{"id":37330,"date":"2022-07-16T07:23:24","date_gmt":"2022-07-16T12:23:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-53-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:23:24","modified_gmt":"2022-07-16T12:23:24","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-53-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-53-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 5,3-8<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, \u00bfno est\u00e1n tus ojos sobre la verdad?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Veracidad<\/strong><\/p <\/p>\n

La alusi\u00f3n no es a la verdad doctrinal, oa la verdad en abstracto, sino a la verdad pr\u00e1ctica tal como debe existir en el coraz\u00f3n y en la vida de los hombres. El Se\u00f1or les orden\u00f3 que produjeran un solo hombre veraz en toda Jerusal\u00e9n, y Jerem\u00edas responde que si se encontrara la verdad, el Se\u00f1or mismo sabr\u00eda mejor d\u00f3nde estaba, porque Sus ojos siempre estaban sobre ella. F\u00edjate bien en este cuadro del progreso de los enga\u00f1osos. Comienzan siendo deshonestos con sus semejantes, y finalmente se convierten en comisionados de Satan\u00e1s, tramperos para el diablo, cazadores que atrapan a los hombres como los cazadores de p\u00e1jaros atrapan a las aves aladas. Este era el estado de cosas en el tiempo de Jerem\u00edas. No tenemos, conf\u00edo, tal condici\u00f3n de cosas entre nosotros hoy, como una plaga que prevalece universalmente, pero tenemos mucho de la enfermedad del enga\u00f1o en todos los sectores, altos y bajos, y hasta qu\u00e9 punto puede llegar solo el tiempo. puede mostrar.<\/p>\n


I. <\/strong>La absoluta locura de toda pretensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La hipocres\u00eda es completamente in\u00fatil, porque Dios ve a trav\u00e9s de ella. La imaginaci\u00f3n instant\u00e1nea que revolotea por la mente como un p\u00e1jaro extraviado, sin dejar huella ni rastro, Dios la conoce por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco es s\u00f3lo in\u00fatil: es nocivo. Echas a perder tu sacrificio si hay alg\u00fan tinte de la odiosa hiel de la hipocres\u00eda al respecto. Todo acerca de ti y de m\u00ed que es irreal, Dios lo odia, y lo odia m\u00e1s en Su propio pueblo que en cualquier otra parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, la simulaci\u00f3n es mortificante, porque el que comienza manipulando la verdad ir\u00e1 de mal en peor. Una vez comienzas a navegar por el viento de la pol\u00edtica y el enga\u00f1o y debes virar, y luego virar una y otra vez; y tan seguro como que est\u00e1s vivo, a\u00fan tendr\u00e1s que virar de nuevo; pero si tienes la fuerza motriz de la verdad dentro de ti, como un barco de vapor tiene su propio motor, entonces puedes ir derecho contra el viento y la tempestad.<\/p>\n

4. <\/strong>La falsedad y la simulaci\u00f3n ante Dios son condenables. No puedo usar una palabra menos contundente que esa. Constantemente he visto a casi todo tipo de personas convertidas: grandes blasfemos, buscadores de placer, ladrones, borrachos, personas imp\u00fadicas y r\u00e9probos empedernidos, pero rara vez he visto a un hombre convertido que haya sido un mentiroso ac\u00e9rrimo. El coraz\u00f3n que est\u00e1 repleto de astucia y traici\u00f3n parece como si hubiera pasado fuera del alcance de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran valor de la veracidad. El gran valor de esto es este: que solo Dios lo considera en asuntos de religi\u00f3n: Sus ojos est\u00e1n sobre lo que es verdadero acerca de nosotros. Por ejemplo, supongamos que digo \u201cme arrepiento\u201d. La pregunta es: \u00bfRealmente y de coraz\u00f3n me apeno por el pecado? Lo mismo vale en referencia a la fe. Un hombre puede decir: \u201cCreo\u201d, como miles dicen su credo: \u201cCreo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra\u201d, y as\u00ed sucesivamente. \u00a1Ah, pero conf\u00eda en Dios con todo tu coraz\u00f3n! \u00bfCree usted sinceramente en Dios y en la Palabra de Dios, en el Hijo de Dios y en el Evangelio de Dios? Consulte, si no, toda su fe profesada es in\u00fatil. En cuanto al amor a Cristo, sab\u00e9is cu\u00e1n f\u00e1cil es cantar dulces himnos sobre el amor a Jes\u00fas y, sin embargo, cu\u00e1n pocos viven para probar su apego al Redentor. La misma verdad se aplica a todas las ordenanzas de la religi\u00f3n. Cuando profes\u00e1bamos adorar a Dios, \u00bfcu\u00e1nta alabanza hab\u00eda en la canci\u00f3n? Tanto como el coraz\u00f3n hizo. En cuanto a la oraci\u00f3n. \u201cUna gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n\u201d. S\u00ed, pero la gran cantidad de asistentes no siempre es un indicador de la cantidad y el poder de la oraci\u00f3n. La cantidad de coraz\u00f3n en la oraci\u00f3n decide su calidad. Esto es igualmente cierto de toda su adoraci\u00f3n privada. Esa lectura chiflada del cap\u00edtulo es algo excelente; pero \u00bflees con el alma tanto como con los ojos? Esa oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y esa oraci\u00f3n de la tarde, esos pocos minutos arrebatados a la mitad del d\u00eda, son buenos. No desear\u00e9 que alteres la regularidad de tu devoci\u00f3n, pero aun as\u00ed puede ser todo un reloj, piedad sin vida en ella. \u00a1Oh, por un solo gemido del coraz\u00f3n!<\/p>\n


III. <\/strong>La influencia de los hombres veraces.<\/p>\n

1. <\/strong>Es tan grande con Dios que uno de ellos puede salvar una ciudad de la destrucci\u00f3n. De ah\u00ed el valor de los hombres buenos en las malas localidades. Cuando vayas a una aldea o aldea donde no hay religi\u00f3n, no te arrepientas tanto de tu posici\u00f3n, porque Dios puede tener grandes fines para servirte. Toda la luz no debe almacenarse en el sol; esp\u00e1rcelo sobre las tierras pobres de la tierra que lo necesitan, para que no mueran todos los \u00e1rboles del campo en la noche perpetua. Dios nos bendice para hacernos bendiciones. P\u00eddele a Dios que seas tan sincero, tan veraz, que bendiga por ti a los que te rodean.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta influencia es tal que nunca se atribuy\u00f3 a ning\u00fan hombre a causa de sus riquezas. No. El Se\u00f1or no hace acepci\u00f3n de personas, y no ve como ve el hombre. La sinceridad ante Dios es aprobada; la verdadera confianza en Cristo la acepta el Se\u00f1or: y por esto nos bendice a nosotros, ya los dem\u00e1s por medio de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, f\u00edjate en otra cosa. Si sois rectos ante Dios, y ca\u00e9is entre gentes que os desprecian y os rechazan, es algo triste tener que decirlo, pero es verdad, y una prueba de la gran influencia de los hombres veraces, -Tu palabra, cuando hables por Dios, ser\u00e1 como fuego, y los que te rodean ser\u00e1n como le\u00f1a, y los consumir\u00e1. Si no sois olor de vida para vida a los hombres, ser\u00e9is para ellos olor de muerte para muerte.<\/p>\n


IV. <\/strong>La necesidad y el medio de que seamos veraces y sinceros ante Aquel cuyos ojos contemplan la veracidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos tiempos lo requieren. Esta es una era de trucos y pol\u00edticas. Oh, las bocanadas mentirosas que encuentras por todas partes en libros y folletos innumerables. Conoce al pr\u00edncipe de las tinieblas con la luz; \u00e9l no puede oponerse a eso. Nuestros tiempos requieren nuestra sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n nuestro Dios lo requiere. Ya he hablado de esto, y no necesito repetir la tensi\u00f3n solemne.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed lo requieren nuestras almas. Nuestro bienestar eterno lo exige. Oh, no debe haber ning\u00fan error acerca de que seamos sinceros ante Dios, porque cuando se trata de morir, nada nos resistir\u00e1 sino la sinceridad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los azotaste, pero no se entristecieron.
<\/strong><\/p>\n

Los castigos de Dios destinados a la conversi\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Volverte al Se\u00f1or presupone una profunda convicci\u00f3n de que te has desviado, tanto del camino del deber como de la seguridad. Que todos sus m\u00e1s altos intereses han sido descuidados.<\/p>\n

1. <\/strong>La excesiva pecaminosidad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La pureza y rigor de la ley de Dios, la equidad y el terror de su pena.<\/p>\n

3. <\/strong>Tus obligaciones hacia \u00c9l como Creador, Conservador, Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Volver a Dios supone un tir\u00f3n convencimiento de la necesidad de una respuesta inmediata.<\/p>\n

1. <\/strong>Si mueres en tu condici\u00f3n actual, ciertamente estar\u00e1s perdido.<\/p>\n

2. <\/strong>No tienes tiempo para demoras.<\/p>\n

3. <\/strong>Le doler\u00e1 el coraz\u00f3n pensar que este trabajo no se ha hecho hace mucho tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>Si las aflicciones prueban ser el medio para volveros a Dios, os impulsar\u00e1n a los esfuerzos m\u00e1s fervientes y perseverantes para que realmente lo encontr\u00e9is.<\/p>\n

1. <\/strong>Orad sin cesar.<\/p>\n

2. <\/strong>Acost\u00fambrate a la meditaci\u00f3n solemne.<\/p>\n

3. <\/strong>Buscar la compa\u00f1\u00eda de los que conocen al Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si las aflicciones os llevan a Dios, ser\u00e9is profundamente conscientes de vuestra incapacidad y de la necesidad de la gracia del Esp\u00edritu Santo para vuestra conversi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Tus esfuerzos sirven para evitar obst\u00e1culos y buscar ayuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, tu propio coraz\u00f3n est\u00e1 contra ti, y la enfermedad del pecado es irrecuperable sino por la gracia divina.<\/p>\n


V. <\/strong>Si alguna vez te vuelves al Se\u00f1or, te dar\u00e1s cuenta de que Cristo es el \u00fanico camino de acceso a Dios. Vendr\u00e9is como criminales sobre la base de la gracia, no del m\u00e9rito; renunciar\u00e1 a toda tu justicia; un rebelde con el coraz\u00f3n roto. Hasta entonces, no tienes nada que ver con Jes\u00fas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Si te vuelves a Dios, experimentar\u00e1s un gran cambio de temperamento y conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n y la mente adoptar\u00e1n un nuevo sesgo; pensamientos y afectos hacia Dios; aspiraciones hacia el cielo; Jes\u00fas amado por ti; todas las cosas se vuelven nuevas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tus pr\u00e1cticas seguir\u00e1n el impulso interior y el principio de la religi\u00f3n.<\/p>\n


VII. <\/strong>Si te vuelves hacia el Se\u00f1or, tu mente habitualmente retendr\u00e1 ese giro. Su religi\u00f3n no es un ajuste pasajero, sino permanente y perseverante. (Presidente Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicci\u00f3n no santificada<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Algunas de las formas de aflicci\u00f3n no santificada.<\/p>\n

1. <\/strong>Insensibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Austeridad.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los medios por los cuales se puede mantener alejado este mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Buscando conocer y cumplir el designio de nuestra aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprimiendo toda tendencia a la murmuraci\u00f3n oa la impaciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Evitando el dolor inmoderado. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo infructuoso<\/strong><\/p>\n

Castigo <\/em> est\u00e1 dise\u00f1ado por Dios para dar fruto en un coraz\u00f3n limpio y penitente; pero puede ser tan descuidado, resistido o abusado, como para volverse infructuoso.<\/p>\n


I. <\/strong>La se\u00f1al del castigo infructuoso es la impenitencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo es la l\u00e1mpara roja que nos advierte del peligro y nos insta a detenernos en el camino que estamos siguiendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, para que pueda servir a este prop\u00f3sito, debe haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Reflexi\u00f3n;<\/p>\n

(2) <\/strong> Tristeza por el pecado;<\/p>\n

(3)<\/strong> Volver.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa del castigo infructuoso es la dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Insensibilidad. El que sufre puede sentir el escozor del l\u00e1tigo en su espalda y, sin embargo, estar muerto al aguij\u00f3n de la verg\u00fcenza en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Resistencia voluntaria. El mal est\u00e1 en la voluntad que se niega a ceder a la misericordia que viene disfrazada de amargura.<\/p>\n


III. <\/strong>La consecuencia del castigo infructuoso es un agravamiento de los males futuros. El sufriente rebelde puede imaginar que es libre de hacer lo que quiera con sus sufrimientos; pero incluso ellos son talentos por los cuales ser\u00e1 llamado a rendir cuentas. Para observar–<\/p>\n

1. <\/strong>La vigilancia escrutadora de Dios. \u201cOh Se\u00f1or, no son tus ojos\u201d, etc. Dios escudri\u00f1a el coraz\u00f3n que castiga. Ve el pensamiento rebelde, la obstinada obstinaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumento de la culpa del hombre. Cuanto m\u00e1s se hace para despertar la conciencia del pecado, m\u00e1s culpable es la indiferencia en la que a\u00fan se persiste.<\/p>\n


IV. <\/strong>El remedio para el castigo infructuoso se encuentra en la gracia del Evangelio. Esto le dar\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n nuevo;<\/p>\n

2. <\/strong>La promesa del perd\u00f3n. Cristo trae amor y esperanza, y por eso tambi\u00e9n trae l\u00e1grimas de arrepentimiento. (WF Adeney, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicci\u00f3n no santificada<\/strong><\/p>\n

Esta podr\u00eda ser llamada una de las lamentaciones de Jerem\u00edas. Las palabras pueden sugerirnos la consideraci\u00f3n de un tema m\u00e1s o menos perteneciente a todos nosotros, a saber, el peligro de las aflicciones no santificadas o no mejoradas. Los remedios del cielo no pueden ser inoperantes; deben agravar las enfermedades que no pueden curar, y endurecer\u00e1n el rostro como una roca, si no inducen un coraz\u00f3n tierno y ablandado.<\/p>\n


I. <\/strong>Castigo no santificado o no mejorado.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera impresi\u00f3n en el texto parece exponer ese mal uso que proviene de la insensibilidad. \u201cLos azotaste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero ellos han rehusado recibir correcci\u00f3n.\u201d Se puede tomar el lenguaje para describir, no tanto la recepci\u00f3n de la correcci\u00f3n en un esp\u00edritu de desaf\u00edo y desprecio declarado, como el acto de tomar a la ligera la aflicci\u00f3n, de no prestarle la atenci\u00f3n que merece, sin tener reverencia por su Autor, y ninguna consideraci\u00f3n por su dise\u00f1o o fin. Puede que nos visite una calamidad, pero s\u00f3lo pensamos en su autor humano; La enfermedad puede dejarnos postrados, pero la ciencia es suficiente para explicar c\u00f3mo lleg\u00f3: es la casualidad o una mano experta la que hace que el eje atraviese las uniones del arn\u00e9s, y hay alg\u00fan veneno en la atm\u00f3sfera que ha causado la enfermedad. marchitamiento de nuestra calabaza favorita. Por lo tanto, colocando agencias secundarias ante nuestros ojos, no podemos ver m\u00e1s all\u00e1 y no mirar m\u00e1s alto. Vemos, entonces, por qu\u00e9 Dios se enoj\u00f3 con los jud\u00edos, y por qu\u00e9 se enojar\u00e1 con nosotros, cuando sus castigos son recibidos con irreflexiva indiferencia. Es que, ya sea abiertamente o no, tal insensibilidad equivale al ate\u00edsmo. En este punto de vista, inconfesado, por supuesto, se basa la indiferencia de los hombres inconversos ante el castigo: sienten que no es una correcci\u00f3n, sino el resultado natural de alguna ley que nadie puede evitar. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan afligirse por lo que surge de una necesidad moral libre de obst\u00e1culos y de autogobierno?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el texto advierte un comportamiento a\u00fan m\u00e1s ofensivo y presuntuoso bajo la aflicci\u00f3n, a saber, cuando los castigos de Dios se reciben con un esp\u00edritu valiente, rebelde y desafiante. No solo se han negado a recibir correcci\u00f3n, sino que han endurecido sus rostros como una roca. En este caso, como vemos, Dios no queda fuera de la vista. Por el contrario, se le cree y se le siente como el Autor de todos los sufrimientos permitidos. La terrible impiedad es que \u00c9l es considerado como el Autor injusto. Nos quedamos asombrados ante la impiedad de aquel emperador romano, que, porque el rel\u00e1mpago interrumpi\u00f3 los placeres de su banquete, no temi\u00f3 lanzar su blasfemo reproche contra los poderes del cielo. Pero consideremos cu\u00e1nto del esp\u00edritu de estos hombres est\u00e1 en nosotros, cuando nos entregamos a irritaciones airadas por los arreglos de la Divina Providencia; lleno de furor, como toro bravo en la red, o enfadado como buey desacostumbrado al yugo. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia encuentras a personas que atraviesan amargos reveses, enojadas y sin humor con todos los que las rodean; con amigos que no han tenido nada que ver con sus problemas, es m\u00e1s, que tal vez est\u00e1n haciendo todo lo posible por aliviarlos; pero el fuego de la ira est\u00e1 en su seno, y debe desahogarse en alguna parte; lo descargar\u00eda sobre Dios si se atreviera, pero esto es demasiado terrible para pensar en ello; sin embargo, es con \u00c9l con quien est\u00e1n enojados, y el pensamiento del coraz\u00f3n es tan suyo como lo fue siempre de Jon\u00e1s, por lo que hacen bien en enojarse. Extremo, por lo tanto, como la facilidad del texto puede parecer, es un extremo al que cualquier pensamiento rebelde puede finalmente llevarnos, si no se vigila y se ora contra ellos en sus primeros comienzos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se pueden prevenir estos terribles efectos y convertir los castigos de Dios en una cuenta santificada.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, debemos tener cuidado de reconocer el dise\u00f1o de Dios al enviar nuestras pruebas, y hacer todo lo posible para que ese dise\u00f1o se realice. Nuestras pruebas pueden ser de diferentes tipos, siendo un hombre afligido con esto y otro con aquello. Cada coraz\u00f3n tiene su propia plaga, y cada alma su propia mancha leprosa, y el Gran M\u00e9dico mezcla nuestra copa en consecuencia; es decir, como la soberbia enaltece el coraz\u00f3n, o la avaricia esclaviza la voluntad, o como la vanidad llena la mente, como los \u00eddolos humanos son exaltados al trono de Cristo, o el amor de este mundo presente nos hace perezosos en los caminos de Dios, \u00bfverdad? reparte a cada uno Su dolor reparador, a cada uno Su fuego purificador. Ahora bien, siendo esto as\u00ed, \u00bfpuede ser de otra manera que desagradar a Dios, si tomamos el golpe con paciencia, pero aun as\u00ed rehusamos la correcci\u00f3n; si nos sometemos a la disciplina, pero despreciamos el beneficio; si permitimos que el arado de la aflicci\u00f3n pase sobre nosotros, y sin embargo rechazamos el brote de esos frutos apacibles de justicia que el castigo da a los que son ejercitados en ella? La vara tiene voz, y debes escuchar lo que dice.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, para que la disciplina sea una bendici\u00f3n para nosotros, debemos tener cuidado de no cansarnos bajo ella, por mucho tiempo que dure. El que desmaya bajo la correcci\u00f3n Divina primero se asegura de que desmayar\u00e1, y luego, desechando todo esfuerzo, realiza el cumplimiento de su propia profec\u00eda. Se vuelve impotente. La debilidad de sus gracias surge de la falta de exorcismo. Ha colgado el escudo de la fe, se ha quitado el yelmo de la esperanza, empu\u00f1a la espada del Esp\u00edritu con mano temblorosa y poco militar, y luego se maravilla de que se desmaya en el d\u00eda de la batalla. El castigo as\u00ed recibido no producir\u00e1 frutos apacibles de justicia. Lejos de que nuestras pruebas est\u00e9n dise\u00f1adas para reemplazar el ejercicio de nuestras gracias espirituales, la gran batalla de nuestra fe debe librarse en este campo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la misma manera, corremos el peligro de perder el beneficio de la disciplina, cuando, a trav\u00e9s de un dolor inmoderado, nos incapacitamos para los deberes activos de la vida. La conexi\u00f3n entre nuestros estados corporales y mentales es tan \u00edntima que la perturbaci\u00f3n prolongada de uno siempre ser\u00e1 seguida por un trastorno grave del otro. De ah\u00ed que se descubra que las penas prolongadas y acariciadas producen una perturbaci\u00f3n general en nuestras facultades activas e intelectuales; se descuidan los deberes, se induce un estado de apat\u00eda, y todas las demandas superiores de nuestra posici\u00f3n social se hacen esperar en un dolor pecaminoso e in\u00fatil. Concibe correctamente a Aquel de quien proviene ese castigo, como de infinita santidad para no hacer nada injusto, de infinito amor para no hacer nada cruel, de infinita sabidur\u00eda para no hacer nada que no sea adecuado a tus mejores, m\u00e1s verdaderos y eternos intereses. Y entonces consid\u00e9rate rectamente a ti mismo, como transgresores desde el vientre, como hijos de desobediencia, como desterrados por naturaleza de la luz y la esperanza, y enemigos por obras de la verdad y de la piedad. Y luego considera para qu\u00e9 env\u00eda Dios las pruebas, y la certeza de que, recibidas correctamente, todas obrar\u00e1n juntas para el bien. Las flechas de Dios nunca pueden perder su objetivo; con \u00c9l no hay arcos tensos a la ventura; Sus ejes aceleran a casa infaliblemente. Tomados de la aljaba del amor infinito, alados con prop\u00f3sitos de misericordia infalible, no hacen heridas en el coraz\u00f3n que no curen con m\u00e1s bondad, y no matan nada en nosotros que no sea mejor muerto. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se han negado a regresar.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Impiedad decidida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes se han negado a regresar?<\/p>\n

1. <\/strong>Los que han dicho tanto. Con una honestidad o presunci\u00f3n inusuales, han hecho una declaraci\u00f3n p\u00fablica de que nunca abandonar\u00e1n sus caminos pecaminosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que han hecho promesa de arrepentimiento, pero no la han cumplido.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que han ofrecido otras cosas en lugar de retorno pr\u00e1ctico a Dios–ceremonias, religiosidad, moralidad y similares.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que s\u00f3lo han vuelto en apariencia. Formalistas, meros profesores, hip\u00f3critas.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que s\u00f3lo han regresado en parte. Abrazar unos pecados mientras cuelga otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 revela esta negativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Un intenso amor por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una falta de amor al gran Padre, que les pide volver.<\/p>\n

3. <\/strong>Incredulidad de Dios: no creen en lo que \u00c9l ha revelado sobre las malas consecuencias de su pecado, ni en lo que \u00c9l promete en cuanto al beneficio de volver de \u00e9l.<\/p>\n

4 . <\/strong>Un desprecio de Dios: rechazan Su consejo, Su mandato, e incluso a \u00c9l mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Resoluci\u00f3n de continuar en el mal. Este es su orgulloso ultim\u00e1tum, \u201cse han negado a regresar\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Una bagatela con serias preocupaciones. Est\u00e1n demasiado ocupados, les gusta demasiado la alegr\u00eda, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 profundiza el pecado de esta negativa?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la correcci\u00f3n no produce arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se viola la conciencia y se resiste al Esp\u00edritu de Dios. Arrepentimiento visto como correcto, pero rechazado: deber conocido, pero declinado.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se sabe que el arrepentimiento es el camino m\u00e1s feliz y, sin embargo, se descuida obstinadamente contra las razones m\u00e1s sencillas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando esta obstinaci\u00f3n se prolonga por mucho tiempo, y se persevera en contra de convicciones e impulsos internos.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando en el fondo hay razones viles: como los pecados secretos, que el pecador no se atreve a confesar o abandonar; o el miedo al hombre, que acobarda la mente.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el verdadero motivo de esta negativa?<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser ignorancia, pero eso puede ser solo en parte, porque es claramente el deber del hombre volver a su Se\u00f1or. Ning\u00fan misterio rodea este simple precepto: \u201cRegresa\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser engreimiento: quiz\u00e1s sue\u00f1an que ya est\u00e1n en el camino correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces es pura imprudencia. El hombre se niega a considerar sus propios intereses. Resuelve ser un fr\u00edvolo; la muerte, el infierno y el cielo son para \u00e9l como juguetes con los que divertirse.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una aversi\u00f3n a la santidad. Eso est\u00e1 en el fondo: los hombres no pueden soportar la humildad, la abnegaci\u00f3n y la obediencia a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una preferencia por el presente sobre el futuro eterno. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Negativa a regresar<\/strong><\/p>\n

Lord Byron, poco tiempo antes muerte, se le escuch\u00f3 decir: \u201c\u00bfDebo demandar misericordia?\u201d Despu\u00e9s de una larga pausa a\u00f1adi\u00f3: \u201cVen, ven, no debilidad; \u00a1Seamos hombres hasta el final!\u201d<\/p>\n

Seguro que estos son pobres;. . . Me llevar\u00e9 a los grandes.–<\/strong><\/p>\n

La ignorancia de los pobres y la insolencia de los grandes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de muchos de los pobres como se describe aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Su obstinaci\u00f3n en el pecado se deb\u00eda a su ignorancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> De las providencias de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ignorancia fue ocasionada en gran medida por su pobreza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto los priv\u00f3 de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Todos sus pensamientos y preocupaciones son acerca de sus necesidades mundanas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se ausentan de la casa de Dios por su pobre vestimenta.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se asocian con personas de las mismas circunstancias y de ideas afines, que se animan unos a otros en el descuido de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ellos por lo tanto, pierden todo el respeto por s\u00ed mismos, pecan descaradamente y \u201cse glorian en su verg\u00fcenza\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de los grandes como se describe aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00edan un mejor conocimiento de la religi\u00f3n que los pobres.<\/p>\n

2. <\/strong>Se portaron tan mal como los pobres, o peor.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conducta se debi\u00f3 principalmente a su grandeza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Alzados con orgullo, les molestaba la amonestaci\u00f3n.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Piensan que la religi\u00f3n es solo para restringir al vulgo, no para atar a los de rango.<\/p>\n

(3)<\/strong> Evitan mostrar reverencia por Dios y ser exactos. en observancias religiosas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las cosas mundanas tienen una influencia maliciosa en sus corazones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Halagados por otros , olvidan o rinden homenaje formalmente a Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Se preocupan por las cosas terrenales, descuidando la cultura y los intereses del alma.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n —<\/p>\n

1. <\/strong>Aprender cu\u00e1l es el conocimiento m\u00e1s importante y rentable.<\/p>\n

2. <\/strong>Las ventajas de estar en la condici\u00f3n media de vida (Pro 30:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 excelente caridad es proporcionar a los pobres los medios del conocimiento. (Job Orton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 5,3-8 Oh Se\u00f1or, \u00bfno est\u00e1n tus ojos sobre la verdad? Veracidad<\/p La alusi\u00f3n no es a la verdad doctrinal, oa la verdad en abstracto, sino a la verdad pr\u00e1ctica tal como debe existir en el coraz\u00f3n y en la vida de los hombres. El Se\u00f1or les orden\u00f3 que produjeran un solo hombre veraz en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:3-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}