{"id":37306,"date":"2022-07-16T07:22:18","date_gmt":"2022-07-16T12:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:22:18","modified_gmt":"2022-07-16T12:22:18","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Jer 2:22<\/span><\/p>\n<p><em>Aunque te laves ti con nitro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Sin auto-expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Una de las palabras m\u00e1s cortas, pero m\u00e1s fecundas en nuestro lenguaje es pecado. Y, sin embargo, es una de esas palabras menos comprendidas. Todo el sistema del Evangelio se basa en el hecho del pecado, y en la terrible maldad del pecado, y en el car\u00e1cter inexpiable del pecado por cualquier medio humano. Nuestro texto pone la verdad con una claridad muy sorprendente. El nitro aqu\u00ed mencionado era una sustancia mineral, y el jab\u00f3n era una sustancia vegetal, ambos empleados con el fin de quitar las manchas; y el significado es, adopten los medios que puedan y todos los medios que est\u00e9n a su alcance, y aun as\u00ed su pecado permanecer\u00e1, golpear\u00e1 de nuevo, y estar\u00e1 tan fresco como el d\u00eda en que fue cometido. Esto es cierto para el pecado en sus dos aspectos de culpa y mancha: como culpa o mal no puedes quitarlo; y como una mancha no la puedes quitar. Ve\u00e1moslo como culpa o error. \u00bfQui\u00e9n puede expiarlo como una cuesti\u00f3n de derecho? Si se hace la pregunta, pero \u00bfno puede Dios renunciar a su derecho? Respondemos que, si \u00c9l hiciera esto, ser\u00eda un acto de gracia; ser\u00eda una entrega voluntaria de Su parte de lo que ten\u00eda derecho a reclamar e infligir. Pero no requiere mucha reflexi\u00f3n para ense\u00f1arnos que Dios nunca podr\u00eda dar a ninguna de Sus criaturas el poder de expiaci\u00f3n consistente con la estabilidad de Su propio trono y gobierno. Conceder que un hombre tiene poder para expiar un pecado, ser\u00eda conceder que tiene derecho a insultar a Dios y a pecar cuando quiera. Tal compromiso colocar\u00eda a Dios en la posici\u00f3n de un ser que traficaba vendiendo el derecho a cometer iniquidad. Puedes concebir a un padre o una madre tontos que posean una naturaleza imperiosa y est\u00e9n ansiosos por mostrar autoridad suprema, ordenando y prohibiendo incesantemente a sus hijos que hagan ciertas cosas insignificantes, cosas que, ya sea que se hagan o se dejen de hacer, no perjudicar\u00edan a los dem\u00e1s. ni\u00f1os. Esto no es gobierno. es irritaci\u00f3n Esto no es alentar la obediencia; est\u00e1 promoviendo la rebeli\u00f3n. Preocupa a la voluntad por la afirmaci\u00f3n de reclamos innecesarios e irrazonables. Pero seguramente, los mandamientos de Dios no son de este car\u00e1cter. Los mandamientos de Dios son Dios mismo en expresi\u00f3n, y no meramente el poder de Dios o la voluntad de Dios, sino el sentido de lo correcto, la justicia y la santidad, sin los cuales \u00c9l no podr\u00eda reclamar la obediencia y reverencia de ninguna criatura. Pero esto no es todo. Los mandamientos de Dios no solo expresan su propia naturaleza eterna, y no solo apelan a nuestra naturaleza moral, de modo que no podemos tratarlos como si fueran simples sugerencias, consejos o cuestiones de gusto; pero son mandamientos que contemplan y aseguran, en la medida en que son obedecidos, nuestra felicidad. En otras palabras, no s\u00f3lo ordenan el camino correcto, sino tambi\u00e9n el camino feliz. Pecar, por tanto, no es s\u00f3lo desobedecer, sino desquiciar; no se trata s\u00f3lo de anular un mandato divino, sino de ultrajar tu propia naturaleza. Si, pues, la l\u00ednea de la obediencia a la voluntad divina es tambi\u00e9n, como ciertamente lo es, la l\u00ednea de la bienaventuranza para ti, \u00bfno ves que no puede haber expiaci\u00f3n por la desobediencia? \u00bfSer\u00e1 el castigo por cierto tiempo una expiaci\u00f3n? En ning\u00fan pa\u00eds se sostiene que el encarcelamiento por robo es tan bueno como la honestidad; en ning\u00fan pa\u00eds una multa por embriaguez es tan buena como la sobriedad. Pero si la pena no es una expiaci\u00f3n por el pecado en el gobierno humano, en el sentido de ser considerada como un equivalente por la ofensa que ha sido cometida, si no devuelve al hombre ni el car\u00e1cter ni la posici\u00f3n que ocupaba antes, entonces tampoco es una expiaci\u00f3n por el pecado en nuestras relaciones con Dios. Es cierto que tambi\u00e9n \u00c9l dice: Si pecas, tambi\u00e9n sufrir\u00e1s; pero \u00c9l no dice, Tu sufrimiento ser\u00e1 bueno en lugar de tu obediencia. Cuando Dios castiga, \u00c9l dice primero, No se puede jugar conmigo, y Mis leyes no pueden quedar en nada. El castigo significa que en primera instancia; debe significar eso, ya sea que signifique otra cosa o no. Si se pregunta si el castigo no debe ser correctivo, y si no debe ser tambi\u00e9n preventivo, a modo de ejemplo para otros que ven el sufrimiento que sigue al pecado, admito que estos est\u00e1n entre los prop\u00f3sitos del castigo; pero son prop\u00f3sitos secundarios. Dios nos dice: Si pecas, el castigo seguir\u00e1, ya sea que seas corregido por \u00e9l o no, y ya sea que los dem\u00e1s tomen la advertencia o no. Puede decirse que el sufrimiento no es el \u00fanico salitre y jab\u00f3n por medio del cual los hombres buscan lavar la culpa del pecado; que hay arrepentimiento y futura enmienda; y que estos son suficientes como compensaci\u00f3n contra cualquier cantidad de transgresi\u00f3n. Ahora bien, es imposible para nosotros determinar qu\u00e9 puede hacer el arrepentimiento o qu\u00e9 puede hacer la enmienda futura, en referencia al pecado pasado, sin la luz que nos da la Escritura. El arrepentimiento es un cambio de mente, de coraz\u00f3n y de vida; y en la dispensaci\u00f3n bajo la cual vivimos, el arrepentimiento est\u00e1 relacionado con la fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Y no debe ser arrancado de esta conexi\u00f3n. La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo nos ense\u00f1a, que como un hijo debe volver a su padre, y ser\u00e1 recibido si vuelve, as\u00ed si un hombre vuelve a Dios ser\u00e1 recibido. Pero no ten\u00eda la intenci\u00f3n de exponer todo el Evangelio. Se expone la gran verdad de que se recibe a un ni\u00f1o que regresa; pero el camino de regreso Cristo lo explica una y otra vez en sus otras ense\u00f1anzas, como por ejemplo cuando dice: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por M\u00ed.\u201d La pregunta que todos tenemos que considerar es, \u00bfc\u00f3mo se va a tratar con la culpa de nuestros pecados para que finalmente no sea imputada a nosotros? La respuesta del Evangelio no es que el arrepentimiento se interpondr\u00e1 entre \u00e9l y nosotros. Es que Cristo se interpondr\u00e1 entre ella y nosotros. El arrepentimiento no carga con nuestros pecados; Cristo lleva nuestros pecados. (<em>E. Mellor, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jer 2:22 Aunque te laves ti con nitro. Sin auto-expiaci\u00f3n Una de las palabras m\u00e1s cortas, pero m\u00e1s fecundas en nuestro lenguaje es pecado. Y, sin embargo, es una de esas palabras menos comprendidas. 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