sus violaciones de la moralidad y tan falsas las justificaciones de su conducta. Y, sin embargo, cuando llegan a censurar a los dem\u00e1s, muestran tal rapidez para discernir las peque\u00f1as faltas, tal familiaridad con la regla del deber, tal falta de voluntad para hacer concesiones, que uno pensar\u00eda que se les ha impartido una nueva facultad. mentes Estos severos cr\u00edticos de los dem\u00e1s est\u00e1n todo el tiempo acumulando decisiones y precedentes contra ellos mismos, pero cuando llegan sus casos, los jueces revierten sus propios juicios. Condenan implacablemente a los hombres por pecados a los que no son tentados, aunque el principio radical en los pecados propios y ajenos es confesadamente el mismo. \u00a1Maravillosa incoherencia! Es extra\u00f1o que una misma mente se balancee entre dos normas de conducta durante tanto tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 el hombre, cuyas propias reglas se condenan a s\u00ed mismo, no comienza a sentenciarse a s\u00ed mismo, oa excusar y perdonar a otros? \u00bfNo es este un estado mental antinatural; imposible, salvo en la suposici\u00f3n de que se efect\u00faa por alguna extra\u00f1a perversi\u00f3n de sus juicios? (DT Woolsey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 2,9-13 \u00bfHa cambiado una naci\u00f3n sus dioses, que a\u00fan no son dioses? Controversia cristiana El texto se puede poner en otras palabras, as\u00ed: \u201cPasad a las islas de Quitim, las islas y costas del lejano oeste; luego ve a Kedar, lejos en el desierto del este, – ve de este a oeste, – y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:9-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37299","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37299","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37299"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37299\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37299"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37299"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37299"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}