{"id":37308,"date":"2022-07-16T07:22:23","date_gmt":"2022-07-16T12:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-231-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:22:23","modified_gmt":"2022-07-16T12:22:23","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-231-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-231-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:31-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 2,31-37<\/span><\/p>\n

\u00bfHe sido un desierto para Israel?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Preguntas divinas<\/strong><\/p>\n

Se requiri\u00f3 que el pueblo respondiera dos preguntas: \u201c\u00bfHe sido yo un desierto para Israel? \u00bfHe sido yo una tierra de tinieblas para Israel?\u201d Hablar claro. Si tienes que presentar un juicio pol\u00edtico incluso contra Dios, no temas presentarlo. \u00c9l lo pide. Una ternura maravillosa inspira la indagaci\u00f3n. De hecho, parece traer consigo su propia respuesta. Entonces el padre podr\u00eda rogar a su hijo: \u201c\u00bfHe sido para ti un desierto, o una tierra de tinieblas? \u00bfHe sido sordo a la s\u00faplica? \u00bfHe estado sin simpat\u00eda en el tiempo de la aflicci\u00f3n? \u00bfAcaso he entreabierto la puerta cuando has buscado volver a mi amor y mi confianza? La misma indagaci\u00f3n es una defensa; el m\u00e9todo mismo de la indagaci\u00f3n significa que es imposible responder a esto sino de una manera. Habiendo respondido una pregunta con respecto a Dios, tienen que responder a continuaci\u00f3n una pregunta con respecto a ellos mismos: \u201cPor tanto, decid pueblo m\u00edo: Se\u00f1ores somos; no vendremos m\u00e1s a ti?\u201d Literalmente, \u00bfPor qu\u00e9 dice Mi pueblo, Andaremos a voluntad? Eso es licencia, no libertad. Han perdido el centro, y se sumergen cada vez m\u00e1s en el caos, sin poder dar cuenta de s\u00ed mismos ni utilizar el beneficio que pudiera estar a su alcance. \u00bfPor qu\u00e9 este nuevo grito, a saber, haremos lo que queramos? \u00bfPor qu\u00e9 este llamado pensamiento libre? \u00bfPor qu\u00e9 este progreso que significa dar vueltas y vueltas y nunca avanzar ni una pulgada medible? \u00a1Qu\u00e9 temprano comienzan los hombres a ser librepensadores! Cu\u00e1n pronto el pecado le dice a un hombre: Vaga a voluntad; haz lo que te gusta: eres un hombre! Entonces el pobre tonto piensa que es un hombre y comienza a \u00abjugar trucos fant\u00e1sticos ante el cielo\u00bb. Se olvida que s\u00f3lo tenemos libertad para obedecer. Entonces el Se\u00f1or parece adoptar una especie de tono burl\u00f3n: \u201c\u00bfSe olvidar\u00e1 la doncella de sus atav\u00edos, y la novia de sus vestidos?\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo alguno de ellos olvid\u00f3 un alfiler, una joya, un juguete, una pluma? \u00a1Qu\u00e9, un recuerdo para las peque\u00f1as cosas, para vestirse, para adornarse, para salir, para el alboroto p\u00fablico! \u00a1Qu\u00e9 recuerdo para las fechas, cuando la cita se llena de una diversi\u00f3n, de una nueva sensaci\u00f3n! Pero ninguna memoria para el sacrificio, para la oraci\u00f3n, para el santo sacramento, para el d\u00eda consagrado, para las revelaciones del cielo, – una memoria que contendr\u00e1 toda la ficci\u00f3n que alguna vez se escribi\u00f3, sino una memoria como un tamiz con respecto a todo lo que est\u00e1 escrito. \u00a1en la Biblia! \u00a1Qu\u00e9 voz es la del Se\u00f1or! \u00a1Qu\u00e9 estridente, qu\u00e9 burlona! \u00a1Cu\u00e1n tierno, suplicante, importuno, lleno de lamentos! \u201cMi pueblo se ha olvidado de M\u00ed d\u00edas sin n\u00famero.\u201d \u00bfSe podr\u00eda haber planteado la queja de manera m\u00e1s pensativa? La misma voz en la que se pronuncia se suma a la intensidad de la angustia. \u00bfA qui\u00e9n le gusta ser olvidado? \u00bfA qui\u00e9n le gusta ser el \u00fanico miembro de la familia para quien no se trae ninguna flor, para cuyo cumplea\u00f1os no se hace provisi\u00f3n, para quien las necesidades peque\u00f1as o grandes no le importan a nadie? Ahora la voz cambia, y el elemento de acusaci\u00f3n entra muy bruscamente (Jer 2,33<\/span>): \u201c\u00bfPor qu\u00e9 aderezas tu camino para buscar \u00bfamor? \u201c–\u00bfPor qu\u00e9 esta continua invenci\u00f3n en reformas incidentales? \u00bfPor qu\u00e9 no ir a la ra\u00edz del asunto? Un \u00e1rbol corrupto no puede dar buenos frutos. De nada sirve pintar las ramas, ni colgarles jaulas de p\u00e1jaros, ni atarles frutos recogidos de otras huertas. Abajo el \u00e1rbol, arriba las ra\u00edces, quemadlas, y en su lugar haya un \u00e1rbol plantado a la diestra del Se\u00f1or. Pero todo este arreglo, adaptaci\u00f3n y reforma parcial indica una especie de ingenio y astucia: \u201cPor tanto, t\u00fa tambi\u00e9n ense\u00f1aste tus caminos a los imp\u00edos\u201d. El sustantivo es femenino: \u201cpor eso tambi\u00e9n ense\u00f1aste tus caminos a las malas mujeres\u201d: has sido inventivo, has lanzado nuevos programas de maldad; has dicho en efecto: Mira qu\u00e9 listos somos: aqu\u00ed hay un nuevo m\u00e9todo de blasfemia, aqu\u00ed una novedad en la blasfemia, aqu\u00ed un manto que oculta el escrutinio, aqu\u00ed una prenda impermeable, impermeable e ign\u00edfuga, el diluvio y el rel\u00e1mpago no pueden pasar a trav\u00e9s de esto cubierta. Sin duda hay mucho ingenio en la maldad. Los hombres malos tienen una sagacidad maravillosa en algunos casos, una gran penetraci\u00f3n mental y un m\u00e9todo bastante sorprendente para hacer su propio trabajo a su manera; son inventivos, mentalmente f\u00e9rtiles; en cuanto a su fecundidad en la forma de idear m\u00e9todos y pr\u00e1cticas perversas, es inconmensurable. Pero Dios lo sabe, y le impone una acusaci\u00f3n. F\u00edjate en el proceso de endurecimiento del pecado en el vers\u00edculo treinta y cuatro: \u201cTambi\u00e9n en tus faldas se ha hallado la sangre de las almas de los pobres inocentes: no la he hallado buscando a escondidas, sino sobre todos estos\u201d. La sangre de los profetas se encontr\u00f3 en las faldas de los que hab\u00edan matado a los hombres buenos. Pero \u201cen tus faldas\u201d, \u00bfno es ese un t\u00e9rmino que indica ocultamiento? Dios dice: No he descubierto esta sangre, o el pecado con el que est\u00e1 conectado, mediante una b\u00fasqueda secreta, excavando y encontrando un agujero en la pared, como el profeta Ezequiel encontr\u00f3 un agujero en la pared y entr\u00f3 en la pared. c\u00e1mara de imaginer\u00eda; esto no es un s\u00f3tano lleno de sangre; este pecado no est\u00e1 confinado al s\u00f3tano de la casa de la vida: has avanzado m\u00e1s all\u00e1. Ca\u00edn, quien introdujo el pecado social en el mundo, ejecut\u00f3 su asesinato en secreto, se limpi\u00f3 los labios y se present\u00f3 ante Dios como un hombre inocente. Hemos avanzado sobre ese crimen infantil. Ahora nuestro crimen es p\u00fablico. El pecado que temes a medias hoy, lo convertir\u00e1s en un gran compa\u00f1ero en poco tiempo. Las palabras que usa ahora con rubor y temblor de voz, las usar\u00e1 con familiaridad mediante la pr\u00e1ctica continua. No podemos quedarnos en un punto determinado, diciendo: No ir\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de esto. Tal puede ser nuestra intenci\u00f3n en este momento, pero sutil e imperceptiblemente avanzamos hasta convertirnos en expertos en el mal. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te ocupas tanto de cambiar tu camino? tambi\u00e9n te avergonzar\u00e1s de Egipto, como te avergonzaste de Asiria\u201d (vers\u00edculo 36). Literalmente, \u00bfpor qu\u00e9 todas estas pol\u00edticas cambiantes? \u00bfPor qu\u00e9 todas estas nuevas alianzas? \u00bfPor qu\u00e9 estar realizando una especie de prestidigitaci\u00f3n moral? \u00bfNo hay muchas personas que son todas las cosas por turnos y nada largas, hombres que carecen de convicci\u00f3n y persuasi\u00f3n completa del alma, incapaces de entusiasmo, empujados por todo viento de doctrina; hombres que han llamado a todos los tugurios de la herej\u00eda, y nunca se han asentado en el santuario de la verdad? No necesitamos alterar los t\u00e9rminos; son simples como nuestra lengua materna m\u00e1s conocida, y se mantendr\u00e1n a los efectos del escrutinio todo el tiempo, sin necesidad de cambio o modificaci\u00f3n. ser algo pertenecer a alguien. No confunda la itinerancia a voluntad con una vivienda segura en el hogar. \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de este arreglo y desparpajo, de este cambio entre Asiria y Egipto? \u201cS\u00ed, saldr\u00e1s de \u00e9l, y tus manos sobre tu cabeza\u201d, etc. (vers\u00edculo 37). Observe la expresi\u00f3n: \u201cTus manos sobre tu cabeza\u201d. Era el signo oriental del abatimiento y la desesperaci\u00f3n. Al ver a un hombre en esa actitud, el significado fue: Ya no tiene esperanza; su esp\u00edritu est\u00e1 lleno de disgusto; ha sido completamente defraudado, y su alma est\u00e1 muerta dentro de \u00e9l; y sus confidencias est\u00e1n todas destrozadas; el d\u00eda de la prosperidad, incluso nominal y superficial, se ha ido para siempre. Hay muchas confidencias, y tienen buena pinta. Qu\u00e9 puede verse mejor desde fuera que la riqueza dorada: los cimientos de plata, las puertas hechas de piedras preciosas, el frente de la casa de m\u00e1rmol blanco reluciente, el techo de la casa una l\u00e1mina de oro; y detr\u00e1s de caballos y carros, y sirvientes y siervas, y un s\u00e9quito sin fin? \u00bfQu\u00e9 puede verse mejor como confianza que la salud? Salud tosca, salud de mejillas sonrosadas, salud de ojos brillantes: la voz tan sonora como una campana, el brazo tan fuerte como el hierro, una fuerza que nunca supo lo que era estar cansado. –salud real y genuina de la sangre, los huesos, los tendones y la piel; un hombre a quien la muerte no se atreve a tocar? \u00bfO la confianza de la invenci\u00f3n, esa fertilidad de la mente que siempre tiene un nuevo cambio, que siempre puede ver una puerta trasera para salir de cada dificultad? O placer: placer soleado, alegre, danzante, con una melod\u00eda para cada hora del d\u00eda, y tan feliz durante la noche como durante el d\u00eda; campanas que suenan las veinticuatro horas enteras; y en cuanto a la risa y la broma y toda clase de jovialidad, \u00bfpor qu\u00e9 aqu\u00ed est\u00e1n? \u201cJehov\u00e1 ha desechado tus confidencias\u201d. Un rel\u00e1mpago, y toda la casa de oro se ha derrumbado. Un fr\u00edo en una noche h\u00fameda y la casa de salud est\u00e1 arruinada desde el \u00e1tico hasta el s\u00f3tano. Un toque de la mano invisible, y el cerebro que ten\u00eda en \u00e9l mil invenciones tiembla, y no puede recordar. Una gran decepci\u00f3n, y el placer muere; su cara es un fastidio, su ruido es un insulto, sus invitaciones son blasfemias, ante un dolor tan terrible. S\u00f3lo hay una confianza permanente: \u00abRoca eterna, hendida para m\u00ed\u00bb. Solo hay un refugio contra la tormenta: \u00abJes\u00fas, refugio de mi alma\u00bb (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imputaci\u00f3n injusta repelida por Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n

A una mente ingenua Dios nunca le parece tan irresistible, tan abrumador, como cuando se dirige a sus criaturas en el lenguaje de la tierna protesta. Si todos los hombres tuvieran tal disposici\u00f3n, rara vez se dirigir\u00eda a ellos en cualquier otro idioma, e incluso ahora, desprovistos de \u00e9l como est\u00e1n naturalmente, se digna a emplearlo ocasionalmente, un ejemplo de su uso que tenemos en nuestro texto.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar cuando los profesos cristianos tratan a su Dios y Redentor como si fuera para ellos un desierto, una tierra de tinieblas. La menci\u00f3n de un desierto, especialmente de un desierto tal como aparece en la noche, cuando prevalece la oscuridad, nos sugiere ideas de tristeza, soledad y penumbra; de un lugar donde no hay nada que nos alegre, que nutra o que nos cobije, donde innumerables obst\u00e1culos impiden el progreso del vagabundo, y a trav\u00e9s del cual no hay camino descubrible. Todo profesor de religi\u00f3n en decadencia, todo el que sirve a Dios con desgana, el que no encuentra placer en su servicio, lo mira precisamente bajo esta luz y lo trata como si fuera un desierto, una tierra de tinieblas. Cuando un profesante se vuelve flojo y negligente en esperar a Dios, descuidado en caminar con \u00c9l y negligente en buscar comuni\u00f3n con \u00c9l, \u00bfno dice pr\u00e1cticamente, Dios es, para m\u00ed, un desierto? Del mismo modo lo considera todo aquel que en cualquier lugar de culto, ya sea privado, social o p\u00fablico, se siente como si estuviera detenido all\u00ed, y como si preferir\u00eda otra situaci\u00f3n o empleo. A\u00fan m\u00e1s fuerte declara el cristiano profeso que considera a Dios como un desierto, cuando se dirige, en busca de la felicidad, a los escenarios de los placeres mundanos, oa la sociedad de los hombres de mente mundana. Entonces les dice en efecto, los caminos de la sabidur\u00eda no son caminos agradables; una vida religiosa es una vida de constricci\u00f3n y melancol\u00eda; Morir\u00eda de hambre y sed, si no abandonara de vez en cuando el desierto en el que estoy condenado a vivir, y me refrescara con los frutos de los que vosotros os aliment\u00e1is.<\/p>\n


II . <\/strong>Aplica a todos los que lo han tratado de esta manera, la pat\u00e9tica y conmovedora expostulaci\u00f3n de nuestro texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones temporales que disfrutas. Mira tus comodidades, tus posesiones, tus hijos, tus amigos, tu libertad, tu seguridad. \u00bfEncontraste todas estas bendiciones en un desierto, o te llegaron de una tierra de tinieblas?<\/p>\n

2. <\/strong>Los privilegios religiosos con que ha sido favorecido. \u00bfEncontraste la Biblia, el santuario de Dios y el Evangelio de salvaci\u00f3n, en un desierto? \u00a1Seguramente, un desierto, donde se encuentran tales bendiciones, debe ser preferible al lugar m\u00e1s f\u00e9rtil de la tierra!<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que son profesantes de religi\u00f3n, podemos recordar las bendiciones espirituales que tienen, o profesan haber disfrutado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Has encontrado la mesa de Cristo esparcida para vuestro refrigerio. Has disfrutado de preciosas temporadas de comuni\u00f3n con \u00c9l. Hab\u00e9is gustado las primicias de la herencia celestial, los frutos celestiales, el alimento de los \u00e1ngeles, como la tierra no produce. \u00bfFue un desierto que produjo los frutos celestiales, de los cuales os hab\u00e9is deleitado?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfHa sido Dios un desierto, una tierra de tinieblas para esta Iglesia, considerada como un \u00bfcuerpo? Mire hacia atr\u00e1s y vea lo que fue hace veinte a\u00f1os. Considere c\u00f3mo ha sido preservado, bendecido, aumentado, durante el per\u00edodo intermedio.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, a pesar de todo lo que se ha dicho, probablemente haya algunos que sientan que, al menos en un aspecto, Dios no ha sido para ellos mejor que un desierto oscuro y l\u00fagubre. Aludimos a aquellos que, aunque profesaron haber prestado alguna atenci\u00f3n a los temas religiosos, y tal vez se hayan inscrito entre los seguidores visibles de Cristo, no han encontrado felicidad en la religi\u00f3n. Tales personas a menudo dicen en sus corazones: Hemos pasado mucho tiempo en actividades religiosas y hemos hecho muchos esfuerzos para encontrar el descanso, la paz y el consuelo que Cristo promete a sus disc\u00edpulos, y de los cuales tanto hablan muchos cristianos. Pero todos nuestros esfuerzos han sido en vano; y debemos decir, si decimos la verdad, que nuestro camino ha sido como el de un hombre que viaja por un desierto, donde no encuentra camino, ni refrigerio, sino que se encuentra con espinas y zarzas y obst\u00e1culos a cada paso. En respuesta a tales quejas, observamos que las personas que las hacen componen varias clases diferentes, y que las quejas de cada una de estas clases son totalmente irrazonables y sin fundamento.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera clase que mencionaremos est\u00e1 compuesta por aquellos que, para usar el lenguaje del ap\u00f3stol, se esfuerzan por establecer su propia justicia y no se someten a la justicia de Dios. Que tales personas no encuentren felicidad en Dios, en la religi\u00f3n, no es maravilloso; porque para Dios y para la religi\u00f3n son enteramente extra\u00f1os. Es s\u00f3lo creyendo en Jesucristo, que los hombres se llenan de gozo y paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda clase que mencionaremos, est\u00e1 compuesta por los perezosos. Que no encuentren felicidad en la religi\u00f3n, no es sorprendente; porque la inspiraci\u00f3n declara que el camino del perezoso es un seto de espinas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una tercera clase de quejosos se compone de los que un ap\u00f3stol llama de doble \u00e1nimo. hombres inestables en todos sus caminos. Est\u00e1n empe\u00f1ados en un vano intento de reconciliar el servicio de Dios y el de Mam\u00f3n. Al hacer este intento, se alejan de Dios y se pierden en un desierto; y luego se quejan inconsistentemente, que los caminos de la sabidur\u00eda no son caminos de paz, que Dios es para ellos una tierra de oscuridad. Pero sus quejas son tan irrazonables como las de un hombre que deber\u00eda enterrarse en un calabozo y luego quejarse de que el sol no da luz. Perm\u00edtanme ahora mejorar el tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Aplic\u00e1ndolo a los miembros de esta Iglesia, ya todos los disc\u00edpulos profesos de Cristo antes que yo. Perm\u00edtanme decirles a cada uno de ellos: \u00bfNunca han tratado a su Dios y Redentor como si fuera un desierto, una tierra de tinieblas?<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, perm\u00edtanme aplicar este tema a los pecadores impenitentes. (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no es un desierto est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una demanda.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene la fuerza de una amonestaci\u00f3n o protesta. Los hombres tienen opiniones equivocadas con respecto a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Dios a veces se complace en suspender y retrasar las expresiones de Su bondad hacia ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque Dios no siempre les recompensa como ellos desean y esperan.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene la fuerza de un recuerdo o una insinuaci\u00f3n oportuna; es decir, <\/em>he sido todo lo contrario, he sido en realidad un para\u00edso.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene la fuerza de un reproche; ie<\/em>, \u00a1Israel ha sido m\u00e1s bien un desierto para M\u00ed! Y as\u00ed representa para nosotros la esterilidad del pueblo de Dios. Tres cosas agravan esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las misericordias que disfrutan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios (de mejora, ventajas) de las que participan.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las expectativas que tienen sobre ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene la fuerza de un llamado o provocaci\u00f3n para ellos; es decir, <\/em>que Israel hable lo que sabe de M\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Una protesta.<\/p>\n

1. <\/strong>La acusaci\u00f3n es doble.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su afirmaci\u00f3n: \u00abSomos se\u00f1ores\u00bb, por lo que proclaman su propia grandeza, autosuficiencia e independencia. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Su resoluci\u00f3n: \u201cNo vendremos m\u00e1s\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La censura, \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d significa que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue sin raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Contra la raz\u00f3n. Considere–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su relaci\u00f3n. \u201cMi pueblo.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Su deuda.<\/p>\n


III. <\/strong>Una invitaci\u00f3n. Por \u201cgeneraci\u00f3n\u201d se refer\u00eda a la gente de la \u00e9poca. Hay una reflexi\u00f3n en la frase sobre la pecaminosidad y la miseria de la \u00e9poca, como si dijera: \u00a1En qu\u00e9 \u00e9poca y \u00e9poca hemos ca\u00eddo!<\/p>\n

1. <\/strong>A lo que est\u00e1 invitada esta generaci\u00f3n. Para \u201cver la Palabra del Se\u00f1or\u201d, es decir<\/em>, cuidarla y prestarle atenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El peso y la gravedad de la misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto respeta la propia justificaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En lo que respecta a la condena de Israel. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un desaf\u00edo justo<\/strong><\/p>\n

No puedes escuchar tal texto como este sin sentirse muy solemnizado. Supongo que no dijeron esto literalmente, pero pr\u00e1cticamente dijeron: \u201cSomos se\u00f1ores; no vendremos m\u00e1s a Ti.\u201d Tambi\u00e9n, c\u00f3mo las palabras nos impresionan con la necesidad de una mejor dispensaci\u00f3n, en otras palabras, de un mejor pacto, de una mejor religi\u00f3n, que deber\u00eda apoderarse del pueblo para la salvaci\u00f3n, y hacer de ellos todo lo que el Se\u00f1or mismo aprobar\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>El reto justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que el Se\u00f1or era para ellos. Salvaci\u00f3n. Aquellos de entre ellos que ten\u00edan una mente espiritual y hab\u00edan sido ense\u00f1ados por Dios, vieron en el cordero pascual a Cristo Jes\u00fas; vio en la salvaci\u00f3n de Egipto, a Cristo Jes\u00fas; vieron en la victoria que les hab\u00eda sido concedida a Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo fue que fallaron. Profanaron la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La auto exaltaci\u00f3n. \u201cSomos se\u00f1ores\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa? Significa que ponen su autoridad por encima de la verdad de Dios. Ahora nos corresponde ver que todas las partes de nuestra religi\u00f3n son de autoridad Divina. Lejos del cristiano, a medida que va encontrando que es se\u00f1or de s\u00ed mismo, y se\u00f1or de esto, y aquello, y del otro, descubre, a medida que avanza, m\u00e1s y m\u00e1s de su pobreza; \u00e9l disminuye m\u00e1s y m\u00e1s. \u00a1Ay! dice: Si era negro a mis propios ojos hace unos a\u00f1os, lo soy m\u00e1s ahora: si era vil a mis propios ojos hace unos a\u00f1os, soy m\u00e1s vil ahora. Y as\u00ed mientras nos hundimos el Salvador se levanta, la gracia reina, y nos gloriamos de ser pobres pecadores a los pies de Jes\u00fas, en deuda con Dios desde el principio hasta el final por nuestra eterna salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La decisi\u00f3n a ciegas. \u201cNo vendremos m\u00e1s a Ti\u201d. No comprendo que esto signifique que renunciar\u00edan al Dios supremo, sino que no vendr\u00edan m\u00e1s a \u00c9l en esa representaci\u00f3n de \u00c9l que dio Su verdad, en esa representaci\u00f3n de \u00c9l que dieron Sus profetas. As\u00ed no vendremos m\u00e1s a Ti, no de esa manera. En Isa 29:1-24<\/span> tienes estas palabras instructivas: \u201cEste pueblo se me acerca con su boca y con su labios me honran, pero han alejado de m\u00ed su coraz\u00f3n\u201d. Ellos no son conscientes de que T\u00fa dices al fariseo en el d\u00eda del Salvador: \u00bfAmas a Dios? Por supuesto que s\u00ed. \u00bfPero no est\u00e1 tu coraz\u00f3n alejado de \u00c9l? No; no eran conscientes de ello. Todo buscador err\u00f3neo dice que ama a Dios; \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el sentido en el que sus corazones fueron apartados de Dios? \u00bfEn qu\u00e9 sentido no vendr\u00edan m\u00e1s a \u00c9l? \u201cSu temor\u201d, dice Isa\u00edas (29), \u201chacia m\u00ed es ense\u00f1ado por precepto de hombres\u201d. El Salvador llega al mismo punto cuando dice: \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d. Y cuando \u00c9l abri\u00f3 las bellezas del Evangelio eterno en Juan 6:1-71<\/span>, no fue el Dios supremo abstra\u00eddamente, pero era Dios en Su propia manera de salvar a un pecador a quien odiaban, y regresaron y no caminaron m\u00e1s con \u00c9l. (J. Wells.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 2,31-37 \u00bfHe sido un desierto para Israel? Preguntas divinas Se requiri\u00f3 que el pueblo respondiera dos preguntas: \u201c\u00bfHe sido yo un desierto para Israel? \u00bfHe sido yo una tierra de tinieblas para Israel?\u201d Hablar claro. Si tienes que presentar un juicio pol\u00edtico incluso contra Dios, no temas presentarlo. \u00c9l lo pide. Una ternura maravillosa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 2:31-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37308","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37308"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37308\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}