{"id":37335,"date":"2022-07-16T07:23:37","date_gmt":"2022-07-16T12:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-520-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:23:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:23:37","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-520-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-520-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 5,20-25<\/span><\/p>\n

\u00a1Oh pueblo necio y sin entendimiento!<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El juicio de Dios sobre la voluntad propia<\/strong><\/p>\n

La El texto es parte de un mensaje que iba a ser declarado en la casa de Jacob y publicado en Israel. Muestra que tres resultados fueron producidos por la autoafirmaci\u00f3n contra el gobierno de Dios; \u00bfProducir\u00e1 la misma causa el mismo efecto? Veamos los resultados de la voluntad propia como se muestra en el texto, y compar\u00e9moslos con el testimonio de nuestra propia experiencia.<\/p>\n


I. <\/strong>La voluntad propia en relaci\u00f3n con el gobierno Divino destruye las capacidades y facultades naturales del hombre. \u201cGente insensata, sin entendimiento\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 diferente esta descripci\u00f3n del retrato original del hombre! Necio, ciego, sordo: as\u00ed es el hombre cuando ha vuelto la espalda a Dios y ha tomado la vida en sus propias manos. Parecer\u00eda como si todas las facultades de nuestra naturaleza dependieran para su continuaci\u00f3n de su uso religioso; la par\u00e1lisis moral equivale al estancamiento intelectual; no rezar es morir. \u00bfNo es lo mismo que si una flor fuera protegida de la luz y el roc\u00edo? El alma es, por as\u00ed decirlo, retirada de la fuente de su ser, cortada de la fuente de la vida, y se le permite agotar sus peque\u00f1os recursos, languidecer en la soledad y morir de hambre. Si, pues, dejamos a Dios, \u00bfcu\u00e1n pronto vendr\u00e1 nuestra pobreza como hombre armado, y nuestra necesidad como quien sufre dolores de parto? Veremos muy claramente c\u00f3mo las facultades naturales del hombre son da\u00f1adas, y de hecho destruidas, por la irreligi\u00f3n, al considerar que la misma verdad es v\u00e1lida en los asuntos ordinarios de la vida: la separaci\u00f3n de Dios significa locura, ceguera e incapacidad general, incluso en las cosas terrenales. Tomemos el caso de nuestro pan de cada d\u00eda, y veamos c\u00f3mo se sostiene la doctrina. Que cualquier hombre deje de lado el plan de Dios de obtener pan chiflado y recurra a su propio genio para suministrarlo; que la tierra quede sin cultivar; que la semilla quede sin sembrar: \u00bfpuede dudarse de que el demente pronto aprender\u00e1 del hambre lo que no aprender\u00e1 de la raz\u00f3n ni inferir\u00e1 de la revelaci\u00f3n? No hay violencia en transferir el argumento del cuerpo al alma: por el contrario, tal transferencia parecer\u00eda ser una necesidad l\u00f3gica; porque si Dios es esencial a los inferiores, \u00bfno lo es a los superiores? Si el hombre no puede hacer menos, \u00bfc\u00f3mo puede hacer m\u00e1s? Un hombre que no comiera pan porque no pudiera hacer que su propia voluntad dominara cada detalle del proceso de germinaci\u00f3n ser\u00eda compadecido o despreciado; sin embargo, los hombres que no pueden por su propia voluntad o poder hacer un grano de ma\u00edz para el sustento del cuerpo a menudo se encuentran resentidos por las ofertas de Dios de iluminaci\u00f3n y gu\u00eda del alma. \u00bfQu\u00e9 maravilla que Dios llame a los cielos para que se asombren y la tierra para que se asuste horriblemente? Y qu\u00e9 maravilla, repelido y deshonrado como est\u00e1, que diga: \u201cHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas, dice el Se\u00f1or Dios, en que enviar\u00e9 hambre a la tierra\u201d, etc. Pensad en Dios enviando hambre sobre el alma. \u00a1De mentes que suspiran y mueren porque los mensajes Divinos han sido retirados! Sabemos cu\u00e1l ser\u00eda el efecto si Dios retuviera el roc\u00edo, o turbara el aire con una plaga, o apartara los rayos del sol: el jard\u00edn ser\u00eda un desierto, el campo f\u00e9rtil una llanura arenosa, el viento una portador de la muerte, el verano una noche tormentosa, y la vida misma una cruel variaci\u00f3n de la muerte, tan penetrante, tan ilimitada es la influencia de Dios en la naturaleza. \u00bfEs concebible que la retirada de la influencia de Dios ser\u00eda menos desastrosa para el esp\u00edritu del hombre? Fuera de Dios no hay ser verdadero; el espasmo, la convulsi\u00f3n, que se confunde con la existencia es un sarcasmo imp\u00edo sobre la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La obstinaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el gobierno Divino hunde el alma en la irreverencia. El \u201cmiedo\u201d del que se habla (Jer 5,22<\/span>) puede tomarse como expresi\u00f3n de homenaje, de veneraci\u00f3n y, de hecho, de todo lo que entra en una idea completa de la adoraci\u00f3n. La destrucci\u00f3n de la veneraci\u00f3n puede considerarse como el triunfo final de la voluntad propia. Hay una filosof\u00eda muy simple de retroceso espiritual. Se vuelve sobre el poder de auto magnificaci\u00f3n del hombre y su consiguiente ambici\u00f3n de autogobierno. \u00c9l dice: \u201cSi hay un Dios, \u00c9l es en todo caso invisible; Soy el poder supremo que entra en el conocimiento de mis propios sentidos; se ha hablado de otros seres, como demonios y \u00e1ngeles; pero son ficciones de genio, sue\u00f1os de mentes mal reguladas; Soy rey, soy dios. Este es el credo natural de Sight, y tiene muchos suscriptores virtuales. Ahora bien, es a los sentidos mismos a los que Dios dirige el atractivo del texto. Designar\u00eda al oc\u00e9ano como \u00e1rbitro en el gran conflicto. Mira, dice en efecto, el mar: est\u00e1 limitado por la arena; su gran furor no puede prevalecer contra el l\u00edmite que he se\u00f1alado: \u00bfpuedes ampliar el decreto que determina el movimiento de las profundidades? \u00bfPuedes hacer retroceder las olas o silenciar el rugido de las olas? P\u00e1rate a la orilla del mar, entonces, y aprende que hay una voluntad superior a la tuya, un poder que podr\u00eda aplastar tu d\u00e9bil brazo; escucha, y deja que tu alma oiga una voz m\u00e1s poderosa que la del hombre; inclinad vuestro o\u00eddo, y dejad que el esp\u00edritu oiga el ir de Dios sobre las olas tranquilas o turbulentas; reflexionar, maravillarse, inclinarse y adorar.<\/p>\n


III. <\/strong>La voluntad propia disocia los dones de la naturaleza del Dador (Jer 5:24<\/span>). El hombre rebelde aceptar\u00e1 la lluvia porque no puede vivir sin ella, pero el Dador ni siquiera ser\u00e1 nombrado; el grano ser\u00e1 recogido, pero los que llevan las gavillas no tendr\u00e1n himno de cosecha para Dios. \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pido, tumultuoso, fatal es el curso de la rebeli\u00f3n moral! Evidentemente, el prop\u00f3sito de Dios era identificar Su Nombre con las misericordias comunes de la vida, para que nuestro mismo pan y agua nos recordaran constantemente Su gentil y generoso cuidado. No deb\u00eda ser confiado a la contemplaci\u00f3n puramente espiritual, ser objeto del sue\u00f1o del alma cuando estaba perdida en un alto ensue\u00f1o, o ser pensado como un Ser lejano, encerrado dentro del c\u00edrculo de los planetas, o entronizado en los palacios inaccesibles. de un universo desconocido: \u00c9l desea ser visto extendiendo nuestra mesa en el desierto, haciendo que la tierra produzca y brote para nuestro beneficio, volviendo nuestro cansancio hacia los manantiales de agua, y nutri\u00e9ndonos en el tiempo de debilidad. Los hombres pueden comer pan no bendecido y fortalecerse corporalmente por ello, pero es un reproche doloroso y duradero para el alma. El curso de la rebeli\u00f3n moral termina en esto, termina en la deposici\u00f3n de Dios y en la adoraci\u00f3n de uno mismo. El hombre ara, siembra, cosecha y considera todas las influencias que cooperan en la producci\u00f3n de resultados como meras caracter\u00edsticas de la naturaleza inanimada que existen y act\u00faan al margen de la voluntad inteligente o moral. El universo se convierte en una estupenda m\u00e1quina; aquellos que obtienen buenas cosechas han usado la m\u00e1quina h\u00e1bilmente, y aquellos cuyos campos son infructuosos han malinterpretado o aplicado mal la m\u00e1quina. El universo fue dise\u00f1ado para ser el templo, la codicia misma de Dios; pero la adoraci\u00f3n del yo ha obrado una mala transfiguraci\u00f3n en \u00e9l, y ahora el ladr\u00f3n, la bestia inmunda y el profeta mentiroso prevalecen por todas partes. La desmoralizaci\u00f3n del hombre puede tener un efecto pernicioso sobre la naturaleza misma. A veces hablamos de una mala cosecha: \u00bfy si detr\u00e1s ha habido una mala vida? Cuando el coraz\u00f3n es recto hacia Dios, Dios no retendr\u00e1 Su bendici\u00f3n sobre la tierra: \u201cQue los pueblos te alaben, oh Dios; que todos los pueblos te alaben; entonces la tierra dar\u00e1 su fruto.\u201d La bendici\u00f3n f\u00edsica seguir\u00e1 a la adoraci\u00f3n espiritual; ning\u00fan bien se negar\u00e1 a los que andan en integridad. A la luz de estas declaraciones tenemos una doble visi\u00f3n de la unidad de los sistemas de gobierno moral y material. Una visi\u00f3n es desde el lado humano: cuando el hombre peca, comete una transgresi\u00f3n en la regi\u00f3n espiritual, encuentra el resultado de su pecado en el departamento f\u00edsico; el reflejo de su desgobierno espiritual se ve en fuentes secas y campos est\u00e9riles, en tormentas devastadoras y plagas fatales; el universo toma las armas en defensa de la ley. Otra vista es desde el lado Divino. Dios muestra favor sobre la tierra por razones derivadas del car\u00e1cter espiritual del pueblo, y demuestra la superioridad del alma sobre el cuerpo al hacer de su condici\u00f3n la medida de sus beneficios materiales. \u00a1Cu\u00e1n terrible, cu\u00e1n desesperanzada, entonces, es la condici\u00f3n del pecador! <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Indiferencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que Dios ha hecho para producir una piadosa consideraci\u00f3n .<\/p>\n

1. <\/strong>Ha dado facultades mentales adaptadas a ella. Ojos: para ver, discernir, leer, etc. O\u00eddos: para escuchar, mensajeros de la verdad. Entender–saber, sopesar, reflexionar, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos ha dado los medios para responder a estos poderes. Su Palabra, Sus servidores, Su providencia, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos ha dado Su Esp\u00edritu Santo–para luchar, convencer, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La indiferencia que suelen mostrar los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La indiferencia de algunos es total, sin ninguna preocupaci\u00f3n. Cepos vivos y piedras.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros son considerados solo con los aspectos externos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n de algunos es s\u00f3lo a las partes intelectuales de la verdad. Un estudio mental; atenci\u00f3n filos\u00f3fica; como las que dan a la literatura.<\/p>\n

4. <\/strong>La consideraci\u00f3n de los dem\u00e1s es ocasional. Bajo discursos muy excitantes, providencias, enfermedades, duelos, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de esta indiferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Es extremadamente tonto. Locura moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Perjudicial para el alma. lo hace ciego, sordo; le roba el alimento espiritual y el disfrute; lo degrada.<\/p>\n

3. <\/strong>Especialmente ofensivo para Dios. Rebeli\u00f3n. Agradecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe terminar en la ruina del alma. No hay idoneidad moral sin consideraci\u00f3n devota.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Examinaos y poneos a prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar las influencias vivificadoras del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 resuelto y sabio ahora, para que no perezcas. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo me tem\u00e9is? dice el Se\u00f1or.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Razones solemnes para temer al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Argumento del gobierno de Dios del mar.<\/p>\n

1. <\/strong>Adecuado para impresionar al hombre con una idea de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Poder infinito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabidur\u00eda consumada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bondad especial.<\/p>\n

Doble–<\/p>\n

(a) <\/strong>Negativamente, al frenar la amenazante invasi\u00f3n del mar;<\/p>\n

(b) <\/strong>Afirmativamente, al hacer llover, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Las tendencias repugnantes del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha prescrito los l\u00edmites de las acciones y pensamientos del hombre mediante leyes apropiadas. As\u00ed como el mar tiene l\u00edmites, tambi\u00e9n hay l\u00edmites para cada ser finito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sobrepasar estos l\u00edmites es rebeli\u00f3n contra el Gran Legislador.<\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre se ha rebelado, diferenci\u00e1ndose en esto del mar.<\/p>\n

(4)<\/strong> El hombre puede hacer lo que el mar no puede.<\/p>\n

(a) <\/strong>El hombre tiene coraz\u00f3n, el mar no; un poder de voluntad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Este poder en el hombre ha sido prostituido para el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Argumento del otorgamiento de la cosecha por parte de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hasta que el Evangelio fue comunicado al mundo, la observancia atenta de la dispensaci\u00f3n de la providencia fue el principal medio por el cual el Esp\u00edritu de Dios atrajo a los gentiles hacia S\u00ed mismo, y los condujo a la piedad y la obediencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era la religi\u00f3n de la naturaleza (Hch 14:15-17<\/span>; Rom 1:19-20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Solo de las obras de Dios, Su ser, poder, misericordia, pueden probarse plena y satisfactoriamente, sin las ventajas de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque disfrutamos de la plena luz del glorioso Evangelio, nunca debemos tener muy en cuenta el hecho de que todas las cosas que vemos y disfrutamos est\u00e1n ordenadas por Dios.<\/p>\n

(1) <\/strong> Tenemos menos necesidad que los paganos de aprender acerca de Dios a partir de Sus obras visibles y externas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, estamos en deuda con Su providencia para todas las cosas naturales esenciales. bendiciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nada en la naturaleza podr\u00eda alcanzar la madurez sino por el cuidado paternal de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De los eventos naturales que nos rodean podemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprender diligencia en nuestras preocupaciones espirituales, para que la Palabra de Vida madure en nuestros corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Oremos para que el Sembrador celestial no nos pase de largo en la esterilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al observar la tierna hoja, reflexionar sobre la debilidad de nuestro avance en la piedad, y suplicar a Aquel que atempera todos los elementos para que \u201ctodas las cosas cooperen para nuestro bien\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando la la hora de la cosecha est\u00e1 cerca, pensemos cu\u00e1n corto es nuestro tiempo, y oremos para que no seamos hallados arruinados o sin fruto. (Bp. Heber.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persuasivos al temor de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se queja de la estupidez vergonzosa de este pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se oscureci\u00f3 su entendimiento. Poseyendo facultades y capacidades intelectuales, no las emplearon y mejoraron.<\/p>\n

2. <\/strong>Su voluntad fue obstinada: no someterse a las normas de la ley divina.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l atribuye esto a la falta de temor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Si mantienes el temor de Dios ser\u00e1s observador de lo que \u00c9l dice.<\/p>\n

2. <\/strong>Debido a que descuidamos despertar nuestra voluntad en el santo temor de Dios, somos tan propensos a rebelarnos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sugiere algunas cosas propias para poseernos con un santo temor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos temer al Se\u00f1or y su grandeza. \u00c9l guarda y administra el mar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por esto vemos Su soberan\u00eda universal; por lo tanto, debe ser reverenciado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esto muestra cu\u00e1n f\u00e1cilmente \u00c9l podr\u00eda ahogar al mundo de nuevo retirando Su \u201cdecreto\u201d; por lo tanto, estamos continuamente a Su merced, y debemos temer convertirlo en nuestro enemigo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aun las olas ingobernables Le obedecen y no se rebelan ni se rebelan; \u00bfPor qu\u00e9, entonces, nuestro coraz\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos temer al Se\u00f1or, y a Su bondad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l siempre nos est\u00e1 haciendo bien.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Porque estas bendiciones son consecuencia de Su promesa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque tenemos una dependencia tan necesaria de \u00c9l. (M. Henry, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que han puesto la arena para el l\u00edmite del mar.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Adoraci\u00f3n de Dios en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mientras m\u00e1s bendiciones disfrutaban, m\u00e1s agradecidos deber\u00edan haber estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo rechazado a Dios espiritualmente, continu\u00f3 manifest\u00e1ndose a ellos en la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>La gratitud a Dios por los frutos de las estaciones es un terreno com\u00fan sobre el cual argumentar eficazmente incluso con los paganos m\u00e1s oscuros.<\/p>\n

4. <\/strong>A los paganos se les niega la excusa por su ignorancia e idolatr\u00eda, debido a las marcas del amor y poder de Dios en el mundo que los rodea.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, los paganos, al menos en formas externas, superaron a jud\u00edos y cristianos.<\/p>\n

6. <\/strong>Hubo, pues, un gran pecado por parte de Israel cuando, aun siendo hombres naturales, ignoraron las misericordias de la providencia ordinaria de Dios, y no fueron suavizados y convertidos por Su bondad inmerecida.<\/p>\n

7. <\/strong>Una temporada generosa debe despertar amor y agradecimiento a Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Dios es sumamente celoso del honor debido a su nombre.<\/p>\n

9. <\/strong>El ojo es ciego a Dios en las maravillas naturales, y el o\u00eddo sordo en medio de Sus obras, porque el coraz\u00f3n no lo ha abrazado en el Evangelio de Su Hijo. (J. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de Dios del mar y las tendencias repugnantes del hombre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el Autor y Gobernador del mar.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ata el mar dentro de ciertos l\u00edmites por ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Las leyes de Dios son permanentes hasta que \u00c9l desee un cambio \u00abpor un decreto perpetuo\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios siempre previene en Sus leyes y artificios.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia de Dios en las leyes del mar, as\u00ed como en cualquier otra ley, debe tener una influencia restrictiva y reverente sobre los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>El gobierno de Dios del mar. Adecuado para impresionar al hombre con una idea de–<\/p>\n

1. <\/strong>Poder infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Sabidur\u00eda consumada.<\/p>\n

3. <\/strong>Bondad especial.<\/p>\n


II. <\/strong>Tendencias repugnantes del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha prescrito los l\u00edmites de las acciones y pensamientos del hombre mediante leyes adecuadas. Amor a Dios y al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobrepasar estos l\u00edmites es rebeli\u00f3n contra el gran Legislador. Cuando los pensamientos son profanos y la imaginaci\u00f3n irreverente, el alma ha sobrepasado sus propios l\u00edmites y se rebela contra su Creador.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre ha sobrepasado sus propios l\u00edmites y por lo tanto se ha rebelado. \u201cSe rebelaron y se fueron\u201d. Diferenci\u00e1ndose en esto del mar.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre puede hacer lo que el mar no puede, es decir, traspasar sus propios l\u00edmites y transgredir las leyes de su ser.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre tiene coraz\u00f3n. El mar no lo ha hecho. El hombre tiene fuerza de voluntad, un poder para actuar en gran medida como le plazca.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este poder en el hombre ha sido prostituido para el mal. El hombre, moralmente, ha perdido su equilibrio, su coraz\u00f3n se ha vuelto rebelde; y la rebeli\u00f3n del coraz\u00f3n es la fuente de todas las rebeliones, de las rebeliones de las manos y de la cabeza. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios debe gobernar el coraz\u00f3n y la voluntad con el coraz\u00f3n y la voluntad influye.<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s f\u00e1cil que Dios gobierne los soles y los sistemas y los oc\u00e9anos que un solo hombre, porque tiene un coraz\u00f3n rebelde.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre, como rebelde, contrasta desfavorablemente con la creaci\u00f3n material, la tierra y el mar, etc. Dios lo nota con una emoci\u00f3n dolorosa. \u201cNo me tem\u00e1is\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La barrera de arena<\/strong><\/p>\n

Coge un pu\u00f1ado de arena; y con qu\u00e9 facilidad se filtra a trav\u00e9s de los dedos. Esta arena resbaladiza es parte del muro de Dios contra el mar. Por aglomeraci\u00f3n es fuerte. La contenci\u00f3n de las aguas ha hecho habitable la tierra. Cada l\u00ednea de costa, sin importar cu\u00e1n dentada, plana o rocosa, ha sido trazada por esa Mano que \u201cdio al mar su decreto\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay leyes naturales que, como los l\u00edmites del mar, no deben traspasarse. Todos sabemos cu\u00e1l ser\u00eda el resultado si la fuerza de la gravedad no nos mantuviera en nuestro lugar sobre la superficie terrestre, o si decidi\u00e9ramos ignorar la ley lanz\u00e1ndonos por un precipicio. Tambi\u00e9n hay leyes de salud que nos restringen. F\u00e1cilmente podemos da\u00f1ar nuestro marco f\u00edsico por negligencia. Dolores que luego debemos soportar, obligando a la obediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>En la sociedad tenemos l\u00edmites, l\u00edmites y restricciones que son de gran valor. Las opiniones de nuestros compa\u00f1eros son restricciones. Las leyes son los l\u00edmites dentro de los cuales lo moral asegurar\u00eda lo inmoral. El hombre bueno no los teme, porque no desea quebrantarlos. Los valora, porque lo protegen de los sin ley.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay en el conocimiento ciertos l\u00edmites y l\u00edmites que son de gran valor. Aquellos que piensan profundamente son los m\u00e1s conscientes de esto. Seamos agradecidos por tales l\u00edmites. Recordemos qu\u00e9 aburrimiento y orgullo seguir\u00edan si pudi\u00e9ramos saberlo todo. Adem\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda la necesidad de la fe, el acto m\u00e1s noble del alma? Seamos humildes. \u00bfQu\u00e9 es todo lo que sabemos, comparado con lo que Dios tiene para revelarnos? Busquemos hacernos m\u00e1s aptos para traspasar las limitaciones del presente y apreciar m\u00e1s la ampliaci\u00f3n de nuestra esfera de conocimiento en el mundo futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed como el mar tiene sus l\u00edmites, tambi\u00e9n los tiene la vida. La decadencia y la muerte deben llegar tarde o temprano. Los corazones pueden latir solo un n\u00famero determinado de veces, incluso como un reloj, una vez que se le da cuerda, solo puede funcionar un cierto tiempo. Cada tic lo acerca al \u00faltimo tiempo. Cuando el resorte se agota, no se puede sacar otro latido de \u00e9l. \u00bfCu\u00e1les son los a\u00f1os del hombre para la inmortalidad? (Job 14:5<\/span>). Hay sabidur\u00eda en este decreto. Si los hombres fueran a vivir m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto, ser\u00edan obst\u00e1culos; y si no hubiera muerte, los hombres se olvidar\u00edan por completo de Dios su Juez.<\/p>\n


V. <\/strong>Podemos aplicar el texto a las pruebas a las que se somete al hombre. Dios les pone l\u00edmites. \u00c9l no permitir\u00e1 que seamos aplastados o hundidos. \u00c9l sabe lo que podemos soportar y cu\u00e1nto es bueno para nosotros. No murmures. Conf\u00eda en \u00c9l. \u00c9l puede liberar, controlar, eliminar las restricciones, los obst\u00e1culos y las pruebas, e incluso sacar bendiciones de ellos. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, el gobernante de las olas<\/strong><\/p>\n

Dios gobierna las olas , no Britania. (John Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mar y suelo; Providencia divina<\/strong><\/p>\n

Por boca de su profeta, Jerem\u00edas, Dios reprende a su pueblo por su impiedad; pero es digno de notarse que \u00c9l no les reprocha por haber olvidado sus liberaciones milagrosas, sino por no prestar atenci\u00f3n a su regular bondad para con ellos. No es que est\u00e9n descuidando a Aquel que los salv\u00f3 de la ira de los egipcios por las maravillas del paso del Mar Rojo; es que est\u00e1n faltando a honrar a Aquel que siempre ha estado guardando el mar en su lecho.<\/p>\n


I. <\/strong>La bondad constante de Dios para con nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mantener bajo control las fuerzas destructivas sobre la tierra (vers\u00edculo 22). El mar en reposo, mantenido dentro de sus l\u00edmites, es un objeto de incomparable belleza; su superficie es la gran calzada de las naciones. Pero cuando rompe sus l\u00edmites, causa una destrucci\u00f3n terrible. Como con el mar, as\u00ed con el aire. El aire puro que respiramos es la vida misma; la suave brisa es refresco y vigor; el viento nos ayuda en nuestras industrias y lleva nuestros barcos a trav\u00e9s del agua. Pero el cicl\u00f3n, el hurac\u00e1n, es peligro, destrucci\u00f3n, muerte. La tormenta ocasional nos recuerda la continuaci\u00f3n, semana tras semana, de ese equilibrio en las fuerzas atmosf\u00e9ricas que la sabidur\u00eda y el poder de Dios sostienen, y que hace posible y practicable nuestras vidas placenteras. Esto tambi\u00e9n se aplica al interior de la tierra. Debajo de una fina costra de roca se almacenan y ocultan grandes fuegos centrales. \u00a1Y si se aflojaran! El terremoto y el volc\u00e1n son los recordatorios de que hay fuerzas debajo de nuestros pies y de las cuales no tenemos control alguno; pero una mano m\u00e1s poderosa que la nuestra los encerr\u00f3 y nos guarda seguros y en paz.<\/p>\n

2. <\/strong>En el ejercicio de facultades productivas (v. 24). Dios ha estado cumpliendo Su promesa, y ni la siembra ni la cosecha han faltado en la tierra. Han llegado sequ\u00edas y tormentas: nuestra confianza y nuestra paciencia han sido probadas; nuestros recursos intelectuales han sido desarrollados, y nuestro car\u00e1cter ha sido disciplinado por ello; condiciones materiales adversas han ido fortaleciendo y avivando nuestra virilidad; la cultura del campo ha sido la cultura de la raza; el m\u00e9todo de la d\u00e1diva de Dios ha realzado grandemente el valor de Su don. La sabidur\u00eda divina ha acompa\u00f1ado a la generosidad divina en cada paso.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra respuesta humana. Con demasiada frecuencia ha sido–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es nuestro reproche. Los hombres le han quitado todo al Dios de su vida, y ellos, han–<\/p>\n

(1)<\/strong> Negado Su existencia; o<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuestion\u00f3 Su inter\u00e9s en el bienestar de Sus hijos; o<\/p>\n

(3)<\/strong> Pr\u00e1cticamente hizo caso omiso de la operaci\u00f3n de Su mano, y no le dio gracias; o<\/p>\n

(4)<\/strong> Se contentaron con meras formalidades de las que se ha dejado fuera todo sentimiento genuino. Pero profeta y salmista y ap\u00f3stol nos invitan a una respuesta–<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que conviene y es aceptable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reverencia. \u201c\u00bfNo me tem\u00e9is?\u201d \u00bfAcaso no adoramos a este Se\u00f1or de todo poder y sabidur\u00eda, que mantiene el mar en su lugar y que cubre la tierra est\u00e9ril con una cosecha dorada?<\/p>\n

(2)<\/strong> Gratitud. \u00bfNo deber\u00edamos \u201cbendecir al Se\u00f1or\u201d, que \u201cllena nuestra boca de cosas buenas\u201d?<\/p>\n

(3)<\/strong> Servicio. Aquel que nos da el pan que nutre nuestro cuerpo nos ha puesto bajo una obligaci\u00f3n mucho mayor en cuanto nos ha dado el Pan de Vida. Al comer del uno, vivimos una vida inferior durante \u201cunos pocos a\u00f1os m\u00e1s\u201d; pero participando del otro, vivimos una vida m\u00e1s grande y mejor para siempre (Juan 6:58<\/span>). (C. Clarkson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las barreras de Dios contra el pecado del hombre<\/strong><\/p>\n

La majestad de Dios, tal como se muestra en la creaci\u00f3n y la providencia, debe agitar nuestros corazones en admiraci\u00f3n adoradora y derretirlos en obediencia voluntaria a sus mandamientos. El poder todopoderoso de Jehov\u00e1, tan claramente manifestado en las obras de Sus manos, debe obligarnos a nosotros, Sus criaturas, a temer Su nombre y postrarnos en humilde reverencia ante Su trono. La contemplaci\u00f3n de las obras maravillosas que \u00c9l hace sobre \u201cel gran y ancho mar\u201d, donde \u00c9l sacude las olas de un lado a otro y, sin embargo, las mantiene en sus cursos ordenados, deber\u00eda despertar nuestras emociones m\u00e1s devotas, y casi podr\u00eda decir, inspirar. nosotros con homenaje. \u00bfNo tienen estas grandes cosas de Dios, estas maravillosas obras suyas, ninguna lecci\u00f3n que ense\u00f1arnos? \u00bfAcaso no revelan nuestro deber al declarar Su gloria? Nuestros poetas, tanto los sagrados como los no inspirados, han fingido conciencia ante esos agentes inanimados para que pudieran representar con mayor veracidad su honorable servicio. Pero si debido a que somos seres inteligentes, negamos nuestra lealtad a nuestro Soberano leg\u00edtimo, entonces nuestros privilegios son una maldici\u00f3n y nuestra gloria es una verg\u00fcenza. Podr\u00edamos aprender, incluso sin los or\u00e1culos escritos de las Escrituras, que debemos obedecer a Dios, si nuestros necios corazones no estuvieran tan oscurecidos; por lo tanto, la incredulidad del Creador Todopoderoso es un crimen de primera magnitud. Si fuera un peque\u00f1o soberano contra quien os rebelasteis, podr\u00eda ser perdonable; si \u00c9l fuera un hombre como vosotros, podr\u00edais esperar que vuestras faltas encontrar\u00edan f\u00e1cilmente perd\u00f3n; pero como \u00c9l es el Dios que reina solo donde las nubes y la oscuridad lo rodean, el Dios a quien toda la naturaleza es obediente, y cuyos altos mandatos son obedecidos tanto en el cielo como en el infierno, se convierte en un crimen, cuyo car\u00e1cter terrible las palabras no pueden describir que alguna vez pecas contra un Dios tan maravillosamente grande. La grandeza de Dios realza la grandeza de nuestro pecado. Creo que esta es una lecci\u00f3n que el profeta pretend\u00eda ense\u00f1arnos a trav\u00e9s del texto. Pero si bien es una lecci\u00f3n, no creo que sea la lecci\u00f3n del texto. Hay algo m\u00e1s que debemos aprender de ello. Dios aqu\u00ed contrasta la obediencia del fuerte, el poderoso, el mar ind\u00f3mito, con el car\u00e1cter rebelde de Su propio pueblo. La doctrina del texto parece ser esta: que sin medios sobrenaturales Dios puede hacer obedientes a todas las criaturas excepto al hombre; pero el hombre es tan desobediente en su coraz\u00f3n, que s\u00f3lo alguna agencia sobrenatural puede hacerlo obediente a Dios, mientras que la simple agencia de la arena puede contener el mar, sin ning\u00fan esfuerzo estupendo del poder Divino m\u00e1s de lo que \u00c9l ordinariamente pone en la naturaleza: \u00c9l no puede as\u00ed hacer al hombre obediente a su voluntad. Ahora, mire hacia atr\u00e1s en la historia, y vea si no ha sido as\u00ed. \u00bfCu\u00e1l ha sido un problema mayor, si podemos hablar as\u00ed con respecto a la mente divina, que el de restringir a los hombres del pecado? \u00a1Cu\u00e1ntas restricciones ha puesto Dios sobre el hombre! \u201cPero \u00bfqu\u00e9 pasa con este hecho?\u201d–dices–\u201csabemos que es verdad; verificado en su propia facilidad. Ven, ahora, quiero preguntarte si no se puede decir verdaderamente de ti: \u201cEl mar est\u00e1 limitado por la arena; pero yo soy una de esas personas que est\u00e1n empe\u00f1adas en rebelarse contra Dios, y ninguna de Sus restricciones puede impedirme pecar\u201d. Repasemos las diversas restricciones que Dios ha puesto sobre Su pueblo para guardarlo de los pecados que, sin embargo, son totalmente ineficaces, sin el poder de la gracia que los acompa\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, recuerda que hay una restricci\u00f3n de gratitud que, para el humilde coraz\u00f3n regenerado, necesariamente debe formar un motivo muy fuerte para la obediencia. Te pregunto, oh santo, considerando tus pecados como pecados contra el amor y la misericordia, contra las promesas del pacto, los juramentos del pacto, los compromisos del pacto, s\u00ed, y el cumplimiento del pacto, \u00bfno es tu pecado una cosa desesperada, y no eres t\u00fa mismo un rebelde y repugnante? ser, viendo que no puedes ser retenido por tal barrera de diamante como tu alma reconoce? N\u00f3tese a continuaci\u00f3n, que el santo no s\u00f3lo tiene esta barrera contra el pecado, sino muchas otras.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene toda la Palabra de Dios dada a modo de advertencia; sus p\u00e1ginas est\u00e1 acostumbrado a leer; lee all\u00ed, que si quebranta los estatutos y no guarda los mandamientos del Se\u00f1or, su Padre castigar\u00e1 con vara sus transgresiones, y con azotes su iniquidad. Y sin embargo, oh cristiano, contra toda advertencia y contra todo precepto, te atreves a pecar. \u00a1Vaya! \u00bfNo eres t\u00fa una criatura rebelde, y no puedes humillarte al pensar en la grandeza de tu iniquidad?<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, el santo peca contra su propia experiencia. Cuando mira hacia atr\u00e1s a su vida pasada, descubre que el pecado siempre ha sido una p\u00e9rdida para \u00e9l; nunca ha encontrado ning\u00fan beneficio, pero siempre ha perdido por ello. \u00bfVolver\u00e1s a poner la copa envenenada en tus labios? S\u00ed lo har\u00e1s; pero debido a que lo hacen a pesar de su experiencia, deber\u00eda hacerlos llorar, que deber\u00edan ser tan desesperados rebeldes contra un Dios tan amoroso, que ha puesto no solo una barrera de arena, sino una barrera de acero probado para mantener en vuestras concupiscencias, y sin embargo estallar\u00e1n; en verdad, sois un pueblo rebelde y repugnante.<\/p>\n

4. <\/strong>Por otra parte, Dios guarda a todos Sus hijos con providencia, para guardarlos del pecado. \u00a1Ay! cosas extra\u00f1as nos suceden a algunos de nosotros. Fue s\u00f3lo una providencia que en alguna ocasi\u00f3n solemne, a la que nunca miras hacia atr\u00e1s sin pesar, te salv\u00f3 del pecado que habr\u00eda sido una costra en tu car\u00e1cter. \u00a1Bendito sea Dios por eso! Pero recuerda, a pesar de los cinturones de Su providencia, cu\u00e1ntas veces has ofendido; y deja que la frecuencia de tu pecado te recuerde que en verdad debes ser una criatura rebelde.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, perm\u00edtame recordarle una vez m\u00e1s que todas las ordenanzas de la casa de Dios est\u00e1n destinadas a ser frenos para el pecado. Inclinen sus cabezas con verg\u00fcenza mientras consideran sus caminos, y luego levanten sus corazones, cristianos, en amor adorador, porque \u00c9l los ha guardado cuando sus pies se apresuraban al infierno, donde habr\u00edan ido, si no fuera por Su gracia preservadora. . \u00bfNo orar\u00e1s para que Dios no te deseche, ni quite de ti su Esp\u00edritu Santo, siendo t\u00fa una criatura rebelde, y aunque te hayas rebelado contra \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>Apl\u00edcalo a los pecadores. Ven, pues, pecador; en primer lugar, te ordeno que consideres tu culpa. El poderoso oc\u00e9ano es guardado en obediencia por Dios, y retenido dentro de su cauce por simple arena; y t\u00fa, gusano lastimoso, criatura de un d\u00eda, ef\u00edmero de una hora, eres un rebelde contra Dios. El mar le obedece; no lo haces. Considera cu\u00e1ntas restricciones Dios te ha puesto: no ha controlado tus deseos con arena sino con acantilados escarabajos; y, sin embargo, has rebasado todos los l\u00edmites en la violencia de tus transgresiones. Quiz\u00e1 \u00c9l ha controlado tu alma con el recuerdo de tu culpa. Te has sentido despreciador de Dios; o si no eres un despreciador, eres un mero oyente, y no tienes parte ni suerte en este asunto. \u00bfNo te acuerdas de tus pecados ante los consejos de tu madre y las fuertes amonestaciones de tu padre? T\u00fa conoces las amenazas de Dios; no es un cuento nuevo para ti, cuando te advierto que los pecadores deben ser condenados. Considera, pues, cu\u00e1n grande es tu culpa; has pecado contra la luz y el conocimiento; t\u00fa no eres el pecador hotentote, que peca en la oscuridad; no has pecado por ignorancia, lo has hecho cuando sab\u00edas mejor. Algunos de ustedes han tenido otras cosas. \u00bfNo recuerdas, hace poco tiempo, cuando la enfermedad abundaba, estabas tendido en tu cama? Creo que te veo; volviste tu rostro a la pared, y clamaste: \u00ab\u00a1Oh Dios, si me salvar\u00e1s la vida, me entregar\u00e9 a Ti!\u00bb Quiz\u00e1s fue un accidente; temiste que la muerte estuviera muy cerca; los terrores de la muerte se apoderaron de ti, y clamaste: \u00ab\u00a1Oh Dios, d\u00e9jame llegar a casa sano y salvo, y mis rodillas dobladas y mis l\u00e1grimas a raudales demostrar\u00e1n que soy sincero en el voto que hago!\u00bb \u00bfPero cumpliste ese voto? No, has pecado contra Dios; tus votos rotos han ido delante de ti a juicio. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 5,20-25 \u00a1Oh pueblo necio y sin entendimiento! El juicio de Dios sobre la voluntad propia La El texto es parte de un mensaje que iba a ser declarado en la casa de Jacob y publicado en Israel. Muestra que tres resultados fueron producidos por la autoafirmaci\u00f3n contra el gobierno de Dios; \u00bfProducir\u00e1 la misma … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}