{"id":37317,"date":"2022-07-16T07:22:47","date_gmt":"2022-07-16T12:22:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:22:47","modified_gmt":"2022-07-16T12:22:47","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-312-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 3,12-15<\/span><\/p>\n

Vu\u00e9lvete, rebelde Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El regreso del reincidente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La invitaci\u00f3n a volver.<\/p>\n

1. <\/strong>De alguien que<\/p>\n

(1)<\/strong> ha sido agraviado (Jerem\u00edas 3:13<\/strong> a>);<\/p>\n

(2)<\/strong> por lo tanto, podr\u00eda estar enojado con justicia;<\/p>\n

(3)<\/strong> pero es \u201cmisericordioso\u201d ( Jerem\u00edas 3:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A quien<\/p>\n

(1)<\/strong> ha sido groseramente desobediente;<\/p>\n

(2)<\/strong> ha sido igualmente desagradecido ;<\/p>\n

(3)<\/strong> est\u00e1 cosechando consecuencias de desobediencia e ingratitud.<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n de devoluci\u00f3n. La confesi\u00f3n es la condici\u00f3n de regreso, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>La confesi\u00f3n genuina del pecado s\u00f3lo puede proceder de la contrici\u00f3n genuina por el pecado, que no pocas veces se produce (Lc 15,17<\/span>) por una comparaci\u00f3n de las lamentables consecuencias de la reincidencia, con la felicidad antes disfrutada.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios\u201d o contrici\u00f3n genuina \u201cproduce arrepentimiento para salvaci\u00f3n de la que no hay que arrepentirse\u201d; ie<\/em> encuentra alivio s\u00f3lo en esa confesi\u00f3n que es la condici\u00f3n para el retorno. El verdadero arrepentimiento involucra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Contrici\u00f3n por el pecado contra Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confesi\u00f3n del pecado a Dios .<\/p>\n

(3)<\/strong> Volver del pecado \u201chacia Dios\u201d (Hch 20:21<\/span> ).<\/p>\n


III. <\/strong>Resultados de la devoluci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se evitar\u00e1 la ira de Dios (Jerem\u00edas 3:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios mismo escoltar\u00e1 al vagabundo a casa.<\/p>\n

3. <\/strong>Un futuro feliz. Comprende<\/p>\n

(1)<\/strong> la vida bajo una regla que no puede cometer errores, legislativos o judiciales (Jer 3 :15<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> una promesa de que los restaurados no \u00abandar\u00e1n m\u00e1s tras la imaginaci\u00f3n de su malvado coraz\u00f3n\u00bb (Jerem\u00edas 3:17<\/span>), la causa de su rebeli\u00f3n. (HA Hall, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Regreso! \u00a1Regresar!<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es algo terrible que un creyente se descarr\u00ede.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se le ha mostrado tal misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tal amor ha sido disfrutado por \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tales perspectivas se encuentran ante \u00e9l.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Tal consuelo es sacrificado por su reincidencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un negocio miserable para el hombre mismo, ya que con \u00e9l nada se gana, y todo se pone en peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Es perjudicial para toda la iglesia a la que pertenece el reincidente.<\/p>\n

4. <\/strong>Es travieso con el mundo exterior.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el deber inmediato del reincidente? el remedio inmediato para su rebeli\u00f3n?–\u201cRegresar.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Maravilla que despierta la llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>Los celos habituales del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La abundancia del pecado (Jer 3:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La persistencia obstinada en el mal, a pesar de los castigos (Jer 3:3<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>El rechazo de la persuasi\u00f3n tierna (Jer 3:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La perversi\u00f3n de la misericordia (Jer 3,5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Las advertencias que hab\u00edan sido despreciadas (Jer 3,6-11<\/span>). Es un gran aumento de la iniquidad cuando percibimos el sufrimiento que causa a otros, y sin embargo perseveramos en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Recuerdos que despierta la llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo te recuerda otros d\u00edas?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando llegaste a Jes\u00fas por primera vez.<\/p>\n

(2) <\/strong> Cuando eras feliz con otros creyentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando pod\u00edas ense\u00f1ar y advertir a otros.<\/p>\n

(4) <\/strong> Cuando comenzaste a apartarte un poco.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cuando hayas pecado gravemente por esta rebeli\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Disfruta de estos recuerdos hasta que afecten tu coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Razones aducidas para obedecer el llamado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es Dios mismo quien lo pronuncia.<\/p>\n

2. <\/strong>Se quitar\u00e1 la ira (Jerem\u00edas 3:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El amor contin\u00faa (Jerem\u00edas 3:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Se dar\u00e1 sanidad (Jerem\u00edas 3:22<\/span>).<\/p>\n


IV . <\/strong>Instrucciones dadas para facilitar la obediencia al llamado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSolo reconoce tu iniquidad\u201d (Jerem\u00edas 3:13<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 sencillo!<\/p>\n

2. <\/strong>Lamentar el mal (Jerem\u00edas 3:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Reconocer el triste resultado (Jerem\u00edas 3:25<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Confianza en Dios para la restauraci\u00f3n (Jerem\u00edas 3:23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Renueve de coraz\u00f3n su lealtad (Jer 3:22<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Promesas hechas a quienes respondan a la llamada.<\/p>\n

1. <\/strong>Orientaci\u00f3n especial (Jerem\u00edas 3:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Alimentaci\u00f3n adecuada (Jerem\u00edas 3:15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Intuici\u00f3n espiritual (Jerem\u00edas 3:16-17<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Esp\u00edritu infantil (Jerem\u00edas 3:19<\/span>). (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reca\u00eddas<\/strong><\/p>\n

Dejemos a los reincidentes y preguntemos ellos por qu\u00e9 se deslizaron hacia atr\u00e1s. Por supuesto que tienen excusas. Todos los malhechores tienen. Entrevistas a cualquier funcionario bancario moroso, etc., y te contar\u00e1n una historia de dulce e infantil ingenuidad para explicar su debilidad, como la llamar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Fui enga\u00f1ado para ser confirmado por las solicitudes urgentes del rector, o de mis padres, o de mi maestro de escuela dominical. Fui demasiado persuadido por mi esposa o mis amigos. Actu\u00e9 apresuradamente. Ahora solo pon esto en un lenguaje sencillo y m\u00edralo. Fuiste enga\u00f1ado en un intento de elevarte a un plano superior. Fuiste demasiado persuadido para esforzarte por ser mejor: hombre o mujer. Actuaste apresuradamente al resolver esforzarte por sacar lo mejor de las malas pasiones y los feos h\u00e1bitos. \u00bfQu\u00e9 te parece?<\/p>\n

2. <\/strong>Mi rector dijo que habr\u00eda un gran consuelo en ser comulgante, que traer\u00eda una conciencia tranquila, y una alegr\u00eda en la vida, y una satisfacci\u00f3n del coraz\u00f3n. Ahora no lo encontr\u00e9 as\u00ed. Despu\u00e9s de convertirme en comulgante, mis viejos malos sentimientos regresaron, y a menudo ced\u00ed a malos pensamientos, palabras y acciones, y el mundo no cambi\u00f3, y yo no era muy diferente, as\u00ed que detuve todo. Ahora bien, si tuviera un amigo muy enfermo y el m\u00e9dico le dejara pastillas que, si se toman de manera constante, lo aliviar\u00edan, \u00bfqu\u00e9 le responder\u00eda al escuchar a su amigo decir despu\u00e9s de tomar dos o tres: \u00abNo me siento mejor, no tomar\u00e9 m\u00e1s \u201d? Usted responder\u00eda: \u201cEl m\u00e9dico nunca dijo que una dosis o dos responder\u00edan. Dijo que si perseveraba en las p\u00edldoras traer\u00eda alivio\u201d. \u00bfCulpar\u00edas al m\u00e9dico oa la medicina si los malos s\u00edntomas de tu amigo continuaran?<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un trabajo tan duro. Vaya, el cuidado que ten\u00edamos que tener no ten\u00eda fin. Tuvimos que vigilar nuestras palabras todo el tiempo para ver que no dej\u00e1ramos salir palabras escandalosas, feas o impuras, y que nuestros pasos no fueran a ninguna parte que pudiera poner en peligro nuestra profesi\u00f3n cristiana. Descubrimos que para ser consistentes ten\u00edamos que luchar, encontrar oposici\u00f3n e ir en contra de nuestros propios deseos, y cuando ca\u00edmos, era tan dif\u00edcil volver, nos desanimamos y nos dimos por vencidos. Los j\u00f3venes me han dicho que, a quienes vi, solo para mantener sus lugares en la tienda, trabajando como esclavos de galeras, pensando que ninguna abnegaci\u00f3n es demasiado grande para aguantar all\u00ed, madrugando, yendo sin dormir, apurando sus comidas, controlando su temperamento, soportando pacientemente a los clientes problem\u00e1ticos y a los jefes autoritarios. \u00bfNo ves la terrible inconsistencia, la pobre inutilidad de esta excusa? (C. Locke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel invitada a renovar su matrimonio mediante el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios env\u00eda mensajeros de misericordia y no de juicio (Jerem\u00edas 3:12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Dios exige que se humillen ante \u00c9l (Jerem\u00edas 3:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Dios insta a las consideraciones m\u00e1s afectivas, para prevalecer sobre ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n misericordiosa que sinti\u00f3 hacia ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n bajo la cual a\u00fan los consideraba.<\/p>\n

3. <\/strong>Los beneficios que a\u00fan estaba dispuesto a conferirles. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una proclamaci\u00f3n del Rey de reyes<\/strong><\/p>\n

Reca\u00eddos son muchos Apartarse del Dios vivo no es cosa extra\u00f1a. Muchos cristianos son unos calientes, otros tibios y hasta fr\u00edos. Son diligentes y fervorosos hoy, pero ma\u00f1ana ociosos e indiferentes. Incluso los mejores creyentes no siempre est\u00e1n en su mejor momento. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha tenido motivo para confesar que no ha mantenido en todo tiempo su primer amor; ni su l\u00e1mpara ha estado siempre claramente encendida?<\/p>\n


I. <\/strong>La proclamaci\u00f3n: \u201cVe y proclama estas palabras hacia el norte, y di: Vu\u00e9lvete, rebelde Israel, dice el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Iba a ser una proclamaci\u00f3n, porque Dios es Rey; y si sus s\u00fabditos se rebelan, no pierde los derechos de su soberan\u00eda. Les env\u00eda, por tanto, un mensaje real con todo el poder que pertenece a la palabra de un rey. \u201cId y proclamad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta proclamaci\u00f3n se env\u00eda a los peores pecadores, a los m\u00e1s bajos descarriados. Rompieron sus lazos matrimoniales con el \u00fanico Dios vivo y verdadero, y se hicieron abominables a sus ojos con las idolatr\u00edas m\u00e1s detestables. Es triste que haya habido tal raza de reincidentes; pero es glorioso pensar que a tales como \u00e9stos les fue enviado el mensaje de la misericordia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El pueblo israelita no solo era la peor clase de reincidentes, sino que ya hab\u00edan cosechado en gran medida el resultado de sus reincidencias, porque hab\u00edan sido llevados cautivos. Hab\u00edan sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas porque se hab\u00edan apartado de su Dios y, sin embargo, no hab\u00edan aprendido la lecci\u00f3n que la aflicci\u00f3n deb\u00eda ense\u00f1ar. Todav\u00eda era necesario llamarlos al arrepentimiento, y Dios les orden\u00f3 que regresaran a \u00c9l: Su proclamaci\u00f3n era para ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Veo algo de misericordia, y no poca, en el mensajero que fue enviado para entregar este mensaje, porque fue Jerem\u00edas, ese hombre de esp\u00edritu quebrantado, que pod\u00eda decir de s\u00ed mismo: \u201cYo soy el hombre que ha visto aflicci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un precepto. Es muy simple, y tan corto como claro. Se da en la proclamaci\u00f3n: \u201cVu\u00e9lvete, rebelde Israel\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Vu\u00e9lvete, – s\u00e9 como eras; volved: arrepent\u00edos, y haced vuestras primeras obras. Escucha, este es el precepto; vu\u00e9lvete a tu Salvador; tal como eres, vu\u00e9lvete a \u00c9l. Vuelve como viniste al principio, con tu pecado reconocido, mirando a Su Cruz para el perd\u00f3n. \u00bfCreciste demasiado y pensaste que podr\u00edas vivir sin tu Salvador? \u00a1Devolver! \u00bfSo\u00f1aste con ser tan perfecto que no quisiste Su justicia, porque la tuya bastar\u00eda? Qu\u00edtate esa chucher\u00eda resplandeciente, esa noci\u00f3n ociosa de tu perfecci\u00f3n, y vuelve, y golpea tu pecho, y di: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. Arrepi\u00e9ntete de tu soberbia y vu\u00e9lvete a tu Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Regresa de inmediato. Los retrasos son siempre peligrosos, pero nunca tanto como cuando los proponen los reincidentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Y vuelve t\u00fa con todo tu coraz\u00f3n. Que no haya arrepentimiento m\u00edmico; ning\u00fan regreso fingido. Encontrar\u00e1s al Se\u00f1or si lo buscas de todo tu coraz\u00f3n y de toda tu alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Y cuida que regreses pr\u00e1cticamente; es decir, que tu vida sea cambiada, tus \u00eddolos quebrantados, tus deberes omitidos cumplidos con af\u00e1n, los medios de gracia descuidados perseguidos con fervor; lo hecho que has dejado de hacer, y ese mal abandonado en el que te has metido con tan precipitada locura.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa. \u201cNo har\u00e9 que mi ira caiga sobre vosotros\u201d. Mira esa ira, como una nube negra, cargada no de lluvia refrescante, sino de copos de fuego que arder\u00e1n a medida que caen: s\u00ed, arder\u00e1n hasta el centro mismo de tu ser, como con los fuegos del infierno. Ni un copo de ella te quemar\u00e1 si te vuelves a tu Dios. Hay un perd\u00f3n completo, gratuito e inmediato. \u201cYo deshice como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados. Vu\u00e9lvanse a M\u00ed.\u201d Este es un gran motivo para volver: el pecado que separa es quitado. \u00c9l os lavar\u00e1 completamente de vuestra iniquidad, y os limpiar\u00e1 de vuestro pecado, y todo lo que necesit\u00e9is os lo dar\u00e1, y no os reprochar\u00e1. Encuentro que el pasaje podr\u00eda leerse: \u201cNo har\u00e9 que mi rostro caiga sobre ti\u201d, lo que significa esto: que si el hijo de Dios regresa, Dios no lo mirar\u00e1 m\u00e1s enojado. \u201cNo har\u00e9 que Mi ira caiga sobre vosotros. ni siquiera har\u00e9 que mi rostro caiga al veros; pero os recibir\u00e9 con gracia; En tierna misericordia quitar\u00e9 tus transgresiones y te revelar\u00e9 mi amor.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El argumento.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1, en primer lugar, la misericordia de Dios. Nada deleita m\u00e1s a Dios que perdonar el pecado: en esta bendita obra \u00c9l est\u00e1 en casa. \u00c9l es feliz con eso; \u00c9l encuentra placer en que el hombre se vuelva a \u00c9l y encuentre vida. Misericordia como Su \u00faltimo atributo nacido. Hasta que vino el pecado no hab\u00eda lugar para la misericordia: la misericordia que perdona, y por lo tanto la misericordia es el Benjam\u00edn de Dios, el hijo de Su diestra, y \u00c9l se deleita en darle diez veces m\u00e1s que a Sus otros atributos cuando se dan un fest\u00edn juntos. . Es el cielo de Su cielo para recibir a un pecador negro como el infierno en Su coraz\u00f3n, y quitarle su pecado. \u201cSoy misericordioso\u201d, dice el Se\u00f1or. Por tanto, venid a \u00c9l, y creed en Su misericordia; y no dudes m\u00e1s, sino recibe amorosamente lo que \u00c9l amorosamente te da.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a ustedes que una vez lo conocieron, lo amaron y se regocijaron en \u00c9l, quiero que se detengan en ese segundo argumento, a saber, el matrimonio. \u201cVu\u00e9lvete, porque estoy casado contigo, dice el Se\u00f1or\u201d. Est\u00e1 hecho, y aunque no lo soport\u00e1is, \u00c9l lo hace, la gran transacci\u00f3n todav\u00eda est\u00e1 en pie de Su parte: aunque no cre\u00e1is, \u00c9l permanece fiel. \u00c9l te ha comprado con Su sangre, y el precio nunca volver\u00e1 a Sus venas. Por tanto, volved a \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>El consejo que \u00c9l aqu\u00ed da sobre c\u00f3mo debemos regresar. \u00c9l dice: \u201cSolo reconoce tu iniquidad\u201d. \u00ab\u00a1Ay, he vagado tanto!\u00bb Reconocerlo. \u00ab\u00a1Pero lo he hecho tantas veces!\u00bb Reconocerlo. \u201c\u00a1Pero he vagado contra la luz y el conocimiento!\u201d Reconocerlo. No es cosa dif\u00edcil de hacer llevarte a tu c\u00e1mara, y ante Dios confesar tus faltas. Tienes, en primer lugar, que tener un conocimiento de ello, y luego reconocerlo. Siente tu pecado, y luego confi\u00e9salo. Estar convencido de ello, y luego declararse culpable en el tribunal. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo reconocer?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tu ruptura del pacto–que has transgredido contra Jehov\u00e1 tu Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, reconozca su pecado codicioso: que \u00abha esparcido sus caminos a los extra\u00f1os debajo de todo \u00e1rbol frondoso\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Confiesa tambi\u00e9n tu dureza de coraz\u00f3n. Dios ha hablado, y vosotros no quisisteis o\u00edr; \u00c9l os ha suplicado, y vosotros no le quisisteis; Se ha acercado mucho a ti, y le has dado la espalda.<\/p>\n

4. <\/strong>Confiesa tambi\u00e9n tu ingratitud. Su voz, que es la voz de vuestro Padre, no la hab\u00e9is o\u00eddo ni obedecido. \u00a1Qu\u00e9 antinaturalidad! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor por el mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El fundamento del recurso. \u201cEstoy casado contigo\u201d. Un hombre que se ha deslizado hacia atr\u00e1s debe haber estado en alg\u00fan momento hacia adelante. No puede haberse desviado verdaderamente del Se\u00f1or, a menos que lo haya conocido personalmente. A los que, por tanto, son hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas se les hace el llamamiento: \u201cVolveos, hijos rebeldes\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>A qui\u00e9n va dirigido el recurso. El cristiano que busca primero su ventaja mundana y no ve que su \u00abfin principal es glorificar a Dios\u00bb, es llevado paso a paso m\u00e1s y m\u00e1s lejos del Alt\u00edsimo.<\/p>\n


III. <\/strong>El recurso en s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>El contexto muestra el esp\u00edritu con el que se debe cumplir (v. 13). Primero debe venir la confesi\u00f3n. Como dice el viejo proverbio, \u201cla sensibilidad a un defecto est\u00e1 a medio camino de la enmienda\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En el texto mismo tenemos el llamamiento en una sola palabra: \u00abVu\u00e9lvete\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>La promesa asociada con este llamamiento (vers\u00edculo 23). Esta es una promesa del poder Todopoderoso. Recuerdo haber escuchado a un hermano que, cuando se le pregunt\u00f3 qui\u00e9n lo convirti\u00f3, respondi\u00f3: \u00abDios me convirti\u00f3, \u00bfqui\u00e9n m\u00e1s podr\u00eda hacerlo?\u00bb As\u00ed que podemos decir de la sanidad del reincidente: \u201c\u00bfQui\u00e9n sino Dios puede hacerlo?\u201d Bendito sea el nombre del Todopoderoso, \u00c9l promete hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>El lenguaje usado por el reincidente para exponer a Aquel a quien regresa (vers\u00edculo 22). (WP Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A los reincidentes<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de la reincidencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Va hacia atr\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00e1cilmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poco a poco.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Silenciosamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Generalmente est\u00e1 precedido por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Orgullo (Pro 16:18 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vana confianza (Mateo 26:33<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> Negligencia (Mateo 26:58<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre puede ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Seducido por placeres pecaminosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Guiado devuelto por compa\u00f1eros pecaminosos (1Re 11:1-43<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Retroceder por temores pecaminosos (Mat 26:69-74<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>La miseria de la reincidencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Grandes p\u00e9rdidas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Autoestima.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conciencia tierna.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los goces m\u00e1s dulces.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las esperanzas m\u00e1s brillantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran decepci\u00f3n. Se pierden sus santas expectativas, de lo que pudo haber sido y hecho por Cristo, y las recompensas posteriores.<\/p>\n

3. <\/strong>Deshonra terrible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ante el mundo, como un hip\u00f3crita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ante la Iglesia, como \u201cla ladrona\u201d (Jer 2,12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Delante de Dios (Sal 51:3-9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El remedio para la reincidencia. \u201cRegresar\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Inmediatamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> La demora empeora su caso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios est\u00e1 dispuesto a perd\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Iglesia espera recibirte.<\/p>\n

2. <\/strong>Humildemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Confesar el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aborrecer el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Abandonar el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Con fe. Recuerde–<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de sus esponsales.<\/p>\n

(2)<\/strong> La individualidad de su relaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de tu marido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tu propio deber. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de la naturaleza divina<\/strong><\/p>\n

Cuando el duque de Argyll fue tomado en rebeli\u00f3n en Escocia y llevado ante James II, el Rey le dijo: \u00ab\u00bfSabes que est\u00e1 en mi poder perdonarte?\u00bb Se informa que el prisionero respondi\u00f3: \u00abPuede estar en tu poder, pero no est\u00e1 en tu naturaleza perdonar\u00bb, un discurso que, sea cierto o no, le cost\u00f3 la vida. Muri\u00f3 como un estoico, ejecutado en Temple Gate. Qu\u00e9 contraste con lo Divino. Errar es humano, perdonar es Divino.<\/p>\n

Estoy casado contigo.
<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n del matrimonio<\/strong><\/p>\n

Estas son palabras delicadas, un anodino agradecido para una conciencia atribulada. Un consuelo tan singular es adecuado para alegrar el alma y poner el matiz m\u00e1s brillante en todas sus perspectivas. La persona a quien va dirigida tiene una posici\u00f3n eminentemente feliz. Dios le habla a Su Iglesia en su estado m\u00e1s abyecto, y aunque \u00c9l no deja de reprender su pecado, de lamentarlo y de hacer que ella tambi\u00e9n lo lamente, aun as\u00ed \u00c9l le dice en tal estado: \u201cEstoy casada con t\u00fa.\u00bb \u00a1Vaya! es gracia que \u00c9l se case con cualquiera de nosotros, pero es gracia en su punto m\u00e1s alto, es el oc\u00e9ano de gracia en su crecida, que \u00c9l hable as\u00ed de \u201chijos reincidentes\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere la relaci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>La afinidad del matrimonio, aunque muy cercana al parentesco, no es de nacimiento. El matrimonio no es una relaci\u00f3n de nacimiento natural sino de contrato o pacto voluntario. Tal es la relaci\u00f3n que existe entre el creyente y su Dios. Cualquiera que sea la relaci\u00f3n que hab\u00eda originalmente entre Dios y el hombre, se extingui\u00f3 con la ca\u00edda. Ahora, cristiano, simplemente contempla lo que eras, y la familia degradada a la que pertenec\u00edas, para que puedas magnificar las riquezas de Su gracia que te despos\u00f3 en tu humilde estado, y se ha unido de tal manera con todas las prendas de un marido que \u00c9l dice: \u201cEstoy casado contigo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La uni\u00f3n matrimonial es el resultado de la elecci\u00f3n. La primera opci\u00f3n es con Dios. Esa elecci\u00f3n se hizo, creemos, antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Dios nunca comenz\u00f3 a amar a su pueblo. Los vio en el espejo de Sus decretos; Los vio de antemano, con Su ojo de presciencia, en la masa de criaturas, todos ca\u00eddos y arruinados; pero, sin embargo, los mir\u00f3, se compadeci\u00f3 de ellos y los am\u00f3. \u201cSer\u00e1n m\u00edos\u201d, dice el Se\u00f1or. Aqu\u00ed estamos todos de acuerdo; y todos debemos estar de acuerdo en el segundo punto, a saber, que tambi\u00e9n nosotros hemos elegido a nuestro Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El matrimonio est\u00e1 cimentado por el amor mutuo. Donde no hay este afecto mutuo, no merece el nombre de matrimonio. \u00bfNecesito hablarte del amor de Dios? Es un tema del que apenas somos competentes para hablar.<\/p>\n

4. <\/strong>Este matrimonio requiere ciertas relaciones mutuas. No puedo decir \u00abdeberes\u00bb, porque la palabra parece fuera de lugar en ambos lados. \u00bfC\u00f3mo puedo hablar del gran Dios haciendo promesas de fidelidad? y, sin embargo, con reverencia, perm\u00edtanme decirlo as\u00ed, porque en mi vocabulario apenas tengo palabras para expresarlo. Cuando Dios se convierte en esposo, \u00c9l se compromete a hacer la parte del esposo: nutrir, cuidar, proteger, proteger, bendecir a aquellos con quienes \u00c9l se digna, en infinita misericordia, entrar en uni\u00f3n. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 hay de nuestro lado? La esposa debe reverenciar a su esposo y estar sujeta a \u00e9l en todas las cosas. Esa es precisamente nuestra posici\u00f3n hacia Aquel que nos ha desposado. Que Su voluntad sea nuestra voluntad. Que su voluntad sea nuestra ley.<\/p>\n

5. <\/strong>Tambi\u00e9n implica confidencias mutuas. En un verdadero matrimonio, el esposo y la esposa se vuelven uno. De ahora en adelante, sus alegr\u00edas y sus preocupaciones, sus esperanzas y sus trabajos, sus penas y sus placeres, se elevan y se mezclan en una sola corriente. El Se\u00f1or nuestro Dios lo ha dicho. El secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen, y \u00c9l les har\u00e1 saber Su pacto. Ahora, cristiano, solo mira: est\u00e1s en la relaci\u00f3n de un c\u00f3nyuge, y debes decirle todo tu coraz\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Este matrimonio implica fraternidad en todas sus relaciones. Todo lo que un marido posee pasa a ser de su esposa. Ella no puede ser pobre si \u00e9l es rico; y lo poco que ella tiene, sea lo que sea, viene a \u00e9l. Cuando Cristo tom\u00f3 a su pueblo, les dio todo lo que ten\u00eda. Ahora bien, es decir muy poco cuando agrego que, por lo tanto, todo lo que tenemos le pertenece a \u00c9l, \u00a1oh! es tan poco, tan poco, pero uno quisiera que fuera m\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>La corona misma del matrimonio es el deleite y la complacencia mutuos. La esposa de un noble persa, despu\u00e9s de haber ido a una fiesta ofrecida por el gran Dar\u00edo, su esposo le pregunt\u00f3 si no cre\u00eda que Dar\u00edo era el mejor hombre del mundo. No, dijo ella, no lo cre\u00eda as\u00ed; ella nunca vio a nadie en el mundo que fuera comparable a su esposo. Y sin duda esa es precisamente la opini\u00f3n que un marido se forma de su mujer y una mujer de su marido cuando el matrimonio es como debe ser. Ahora bien, ciertamente Cristo nos da una gran importancia. \u00c9l no nos ve como somos, pero en Su infinita gracia nos ve como debemos ser. El escultor dice que puede ver un busto en un bloque de m\u00e1rmol y que todo lo que tiene que hacer es quitar el m\u00e1rmol sobrante y dejar que aparezca el busto. Para que Cristo pueda ver un ser perfecto en cada uno de nosotros, si somos su pueblo; y lo que \u00c9l hace con nosotros d\u00eda a d\u00eda es quitarnos las excrecencias, haci\u00e9ndonos semejantes a \u00c9l. Y en cuanto a nosotros, que somos su pueblo, estoy seguro de que podemos decir que no hay deleite que pueda igualar la comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto usted y yo entendemos experimentalmente esto? \u00a1Vaya! ojos ciegos, que no pueden ver la belleza en el Salvador! \u00a1Jes\u00fas! \u00a1Est\u00e1n enloquecidos, est\u00e1n locos los que no pueden amarte! Es un extra\u00f1o encaprichamiento de los hijos de los hombres pensar que pueden prescindir de Ti, que pueden ver alguna luz aparte de Ti, Hijo de la Justicia, o algo parecido a la belleza en todos los jardines del mundo aparte de Ti, T\u00fa. \u00a1Rosa de Sar\u00f3n, lirio de los valles! \u00a1Oh, que te conocieran! Pero, cristiano, te hablo a ti. \u00bfSeguro que sabes algo de esto, que Dios est\u00e1 casado contigo? Si lo hace, \u00bfno puede decir conmigo: \u201cS\u00ed, y \u00c9l ha sido un esposo muy fiel para m\u00ed\u201d? \u00a1Pues bien, habla bien de \u00c9l, habla bien de \u00c9l! \u00a1Haz que este mundo escuche Su alabanza! En cuanto a ustedes que no lo conocen, me gustar\u00eda hacerles esta pregunta, y ustedes mismos la responden. \u00bfQuieres estar casado con Cristo? \u00bfDeseas tenerlo? \u00a1Vaya! entonces, no habr\u00e1 dificultades en el camino del partido. Si tu coraz\u00f3n sigue a Cristo, \u00c9l te tendr\u00e1. Quienquiera que seas, \u00c9l no te rechazar\u00e1. \u00a1Vaya! \u00a1\u00c9l te busca! Y cuando lo buscas, eso es una se\u00f1al segura de que \u00c9l te ha encontrado. Aunque no lo hayas encontrado, \u00c9l ya te ha encontrado. El anillo de bodas est\u00e1 listo. La fe es el anillo de oro que es la se\u00f1al del v\u00ednculo matrimonial. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno de una ciudad.–<\/strong><\/p>\n

Uno a uno<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Dios al hombre es progresiva. Una revelaci\u00f3n depende del poder de la persona que revela para dar, e igualmente del poder de la persona que recibe para recibir. Dios no podr\u00eda, si quisiera, revelar toda la verdad acerca de s\u00ed mismo a la raza humana desde el principio, no porque no pudiera impartirla, sino porque la raza humana no pudo aceptar. La revelaci\u00f3n de Dios en la historia humana ha sido, por tanto, una revelaci\u00f3n gradual y progresiva. Los sabios de todas las naciones siempre han cre\u00eddo en un solo Dios. Pero hubo una naci\u00f3n en la que los sabios fueron lo suficientemente sabios para creer que a la gente com\u00fan tambi\u00e9n se le debe ense\u00f1ar que hay un Dios; y as\u00ed, mientras en todas las naciones vecinas la doctrina de la unidad de Dios era una doctrina esot\u00e9rica, es decir, una doctrina reservada a unos pocos, en la naci\u00f3n hebrea los profetas tomaron esta doctrina interior y secreta, y, por muchos un tropo y figura, y por muchos una afirmaci\u00f3n directa, se lo dio a la gente com\u00fan. Y de all\u00ed pasaron a aprender y ense\u00f1ar que este Dios es un Dios justo. Los dioses de las naciones vecinas eran inmorales o inmorales; pero la doctrina de los profetas, del Antiguo Testamento era, Dios es un Dios justo, obra con justicia, espera justicia. Conectada con eso estaba la ense\u00f1anza de que Dios est\u00e1 en relaci\u00f3n, no con toda la raza humana, porque esa era una doctrina demasiado grande para que ellos la aceptaran al principio, sino en relaci\u00f3n especial con la raza jud\u00eda; y luego que \u00c9l se mantuvo en relaci\u00f3n con el otro pueblo tambi\u00e9n, pero en la relaci\u00f3n con el otro pueblo de un juez, y en la relaci\u00f3n con el pueblo jud\u00edo de un Padre. Y as\u00ed creci\u00f3, en el per\u00edodo anterior de la historia jud\u00eda, la noci\u00f3n de que Dios hab\u00eda elegido una naci\u00f3n y estaba tratando con esa naci\u00f3n, gui\u00e1ndola, protegi\u00e9ndola, inspir\u00e1ndola, redimi\u00e9ndola. El tiempo pasa. Esta naci\u00f3n peca m\u00e1s y m\u00e1s, y los profetas ven las nubes reuni\u00e9ndose, reuni\u00e9ndose para su destrucci\u00f3n. Ven a los asirios ya los caldeos por el norte y el oriente junt\u00e1ndose contra la naci\u00f3n, y comienzan a decir: Aunque sois pueblo escogido de Dios, Dios os castigar\u00e1 y os llevar\u00e1 cautivos; pero todav\u00eda Israel es la naci\u00f3n de Dios, y Dios salvar\u00e1 a Israel; aunque os lleve cautivos, os disciplinar\u00e1 de tal manera que os har\u00e1 volver como naci\u00f3n, y como naci\u00f3n ser\u00e9is salvos y redimidos. El tiempo pas\u00f3 otros cien a\u00f1os m\u00e1s o menos, y el desastre profetizado se acerc\u00f3, y vino Jerem\u00edas, y trajo otro mensaje. \u00c9l dijo: No, esta naci\u00f3n no debe ser salva; pero Dios recoger\u00e1 de la naci\u00f3n aqu\u00ed a uno y all\u00e1 a otro; \u00c9l est\u00e1 casado con la naci\u00f3n, pero la naci\u00f3n como naci\u00f3n la ha dejado como sin esperanza; no obstante, tomar\u00e1 a uno de la ciudad, ya dos de la familia, y los traer\u00e1 a Si\u00f3n; \u00c9l se ocupar\u00e1 de ellos uno por uno. Cuando Cristo vino a la tierra, se encontr\u00f3 con la antigua impresi\u00f3n de que Israel deb\u00eda ser tratado como una naci\u00f3n, y al principio casi parece como si compartiera esa esperanza; pero Su mensaje posterior fue, Dios quitar\u00e1 el reino de Israel; y la dar\u00e1 a un pueblo nuevo que dar\u00e1 los frutos de ella; reunir\u00e1 a este pueblo de uno en uno de todo el mundo, reuni\u00e9ndolos en el \u00fanico gran Israel de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios, como Creador y Gobernante de la naturaleza, trata de manera individual. El Sr. Ruskin ha llamado la atenci\u00f3n con gran elocuencia sobre la diferencia entre el trabajador de los viejos tiempos y el trabajador de los nuevos tiempos. El artesano de anta\u00f1o trabajaba individualmente, tallaba \u00e9l mismo toda la pieza, fuera lo que fuese, y as\u00ed se pon\u00eda \u00e9l mismo en esa talla; era el producto no solo de su mano, sino tambi\u00e9n de su cerebro y su coraz\u00f3n, y era la manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Los productos industriales modernos son los productos de la maquinaria. Se multiplican y abaratan, pero ya no son individuales. Ahora, los hombres piensan en Dios como alguien que pone en funcionamiento una gran maquinaria, y eso produce el producto. Pero no lo representa as\u00ed la Biblia, y no lo representa as\u00ed la filosof\u00eda moderna. Dios no es una primera gran causa. \u00c9l es la causa perpetua, eterna, sempiterna y \u00fanica, la causa que subyace a todos los fen\u00f3menos, de modo que cada producto de la naturaleza es una manifestaci\u00f3n nueva y diferente de un Dios que est\u00e1 en cada fen\u00f3meno. Esta es la raz\u00f3n de la variaci\u00f3n infinita de los fen\u00f3menos. Dios nunca hizo dos caras iguales; nunca hizo dos briznas de hierba iguales; nada que alguna vez vino de la mano de Dios, fue exactamente la repetici\u00f3n de cualquier otra cosa que alguna vez vino de la mano de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Como en la naturaleza, as\u00ed en su trato con la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l da a cada individuo en la Iglesia ya cada ciudadano en la naci\u00f3n Su obra personal. La humanidad no es como un gran ej\u00e9rcito que marcha en fila apretada, y si un hombre abandona, otro hombre puede tomar su lugar; ni como una f\u00e1brica en la que est\u00e1n trabajando mil hombres, y si uno se va, otro puede entrar y continuar su trabajo. Es un trabajo individual y personal, y Dios viene a ti y te dice: \u201cTengo algo para que hagas, y si no lo haces, quedar\u00e1 sin hacer; habr\u00e1 una vacante, un ciudadano quedar\u00e1 fuera de la asamblea, un espacio en blanco en la p\u00e1gina.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed \u00c9l trata con cada individuo en toda la disciplina de la vida. \u00c9l nunca env\u00eda una l\u00e1grima, un dolor de coraz\u00f3n, un fracaso, lo que los hombres llaman un desastre, excepto cuando \u00c9l ve la necesidad de hacerlo. \u00c9l sabe lo que quiere cada alma, ya cada uno le ajusta la medicina seg\u00fan la necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, en toda la administraci\u00f3n de su amor, Dios trata con vosotros uno por uno. Discutimos la cuesti\u00f3n de la caridad indiscriminada. La frase es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La caridad es discriminaci\u00f3n. El amor no puede ser indiscriminado. Dios no da Sus beneficios al por mayor. Dios no toca una trompeta cuando hace Sus limosnas, para reunir a la gente para recibirlas. En todos Sus beneficios, \u00c9l trata con uno a la vez. \u201cMi Dios suplir\u00e1 todo lo que os falta\u201d\u2014\u00e9sa es la declaraci\u00f3n de Pablo. \u00a1Providencias especiales! No hay otros. Todas las providencias son especiales. Dios no arroja a los hombres a la influencia de ciertas grandes leyes gen\u00e9ricas y luego interfiere para ayudarlos en ocasiones especiales. La bondad amorosa y las tiernas misericordias de Dios est\u00e1n sobre todas Sus obras. Cada vida es guiada y dirigida por la mano de un amor infinito, si tan solo le permitimos guiar. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 3,12-15 Vu\u00e9lvete, rebelde Israel. El regreso del reincidente Yo. La invitaci\u00f3n a volver. 1. De alguien que (1) ha sido agraviado (Jerem\u00edas 3:13 a>); (2) por lo tanto, podr\u00eda estar enojado con justicia; (3) pero es \u201cmisericordioso\u201d ( Jerem\u00edas 3:12). 2. A quien (1) ha sido groseramente desobediente; (2) ha sido igualmente desagradecido ; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 3:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}