{"id":37343,"date":"2022-07-16T07:23:58","date_gmt":"2022-07-16T12:23:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:23:58","modified_gmt":"2022-07-16T12:23:58","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 6,14<\/span><\/p>\n

Han sanado tambi\u00e9n el dolor. . . ligeramente, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Curando ligeramente nuestras heridas<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 necesidad tenemos todos de sanar.<\/p>\n

1. <\/strong>Afirmado en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Confirmado por la experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Qui\u00e9nes son los que curan levemente sus heridas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos que conf\u00edan en la misericordia no pactada de Dios, enga\u00f1an fatalmente sus almas al esperar misericordia contraria al Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se refugian en una ronda de deberes; ning\u00fan logro puede reemplazar a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que descansan en una fe improductiva de buenas obras; pero la fe que aprehende a Cristo \u201cobrar\u00e1 por amor\u201d, \u201cpurificar\u00e1 el coraz\u00f3n\u201d, \u201cvencer\u00e1 al mundo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo podemos sanarlos eficazmente.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas ha provisto un remedio para el pecado (Isa 53:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ese remedio aplicado por la fe ser\u00e1 eficaz para todos los que conf\u00edan en \u00e9l.<\/p>\n

Direcci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Los que no sienten su necesidad de curaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que, despu\u00e9s de haber obtenido alg\u00fan beneficio de Cristo, han reca\u00eddo en el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que gozan de salud en el alma. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsos maestros<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n traviesa es esa falsa bondad \u00a1que tiene miedo de decirle honestamente el estado del caso, si resulta peligroso o desesperado! Ahora bien, en lo que respecta a sus preocupaciones eternas, los hombres est\u00e1n dispuestos a dejarse enga\u00f1ar, aunque en lo que respecta a sus preocupaciones temporales, est\u00e1n vivamente atentos a los intentos de imposici\u00f3n y ansiosos por resentirlos. Por lo general, prefieren al m\u00e9dico moral que se burlar\u00e1 de sus vicios y no los asustar\u00e1 exponiendo fielmente su peligro, aunque, si fueran igualmente enga\u00f1ados por alguien a quien consultaron sobre una enfermedad corporal, lo denunciar\u00edan como culpable de la m\u00e1s odiosa. perfidia. Y puede ser para su beneficio, si analizamos algunos de los casos m\u00e1s comunes. Primero, les recordamos que, si hay verdad en las declaraciones de la Escritura, hay una distinci\u00f3n muy fuerte entre la gente del mundo y el pueblo de Dios. Sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1 el aspecto en el que, quiz\u00e1s, el peligro es mayor: el da\u00f1o moral se cura solo ligeramente y la paz se profetiza cuando no hay paz. Los mundanos est\u00e1n muy complacidos de que las diferencias entre ellos y los religiosos se hagan tan pocas y sin importancia como sea posible, ya que as\u00ed se tranquilizan con la persuasi\u00f3n de que, despu\u00e9s de todo, no est\u00e1n en gran peligro de la ira del Todopoderoso. Por otro lado, aquellos que profesan una preocupaci\u00f3n por el alma a menudo est\u00e1n a\u00fan tan inclinados a las b\u00fasquedas y los placeres de la tierra, que tienen un o\u00eddo atento para cualquier doctrina que parezca ofrecerles las alegr\u00edas de la pr\u00f3xima vida, sin requiriendo continua abnegaci\u00f3n en esta vida. Por lo tanto, es algo impopular, opuesto a las inclinaciones de la mayor\u00eda de los oyentes, insistir en la amplitud de la separaci\u00f3n entre lo mundano y lo religioso, representar, sin calificaci\u00f3n ni disfraz, que el intento de servir a dos amos es la certeza de servir. de uno solo, y ese el amo cuya paga es la muerte. Pero si queremos ser fieles en el ministerio, esto es lo que debemos hacer. Hacer lo contrario ser\u00eda jugar con vuestras almas, conduciros a la ilusi\u00f3n, la cual, si contin\u00faa, os dejar\u00e1 naufragados por la eternidad. Tomemos otro caso, el caso de aquellos en quienes se ha producido una convicci\u00f3n de pecado, cuyas conciencias despu\u00e9s de un largo sue\u00f1o se han despertado para hacer su oficio y lo han hecho con gran energ\u00eda. No es raro que la convicci\u00f3n de pecado no sea seguida por la conversi\u00f3n. Cientos de personas que por un tiempo han sido incitadas a un sentimiento de culpa y peligro, en lugar de avanzar hacia una genuina penitencia, han vuelto a caer en la antigua indiferencia. Ah, este es uno de los fen\u00f3menos morales m\u00e1s alarmantes. Los signos y las seriedades, tal como pensamos en la vida, dan un inter\u00e9s melanc\u00f3lico y misterioso a la muerte. Que los ministros de religi\u00f3n tengan cuidado de no ser c\u00f3mplices de un suceso tan decepcionante, y f\u00e1cilmente pueden serlo. El m\u00e9dico espiritual puede ser demasiado apresurado al aplicar a la conciencia herida el b\u00e1lsamo del Evangelio; y as\u00ed puede detener ese proceso de contrici\u00f3n piadosa que parec\u00eda haber comenzado con tanta esperanza. No es tiempo de hablar de perd\u00f3n gratuito hasta que el hombre exclama en la agon\u00eda de la alarma y casi de la desesperaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo?\u201d Luego muestre la Cruz. Luego profundice en la gloriosa verdad de que \u201cel Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se hab\u00eda perdido\u201d. Luego se\u00f1ale las inescrutables riquezas de Cristo, y enfrente toda duda, oponga toda objeci\u00f3n y combata todo temor al exhibir el poderoso hecho de una expiaci\u00f3n por el pecado. Pero el caso que sugiere nuestro texto es el de una apropiaci\u00f3n demasiado apresurada de los consuelos del cristianismo, y este caso, no podemos dudar, es frecuente. No es que siempre que la convicci\u00f3n de pecado no sea seguida por la conversi\u00f3n, la causa se encuentre en el uso prematuro de las misericordias del Evangelio. Sabemos muy bien que en muchos casos la conciencia que hab\u00eda sido despertada misteriosamente se aquieta igualmente misteriosamente; de modo que, sin una sola raz\u00f3n, hombres que hab\u00edan manifestado ansiedad en cuanto a sus almas, y aparentemente buscaban seriamente la salvaci\u00f3n, pronto se encuentran de nuevo entre los descuidados e indiferentes, tan ocupados como siempre en perseguir sombras, tan complacidos como siempre con las cosas. que perecen en el uso. Por un momento han parecido conscientes de su inmortalidad y se han elevado a la dignidad de seres inmortales, y luego el pulso ha dejado de latir, y han vuelto a ser criaturas de un d\u00eda en lugar de herederos de la eternidad. A\u00fan as\u00ed, si hay muchos casos en los que no podemos atribuir justamente a una apropiaci\u00f3n demasiado apresurada de las misericordias del Evangelio el fracaso de lo que parec\u00eda haber comenzado con esperanza, podemos decir con justicia que tal exhibici\u00f3n es probable que produzca un resultado tan decepcionante. , y que la probabilidad es que lo haga con frecuencia. Adem\u00e1s, debemos se\u00f1alar que las doctrinas peculiares del cristianismo son fuertemente ofensivas para la gran mayor\u00eda de los hombres, y que debido principalmente a esto se debe a que hay tanta renuencia a presentarlas y tanta disposici\u00f3n a explicarlas. . No pod\u00e9is dejar de ser conscientes de que la ofensa de la Cruz no ha cesado, deb\u00e9is ser suficientemente conscientes de que estos no son d\u00edas en que los hombres est\u00e1n llamados a unirse al noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires, sin embargo, hay una oposici\u00f3n a las doctrinas peculiares del Evangelio. , una oposici\u00f3n que da tanto motivo ahora como lo hubo en d\u00edas anteriores para que el Salvador exclamara: \u201cBienaventurado el que no se ofende en m\u00ed\u201d. De modo que he aqu\u00ed un caso preciso en que los sentimientos conocidos de la generalidad de los hombres colocan al maestro bajo la tentaci\u00f3n de ocultar la verdad, o de enunciarla tan equ\u00edvocamente que no se sienta toda su fuerza, no puede ignorar que si exponen sin reservas, o disfrazan la corrupci\u00f3n y la impotencia del hombre, insisten en la perfecta gratuidad de la salvaci\u00f3n, y se refieren a la misericordia de Dios y a la gracia distintiva como primero que excita el deseo de liberaci\u00f3n, y luego nos permite aferrarnos al socorro provisto, tendr\u00e1 que enfrentarse a las antipat\u00edas de quiz\u00e1s la mayor\u00eda de sus oyentes; y, en consecuencia, se siente movido naturalmente a ocultar mucho y suavizar m\u00e1s; y si cede a la tentaci\u00f3n, entonces tenemos esa teolog\u00eda mezclada y diluida que no excluye, ciertamente, a Cristo, pero asigna mucho al hombre, que sin negar la meritoria obediencia y los sufrimientos del Mediador calma nuestro orgullo con la seguridad de que por nuestras buenas obras contribuimos algo hacia el logro de la felicidad eterna. Fomentando la opini\u00f3n de que los hombres no est\u00e1n muy alejados de la justicia original, que a pesar de la ca\u00edda, retienen el poder moral de hacer lo que ser\u00e1 aceptable a Dios, y que su salvaci\u00f3n resultar\u00e1 de la combinaci\u00f3n de sus propios esfuerzos y la m\u00e9ritos de Cristo, sostenemos que al alentar opiniones como \u00e9stas, el maestro halaga a sus oyentes con la m\u00e1s perniciosa de todas las halagos, escondi\u00e9ndoles su verdadera condici\u00f3n e instruy\u00e9ndolos sobre c\u00f3mo fallar, al mismo tiempo que piensan que est\u00e1n asegurando la liberaci\u00f3n. Probablemente se ha avanzado lo suficiente como para certificarles no s\u00f3lo la posible ocurrencia sino el grave peligro que debe estar en la sustituci\u00f3n en la religi\u00f3n de lo que es superficial por lo que deber\u00eda ser radical. Es en esto en lo que estamos m\u00e1s ansiosos de fijar su atenci\u00f3n. Queremos que os convenza de que no puede haber bondad m\u00e1s falsa que la que debe ocultar a los hombres su verdadera condici\u00f3n, y que es el extremo mismo del peligro cuando los que se tambalean se creen seguros. No se necesita poco coraje -deber\u00edamos decir m\u00e1s bien, no se necesita poca gracia- para estar dispuesto a saber lo peor; no tener miedo de descubrir cu\u00e1n malos somos, cu\u00e1n corruptos, cu\u00e1n capaces de las peores acciones, si se nos deja solos. Este es un gran punto ganado en las cosas espirituales, es un gran punto ganado para poder orar con David: \u201cExam\u00edname, oh Dios, y pru\u00e9bame, y ve si hay en m\u00ed camino de perversidad\u201d. Lo llamamos un gran punto ganado estar dispuesto a saber lo peor; mientras no lleguemos a esto, siempre estaremos intentando medidas a medias, curando ligeramente el dolor y, por lo tanto, nunca alcanzando la ra\u00edz de la enfermedad. Les aconsejamos entonces que sean honestos con ustedes mismos, honestos al observar los s\u00edntomas de la enfermedad espiritual, honestos al aplicar los remedios prescritos por la Biblia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una falsa paz, \u00bfqu\u00e9 es? Al describir una paz falsa, no pretendemos representar el estado de aquellos que son totalmente indiferentes a las exigencias y obligaciones religiosas. Estamos hablando de otra clase, en cuyas mentes ha habido en alg\u00fan momento una preocupaci\u00f3n acerca de su estado a la vista de Dios. Han sentido que el pecado est\u00e1 dentro de ellos, que el pecado est\u00e1 produciendo resultados terribles y, a menos que se aplique alg\u00fan remedio, debe producir su ruina final. Esta ansiedad ha aumentado sobre ellos; y por fin han encontrado que la ansiedad se calm\u00f3; su presi\u00f3n ha sido aliviada, y finalmente se ha ido. Pero ha sido aliviado por medios inadecuados. Estar en un estado de falsa paz es estar en un estado de compostura, no de indiferencia, sino de compostura y satisfacci\u00f3n, en la creencia de que todo est\u00e1 bien cuando no todo est\u00e1 bien. Y esto puede deberse a diversas causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser que algunos se adormecen en esta falsa paz por el hecho de no haber tenido nociones claras y b\u00edblicas de la verdadera naturaleza del pecado. Quiz\u00e1 han tenido su atenci\u00f3n m\u00e1s atra\u00edda por los pecados y por el pecado que por el pecado; y en sus casos puede haber sucedido que el curso del pecado no ha sido un curso muy atroz, que la costumbre nunca se ha manifestado de una manera muy formidable. Ahora bien, mientras nuestra atenci\u00f3n est\u00e9 fijada en los pecados, y mientras nuestra mente haga distinciones entre la mayor y la menor cantidad de transgresiones reales contra Dios, pasaremos por alto la visi\u00f3n b\u00edblica del pecado, como ese principio fatal en la naturaleza de hombre que contamina toda facultad, y que hace completamente imposible que el hombre viva a la luz del rostro de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero supongamos que los hombres tienen puntos de vista b\u00edblicos sobre el pecado, como un principio mortal dentro de ellos, aun as\u00ed pueden tener puntos de vista muy inadecuados de la justicia de Dios y de Su perfecta santidad. Muchas mentes son muy propensas a medir a Dios, por as\u00ed decirlo, con una norma humana, como si el modo de proceder de Dios se rigiera por los mismos principios sobre los que generalmente se rige el modo de proceder del hombre; y la consecuencia es que invisten a Dios con una especie de misericordia que es totalmente antib\u00edblica. Si el pecador ve a Dios meramente como un Dios de bondad, ternura y misericordia, y piensa que Su justicia no debe ejercerse plenamente y sin restricciones, entonces preguntamos, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer con esos pasajes de la Palabra de Dios que exhiben todos Sus atributos? en sus justas proporciones y sus relaciones entre s\u00ed?<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se puede producir una falsa paz por tener nociones oscuras del Evangelio. Si pudi\u00e9ramos resumir todo el mensaje del Evangelio, toda la rica provisi\u00f3n de la misericordia y justicia de Dios en Cristo Jes\u00fas, en una frase, dir\u00edamos, es remedio para el pecado; pero multitudes escuchan el Evangelio, en toda su sencillez y plenitud, y sin embargo llegan a la conclusi\u00f3n de que el sistema del Evangelio s\u00f3lo nos llama a una mayor familiaridad en la relaci\u00f3n con Dios, que pone ante nosotros un andar m\u00e1s espiritual que la gente que vivi\u00f3 bajo a las que estaban acostumbrados los Mand\u00edbulas, que nos exige una conducta moral m\u00e1s elevada, y que si en lo principal nos adherimos a eso, como si fuera una segunda forma de ley que se nos muestra, entonces todo ir\u00e1 bien; pero pasan por alto el hecho de que hay en el Evangelio un remedio para el pecado, que contiene una provisi\u00f3n para la curaci\u00f3n, la verdadera curaci\u00f3n de la herida que ha hecho el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta falsa paz puede surgir, adem\u00e1s, de una recepci\u00f3n imperfecta del verdadero Evangelio. Las doctrinas pueden ser recibidas; pueden recibirse las cuestiones de hecho en que se basan las doctrinas; la econom\u00eda del Evangelio puede ser recibida, hasta donde llega el intelecto; pero no puede haber rendici\u00f3n del alma al Evangelio; no puede haber entrega de toda la perversidad del hombre natural a las dulces y preciosas operaciones del Esp\u00edritu de Dios, que busca establecer Su verdad en el coraz\u00f3n como un remedio para el pecado. Ahora creemos que dondequiera que existan estas cuatro, o cualquiera de estas cuatro causas, el resultado es una falsa paz. Y t\u00e9ngase en cuenta que la mayor\u00eda de los hombres est\u00e1n muy dispuestos a contentarse con una falsa paz. Cuando el testimonio de la conciencia ha ido removi\u00e9ndose, cuando la carga del pecado se ha sentido pesada, hay disposici\u00f3n para abrazar la primera oferta de paz que se presente. \u00bfY por que esto es as\u00ed? Porque la carga es pesada de llevar, y la ansiedad que ocasiona es una angustia angustiosa, de la que hay que librarse de cualquier manera. Por tanto, se recurrir\u00e1 a todo lo que pueda acallar la conciencia, o disminuir la severidad de su testimonio, y se tendr\u00e1 por paz.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera naturaleza de esa \u00fanica paz en la que se puede confiar. Recu\u00e9rdese que la verdadera paz tiene relaci\u00f3n tanto con Dios como con el hombre; es decir, debe haber paz en ambos lados: del lado de un Dios justo y santo, y del lado del hombre con su \u201cmente carnal\u201d que es \u201cenemistad contra Dios\u201d. Debe haber paz en ambos lados; y la paz por parte de Dios debe ser una paz que sea en el m\u00e1s alto grado honorable para \u00c9l mismo; y para ser estrictamente honorable para \u00c9l, debe ser una paz que haya magnificado Su justicia, as\u00ed como tambi\u00e9n le haya dado una ocasi\u00f3n justa para el ejercicio de la misericordia. Es claro, por lo tanto, que el hombre mismo no puede hacer y establecer tal paz, ya sea por sacrificio o por servicio. Entonces la verdad es que Dios ha tomado todo el asunto en Sus propias manos. Considera al hombre completamente indefenso a este respecto; y Dios se compromete a establecer una paz que ser\u00e1 en el m\u00e1s alto grado honorable para \u00c9l mismo, y en el m\u00e1s alto grado conveniente para el hombre. Dios, pues, al revelarse a S\u00ed mismo en gracia, en Cristo, ha salido de la luz y la gloria en la que ha habitado desde toda la eternidad, y en la persona de Jes\u00fas, el Verbo Eterno, se ha manifestado en una actitud de paz, es en paz. \u201cDios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados.\u201d En esa declaraci\u00f3n \u201cvemos la actitud de paz. Dios no aparece, en el Evangelio de Su amado Hijo, como un vengador, sino que \u00c9l aparece honorablemente como un pacificador. \u00c9l sale, manifestando la fuerza y la severidad de Su justicia, y magnificando la perfecci\u00f3n de Su justicia. No perdon\u00f3 ni a su propio Hijo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El peligro de una falsa paz. Hay un peligro presente y un peligro futuro. Mientras una falsa paz est\u00e9 calmando nuestras ansiedades con respecto a nuestro estado de pecadores ante Dios, esto ayuda a adormecer la conciencia; no siempre satisface, pero subyuga la actividad de la conciencia y abre un camino para las sutiles obras de Satan\u00e1s. Adem\u00e1s, esta falsa paz desanima la mente del enga\u00f1ado por la definici\u00f3n del estado cristiano y el car\u00e1cter cristiano, hace que toda la peculiaridad que marca el cristiano y el andar del cristiano sean desagradables, hace que se considere demasiado exacta, demasiado minuciosa. , como ir demasiado lejos en sus restricciones sobre la libertad natural del hombre; y la consecuencia es que se dice, como se dice a veces de algunos ministros del Evangelio, que sus puntos de vista son demasiado elevados, que esperan de la gente mucho m\u00e1s de lo que deber\u00edan, que siempre est\u00e1n elevando un est\u00e1ndar que hace que la religi\u00f3n parezca tan impracticable. Por \u00faltimo, existe el peligro de indisponernos para estudiar las profundidades de la Palabra escrita, y para escuchar esas profundidades cuando se manifiestan en el ministerio p\u00fablico de la Palabra. Mientras la imaginaci\u00f3n se ejercita agradablemente, y el ministerio del predicador es como el canto de alguien que tiene una voz agradable y toca bien un instrumento, hay satisfacci\u00f3n; pero cuando las profundidades de la verdad de Dios salen a la luz, entonces se la considera como un asunto seco, un asunto en el que tienen muy poca preocupaci\u00f3n; y mientras existe este estado de \u00e1nimo, la falsa paz hace que el pecador yace en una morada peligrosa, como un hombre cuyo techo est\u00e1 en llamas, y que est\u00e1 oprimido por el peso del sue\u00f1o. Pero el peligro tambi\u00e9n es futuro. Si morimos en una paz falsa, entonces en el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n y en el juicio nos encontraremos con Dios como vengador, y vengador por toda la eternidad. (G. Fisk, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fundamento de la paz<\/strong><\/p>\n

Hay frase muy cierta de Lord Macaulay, en la que dice: \u201cEs dif\u00edcil concebir una situaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa que la de un gran hombre condenado a contemplar la prolongada agon\u00eda de un pa\u00eds exhausto, a atenderlo durante los accesos alternos de estupefacci\u00f3n y delirios que preceden a su disoluci\u00f3n, y ver desaparecer los s\u00edntomas de vitalidad, uno por uno, hasta que no quede nada m\u00e1s que frialdad, oscuridad y corrupci\u00f3n\u201d. Era precisamente una situaci\u00f3n de este tipo la que el profeta Jerem\u00edas estaba condenado a cumplir en este momento. Sentimos que hay una verdadera agon\u00eda en la sentencia de condenaci\u00f3n que se ve obligado a pronunciar. Lo que agrav\u00f3 su propia aflicci\u00f3n personal fue que vio el remedio que solo pod\u00eda salvarlos, el tratamiento minucioso, penetrante y radical de su tranquilidad que conten\u00eda su \u00fanica esperanza, y lo rechazaron, y con las garras mismas de la muerte sobre ellos se volvieron. para consolar a aquellos que ten\u00edan que prescribir el tratamiento m\u00e1s suave y que gritaban: \u201cPaz, paz, cuando no hab\u00eda paz\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El profeta se\u00f1ala aqu\u00ed el error esencial: el formalista no tiene una idea adecuada del significado del pecado. Suponer que has curado la corrupci\u00f3n de la naturaleza de un hombre mediante el sacrificio de una t\u00f3rtola es una simple locura. Suponer que quitas la enemistad del coraz\u00f3n de un hombre contra Dios gritando \u201cPaz, paz\u201d es una burla incre\u00edble. La paz con Dios es la voluntad, el coraz\u00f3n y la conciencia unidos a \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta ignorancia de los sacerdotes en cuanto a la naturaleza misma del pecado que profesaban curar nos recuerda la verdad del dicho de Lord Bacon, que esa es una paz falsa que se basa en una ignorancia impl\u00edcita, al igual que todos los colores concuerdan. en la oscuridad. Puedes abrigar la ignominiosa ambici\u00f3n de tener paz a cualquier precio. Puedes escapar de los problemas del pensamiento neg\u00e1ndote a pensar. Puede evitar la responsabilidad de la libertad por la esclavitud voluntaria; puedes escapar del dolor del arrepentimiento ignorando la realidad del pecado; s\u00ed, pod\u00e9is negaros a reconocer las obligaciones de la luz morando siempre en la oscuridad; puede que prefieras ser v\u00edctima del error y la superstici\u00f3n a ser su vencedor; puede que prefieras la cobarde aquiescencia de la rendici\u00f3n al gozoso triunfo de la conquista; pero seguramente no se enga\u00f1ar\u00e1n a s\u00ed mismos con la creencia de que han arreglado algo, curado alguna herida, o que la paz que disfrutan es digna, con alg\u00fan elemento de deseabilidad en absoluto. Porque asegur\u00e9monos de que la verdadera paz, moral o mental, se basa en un enfrentamiento honesto de la verdad. Fue el viejo Mateo Paris, el \u00faltimo de los viejos historiadores mon\u00e1sticos, quien se quej\u00f3 un tanto pat\u00e9ticamente de que el caso de los historiadores era duro, porque si dec\u00edan la verdad provocaban a los hombres, mientras que si escrib\u00edan lo falso ofend\u00edan a Dios. El arte del historiador, al parecer, debe tener algo del fot\u00f3grafo, cuyo deber ineludible es bien sabido que es hacer que los hombres sean m\u00e1s atractivos de lo que son. Se ha instado a que si se puede persuadir a un hombre de que es mejor de lo que realmente es, tratar\u00e1 de estar a la altura de la nueva revelaci\u00f3n. Pasa por alto sus faltas, y explica sus errores, y se animar\u00e1 y crecer\u00e1 mejor. La pregunta vuelve a una antigua que se ha planteado y discutido una y otra vez: \u00ab\u00bfPuede haber alg\u00fan uso moral en una mentira?\u00bb \u00bfCreemos en esa homeopat\u00eda religiosa que propone curar una inmoralidad con otra, encubrir la corrupci\u00f3n con la falsedad y encubrir la pecaminosidad con la mentira? \u00bfPuede salir algo bueno de tal pr\u00e1ctica? \u00bfPuede haber alg\u00fan uso moral en una mentira? Creo que estar\u00e1 de acuerdo conmigo en que incluso si fuera posible obtener una paz satisfactoria mediante la supresi\u00f3n de la convicci\u00f3n por un lado, o una tergiversaci\u00f3n de los hechos por el otro, no estamos en libertad de tomarlo en tales t\u00e9rminos. Para obtener una paz digna debemos enfrentar los hechos. (CS Horne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un toque de trompeta contra la falsa paz<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>No es raro encontrarse con personas que dicen: \u201cBueno, soy lo suficientemente feliz. Mi conciencia nunca me preocupa. Creo que si tuviera que morir, deber\u00eda ir al cielo tan bien como cualquier otra persona\u201d. S\u00e9 que estos hombres est\u00e1n viviendo en la comisi\u00f3n de flagrantes actos de pecado, y estoy seguro de que no pudieron probar su inocencia ni siquiera ante el tribunal de hombres; sin embargo, estos hombres te mirar\u00e1n a la cara y te dir\u00e1n que no les perturba en absoluto la perspectiva de morir. Bueno, te tomar\u00e9 la palabra, aunque no te creo. Supondr\u00e9 que tienes esta paz, y me esforzar\u00e9 en explicarla por ciertos motivos que pueden hacer que sea algo m\u00e1s dif\u00edcil para ti permanecer en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera persona a la que me referir\u00e9 es el hombre que tiene paz porque pasa su vida en un ciclo incesante de alegr\u00eda y frivolidad. Apenas has venido de un lugar de diversi\u00f3n antes de entrar en otro. Sabes que nunca eres feliz a menos que est\u00e9s en lo que llamas sociedad gay, donde la conversaci\u00f3n fr\u00edvola te impedir\u00e1 escuchar la voz de tu conciencia. Por la ma\u00f1ana estar\u00e1s dormido mientras brilla el sol de Dios, pero por la noche pasar\u00e1s un tiempo precioso en alg\u00fan lugar de alegr\u00eda insensata, si no lasciva. Si el arpa te falla, llamas al fest\u00edn de Nabar. Habr\u00e1 una esquila de ovejas, y os embriagar\u00e9is con vino, hasta que vuestras almas se vuelvan est\u00f3lidas como una piedra. Y luego te preguntas que tienes paz. \u00a1Qu\u00e9 maravilla! Seguramente cualquier hombre tendr\u00eda paz cuando su coraz\u00f3n se ha vuelto tan duro como una piedra. \u00bfQu\u00e9 climas se sentir\u00e1? \u00bfQu\u00e9 tempestades mover\u00e1n las obstinadas entra\u00f1as de una roca de granito? Cauterizas tus conciencias y luego te maravillas de que no sientan. \u00a1Oh, que comenzaras a vivir! \u00a1Qu\u00e9 precio est\u00e1s pagando por tu alegr\u00eda, tormento eterno por una hora de alegr\u00eda, separaci\u00f3n de Dios por un breve d\u00eda o dos de pecado!<\/p>\n

2. <\/strong>Me dirijo a otra clase de hombres. Encontrando que la diversi\u00f3n por fin ha perdido todo su sabor, habiendo vaciado la copa del placer mundano hasta que encuentran primero saciedad y luego repugnancia en el fondo, quieren un est\u00edmulo m\u00e1s fuerte, y Satan\u00e1s, que los ha drogado una vez, tiene opi\u00e1ceos m\u00e1s fuertes. que mera alegr\u00eda para el hombre que elige usarlos. Si la frivolidad de este mundo no es suficiente para mecer a un alma hasta que se duerme, tiene una cuna a\u00fan m\u00e1s infernal para el alma. \u00c9l te llevar\u00e1 a su propio pecho y te pedir\u00e1 que chupes de \u00e9l su propia naturaleza sat\u00e1nica, para que puedas estar quieto y tranquilo. Me refiero a que \u00e9l te llevar\u00e1 a imbuirte de nociones incr\u00e9dulas, y cuando esto se logre por completo, podr\u00e1s tener \u201cPaz, paz, cuando no hay paz\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pasar\u00e9 ahora a una tercera clase de hombres. Estas son personas que no son particularmente adictas a la alegr\u00eda, ni especialmente dadas a las nociones infieles; pero son una especie de gente descuidada y decidida a dejar las cosas en paz. Su lema, \u201cQue el ma\u00f1ana se ocupe de las cosas de s\u00ed mismo; vivamos mientras vivamos; comamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos. Si su conciencia clama, le piden que se quede quieta. Cuando el ministro los perturba, en lugar de escuchar lo que dice, y as\u00ed ser llevados a un estado de verdadera paz, gritan: \u201cCalla, calla, todav\u00eda hay tiempo; No me perturbar\u00e9 con estos miedos infantiles: qu\u00e9dese quieto, se\u00f1or, y acu\u00e9stese. \u00a1Vaya! lev\u00e1ntense, durmientes, amordazadores de la conciencia, \u00bfqu\u00e9 quieren decir? \u00bfPor qu\u00e9 dorm\u00eds cuando la muerte se acerca, cuando la eternidad est\u00e1 cerca, cuando el gran trono blanco ya viene sobre las nubes del cielo, cuando la trompeta de la resurrecci\u00f3n est\u00e1 siendo puesta en la boca del arc\u00e1ngel?<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Un cuarto grupo de hombres tiene un tipo de paz que es el resultado de las resoluciones que han hecho, pero que nunca llevar\u00e1n a cabo. \u00abOh\u00bb, dir\u00e1 uno, \u00abestoy bastante tranquilo de mi mente, porque cuando tenga un poco m\u00e1s de dinero me retirar\u00e9 de los negocios, y entonces comenzar\u00e9 a pensar en las cosas eternas\u00bb. Ah, pero te recordar\u00eda que cuando eras un aprendiz, dijiste que te reformar\u00edas cuando te convirtieras en oficial; y cuando eras oficial, sol\u00edas decir que prestar\u00edas buena atenci\u00f3n cuando te convirtieras en maestro. Pero hasta ahora estas facturas nunca se han pagado cuando se convirtieron en d\u00fao. Todos ellos han sido deshonrados hasta ahora; y conf\u00ede en mi palabra, esta nueva ley de alojamiento tambi\u00e9n ser\u00e1 deshonrada.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora me dirijo a otra clase de hombres, para no pasar por alto a ninguno de los que dicen: \u00abPaz, paz, cuando no hay paz\u00bb. No dudo sino que muchas de las personas de Londres disfrutan de paz en sus corazones, porque son ignorantes de las cosas de Dios. Si tienes una paz que se basa en la ignorancia, deshazte de ella; la ignorancia es algo, recuerda, de lo que eres responsable. No eres responsable del ejercicio de tu juicio ante el hombre, pero eres responsable de ello ante Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Paso ahora a otra forma m\u00e1s peligrosa de esta falsa paz. Puede que haya extra\u00f1ado a algunos de ustedes; probablemente me acerque a tu casa ahora. Ay, ay, lloremos y lloremos de nuevo, porque hay plaga entre nosotros. Es parte de la franqueza admitir que con todo el ejercicio del juicio y la disciplina m\u00e1s rigurosa, no podemos mantener a nuestras iglesias libres de hipocres\u00eda. \u00a1Vaya! No conozco un enga\u00f1o m\u00e1s condenable que el de que un hombre se envanezca en su cabeza, que es un hijo de Dios y, sin embargo, viva en pecado, que les hable acerca de la gracia soberana, mientras vive en lujuria soberana\u2014levantarse y hacerse \u00e1rbitro de lo que es verdad, mientras \u00e9l mismo desprecia el precepto de Dios, y pisotea el mandamiento.<\/p>\n

7. <\/strong>Queda otra clase de seres que superan a todos estos en su total indiferencia hacia todo lo que pueda despertarlos. Son hombres entregados por Dios, entregados justamente. Han pasado el l\u00edmite de Su larga paciencia. \u00c9l ha dicho: \u201cMi Esp\u00edritu no contender\u00e1 m\u00e1s con ellos\u201d; \u201cEfra\u00edn es entregado a los \u00eddolos, d\u00e9jalo\u201d. Como castigo judicial por su impenitencia, Dios los ha entregado a la soberbia ya la dureza de coraz\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa seguridad<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se llega a este estado de f\u00e1cil confianza?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una disposici\u00f3n a reconocerse de manera general que son pecadores, aunque tambi\u00e9n a paliar la enormidad del pecado, y a encubrirlo con el dulce ep\u00edteto de una enfermedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, para que todo est\u00e9 bien, seguro y c\u00f3modo, se fomenta el sentimiento de que Dios es misericordioso y pasar\u00e1 por alto nuestras debilidades. Pero esta misericordia, en la que se conf\u00eda tan vagamente, no es la misericordia que se ha convertido en objeto de una oferta real de Dios al hombre. Ha dado un paso al frente para liberarnos de la deuda del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Los males de tal falsa confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Arroja una calumnia sobre el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es hostil a la causa de la justicia pr\u00e1ctica, ya que tiende a eliminar todas las restricciones, con el argumento enga\u00f1oso de la misericordia que todo lo aprovecha, y deja que cada hombre peque tanto como quiera. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz, cuando no hay paz<\/strong><\/p>\n

La El valor de estas profec\u00edas del Antiguo Testamento para nosotros es que sostienen el espejo de la naturaleza. Bajo diferentes disfraces vemos a hombres lidiando con los mismos problemas, enfrent\u00e1ndose a los mismos miedos, luchando con las mismas dificultades, encontr\u00e1ndose con las mismas alegr\u00edas y las mismas desilusiones. La historia siempre se repite.<\/p>\n

1. <\/strong>La misma opresi\u00f3n, el mismo pecado, las mismas corrupciones que tanta angustia est\u00e1n causando entre nosotros, estaban obrando all\u00ed, y de muchos corazones sub\u00eda el clamor: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo? ?\u201d Los medios que adoptaron no fueron suficientes para el fin, y ese es precisamente el punto en el que estos israelitas se dan la mano con muchos reformadores en nuestros d\u00edas. Hay modas en estas cosas como en todo lo dem\u00e1s. Con la multitud y con los sacerdotes en estos d\u00edas lejanos era sacrificio y holocausto. Con nosotros, las panaceas favoritas son algo diferentes. Veamos algunas de ellas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe lo que se ha llamado la doctrina de la cultura. \u201cEducad, educad, educad\u201d, gritan algunos, y eso arreglar\u00e1 todo. Los exponentes de esta escuela son entusiastas y hablan de grandes cosas que se lograr\u00e1n cuando el refinamiento y la cultura que se fomenta en los \u00abdiez superiores\u00bb se haya filtrado a trav\u00e9s de esquemas de extensi\u00f3n universitaria y asentamientos a las clases trabajadoras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros, de una mentalidad m\u00e1s pr\u00e1ctica, piensan que el mundo puede arreglarse por medios legislativos. \u201cMejores leyes y mayor libertad es lo que se quiere\u201d, dicen, \u201cpara elevar al pueblo\u201d. La vida para ellos consiste en la abundancia de cosas que los hombres poseen. Se r\u00eden de la noci\u00f3n de una felicidad que no tiene abundancia y ridiculizan la idea misma de comodidad o satisfacci\u00f3n en una casa de una habitaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otro grupo piensa que si pudi\u00e9ramos hacer que la gente est\u00e9 sobria, todo estar\u00eda bien. Nos dicen que casi las nueve d\u00e9cimas partes de los delitos y travesuras del pa\u00eds provienen de la embriaguez.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay mucho de verdad en gran parte de lo que han dicho los defensores de cada uno de estos diferentes sistemas, y dentro de ciertos l\u00edmites tienen raz\u00f3n. Que alguna vez lleguen a la ra\u00edz del asunto es otra cosa. No son doctrinas nuevas. Los hombres las han probado durante mucho tiempo. \u00bfY cu\u00e1l ha sido el resultado donde han tenido un juego m\u00e1s libre? \u00bfUna cura perfecta? \u00bfUna aproximaci\u00f3n a un Estado ideal? Ay, no. En algunos casos, uno u otro de ellos, o todos juntos, pueden haber contribuido a hacer la vida m\u00e1s f\u00e1cil, o m\u00e1s c\u00f3moda, a los individuos aqu\u00ed y all\u00e1; pero ninguno de ellos, ni todos juntos, han podido curar las heridas de la humanidad. No son m\u00e1s que los parches de p\u00farpura con los que los hombres tratan de ocultar las llagas supurantes. El problema est\u00e1 en el coraz\u00f3n, en la sangre, en el centro m\u00e1s rec\u00f3ndito de nuestro ser, y hasta que sea expulsado de esa ciudadela, no puede haber esperanza para nosotros ni para el mundo. Los que abrigan la suposici\u00f3n de que el hombre en el fondo es un amante de la verdad y la luz, de la pureza y la bondad, acarician una vana presunci\u00f3n. \u00bfNo hay crueldad, no hay lujuria en los c\u00edrculos superiores de la sociedad? \u00bfNo hay impureza, ni degradaci\u00f3n, ni opresi\u00f3n entre los eruditos? \u00bfNo hay miseria, ni corazones rotos en los hogares de los ricos? \u00bfNo hay l\u00e1grimas, ni suspiros, ni ce\u00f1o fruncido donde se desconoce la intemperancia? <\/em>(R. Leggat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e9dicos in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

En China tienen algunas formas extra\u00f1as de curar a los enfermos, y en Pek\u00edn, se dice, \u00a1tienen una mula de bronce por m\u00e9dico! Esta mula se para en uno de sus templos y los enfermos acuden all\u00ed por miles para ser curados. \u00bfC\u00f3mo puede una mula de bronce curar a alguien? Preguntas. Efectivamente, \u00bfc\u00f3mo puede \u00e9l? y, sin embargo, esta pobre gente ignorante lo cree. Si vivieras all\u00ed, en lugar de en este pa\u00eds, es probable que cuando tuvieras un dolor de muelas tu padre te llevara… \u00bfal dentista? \u00a1Oh, no! Eso es lo que hacen en este pa\u00eds. En Pek\u00edn probablemente te llevar\u00edan al templo donde est\u00e1 la mula de bronce y te levantar\u00edan para que pudieras frotarle los dientes, luego frotarte los tuyos y luego pensar que el dolor deber\u00eda desaparecer. Si te ca\u00edas y te lastimabas la rodilla, ibas y frotabas la rodilla de la mula, y luego la tuya, para curarla. Dicen que le han frotado tantos al mulo, que le han quitado el lat\u00f3n en muchos lugares, de modo que hubo que ponerle nuevos parches, y le han quitado los ojos por completo. Pero una mula nueva espera para tomar el lugar de la vieja cuando finalmente se desmorona. Parece una manera muy sencilla de curar dolores y molestias, pero me temo que el dolor no mejora mucho despu\u00e9s de la visita a la mula; y estoy seguro de que todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as que lean sobre el \u00abm\u00e9dico de bronce\u00bb se alegrar\u00e1n de vivir en esta tierra, incluso si los dentistas a veces sacan dientes que duelen, y los m\u00e9dicos a menudo dan medicamentos que no son agradables de tomar.<\/p>\n

Falsa paz<\/strong><\/p>\n

Tu paz, pecador, es esa calma terriblemente prof\u00e9tica que el viajero percibe ocasionalmente sobre los altos Alpes. Todo est\u00e1 quieto. Los p\u00e1jaros suspenden sus notas, vuelan bajo y se encogen de miedo El zumbido de las abejas entre las flores es silenciado. Una quietud horrible gobierna la hora, como si la muerte hubiera silenciado todas las cosas extendiendo sobre ellas su terrible cetro. \u00a1No percib\u00e1is lo que seguramente est\u00e1 a la mano! La tempestad se prepara, el rel\u00e1mpago pronto arrojar\u00e1 sus llamas de fuego. La tierra se estremecer\u00e1 con las r\u00e1fagas de truenos; los picos de granito se disolver\u00e1n; toda la naturaleza temblar\u00e1 bajo la furia de la tormenta. Tuya es hoy esa solemne calma, pecador. No os regocij\u00e9is en \u00e9l, porque viene el hurac\u00e1n de la ira, el torbellino y la tribulaci\u00f3n que os barrer\u00e1 y os destruir\u00e1 por completo. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 6,14 Han sanado tambi\u00e9n el dolor. . . ligeramente, diciendo: Paz, paz; cuando no hay paz. Curando ligeramente nuestras heridas I . Qu\u00e9 necesidad tenemos todos de sanar. 1. Afirmado en las Escrituras. 2. Confirmado por la experiencia. II. Qui\u00e9nes son los que curan levemente sus heridas. 1. Aquellos que conf\u00edan en la misericordia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}