{"id":37304,"date":"2022-07-16T07:22:12","date_gmt":"2022-07-16T12:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:22:12","modified_gmt":"2022-07-16T12:22:12","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-219-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 2,19<\/span><\/p>\n

Tu propia maldad te corregir\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado tiene su propio castigo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En el trato de Dios con los hombres buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Descuide la devoci\u00f3n secreta, y Dios rechazar\u00e1 Su bendici\u00f3n sobre otros medios de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Complazca el pecado secreto, y Dios traer\u00e1 ese pecado a la luz p\u00fablica y la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Idolatra el bien creado, y Dios nos quitar\u00e1 un \u00eddolo, o nos lo convertir\u00e1 en una plaga.<\/p>\n

4. <\/strong>Act\u00faa con infidelidad a los dem\u00e1s, y Dios nos permitir\u00e1 sufrir por la traici\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Desobediencia a los padres castigada por el desaf\u00edo de nuestros propios hijos.<\/p>\n

6. <\/strong>La indiferencia en cuanto a la piedad del hogar volvi\u00f3 sobre nosotros en la irreligi\u00f3n de aquellos en el hogar.<\/p>\n


II. <\/strong>En el trato de Dios con los hombres malvados.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que resienten las creencias religiosas y se esfuerzan por sofocar las convicciones, se ven privados de padres y amigos piadosos y abandonados a una paz fatal.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que repelen el Evangelio por sus verdades humillantes, se les permite \u201ccreer una mentira\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>En la muerte y el juicio, el castigo del pecador reflejar\u00e1 su pecado. (Andrew Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los usos que Dios hace del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Observaciones cautelares.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado, en su propia naturaleza, es inexpresablemente malo. No s\u00f3lo la negaci\u00f3n de todo lo bueno, sino la plenitud absoluta de todo lo malo. Est\u00e1 mal levantarse contra el orden, la pureza y la felicidad del universo. La fuente originaria, exclusiva y prol\u00edfica de todos los males humanos.<\/p>\n

2. <\/strong>Si en alguna circunstancia el pecado aparece en un principio, y el bien y la felicidad en el fin, este \u00faltimo no ser\u00e1, en ning\u00fan sentido, la conducta propia del primero. El bien procede del mal por causas exteriores al mal, independientes del mal, hostiles al mal, y que convierten el mal en bien contra el mal. Imagina a un hombre durmiendo en un bosque. Una serpiente clava sus colmillos en una de sus extremidades. El hombre es picado y recupera la conciencia, y se levanta de su sue\u00f1o justo a tiempo para escapar del ataque de un tigre hambriento, cuyos ojos brillan en la espesura. La serpiente no ten\u00eda intenci\u00f3n de salvarlo. Lo atac\u00f3 por s\u00ed mismo; pero la repentina angustia de la herida sangrante fue la ocasi\u00f3n del rescate de la doble destrucci\u00f3n. Entonces, a menudo, el hombre \u201cmuerto en sus delitos y pecados\u201d es enloquecido y entra en actividad por el remordimiento de la maldad, y finalmente huye de los anillos adyacentes de Satan\u00e1s y de las fauces abiertas del infierno.<\/p>\n

3 . <\/strong>Convertir el mal en bien es una de las prerrogativas soberanas de Dios. Es solo a trav\u00e9s de la interferencia e interoperabilidad divina que el pecado falla, en cualquier momento, en producir \u00abmal, solo mal, y eso continuamente\u00bb. Esta es una de las leyes expresas de la conducta divina en la Biblia. Jos\u00e9 y sus hermanos. David y Simei. Predicar a Cristo por envidia, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 actitud realmente asume y mantiene Dios frente al pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha rodeado el pecado de l\u00edmites y restricciones. Los sentimientos morales de los hombres, las restricciones morales de la sociedad, las declaraciones morales de la religi\u00f3n revelada, las correcciones morales de las leyes invencibles de la econom\u00eda material, han conspirado para atar el pecado de pies y manos, en su forma m\u00e1s monstruosa y demon\u00edaca. formularios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado est\u00e1 permitido, pero anticipado; profanado, pero usado; ileso, pero refrenado y enjaezado, hasta que el monstruo reacio est\u00e9 firmemente unido al carro del poderoso vencedor y aumente el triunfo final.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios usa el pecado para castigar pecado. Cuando Dios emple\u00f3 la pasi\u00f3n y la ambici\u00f3n de monarcas hostiles para castigar a los israelitas ap\u00f3statas, o cuando Dios dirigi\u00f3 a reyes guerreros, furiosos por la lujuria del imperio, para aliviar a su pueblo afligido y arrepentido, en cualquier caso los jud\u00edos reconocieron la operaci\u00f3n de un conflicto interinstitucional. -la providencia obrando y dominando, y registr\u00f3 los principios que estamos explicando.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios usa el pecado para derrotar al pecado. Muy a menudo, cuando dos personas, dos camarillas, dos naciones, pueden estar luchando para obtener un objetivo falso, y ambas partes o comunidades son igualmente derrochadoras en los medios que emplean para asegurar el \u00e9xito, los planes de los embaucadores sin escr\u00fapulos chocan entre s\u00ed. ; todos est\u00e1n abrumados por la derrota y la desgracia juntos, y el campo queda libre para que el derecho triunfe en silencio. En la historia de cada reino y jerarqu\u00eda, el despotismo pol\u00edtico y sacerdotal puede verse suicid\u00e1ndose superando su cantidad ordinaria de enormidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios usa el pecado para reprender el pecado. Dios no convierte los pecados en azotes exclusivamente, por las penas y desilusiones de la iniquidad, meramente para azotar al pecador. El elemento de reproche moral se asocia uniformemente con la angustia del castigo. No preguntamos aqu\u00ed c\u00f3mo el pecado puede convertirse en el medio de instrucci\u00f3n moral; s\u00f3lo declaramos el hecho. Sin buscar la causa remota o pr\u00f3xima de tal fen\u00f3meno, es suficiente para nuestro presente prop\u00f3sito decir que un acto, o unos pocos actos de pecado, y las consecuencias inmediatas son a menudo, para un hombre aparentemente establecido en la irreligi\u00f3n, la ocasi\u00f3n de tristeza piadosa por los pecados de toda su vida.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios usa el pecado para promover la bondad. Los cristianos siempre sienten que lo odioso del pecado, cuando es visible en la conducta de los imp\u00edos, promueve la piedad. Sin duda aumenta su gratitud cuando se les recuerda, por el contrario, las abominaciones obvias y repugnantes de las que han sido rescatados. Tambi\u00e9n la pecaminosidad chiflada, de la que los mejores son conscientes, que reconocen francamente, aunque deploren sin afectaci\u00f3n, se convierte en una fuente de humillaci\u00f3n sincera y creciente. Las transgresiones, tambi\u00e9n, del pasado nunca se recuerdan sin dolor; y el esp\u00edritu es disciplinado en la mansedumbre al recordar incluso las iniquidades pasadas y perdonadas. Y, m\u00e1s all\u00e1 de esto, \u00a1qu\u00e9 saludables consecuencias espirituales se derivan de una propensi\u00f3n consciente a pecar en el futuro! \u00a1A qu\u00e9 abnegaci\u00f3n conduce! \u00a1Qu\u00e9 actos de entrega a Dios suscita! \u00a1y cu\u00e1nto pecado posible aniquila!<\/p>\n

(5)<\/strong> Dios usa el pecado para mostrar la gloria incomparable de Sus perfecciones Divinas. (H. Batchelor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es una cosa mala y amarga.
<\/strong><\/p>\n

El mal del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Indagar en qu\u00e9 consiste el pecado, seg\u00fan la descripci\u00f3n del profeta.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo pecador ha abandonado a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> No lo quiere a \u00c9l como su porci\u00f3n, sino a otras cosas con preferencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> No tiene en cuenta Su favor, sino que estima la amistad de un pr\u00f3jimo m\u00e1s que la Suya.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Dios no es amado, tampoco es temido, al menos, no de tal manera que se aparte del mal.<\/p>\n

3. <\/strong>De estas dos fuentes proceden todos los males que hay en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El abandono de Dios ha sido la causa de toda abominaci\u00f3n: de ah\u00ed todas las guerras, opresi\u00f3n e injusticia entre naciones e individuos.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la misma fuente surge tambi\u00e9n el rechazo de Cristo y del Evangelio; un desprecio de la religi\u00f3n y de las personas religiosas.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ah\u00ed, tambi\u00e9n, esa dureza e indiferencia al Evangelio en muchos de los que asisten a \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por lo tanto, las advertencias m\u00e1s solemnes y las m\u00e1s tiernas protestas quedan sin efecto, y se descuida toda la misericordia del Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Considera la naturaleza malvada y amarga del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos \u201cconocer y ver cu\u00e1n malo y amargo es el pecado,\u201d por los preceptos de la santa ley de Dios, que lo proh\u00edbe; y debemos medirlo por esta regla para ver qu\u00e9 mal hay en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos \u00abconocer y ver\u00bb por las terribles amenazas de la Palabra de Dios, por las cuales queda condenada (Dt 28:15<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos conocer y ver por las amargas penas de los verdaderos penitentes (Sal 38:1-6<\/span>; Sal 51:1-4<\/span>; Zac 12:10<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Conocer por los frutos amargos que ya ha producido.<\/p>\n

5. <\/strong>Por los frutos a\u00fan m\u00e1s amargos que habr\u00eda producido si Dios no lo hubiera impedido.<\/p>\n

6. <\/strong>Por los amargos dolores de la muerte eterna.<\/p>\n

7. <\/strong>Con\u00f3celo tambi\u00e9n por los amargos sufrimientos del Hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer cumplir la exhortaci\u00f3n: \u201cSabed, pues, y ved que es cosa mala y amarga.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si no sabemos y vemos esto, no podemos ni conocer ni ver la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin un conocimiento de la maldad del pecado, no nos arrepentiremos ni nos apartaremos de \u00e9l para ning\u00fan buen prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Si lo sabemos y no lo vemos verdaderamente en este mundo, se nos har\u00e1 conocerlo y verlo a nuestra costa en el mundo venidero.<\/p>\n

4. <\/strong>Si somos llevados a conocer y ver correctamente, vendremos a Cristo; y aqu\u00ed estar\u00e1 la prueba de que nuestro conocimiento es en alguna medida lo que deber\u00eda ser (Juan 6:45<\/span>). (Cuaderno de bocetos teol\u00f3gicos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad y la amargura del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observaciones preliminares.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres en general piensan a la ligera sobre el pecado. Lo consideran m\u00e1s como un fracaso o enfermedad de la naturaleza que como una transgresi\u00f3n positiva, una culpa o una vileza. No, \u201clos necios se burlan del pecado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La gran raz\u00f3n por la cual los hombres piensan tan a la ligera del pecado es que piensan a la ligera de Dios. Nuestro juicio de cualquier cosa est\u00e1 siempre en proporci\u00f3n a nuestra estima o desestimaci\u00f3n de su opuesto. Dios y el pecado son dos contrarios; e inevitablemente formaremos nuestra estimaci\u00f3n del pecado, de acuerdo con lo que formamos de la santidad esencial.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un mal infinito en el pecado. Esto puede parecer imposible, porque el hombre, su sujeto, es un ser finito. Pero aunque visto en el hombre, o en cualquier criatura, como su sujeto, s\u00f3lo puede ser finito; con respecto a Dios, el objeto contra el cual se dirige, es infinitamente malo: porque es una afrenta a sus infinitas perfecciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo pecado tiene un mal infinito en \u00e9l. La culpa de un pecado expone a la ira eterna. El menor pecado implica en \u00e9l ingratitud, incredulidad, rebeli\u00f3n y ate\u00edsmo.<\/p>\n


II. <\/strong>La maldad del pecado.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Porque es contrario a la naturaleza de Dios, quien es la norma suprema de la verdad y la justicia. Los hombres pueden hablar como quieran de la rectitud moral y de la idoneidad de las cosas. Pero estos son t\u00e9rminos sin significado, a menos que los entendamos como relacionados con las perfecciones de la naturaleza divina; porque no puede haber noci\u00f3n de rectitud, idoneidad o propiedad, abstra\u00edda de la naturaleza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es contrario a Su santa ley. Esta noci\u00f3n de pecado generalmente se ilustra con la situaci\u00f3n de una persona bajo una enfermedad corporal, que no solo trabaja bajo la falta de un temperamento de humor adecuado, sino que tiene un desorden positivo entre ellos. De modo que el pecado, que es una enfermedad moral, no s\u00f3lo implica una falta de conformidad adecuada a la ley, sino una oposici\u00f3n real a ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un atentado contra el gobierno moral de Dios en el mundo. Este es el resultado necesario de que sea una transgresi\u00f3n de la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Es abominable para Dios. Nada m\u00e1s en el universo es objeto del odio divino, o nada m\u00e1s que a causa del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Que el pecado es una cosa mala es evidente por la malignidad que est\u00e1 en su naturaleza. \u00bfLa justicia de Dios proclama la culpa del pecado? \u00bfAprendemos su inmundicia de su contrariedad a la santidad divina? Su malignidad aparece tambi\u00e9n por su oposici\u00f3n a la seductora perfecci\u00f3n del amor.<\/p>\n

6. <\/strong>Porque hace al hombre esclavo de Satan\u00e1s. Por la ley de su creaci\u00f3n, es s\u00fabdito de Dios. A \u00c9l debe su servicio, y s\u00f3lo a \u00c9l.<\/p>\n

Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que nunca han visto el pecado como malo y amargo, no teman a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro de entretener pensamientos triviales de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La terrible ingratitud que hay en el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>La imposibilidad de librarnos del pecado. La necesidad de lavarse en la sangre de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La amargura del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es tan amargo en sus consecuencias que nos ha privado de todo bien. Nos ha robado la imagen y el favor divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado nos ha sometido a todo mal penal. La maldici\u00f3n de la ley; aflicciones; muerte<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado ha introducido desorden en toda la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por qu\u00e9 pruebas los pecadores pueden conocer y ver que el pecado es malo y amargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los mandamientos y amenazas de la ley. Amenaza de muerte en toda su extensi\u00f3n: temporal, espiritual y eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Por terrores de conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>De las quejas del pueblo de Dios, a causa del pecado. En todas partes, cuando se ejerce correctamente, lo representan como su carga m\u00e1s pesada; y por grandes que sean sus aflicciones, consideran el pecado como mayor que cualquier \u00e9ter.<\/p>\n

4. <\/strong>Por los castigos infligidos a los pecadores en esta vida. Diluvio: Sodoma y Gomorra.<\/p>\n

5. <\/strong>Muchos ven y conocen la maldad y la amargura del pecado por su propia miseria eterna. Infierno.<\/p>\n

6. <\/strong>En los sufrimientos del Hijo de Dios. (J. Jamieson MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado malo y amargo<\/strong><\/p>\n

Muchos y grandes son los beneficios que surgen de una visi\u00f3n adecuada del mal del pecado. Nos ense\u00f1a nuestra verdadera relaci\u00f3n con Dios y el valor de la salvaci\u00f3n de Cristo. Nos muestra la necesidad del arrepentimiento, y sirve para formar en nosotros ese esp\u00edritu de humildad, que tan bien manifiesta, criatura ca\u00edda. Por tanto, para promover esta necesaria rama del conocimiento cristiano, me propongo exponeros algunos de los males contenidos en el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es un acto de rebeli\u00f3n contra Dios, nuestro gobernador supremo. Todos sentimos que es correcto que un amo gobierne a su siervo, un padre a su hijo, un rey a sus s\u00fabditos: y, en estos casos, si se niega la obediencia, inmediatamente lo censuramos como incorrecto. Ahora bien, todas las relaciones de padre, amo y rey, no confieren ni la mil\u00e9sima parte del derecho de gobernar y ser obedecido, que tiene su centro en Dios. Si la autoridad est\u00e1 ligada a la propiedad, el mundo es Suyo, y la plenitud de \u00e9l; si a la alta posici\u00f3n, \u00c9l es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores; si al derecho natural, cuya reclamaci\u00f3n puede ser tan poco responsable disputar como el del Creador de todas las cosas, por quien todas las cosas subsisten? El lenguaje del pecado es: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo le obedezca?\u00bb Ahora bien, cuando consideramos la gloria, el poder y la bondad infinitos de Dios, cuya autoridad es as\u00ed pisoteada; la mezquindad del hombre\u2014polvo de la tierra vivificado por Dios; la ligereza del motivo por el cual en muchos casos es inducido a desobedecer a Dios; y la audacia desesperada o el descuido irreflexivo con el que se atreve a transgredir, a menudo sin mostrar desgana, ni aprensi\u00f3n, ni tristeza, seguramente veremos en esta visi\u00f3n del tema cu\u00e1n \u201cmala y amarga cosa es que hayamos abandonado el Se\u00f1or Dios, y que Su temor no est\u00e1 en nosotros.\u201d Pero a todo esto puede objetarse que la culpa radica principalmente en la intenci\u00f3n; y que no es intenci\u00f3n del pecador ofender a Dios, y mucho menos rebelarse contra \u00c9l: su fin es s\u00f3lo agradarse a s\u00ed mismo. Esto puede ser cierto; pero \u00bfno es rebeli\u00f3n contra Dios el no querer obedecerle? Ning\u00fan criminal se propone directamente insultar las leyes de su pa\u00eds. Solo tiene la intenci\u00f3n de complacerse a s\u00ed mismo; para servir a alg\u00fan fin ego\u00edsta propio. Pero cuando el acto que comete est\u00e1 prohibido por la ley, lo consideramos justamente sujeto a sufrir la pena de desobediencia. Pero se argumenta: \u201cNo tenemos una idea clara, cuando pecamos, de actuar en contra de la voluntad de Dios, sino que somos atra\u00eddos, por irreflexi\u00f3n, a hacer lo que en nuestros momentos m\u00e1s serios condenamos\u201d. \u00bfEs la irreflexi\u00f3n en s\u00ed misma, con respecto a Dios y nuestro deber, un crimen? Se trata de excusar la culpa del acto singular, reconociendo un principio general del mal. Los hombres, en su mayor\u00eda, saben que lo que est\u00e1n a punto de hacer est\u00e1 prohibido por Dios. Su conciencia los reprende; su culpa se pone de lleno en su vista, y sin embargo, contin\u00faan en su curso.<\/p>\n

2. <\/strong>La maldad del pecado aparecer\u00e1 m\u00e1s a partir de esta consideraci\u00f3n, que por cada acto de pecado en efecto acusamos la sabidur\u00eda y la bondad de Dios. Todo el que peca decide contra la sabidur\u00eda y la bondad de Dios. Declara con acciones, que siempre hablan con m\u00e1s fuerza que las palabras, que Dios habr\u00eda promovido m\u00e1s la felicidad del hombre si le hubiera permitido complacer sus lujurias; que su yugo, por lo tanto, es duro. Ahora bien, \u00bfno es en nosotros una presunci\u00f3n imperdonable oponer as\u00ed nuestro juicio al de Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>El mal del pecado aparece tambi\u00e9n por su tendencia a derrotar los designios de Dios. Introduce el desorden en Sus dominios. Esparce desolaci\u00f3n a trav\u00e9s de Sus obras. Destruye la felicidad, la armon\u00eda y la gloria del mundo, y lo llena de miseria y discordia. Todo pecado tiene esta tendencia. Porque, recu\u00e9rdese, no debemos medir el mal del pecado por sus efectos, sino por su tendencia. Si Dios, por su poder, previene los efectos que de otro modo producir\u00eda, esto no quita su propia malignidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El mal del pecado aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cuando consideramos la ingratitud contenida en \u00e9l. \u00bfNo hay, entonces, culpa en el pecado que hiere e insulta a nuestro mejor Amigo; \u00bfNo hay maldad en esa disposici\u00f3n que nos permite ser incluso negligentes en nuestra conducta hacia Aquel a quien debemos tales obligaciones?<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado manifiesta tambi\u00e9n un esp\u00edritu abyecto y servil. Se propone satisfacer los corruptos apetitos de la carne, y considera s\u00f3lo el momento presente: por esto, la raz\u00f3n es destronada, mientras que la carne se deja gobernar: por esto, el honor, la conciencia y el temor de Dios, son pisoteados. : por esto, la eternidad se sacrifica al tiempo. Pertenece s\u00f3lo a los seres ca\u00eddos; es la insignia de su verg\u00fcenza, y la vara de su castigo.<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, el mal del pecado aparece en el da\u00f1o que hace a los dem\u00e1s. Es la excelencia de la santidad que esparce felicidad; pero es el efecto del pecado, como una pestilencia, para esparcir ruina y desolaci\u00f3n. Todo lo que he dicho sobre el pecado en general se aplica, por supuesto, a todo acto de pecado; y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n diferente es la apariencia que suele tener el pecado para nosotros de lo que se ha descrito! \u00bfEs Dios, pues, un tirano airado, que nota en secreto las debilidades y locuras de sus criaturas, para, al fin, derramar sobre ellas su venganza? Lejos de nosotros tal idea de nuestro Dios clemente y misericordioso. Es tardo para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal. (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La naturaleza del pecado. Abandonar al Se\u00f1or como nuestro Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa del pecado. Porque su temor no est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La malignidad del pecado. Cosa mala y amarga.<\/p>\n

4. <\/strong>Las fatales consecuencias del pecado. Sin Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Uso y aplicaci\u00f3n. Arrepi\u00e9ntete de tu pecado. (Matthew Henry, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 2,19 Tu propia maldad te corregir\u00e1. El pecado tiene su propio castigo I. En el trato de Dios con los hombres buenos. 1. Descuide la devoci\u00f3n secreta, y Dios rechazar\u00e1 Su bendici\u00f3n sobre otros medios de gracia. 2. Complazca el pecado secreto, y Dios traer\u00e1 ese pecado a la luz p\u00fablica y la condenaci\u00f3n. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}