{"id":37338,"date":"2022-07-16T07:23:45","date_gmt":"2022-07-16T12:23:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-526-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:23:45","modified_gmt":"2022-07-16T12:23:45","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-526-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-526-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:26-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 5,26-31<\/span><\/p>\n

Como la jaula est\u00e1 llena de p\u00e1jaros, as\u00ed est\u00e1n sus casas llenas de enga\u00f1o: por eso se engrandecieron y se enriquecieron.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Malvados profesantes la perdici\u00f3n de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios tiene un pueblo en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Su creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Llamados por \u00c9l de las tinieblas a la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>Privilegiados, perdonados, regenerados, adoptados.<\/p>\n


II. <\/strong>En la Iglesia hay una mezcla infeliz de hombres malvados. Esto se aplica a–<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos establecimientos religiosos cuya constituci\u00f3n y disciplina no ofrezcan restricciones a la admisi\u00f3n de tales personajes.<\/p>\n

2. <\/strong>Meros oidores del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que han entrado a la Iglesia sin una verdadera conversi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos profesantes son malvados en secreto.<\/p>\n

(2) <\/strong>Algunos profesores son enga\u00f1adores.<\/p>\n

4. <\/strong>Los voluntariamente inactivos en la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que interrumpen la paz y armon\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta mezcla de malvados con piadosos es un hecho. \u201cSon encontrados\u201d–\u00bfpor qui\u00e9n?<\/p>\n

1. <\/strong>Frecuentemente solos (1Jn 2:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La persecuci\u00f3n tiene, y tambi\u00e9n la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por los cristianos, para quienes su conducta imp\u00eda es un dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Por Dios (Ap 3:18<\/span>). Odiado por \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos no ser\u00e1n hallados hasta el d\u00eda del juicio (Mat 3:12<\/span>; Mateo 13:28-30<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia lesiva de la conducta de tales profesores.<\/p>\n

1. <\/strong>Traen reproche a la religi\u00f3n (Rom 2:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El coraz\u00f3n de los piadosos se entristece y sus manos se debilitan (Jos 7:12<\/span>; Jos 7:25; 1Jn 2:7<\/span>; Flp 3:18<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia est\u00e1 en peligro de ser herida por ellos (Os 5:3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Frecuentemente impide las adhesiones a la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>La culpa de tales personas es muy agravada, y su castigo ser\u00e1 terrible. (Ayudas para el P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldad rampante en la ciudad<\/strong><\/p>\n

Tenemos, en este cap\u00edtulo, un conjunto de cuadros de lo m\u00e1s melanc\u00f3lico de hombres mentirosos, que son atra\u00eddos a la vida con un toque sombr\u00edamente gr\u00e1fico que recuerda fuertemente una serie de bocetos de Hogarth conocida como \u201cRake’s Progress\u201d. Ellas sostienen el espejo no s\u00f3lo de la vida, sino del coraz\u00f3n de los hombres de la \u00e9poca. Jerusal\u00e9n estaba podrida hasta la m\u00e9dula: la naci\u00f3n era enga\u00f1osa de cabo a rabo. \u201cComo la jaula est\u00e1 llena de p\u00e1jaros, as\u00ed est\u00e1n sus casas llenas de enga\u00f1o\u201d. Ten\u00edan esquemas sin n\u00famero, complots sin fin y trucos sin l\u00edmite, movi\u00e9ndose en sus mentes como p\u00e1jaros amontonados en una peque\u00f1a jaula. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A mi gente le encanta tenerlo as\u00ed.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Al pueblo de Dios le encanta tenerlo as\u00ed<\/strong><\/p>\n

A la gente seria le gusta creer que el mundo est\u00e1 mejorando todo el tiempo. Miran el lado positivo de las cosas; ven la expansi\u00f3n del esp\u00edritu del cristianismo cada vez m\u00e1s en los asuntos de las naciones; se desalientan las guerras; se obtiene un nivel m\u00e1s alto de obligaci\u00f3n personal; se defienden los agravios de los desdichados y oprimidos, y se reparan en muchos detalles muy importantes; el hombre en todas partes en las tierras civilizadas parece poseer un entusiasmo por sacar lo mejor de s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo este tipo de cosas tuvo su contrapartida en la historia de Israel en la antig\u00fcedad. Hemos ido m\u00e1s all\u00e1 del antiguo pueblo de Dios en todo tipo de formas; sin embargo, la naturaleza humana es extra\u00f1amente similar a lo que era en esos d\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenemos una gran cantidad de profetas en estos d\u00edas. Comienzan ampliando, como ellos la llaman, la noci\u00f3n de inspiraci\u00f3n, para que pueda incluir a todo aquel que se imagina tener un poco de sabidur\u00eda propia para dar al mundo. Cualquier autor, predicador o poeta brillante puede ser un profeta, y si es realmente brillante, como los hombres cuentan el brillo, su inspiraci\u00f3n no ser\u00e1 contradicha por muchos. Todos amamos a los profetas, hombres de ideas o grandes pensamientos originales. Y tienen muchos evangelios agradables para proclamar. Por ejemplo, hay bondad en todo, en todo sistema, en todo credo, en todo acto serio. Es un gran error suponer que existe un bien absoluto y que las cosas que no cuadran con sus declaraciones son malas. Hay muchos profetas de la doctrina del bien en todo. Otro mensaje para el mundo es que Dios es todo misericordia. Es una doctrina hermosa, \u00bfno es as\u00ed? Ciertamente es uno de los m\u00e1s aceptables en estos d\u00edas, que no hay infierno. Otra de las profec\u00edas que nos encanta escuchar es que la esencia de toda religi\u00f3n verdadera es hacer el bien a nuestros semejantes. La caridad y la filantrop\u00eda van a salvar almas. Incluso se nos dice como si fuera una revelaci\u00f3n directa del cielo que Dios no preguntar\u00e1 qu\u00e9 cre\u00eda un hombre, sino solo c\u00f3mo vivi\u00f3, cuando comparezca para el juicio. Y los profetas que proclaman esta verdad son ciertamente populares. A\u00fan m\u00e1s, tenemos el evangelio de sacar lo mejor de uno mismo, el evangelio del progreso, el desarrollo. El hombre tiene en s\u00ed mismo todas las posibilidades de la perfecci\u00f3n, y si tan s\u00f3lo se desarrolla sobre l\u00edneas s\u00f3lidas, el futuro no tiene limitaciones para \u00e9l. Todos los sacramentos y ayudas sobrenaturales de cualquier tipo son juegos de ni\u00f1os, supersticiones m\u00edticas, indignas de pensamiento por parte de hombres de mente fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y como estaba en Jerem\u00edas tiempo, as\u00ed tambi\u00e9n es cierto hoy, que los sacerdotes gobiernan por medio de estos profetas modernos. Piense en los temas que generalmente tratan nuestros p\u00falpitos modernos. La irrealidad y el absurdo de las doctrinas del credo cristiano; la falsedad de la noci\u00f3n del pecado como algo que debe ser tratado seriamente, una iniquidad moral, y que debe ser castigado condignamente; la nobleza del hombre como una criatura espl\u00e9ndida, no ca\u00edda, llamada a sacar lo mejor de s\u00ed mismo, y as\u00ed elevarse a proporciones divinas. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n de esta ampliaci\u00f3n universal del alcance de la expresi\u00f3n del serm\u00f3n? Se nos dice que la predicaci\u00f3n de este tipo llega a la gente. Vuestro venerable Evangelio, tal como amaron los Padres, no paga en estos d\u00edas; dondequiera que lo encuentres predicado encontrar\u00e1s escasez de dinero, escasez de obras de misericordia. As\u00ed que el p\u00falpito debe mantenerse al tanto de los tiempos, y los sacerdotes solo pueden aspirar a gobernar, guiar a sus reba\u00f1os y mantener su influencia y posici\u00f3n, aceptando de todo coraz\u00f3n las revelaciones de los nuevos profetas y basando su evangelio en ellas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Jerem\u00edas a\u00f1adi\u00f3 de los hombres de su tiempo, que al pueblo de Dios le encantaba tenerlo as\u00ed. Sin duda esta es la verdadera explicaci\u00f3n del \u00e9xito de los profetas y los sacerdotes; han dado con las cosas que apelan al coraz\u00f3n popular. De vez en cuando el coraz\u00f3n de la comunidad que sirve a Dios se enciende con un renacimiento de fervor y se separa del abrazo degradante del mundo, y entonces la voz popular de la comunidad creyente exige un alto tono espiritual del clero. Como regla, sin embargo, el mundo incr\u00e9dulo es demasiado fuerte para los profesantes de la religi\u00f3n, y gradualmente baja su tono moral hacia sus propios est\u00e1ndares c\u00ednicos y utilitarios. Entonces los creyentes se niegan a escuchar un evangelio estricto de parte de sus predicadores, y exigen una doctrina m\u00e1s f\u00e1cil bajo pena de negarse a escuchar en absoluto. Esta amenaza casi siempre lleva a los sacerdotes a un acuerdo, y ellos salvan d\u00e9bilmente sus conciencias con el pensamiento de que lo m\u00e1s importante es retener algo sobre la gente, y que la mitad del Evangelio es mejor que nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una tentaci\u00f3n muy com\u00fan criticar la degeneraci\u00f3n de nuestro tiempo, las deficiencias de nuestra propia Iglesia. Todos somos propensos a considerarnos profetas del Se\u00f1or cuando sabemos que somos serios, y la raz\u00f3n por la que nos consideramos tan fuertes en ese papel es que uno no puede ver f\u00e1cilmente todos los aspectos de una cuesti\u00f3n al mismo tiempo. La mayor\u00eda de las personas serias son muy unilaterales, a menudo muy injustas en sus juicios. As\u00ed que no quiero que ni por un momento se te ocurra que quiero hacerme pasar por un Jerem\u00edas que denuncia y se esfuerza por reformar los abusos de la Iglesia de su tiempo. Tenemos un Jerem\u00edas impersonal para pronunciar las solemnes advertencias del Se\u00f1or en nuestros o\u00eddos. Es la voz de la Iglesia misma. Bueno, estamos muy preocupados con el resto del vers\u00edculo: \u201cA mi pueblo le encanta que as\u00ed sea\u201d. \u00bfEs eso cierto?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSomos bastante impotentes para evitar que las cosas sean tan malas como son? Uno no necesita precipitarse en cada refriega controvertida y, sin embargo, a menudo puede decir lo que piensa justa y claramente y as\u00ed liberar su alma de la culpa del silencio. Uno puede hablar en compa\u00f1\u00eda de sus compa\u00f1eros y decir: \u201cNo creo que haya nada bueno en todo, porque todos los sistemas de religi\u00f3n y filosof\u00eda que no emanan de Dios deben estar equivocados. Solo puede haber una doctrina verdadera sobre las cosas sobrenaturales, y todo lo que se oponga a lo que Dios ha revelado es falso y malo\u201d. Hay abundantes oportunidades en la mayor parte de nuestras vidas para dar nuestro testimonio contra el enga\u00f1o de moda de que las obras de misericordia a favor de nuestro pr\u00f3jimo son el pasaporte seguro al cielo, y que no se necesita nada m\u00e1s. Podemos decir fuerte y firmemente: \u201cNo, ese es s\u00f3lo el segundo mandamiento, Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. La primera y m\u00e1s grande de todas es: Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios. Y nadie llegar\u00e1 al cielo a causa de su benevolencia para con sus semejantes si no adora y sirve a su Hacedor.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, no se debe olvidar , que hay m\u00e1s que dar testimonio en el discurso. Est\u00e1 el vivir la vida. (Arthur Ritchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 har\u00e9is al final?<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 har\u00e9is al final?<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un final. Cada paso se acerca m\u00e1s a la terminaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Parece ser de gran importancia al final, cu\u00e1l ha sido el car\u00e1cter del curso. Con Dios no se trata tanto de c\u00f3mo muri\u00f3 el hombre, sino de qu\u00e9 era el hombre cuando vino a morir.<\/p>\n


III. <\/strong>Es la parte de un hombre reflexivo y sabio, a menudo para considerar la conexi\u00f3n entre el presente y el resultado esperado. Todo el mundo admite esto en materia de experiencia mundana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta pregunta debe ser considerada con frecuencia y fervor por los j\u00f3venes. Lo m\u00e1s importante es c\u00f3mo comienzas, para que a medida que adquieras el h\u00e1bito, pueda estar de tu lado y convertirse en tu amigo. (T. Binney, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta para empezar<\/strong><\/p>\n

Gran parte de la sabia conducta de la vida depende de una seria consideraci\u00f3n de las consecuencias. Es una pregunta aguda, que pincha muchas burbujas y trae mucha sabidur\u00eda a la categor\u00eda de locura.<\/p>\n


I. <\/strong>Una pregunta que todo sabio se har\u00e1. La consideraci\u00f3n de las consecuencias no es la gu\u00eda m\u00e1s elevada, ni siempre suficiente; o, por cualquier medio, en todos los casos, de f\u00e1cil aplicaci\u00f3n. \u00a1Hacer lo correcto! y hacer frente a cualquier resultado de la misma. El que siempre est\u00e1 pronosticando posibles problemas tendr\u00e1 tanto miedo a los resultados que no se atrever\u00e1 a moverse; y su prudencia progresiva a menudo resultar\u00e1 en la m\u00e1s verdadera imprudencia. Pero si bien se deben hacer muchas deducciones del principio establecido, que la consideraci\u00f3n de las circunstancias es una buena gu\u00eda en la vida, sin embargo, hay regiones en las que la pregunta llega a casa con fuerza esclarecedora. Creo que, a la larga, la condici\u00f3n es el resultado del car\u00e1cter y de la conducta y, en su mayor parte, los hombres son los arquitectos de su propia condici\u00f3n, y hacen que las casas que habitan se ajusten a las circunvoluciones de el cuerpo que habita en ellos. Siendo as\u00ed, no puede haber nada m\u00e1s rid\u00edculo que un hombre se abstenga de marcar el resultado de su conducta y decirse a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 voy a hacer al final?\u00bb Si tan solo hicieran eso con respecto a multitud de cosas en su vida diaria, no podr\u00edan ser los hombres y mujeres que son. Si el estudiante perezoso s\u00f3lo trajera claramente ante su mente la sala de examen, y el examen sin contestar, y la amarga mortificaci\u00f3n cuando sale la lista de aprobados y su nombre no est\u00e1 all\u00ed, no jugar\u00eda como lo hace, sino que se comprometer\u00eda a s\u00ed mismo a su escritorio y su tarea. Si el joven que comienza a manipular la pureza pudiera ver, como hemos visto los mayores, hombres con los huesos llenos de la iniquidad de su juventud, \u00bfcrees que las tentaciones de las calles y lugares bajos de diversi\u00f3n no ser\u00edan despojadas? de su fascinaci\u00f3n? \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s al final?\u00bb Usa esa pregunta como la lanza de Ithuriel que tocar\u00e1 al tentador acuclillado en tu o\u00eddo, y all\u00ed se levantar\u00e1, en su propia forma, el demonio. Pero la aplicaci\u00f3n principal que les pedir\u00eda que hicieran del texto es en referencia al fin \u00faltimo, el paso de la vida. La muerte, el final, es igualmente la muerte, el principio. Seguro que todo sabio lo tendr\u00e1 en cuenta. Seguramente, si es cierto que todos nosotros estamos a la deriva en silencio hacia esa peque\u00f1a puerta por la que tenemos que pasar uno por uno, y luego nos encontramos en una regi\u00f3n llena de consecuencias del presente, \u00e9l tiene un buen derecho a ser contado como un pr\u00edncipe de los necios que \u201csalta la vida venidera\u201d, y, en todos sus c\u00e1lculos de consecuencias, que aplica sabia y prudentemente a las peque\u00f1eces del presente, se olvida de preguntarse: \u201cY, despu\u00e9s de todo lo que se hace , \u00bfqu\u00e9 debo hacer entonces?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una pregunta en la que muchos de nosotros nunca pensamos. \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s al final?\u00bb \u00a1Por qu\u00e9! la mitad de nosotros descartamos esa pregunta con el pensamiento en nuestras mentes, si no expresado, al menos m\u00e1s operativo, \u201cNo va a haber ning\u00fan final; y siempre va a ser como lo que es hoy\u201d. \u00bfAlguna vez pensaste que no hay una buena base para estar seguro de que el sol saldr\u00e1 ma\u00f1ana; que se levant\u00f3 por primera vez una vez; que llegar\u00e1 un d\u00eda en que resucitar\u00e1 por \u00faltima vez? La uniformidad de la naturaleza puede ser un postulado, pero no puedes encontrar ninguna base l\u00f3gica para ello. O, para bajar de alturas de esa clase, \u00bfalguna vez te has fijado en el coraz\u00f3n que lo \u00fanico inmutable en este mundo es el cambio, y lo \u00fanico cierto, que no hay continuidad de nada; y que, por lo tanto, usted y yo estamos obligados, si somos sabios, a mirar ese hecho de frente, y no dejarnos enga\u00f1ar por la dificultad de imaginar que las cosas ser\u00e1n alguna vez diferentes de lo que son? Otra raz\u00f3n por la que tantos de nosotros eludimos esta pregunta es la lamentable falta del h\u00e1bito de vivir por principios y reflexi\u00f3n. Nos dicen que en la naturaleza existe algo as\u00ed como el mimetismo protector, como se le llama, animales que tienen el poder, algunos de ellos en mucha mayor medida que otros, de cambiar sus tonalidades para igualar la grava de los \u00e1rboles. el arroyo en el que nadan o las hojas de los \u00e1rboles de los que se alimentan. Es como lo que hacemos muchos de nosotros. P\u00f3nganos en un lugar donde ciertas formas de frivolidad o vicio son comunes, y nos adentramos en ellos. Qu\u00edtanos de estos, y cambiamos nuestro tono a algo un poco m\u00e1s blanco. Pero en todo momento nunca sabemos lo que es presentar una buena fuerza s\u00f3lida de resistencia y decir: \u201c\u00a1No! \u00a1No lo har\u00e9!\u00bb o, lo que a veces es bastante dif\u00edcil de decir, \u201c\u00a1S\u00ed! aunque \u2014como dijo Lutero con su estilo en\u00e9rgico\u2014 hab\u00eda tantos demonios en Worms como tejas en los techos de las casas, \u00a1lo har\u00e9! Si la gente viviera m\u00e1s por la reflexi\u00f3n y por el poder de una voluntad que resiste, esta pregunta de mi texto les llegar\u00eda m\u00e1s a menudo. Y hay otra causa que debo mencionar por un momento, por qu\u00e9 tanta gente descuida esta pregunta, y es porque saben que no se atreven a enfrentarla. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda de un hombre que nunca hiciera inventario porque sab\u00eda que era insolvente y, sin embargo, no quer\u00eda saberlo? \u00bfY qu\u00e9 pens\u00e1is de vosotros mismos si, sabiendo que el pensamiento de pasar a esa eternidad solemne es todo menos alentador, y que hay que pasar a ella, nunca volv\u00e9is la cabeza para mirarla?<\/p>\n


III. <\/strong>Una pregunta especialmente dirigida a ustedes, j\u00f3venes. Es as\u00ed porque con tu optimismo, con tu experiencia necesariamente limitada, con la peque\u00f1a acumulaci\u00f3n de resultados que ya tienes en tu poder, y con las tendencias de tu \u00e9poca a vivir m\u00e1s por impulso que por reflexi\u00f3n, est\u00e1s especialmente tentado a olvidar. el significado solemne de este interrogatorio. Y es una pregunta especialmente para ti, porque tienes ventajas especiales en la cuesti\u00f3n de ponerla. Los mayores somos todos fijos y f\u00f3siles, como te gusta mucho decirnos. El hierro se ha enfriado y adoptado formas r\u00edgidas con nosotros. Todo es fluido contigo. Puedes ser casi lo que te gusta. Todav\u00eda no has adquirido h\u00e1bitos, esa cosa horrible que puede ser nuestro peor enemigo o nuestro mejor amigo, a\u00fan no has adquirido h\u00e1bitos que casi sofocan el poder de la reforma y el cambio. Quiz\u00e1 tenga a\u00f1os por delante en los que pueda practicar las lecciones de sabidur\u00eda, el autocontrol que traer\u00eda esta pregunta justamente enfrentada.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una pregunta que solo Jesucristo permite al hombre responder con serena confianza. Como he dicho, el final es un comienzo; el paso de la vida es la entrada a un estado progresivo y eterno de retribuci\u00f3n. Y Jesucristo nos dice otras dos cosas. Nos dice que ese estado tiene dos partes: que en una hay uni\u00f3n con \u00c9l, vida, bienaventuranza para siempre; y que en el otro hay tinieblas, separaci\u00f3n de \u00c9l, muerte y miseria. Estos son los hechos revelados por la Palabra de Dios encarnada sobre los cuales se deben dar forma a las respuestas a esta pregunta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s al final?\u00bb Si estoy confiando en \u00c9l; si le he tra\u00eddo mi naturaleza pobre y d\u00e9bil y mi alma pecadora, y las he echado sobre su sacrificio misericordioso y su poderosa intercesi\u00f3n y Esp\u00edritu vivificante, entonces puedo decir: \u201cEn cuanto a m\u00ed, ver\u00e9 tu rostro en justicia; Estar\u00e9 satisfecho cuando despierte con Tu semejanza.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 har\u00e9is al final?<\/strong><\/p>\n

Este es el mensaje de Dios a los hombres pecadores de todos los tiempos; y sus caracter\u00edsticas son las mismas ahora que cuando se pronunci\u00f3 por primera vez.<\/p>\n


I. <\/strong>Una pregunta no deseada. As\u00ed como el arruinado no se atreve a investigar sus negocios, y el hombre que est\u00e1 contrayendo h\u00e1bitos inmoderados o manipulando la propiedad de su patr\u00f3n no se atreve a pensar en la ruina y la desgracia a la que se precipita, as\u00ed el hombre cuya conciencia no est\u00e1 tranquila, que sospecha algo anda mal, teme mirar hacia el futuro y considera enemigo a ese hombre que se atreve a insistir en que lo haga. El susurro de esta pregunta llega a veces al coraz\u00f3n del procrastinador, el mundano, el fr\u00edvolo, el reincidente; y, con una mirada horrorizada hacia delante, con demasiada frecuencia retrocede y trata de olvidarse de todo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una pregunta sin respuesta. En el momento en que un hombre se para a pensar en medio de la degradaci\u00f3n, la ruina y la miseria que se ha tra\u00eddo a s\u00ed mismo, todas sus excusas se desvanecen; como el hombre sin el vestido de boda, est\u00e1 \u201csin palabras\u201d. \u00a1Qu\u00e9 locura perseverar en un rumbo que tiene tal fin!<\/p>\n


III. <\/strong>Una pregunta imperativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque ning\u00fan olvido de las consecuencias impedir\u00e1 que lleguen. Un hombre puede hacerse a la mar en un barco agujereado y negarse a considerar las protestas de sus amigos; puede incluso ignorar los hechos; pero eso no evitar\u00e1 que se hunda en la tormenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque proporciona el ant\u00eddoto directo a las seducciones del pecado. El ni\u00f1o quemado teme al fuego. El marinero evita la roca hundida.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el final puede evitarse. \u00abAhora es el momento aceptado\u00bb. (J Ogle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piensa en el final<\/strong><\/p>\n

Lange se traduce de la siguiente manera: \u201c \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n cuando llegue el final de la canci\u00f3n?\u201d. Me pregunto si usted es como algunas personas que conozco: \u00bfalguna vez busca el final del libro para ver c\u00f3mo termina? No es un buen m\u00e9todo de lectura, pero esto es lo que el profeta deseaba que hicieran los jud\u00edos: deseaba que pensaran en el final de la vida. Mucha gente olvida todo sobre el final hasta que realmente les llega. El labrador no lo hace as\u00ed, porque mientras siembra piensa en la cosecha que acabar\u00e1 con su fatiga; es bueno para todos nosotros considerar a menudo lo que ser\u00e1 el futuro. En Oriente hay hombres que tienen un poder maravilloso sobre las serpientes. Tocan m\u00fasica y las serpientes se quedan quietas y obedientes todo el tiempo que dura el canto; pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando la canci\u00f3n est\u00e1 lista? Mientras que las personas est\u00e1n bien y pr\u00f3speramente haciendo el mal, no piensan mucho en Dios, pero \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n cuando la canci\u00f3n termine? Entonces se dar\u00e1n cuenta de que han sido enga\u00f1ados. Hubo algunos hombres malvados que una vez indujeron a un gran n\u00famero de personas a reunirse. Estas personas pagaron su dinero a los hombres y entraron al sal\u00f3n; pero los hombres huyeron con el dinero. El pueblo descubri\u00f3 entonces que hab\u00eda sido enga\u00f1ado. Algunas personas hacen cosas peores, porque se enga\u00f1an a s\u00ed mismas; esperan estar bien con Dios, esperan llegar al cielo por fin y no hacer m\u00e1s. Otros son enga\u00f1ados por las opiniones o libros de quienes buscan da\u00f1arlos. Todos los pecadores, lo sabemos, alg\u00fan d\u00eda encontrar\u00e1n que han sido enga\u00f1ados, a menos que se arrepientan de inmediato y crean en Jes\u00fas. Y entonces tambi\u00e9n aprender\u00e1n que no est\u00e1n curados. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible ser\u00e1 si, cuando muramos, descubrimos que nuestros corazones todav\u00eda son malos! Cuando la gente tiene un dolor muy grande, los m\u00e9dicos a veces les dan medicinas que hacen dormir a los enfermos. No se curan porque duermen, pero no sienten tanto el dolor. As\u00ed que los negocios y otras cosas amortiguan los sentimientos, pero no curan el alma, porque solo Jes\u00fas puede hacer eso. Hay una f\u00e1bula que ilustra lo que quiero decir. Una vez un gaitero toc\u00f3 una m\u00fasica tan dulce que todos los ni\u00f1os la disfrutaron mucho. Mientras el flautista tocaba su pipa los ni\u00f1os estaban encantados. Lo siguieron desde sus casas hasta que fueron atra\u00eddos a una caverna, y as\u00ed termin\u00f3 la canci\u00f3n. Esto es lo que hace Satan\u00e1s: nos seduce con sus promesas, pero cuando el c\u00e1ntico termine, nos daremos cuenta de que nos ha llevado de la felicidad al sufrimiento y al dolor. Piensa en el final cuando seas tentado, y piensa tambi\u00e9n en el final cuando parezca dif\u00edcil hacer el bien. Preg\u00fantense, \u00bfqu\u00e9 vendr\u00e1 despu\u00e9s del final? <\/em>(JJEllis.<\/em>)<\/p>\n

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Jer 5,26-31 Como la jaula est\u00e1 llena de p\u00e1jaros, as\u00ed est\u00e1n sus casas llenas de enga\u00f1o: por eso se engrandecieron y se enriquecieron. Malvados profesantes la perdici\u00f3n de la Iglesia I. Dios tiene un pueblo en la tierra. 1. Su creaci\u00f3n. 2. Llamados por \u00c9l de las tinieblas a la luz. 3. Privilegiados, perdonados, regenerados, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 5:26-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}