{"id":37345,"date":"2022-07-16T07:24:04","date_gmt":"2022-07-16T12:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:24:04","modified_gmt":"2022-07-16T12:24:04","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-616-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 6:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 6:16<\/span><\/p>\n

Estad en pie los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu\u00e1l es el buen camino, y andad por \u00e9l.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La buena manera antigua<\/strong><\/p>\n

Si os convocarais para escuchar al predicador presente solamente, la cortes\u00eda podr\u00eda exigir de vuestras manos una escucha atenta para \u00e9l; pero si un ap\u00f3stol de nuestro Se\u00f1or Jesucristo fuera el predicador, tendr\u00eda derechos mucho m\u00e1s altos; y si uno de los antiguos profetas fuera el orador, o en todo caso, se le permitiera a un \u00e1ngel o un arc\u00e1ngel dirigirse a ustedes ahora, creemos que todos admitir\u00edan que no prestar atenci\u00f3n a sus palabras ser\u00eda muy impropio: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s \u00a1As\u00ed que estar desatento si el Dios de toda la tierra se dirigiera a vosotros! \u00bfY no lo es? \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Paraos en los caminos, y mirad\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>De la forma recomendada en el texto. \u201cPregunta por los caminos antiguos, cu\u00e1l es el buen camino\u201d. Las palabras del texto son metaf\u00f3ricas y representan la verdadera religi\u00f3n bajo el aspecto de una peregrinaci\u00f3n o un viaje. Si, entonces, me preguntas, \u201c\u00bfCu\u00e1l es el camino al cielo?\u201d Me refiero a las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas al hablar con Tom\u00e1s. \u201cYo\u201d, dijo \u00c9l, \u201csoy el camino\u201d. \u201cNadie viene al Padre sino por M\u00ed\u201d. Cristo es el camino. \u00c9l es el camino del pecado a la santidad, de las tinieblas a la luz, de la esclavitud a la libertad, de la miseria a la felicidad, de las puertas del infierno al trono del cielo. Pero, \u00bfc\u00f3mo es \u00c9l el camino? Por su ejemplo: pues \u201cdej\u00e1ndonos ejemplo, sigamos sus pasos\u201d. Por su doctrina: porque \u201csabemos que \u00e9l es veraz, y ense\u00f1a con verdad el camino de Dios\u201d. Por su muerte sacrificial: porque \u201ctenemos confianza para comer en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, por el camino nuevo y vivo que \u00e9l abri\u00f3 para nosotros a trav\u00e9s del velo, esto es, de su carne\u201d. Por su Esp\u00edritu: cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad. \u00bfC\u00f3mo, entonces, vamos a andar en el camino? Por \u201carrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u201cSi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is\u201d. Cree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo. \u201cEl que creyere, no perecer\u00e1.\u201d Pero, \u00bfcu\u00e1les son los ep\u00edtetos con los que se describe el camino en nuestro texto? El camino no es \u201cel camino espacioso\u201d que lleva a la destrucci\u00f3n; ni \u201cel camino dif\u00edcil\u201d, perseguido por los transgresores; ni el camino que al hombre s\u00f3lo le parece derecho, siendo su fin muerte; pero es el buen camino, y el camino antiguo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una forma antigua. Cierto, hay personas que m\u00e1s que insin\u00faan que el camino, tal como te lo acaban de describir, es cosa nueva. Dicen que el camino al cielo ya no es lo que era antes, si nuestra definici\u00f3n es correcta. Pero, \u00bfqu\u00e9 hemos dicho? \u00bfNo hemos afirmado que la salvaci\u00f3n es por Cristo, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de \u00c9l? \u00bfNo hemos dicho que el arrepentimiento y la fe son las condiciones para obtenerla de \u00c9l? \u00bfY es esta nueva doctrina? Vaya, esta doctrina es tan antigua como los d\u00edas de Wesley y Whitfield, porque ellos la proclamaron en Inglaterra, Gales, Irlanda, Escocia y Am\u00e9rica. Pero ve un paso m\u00e1s atr\u00e1s. \u00bfCu\u00e1les fueron las principales doctrinas de los ilustres reformadores? \u00bfPor qu\u00e9 fueron calumniados, calumniados, excomulgados y martirizados sino por esto? Afirmaron que la penitencia era una prescripci\u00f3n humana, que las obras de supererogaci\u00f3n eran un enga\u00f1o, que las im\u00e1genes, las cuentas, el agua bendita, los crucifijos y las reliquias no eran m\u00e1s que \u00abtonter\u00edas santificadas\u00bb, que Cristo era el \u00fanico mediador entre Dios y el hombre. Pero vamos m\u00e1s all\u00e1 todav\u00eda. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aron nuestro Se\u00f1or y los mismos ap\u00f3stoles? Predicaron \u00ab\u00a1arrepent\u00edos y creed!\u00bb Tampoco nos detenemos aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1aron los profetas, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Miqueas, Malaqu\u00edas y los dem\u00e1s, que florecieron entre setecientos y mil a\u00f1os antes de la era cristiana? \u00bfNo hablaron de la simiente prometida, el Mes\u00edas, el Redentor, en quien los hombres deber\u00edan creer y por quien deber\u00edan ser salvos? Vaya a ese espl\u00e9ndido tesoro de la biograf\u00eda eclesi\u00e1stica, el cap\u00edtulo once de la Ep\u00edstola a los Hebreos, y mire el cuarto vers\u00edculo: \u201cPor la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo. , dando Dios testimonio de sus dones; y estando muerto, a\u00fan habla por ella.\u201d Pues bien, transcurrieron unos tres mil a\u00f1os entre el tiempo de la fe de Abel y el de la predicaci\u00f3n de Jerem\u00edas, y el camino hab\u00eda sido probado durante todo ese largo per\u00edodo, y por eso el profeta lo llam\u00f3 propiamente \u201cel camino antiguo\u201d. Oh, no; no traemos nueva doctrina a vuestros o\u00eddos, ni camino nuevo delante de vuestros ojos. Os concedemos que algunas de las circunstancias de la religi\u00f3n han cambiado desde los d\u00edas de Abel; pero lo esencial se ha mantenido igual. un Salvador, un mediador, un sacrificio, una expiaci\u00f3n; el arrepentimiento, la fe, la oraci\u00f3n y una vida santa, todos permanecen para siempre. El camino es llamado nuevo por el ap\u00f3stol, en referencia a ese desarrollo m\u00e1s completo y m\u00e1s claro proporcionado por la vida y muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas; e incluso cuando se contrasta con aquellas observancias rituales en las que los jud\u00edos hab\u00edan puesto durante mucho tiempo m\u00e1s que suficiente \u00e9nfasis: pero en todas las edades Cristo ha sido el Salvador de los hombres, y la fe en \u00c9l la primera condici\u00f3n de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto habla de este camino como bueno. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el buen camino?\u00bb No es s\u00f3lo un buen camino, sino el buen camino, bueno enf\u00e1ticamente; el \u00fanico buen camino, por tanto, por excelencia, el buen camino. Dios es el autor de ella, y \u00c9l es bueno. \u00c9l es el buen Ser: Su nombre Dios implica esto, ya que es una contracci\u00f3n del adjetivo \u201cbueno\u201d. Cristo es el camino, y \u00c9l es bueno. La pregunta de Pilato, \u201c\u00bfQu\u00e9 mal ha hecho?\u201d sigue sin respuesta. El Esp\u00edritu Santo recomienda este camino; y \u00c9l no recomendar\u00eda nada malo. La Biblia es un buen libro, a pesar de todas las insinuaciones de los burladores en sentido contrario, y nos insta fuertemente a seguir este camino. Ha habido y, \u00a1gracias a Dios! todav\u00eda hay algunos hombres buenos en el mundo, por malo que sea; y han viajado, o est\u00e1n viajando de esta manera. Por viles que hayan sido antes de entrar en este camino, se volvieron virtuosos y felices cuando comenzaron a viajar por este camino. Los hombres han dicho que el camino de la salvaci\u00f3n por la fe en los m\u00e9ritos de otro no es bueno, porque conducir\u00e1 al libertinaje, al latitudinarismo. Pero tales hombres hablan sin experiencia. La fe que nos salva no es una cosa nominal, no es una fe meramente especulativa, sino pr\u00e1ctica, evang\u00e9lica. \u201cMu\u00e9strame tu fe sin tus obras\u201d, oh objetor, \u201cy yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras\u201d. Ah\u00ed est\u00e1. Esta fe nuestra obra, y tiene obras; \u201cObra por amor, y purifica el coraz\u00f3n.\u201d Mientras descansamos en los m\u00e9ritos del Salvador, copiamos el ejemplo del Salvador; mientras creemos que \u00c9l muri\u00f3 por nosotros, exhibimos la autenticidad de nuestra creencia por medio de una vida santa.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber que impone el texto. \u201cParaos en los caminos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cP\u00e1rate en los caminos y mira\u201d. Estas palabras parecen referirse a la posici\u00f3n de un viajero a pie, que, al proseguir su peregrinaci\u00f3n, ha llegado a un punto en el que se cruzan varios caminos; y que est\u00e1 perplejo por esta circunstancia, y sin saber qu\u00e9 camino seguir. \u00bfQu\u00e9 puede hacer \u00e9l en este caso? El texto dice: \u00abP\u00e1rate\u00bb, detente, antes de que te descarr\u00edes, y trata de determinar la direcci\u00f3n correcta, o puedes perder tiempo extravi\u00e1ndote, y tal vez tengas que volver sobre tus pasos, en medio de las burlas de los testigos, y bajo la pena autoinfligida del reproche lamentable. Saca de su bolsillo un libro y un mapa, del cual aprende que el camino de la derecha va a un lugar, el de la izquierda a otro, pero el que va derecho al lugar de su destino. Luego, despu\u00e9s del debido examen, prosigue su peregrinaje con placentera satisfacci\u00f3n; no teniendo dudas atormentadoras en cuanto a su curso, sino una fuerte seguridad de alcanzar, poco a poco, el fin deseado. Ahora bien, el viajero a la eternidad, el hombre en busca del \u201ccamino de la vida\u201d, ha sido graciosamente provisto de un \u201citinerario\u201d; es decir, el propio libro de ruta de Dios, la Biblia. Por eso, dice el Salvador: \u201cEscudri\u00f1ad las Escrituras, porque en ellas os parece que ten\u00e9is la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de m\u00ed\u201d. Ve, pues, compa\u00f1ero de viaje, al libro siempre bendito; estudien sus lecciones; estudia sus preceptos; imitar sus ejemplos; y cumplir sus promesas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPregunte por el camino\u201d. Mira a ese hombre con su mapa y libro; todav\u00eda est\u00e1 algo perplejo; quiere consejo; necesita un gu\u00eda; que pida consejo a los que saben por experiencia lo que \u00e9l a\u00fan tiene que aprender. \u00a1Ay! surge una persona que conoce \u00edntimamente el camino, que lo ha recorrido durante muchos a\u00f1os, y que ama dar sus mejores consejos pr\u00e1cticos a todos los que lo buscan. Bueno, preg\u00fantale. Es un ministro del Evangelio, o alg\u00fan viejo peregrino curtido por la intemperie, que ha soportado el calor de muchos veranos y las tormentas de muchos inviernos; \u00e9l estar\u00e1 muy contento de decirte el camino que debes seguir. Y, si falla, hay un Gu\u00eda que nunca fallar\u00e1; porque, \u201ccuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a toda la verdad.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCamina por all\u00ed\u201d. S\u00ed, no sirve de nada lo que leemos, cu\u00e1nta informaci\u00f3n adquirimos, con quien conversemos, o incluso con qu\u00e9 frecuencia oramos, a menos que \u00abandemos en el camino\u00bb. John Bunyan nos habla de un Sr. Hablador, que era muy listo y fluido en discusiones y conversaciones religiosas; pero que dej\u00f3 la parte pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n a otros. \u00a1Pobre de m\u00ed! que los descendientes de ese personaje no se han extinguido. Recuerde que ning\u00fan hombre puede llegar al cielo mirando mapas de caminos, o conversando con los que van hacia all\u00e1; todos debemos \u201ccaminar en el camino\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>A la bendici\u00f3n prometida. \u201cHallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d. La palabra \u201cdescanso\u201d es uno de los monos\u00edlabos m\u00e1s dulces de nuestro idioma. Robert Hall dijo que pod\u00eda pensar en la palabra l\u00e1grima hasta que se ech\u00f3 a llorar; Pod\u00eda pensar en la palabra descanso hasta que sonre\u00ed. Despu\u00e9s de un paroxismo de dolor, \u00a1qu\u00e9 delicia es la tranquilidad y el descanso despu\u00e9s de un duro d\u00eda de trabajo, qu\u00e9 delicia retirarse a descansar! Y si el descanso del cuerpo es dulce, m\u00e1s dulce a\u00fan es el descanso del alma. \u201cEl esp\u00edritu del hombre soportar\u00e1 sus enfermedades, pero el esp\u00edritu herido, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 soportarlo?\u201d Descanso para el alma que todos anhelamos encontrar; no podemos evitarlo. Debemos estar en busca del descanso, hagamos lo que podamos. Paz, felicidad, quietud mental, descanso, todo hombre de todas las cosas desea. Pero, \u00bfd\u00f3nde se puede encontrar? Los secularistas y los socialistas comunes dicen que al gratificar nuestras pasiones animales; el avaro -nombre significativo, literalmente miserable- espera encontrarlo entre \u00e1ureas ganancias; el ambicioso sube a las \u00e1speras alturas del poder y la fama, y espera divisarlo all\u00ed; pero el cristiano es el \u00fanico hombre que puede exclamar con el exultante griego \u00a1Eureka! \u00a1Eureka! \u00a1Lo he encontrado! <\/em>(W. Antliff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caminos antiguos<\/strong> <\/p>\n

Es f\u00e1cil pasar de un camino f\u00edsico externo a un significado moral: los caminos que los hombres recorren con los pies sugieren el camino por el que los pensamientos de los hombres transitan habitualmente, el camino por el que sus sentimientos se han acostumbrado a moverse, el camino por el que su conducta fluye naturalmente. En este sentido secundario, use el texto para se\u00f1alar la necesidad, en todos los que quieren ir por el bien, de mantenerse en los viejos caminos, los caminos comprobados, que, en la experiencia de la humanidad, han demostrado ser beneficiosos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro alarde de novedad, nuestra gloria en nuestra novedad, como si estuvi\u00e9ramos por delante de todos y todo lo dem\u00e1s, es un error fantasioso. Nuestros pensamientos, y todos los canales de nuestros pensamientos, son el resultado del pensamiento y la experiencia de miles de a\u00f1os que han pasado. Los h\u00e1bitos y costumbres pol\u00edticas, el conocimiento del derecho y la equidad, se han desarrollado gradualmente desde \u00e9pocas pasadas. Las combinaciones son nuevas, los elementos son viejos.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo presente se caracteriza por un extraordinario estallido de actividad a lo largo de nuevas l\u00edneas de pensamiento y creencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres tienden a dudar en general de los resultados sociales y morales de la experiencia pasada, a repudiar las m\u00e1ximas y costumbres sociales aceptadas desde hace mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se est\u00e1 arrojando desconfianza general sobre las ense\u00f1anzas de las religiones: no incredulidad positiva, sino incertidumbre. Y al tener confianza en la religi\u00f3n, se destruye su verdadero poder. As\u00ed miles est\u00e1n abandonando viejos caminos–viejos pensamientos, usos, costumbres, h\u00e1bitos, convicciones, virtudes.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay ciertas grandes permanencias de pensamiento, car\u00e1cter y costumbre, especialmente necesarias en nuestro tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>El progreso moral y social nunca puede ser tan r\u00e1pido como el desarrollo f\u00edsico. Los hombres no pueden cambiar en sus principios, sentimientos y vida interior en la misma proporci\u00f3n en que ocurren los cambios externos.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe el peligro de abandonar cualquier creencia o costumbre que se haya entrelazado con nuestro sentido moral. Considera sagrados los primeros principios de la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>En la transici\u00f3n de una forma de creencia inferior a una superior hay peligro. Por lo tanto, no debemos pensar que es nuestro deber cambiar precipitadamente las creencias de los hombres simplemente porque son err\u00f3neas. Como si pasar de un modo de creencia a otro fuera a cambiar la conciencia, la raz\u00f3n, la susceptibilidad moral y el car\u00e1cter.<\/p>\n


IV. <\/strong>La renuncia a la confianza oa la pr\u00e1ctica debe ser siempre de peor a mejor. Si quieres que un viajero tenga un mejor camino, haz ese mejor camino, y entonces no necesitar\u00e1 ning\u00fan argumento para persuadirlo a caminar por \u00e9l. Si est\u00e1s ense\u00f1ando que un sistema intelectual es mejor que otro, y que una organizaci\u00f3n religiosa, iglesia o credo es mejor, demu\u00e9stralo presentando mejores frutos que el otro, y los hombres necesitar\u00e1n poco argumento m\u00e1s all\u00e1. Si una Iglesia engendra mansedumbre, fortaleza, amor, valent\u00eda, desinter\u00e9s; si hace nobles a los hombres, pr\u00edncipes sin corona pero indudables, entonces es una Iglesia, una ep\u00edstola viva que convencer\u00e1 a los hombres.<\/p>\n


V. <\/strong>Toda verdad nueva, como los vinos nuevos, debe pasar por un per\u00edodo de fermentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las verdades est\u00e1n al principio a prueba; debe ser escrutado, saqueado, reivindicado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00eddate de la urgencia salvaje e inoportuna de deshacerte de las creencias y verdades tradicionales, por aquellas que puedas descubrir por ti mismo. Acepta lo que otros hombres construyen para ti. Estamos tan relacionados, por las leyes de Dios, unos con otros, que ning\u00fan hombre puede pensar todo por s\u00ed mismo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Hacemos bien en mirar con cautela las nuevas verdades ya quienes las defienden. Hay una presunci\u00f3n, un dogmatismo, un fanatismo de la ciencia, tan realmente como lo hay de la religi\u00f3n. Solicitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las tendencias que estrechan el sentido moral y ensanchan la libertad de las pasiones son peligrosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las tendencias que aumentan el engreimiento deben ser sospechadas y repudiadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellas tendencias que extinguen en un hombre todos los elementos espirituales, como los que surgen de la fe en Dios, en nuestra espiritualidad e inmortalidad, deben degradar inevitablemente nuestra virilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las tendencias que te quitan la esperanza y la creencia en otro mundo, te quitan el motivo para esforzarte por alcanzar una vida superior. Sin esta esperanza, los hombres tendr\u00e1n un peregrinaje fatigoso en un mundo de incredulidad. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los viejos caminos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los viejos caminos deben distinguirse de los credos y dogmas teol\u00f3gicos. Levantada sobre los hombros de muchas generaciones, con oportunidades para interpretar la Biblia a la luz de un cristianismo en desarrollo, ser\u00eda extra\u00f1o que nuestro horizonte no se hubiera ampliado. Piense como pensaron esos hombres, no necesariamente lo que pensaron.<\/p>\n


II. <\/strong>El regreso a los \u201cviejos caminos\u201d no nos aleja de la vida vigorosa. Dondequiera que el pensamiento humano, en obediencia a su mejor naturaleza, intente llegar dondequiera que alcance el deseo de cosas m\u00e1s altas y mejores, all\u00ed est\u00e1n los caminos del Se\u00f1or. Son como \u201cla luz resplandeciente, que brilla m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. Al pisarlos, \u201ctoda potencia encuentra un buen empleo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas de las caracter\u00edsticas de los caminos antiguos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son sencillos. Cierto, las nieblas a veces se ciernen sobre ellos como sobre los caminos mundanos; pero siempre podemos, en la hora m\u00e1s oscura, ver un paso delante de nosotros, y dado eso, podemos ver otro. El ingeniero no puede ver su rastro desde Nueva York hasta Albany, pero en la noche m\u00e1s pesada conf\u00eda en su faro y sigue su camino. As\u00ed lo haga el cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Son inmutables. Los caminos de Dios, como \u00c9l mismo, son \u201clos mismos ayer, hoy y siempre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Son sendas de justicia (Sal 23:3<\/span>). Las monedas antiguas pierden su sello real por mucho manejo. As\u00ed con algunas de nuestras palabras m\u00e1s grandiosas. La justicia es una de ellas. No es formalismo, no es moralidad. Es vivir bien, con un coraz\u00f3n puro como fuente.<\/p>\n

4. <\/strong>Son caminos de misericordia (Sal 25:10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Son caminos de abundancia (Sal 65:11<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 lucha tienen los hombres por la mera existencia! Se levantan temprano y se sientan tarde y comen el pan de la aflicci\u00f3n. Han dejado los caminos del Se\u00f1or. Han perseguido fantasmas. Deben soportar por el tiempo el fruto de sus obras. Sin embargo, a pesar de estas aparentes excepciones, la preciosa promesa permanece (Sal 37:3<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Son caminos de vida (Pro 2:19<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 camino aquel donde Cristo es el apoyo de nuestros pasos, la gu\u00eda de nuestro camino y la corona del final de nuestro camino!<\/p>\n

7. <\/strong>Son caminos de paz (Pro 3:17<\/span>; Isa\u00edas 26:3<\/span>). No hay paz sino en el camino angosto donde Dios da el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Son Sus caminos (Isa 2:3<\/span>). No es posible, en un sentido espiritual, que Dios nos d\u00e9 algo y no nos d\u00e9 a S\u00ed mismo. Sin \u00c9l mismo las gracias del Esp\u00edritu son s\u00f3lo nombres.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo encontrar estos caminos.<\/p>\n

1. <\/strong>De pie. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es detenerse y quedarse quieto y pensar y buscar!<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver. Con los ojos abiertos podemos ver si el camino es un camino antiguo, si est\u00e1 macad\u00e1n con la verdad viva, si los que est\u00e1n en \u00e9l llevan la librea del Gran Rey.<\/p>\n

3. <\/strong>Preguntando. Los hombres est\u00e1n siempre dispuestos a pedir consejo en las cosas mundanas. \u00bfPor qu\u00e9 no de Dios y sus siervos con respecto a las cosas celestiales? \u201cPedid y se os dar\u00e1.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Andando. Habiendo usado la vista, la lengua y los pensamientos, debemos actuar. Dios ha unido la fe y las obras, la oraci\u00f3n y la actividad.<\/p>\n


V. <\/strong>La promesa a los que obedecen. \u00abDescansar.\u00bb (EP Ingersoll, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad en religi\u00f3n explotada<\/strong><\/p>\n

Novedad es un t\u00e9rmino que , cuando se aplica al hombre, implica siempre un grado de ignorancia previa. El astr\u00f3nomo descubre nuevas estrellas, el bot\u00e1nico nuevas plantas, el ling\u00fcista nuevas lenguas, el ge\u00f3metra nuevos modos de demostraci\u00f3n e ilustraci\u00f3n, el pol\u00edtico nuevas leyes, el ge\u00f3grafo nuevas islas, el navegante nuevas calas, fondeaderos y para\u00edsos, el comerciante nuevos art\u00edculos de el comercio, el art\u00edfice y el mec\u00e1nico nuevos m\u00e9todos para realizar el trabajo de sus manos. Cada generaci\u00f3n sucesiva, especialmente en un pa\u00eds civilizado, avanza sobre los experimentos de la primera. En materia religiosa, sin embargo, es diferente. No debemos esperar una nueva Biblia, ni nuevas ordenanzas, ni un nuevo Mes\u00edas, ni nuevos descubrimientos en la sustancia de la verdad y la piedad, como tampoco esperamos un nuevo sol, luna y estaciones en las instituciones de la naturaleza. Admitimos, en efecto, que en nosotros mismos, al pasar de un estado de no regeneraci\u00f3n a uno de renovaci\u00f3n, \u201clas cosas viejas pasan, y todo se hace nuevo\u201d; que en el progreso de la santificaci\u00f3n, hay una sucesi\u00f3n de descubrimientos, a medida que crecemos en conocimiento y gracia; que en la b\u00fasqueda de esquemas de utilidad, se pueden eliminar nuevos modos de operaci\u00f3n; pero en cuanto a todo lo dem\u00e1s, est\u00e1 establecido por la Gran Cabeza de la Iglesia para que no est\u00e9 sujeto a ninguna alteraci\u00f3n hasta el tiempo de la restituci\u00f3n de todas las cosas, cuando habr\u00e1 un \u201cnuevo cielo y tierra\u201d, etc.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Traza el buen camino antiguo.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el camino de la teor\u00eda. Esto se encontrar\u00e1 en sus grandes y esenciales elementos en la Palabra de verdad; porque este es el cuadro o mapa en el que se establece el camino en el que los piadosos han andado desde el principio.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe el camino de la experiencia, o la aplicaci\u00f3n de estas verdades a la mente por tal influencia y de tal manera que las convierta en principios vivientes de actividad y disfrute. Arrepentimiento por el pecado, dependencia, devoci\u00f3n, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 el camino de la pr\u00e1ctica; y esto con respecto a Dios ya nuestros semejantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Muestra cu\u00e1l es tu deber con respecto al camino que se ha descrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Principalmente, para instituir una investigaci\u00f3n seria, deliberada y cautelosa, para que pueda determinar si est\u00e1 en el camino correcto. Una gran raz\u00f3n por la que muchos de los que profesan hacer la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb no tienen \u00e9xito, es que se entregan a un temperamento ligero y trivial, totalmente inadecuado para el car\u00e1cter de su compromiso declarado, y altamente ofensivo para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Contin\u00fae con firmeza por el camino que ha determinado que es el correcto. Apuntad a ser establecidos, fortalecidos, asentados en vuestra sant\u00edsima fe, y guardaos de aquella polivalencia que ser\u00e1 eficaz preventivo de santificaci\u00f3n, consuelo y utilidad. Con el andar conectamos siempre la idea, no s\u00f3lo de h\u00e1bito, sino de progreso. Vuestro conocimiento, vuestras virtudes sagradas, vuestra obediencia pr\u00e1ctica deben estar siempre en avance.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Las lamentables consecuencias de negarse a caminar por este camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Las inestimables ventajas de andar a la vieja usanza. (John Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los viejos caminos<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1s el principal peligro que acecha al progreso moderno es el olvido de la antig\u00fcedad. Esto no se aplica a la literatura y el arte, sino a la ciencia y la religi\u00f3n. Un hombre que aspira a la excelencia en las letras o en el arte debe peregrinar por los viejos caminos y, habi\u00e9ndolos encontrado, debe permanecer en ellos. Tomemos el \u00fanico ejemplo de la escultura. \u00bfQu\u00e9 se ha ganado para este arte en el avance de los tiempos posteriores? No se ha ganado nada, pero s\u00ed mucho perdido que nunca podr\u00e1 recuperarse. La obra en piedra m\u00e1s c\u00e9lebre de los artistas recientes es poco m\u00e1s que una imitaci\u00f3n de las obras maestras de Atenas ejecutadas hace entre dos y tres mil a\u00f1os. La esperanza del aprendiz en esta profesi\u00f3n es mantenerse en los viejos caminos. Con algunas salvedades, lo mismo ocurre con la literatura. Los cl\u00e1sicos griegos y romanos siguen siendo nuestros maestros; y no hay perspectiva de la declinaci\u00f3n inmediata de su autoridad. Se supone que ninguna educaci\u00f3n liberal es posible sin las lenguas de la antig\u00fcedad y las composiciones que las adornan. La cultura cient\u00edfica se ha visto recompensada con abundantes frutos en los \u00faltimos a\u00f1os: pero son inconcebibles las p\u00e9rdidas sufridas por la ciencia por nuestra ignorancia de la antig\u00fcedad. Los estudiantes de ciencias ser\u00e1n los primeros en reconocer y deplorar esta p\u00e9rdida. Pero mientras la literatura no puede descuidar los viejos caminos, y la ciencia se dedica devotamente a volver sobre sus caminos perdidos, la religi\u00f3n est\u00e1 en peligro inminente de desviarse de sus antiguos hitos. El peligro que quiero se\u00f1alar no es nuevo en la historia de la fe cristiana. Hay algo en su naturaleza que hace que un ser humano sienta a Dios; y este acto de b\u00fasqueda ser\u00eda mucho m\u00e1s probable que tocara el objeto buscado cuando la raza era joven, cuando las impresiones recibidas eran nuevas, no corrompidas por la especulaci\u00f3n, sin trabas por la tradici\u00f3n, que en este momento en que la raza es vieja y nuestras impresiones del El yo que llevamos dentro, y el de la naturaleza que nos rodea, est\u00e1n inconscientemente sopesados y, a menudo, falseados por influencias hereditarias y por ideas enga\u00f1osas que pululan a nuestro alrededor en la infancia y son fuente de errores que es la tarea m\u00e1s dif\u00edcil de la educaci\u00f3n descubrir y corregir. Esta tendencia invariable a buscar la verdad, la sabidur\u00eda y la bondad, no en las posibilidades del presente, ni siquiera en las lecciones del pasado inmediato, sino en los registros y tradiciones de una \u00e9poca remota, es una confirmaci\u00f3n sorprendente de la historia b\u00edblica de humanidad. Esa mirada nost\u00e1lgica de parte de las naciones es una se\u00f1al pat\u00e9tica de que falta algo que alguna vez fue nuestro cuando el cielo y la verdad estaban m\u00e1s cerca de esta tierra que ahora. Cuando traigo estos problemas a los antiguos caminos de Dios que, partiendo de la creaci\u00f3n del hombre y siguiendo la carrera, convergen en Cristo, descubro la clave que conduce a su interpretaci\u00f3n. Los viejos caminos se encontraron con Cristo. Su actitud hacia los hombres que florecieron antes de \u00c9l no fue ni hostil ni independiente. Habl\u00f3 de ellos con reverencia; Cit\u00f3 sus ense\u00f1anzas en apoyo de sus propias afirmaciones; Demostr\u00f3 que esa ense\u00f1anza, separada de \u00c9l mismo, no s\u00f3lo era incompleta, sino que en algunos casos no ten\u00eda sentido; que \u00c9l, de hecho, era el complemento de la sabidur\u00eda m\u00e1s antigua. Habit\u00f3 no s\u00f3lo con los contempor\u00e1neos, sino en los viejos caminos como la Presencia Iluminadora del pasado. \u201cAntes que Abraham fuera, yo soy\u201d. Ilumin\u00f3 las par\u00e1bolas de los sabios; Armoniz\u00f3 la predicci\u00f3n con la historia y el tipo con el evento o la persona que lo cumpli\u00f3. Y as\u00ed como los caminos antiguos se encontraron en Cristo, como \u00c9l era el \u201cCamino\u201d al cual todos los dem\u00e1s caminos y caminos conduc\u00edan al viajero, no solo caminos definidos y establecidos en sistemas de leyes y creencias, sino caminos irregulares hechos por personas serias pero errantes. pies en busca de la Carretera; como \u00c9l era la \u201cVerdad\u201d, en la que todas las insinuaciones, ideas y aspiraciones morales encontraron su cumplimiento y satisfacci\u00f3n; como \u00c9l era la \u201cVida\u201d, en la que todos los elementos m\u00e1s nobles del coraz\u00f3n alcanzaron su m\u00e1s alta pureza y su perfecta expresi\u00f3n, as\u00ed \u00c9l es ahora el centro y lugar de descanso de toda doctrina, de toda investigaci\u00f3n y de toda fe. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado del intento de hacer del Nuevo Testamento una publicaci\u00f3n moderna? Suavizamos una dureza aqu\u00ed, leemos en un significado all\u00e1, ocultamos el significado de esta doctrina detr\u00e1s de la supuesta importancia de aquello, con el pretexto de mantener el Libro en contacto con una era cient\u00edfica. No habr\u00e1 fin a esta refundici\u00f3n hasta que terminemos con la Biblia misma. Compartimos las conquistas de la ciencia y participamos del renombre de los hombres de ciencia; pero la suya es la verdad de la investigaci\u00f3n, la nuestra es la verdad de la revelaci\u00f3n. Sus conclusiones est\u00e1n necesariamente sujetas a revisi\u00f3n; muchos de ellos perecen en el acto; pero la Palabra de nuestro Dios permanece, y permanecer\u00e1 para siempre. (EE Jenkins, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los viejos caminos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Excelente consejo general. \u201cP\u00e1rate, mira y pregunta\u201d. Tomo estas palabras como un llamado a la reflexi\u00f3n y la consideraci\u00f3n. Ahora bien, poner a pensar a los hombres es un gran objetivo que todo maestro de religi\u00f3n debe tener siempre ante s\u00ed. El pensamiento serio, en suma, es uno de los primeros pasos hacia el cielo. Hay muy pocos, sospecho, que deliberada y tranquilamente elijan el mal, rechacen el bien, le den la espalda a Dios y resuelvan servir al pecado como tal. La mayor parte son lo que son porque comenzaron su curso actual sin pensar. No se tomar\u00edan la molestia de mirar hacia adelante y considerar las consecuencias de su conducta. Mediante acciones irreflexivas crearon h\u00e1bitos que se han convertido en una segunda naturaleza para ellos. Se han metido en un surco ahora, y nada m\u00e1s que un milagro especial de gracia los detendr\u00e1. No hay nadie, todos debemos ser conscientes, que se meta en tantos problemas por falta de pensamiento como los j\u00f3venes. Con demasiada frecuencia eligen apresuradamente una profesi\u00f3n o negocio equivocado y descubren despu\u00e9s de dos o tres a\u00f1os que han cometido un error irreparable y, si puedo usar una frase ferroviaria, se han equivocado de v\u00eda. Pero los j\u00f3venes no son las \u00fanicas personas que necesitan la exhortaci\u00f3n del texto en este d\u00eda. Es eminentemente un consejo para los tiempos. La prisa es la caracter\u00edstica de la \u00e9poca en que vivimos. Por todas partes se ve a muchos conduciendo furiosamente, como Jeh\u00fa, tras los negocios o la pol\u00edtica. Parecen incapaces de encontrar tiempo para una reflexi\u00f3n tranquila, tranquila y seria sobre sus almas y el mundo por venir. Varones hermanos, considerad vuestros caminos. Cuidado con la infecci\u00f3n de los tiempos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una direcci\u00f3n particular. Pregunta por los caminos antiguos. Queremos un regreso a los viejos caminos de nuestros reformadores. Admito que eran trabajadores toscos y cometieron algunos errores. Trabajaron bajo inmensas dificultades y merecen un juicio tierno y una consideraci\u00f3n justa. Pero revivieron del polvo grandes verdades fundamentales que hab\u00edan sido enterradas y olvidadas durante mucho tiempo. Embalsamando esas verdades en nuestros Art\u00edculos y Liturgia, presion\u00e1ndolas incesantemente a la atenci\u00f3n de nuestros antepasados, cambiaron todo el car\u00e1cter de esta naci\u00f3n y levantaron un estandarte de doctrina y pr\u00e1ctica verdaderas que, despu\u00e9s de tres siglos, es un poder en la tierra, y tiene una influencia insensible en el car\u00e1cter ingl\u00e9s hasta el d\u00eda de hoy. \u00bfPodemos reparar estos viejos caminos? La novedad es el \u00eddolo del d\u00eda. Pero todav\u00eda tengo que aprender que todos los nuevos puntos de vista de la religi\u00f3n son necesariamente mejores que los antiguos. No es as\u00ed en la obra de manos de hombres. Dudo que este siglo XIX pueda producir un arquitecto que pueda dise\u00f1ar mejores edificios que el Parten\u00f3n o el Coliseo, o un alba\u00f1il que pueda construir telas que duren tanto tiempo. Ciertamente no es as\u00ed en el trabajo de las mentes de los hombres. Tuc\u00eddides no es reemplazado por Macaulay, ni Homero por Milton. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, hemos de suponer que la vieja teolog\u00eda es necesariamente inferior a la nueva? Pregunto audazmente: \u00bfQu\u00e9 bien extenso se ha hecho alguna vez en el mundo, excepto por la teolog\u00eda de los \u201cviejos caminos\u201d? y desaf\u00edo confiadamente una respuesta. Nunca ha habido ninguna difusi\u00f3n del Evangelio, ninguna conversi\u00f3n de naciones o pa\u00edses, ninguna obra de evangelizaci\u00f3n exitosa, excepto por las doctrinas distintas pasadas de moda de los primeros cristianos y los reformadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Una preciosa promesa. \u201cHallar\u00e9is descanso para vuestras almas\u201d. Que nunca se olvide que el descanso de la conciencia es la necesidad secreta de una gran parte de la humanidad. Los que trabajan y los que est\u00e1n muy cargados est\u00e1n por todas partes: son una multitud que el hombre apenas puede contar; se encuentran en todos los climas y en todos los pa\u00edses bajo el sol. En todas partes encontrar\u00e1s problemas, preocupaciones, tristezas: ansiedad, murmuraciones, descontento e inquietud. \u00bfDios cre\u00f3 al hombre al principio para ser infeliz? Ciertamente no. \u00bfSon los gobiernos humanos los culpables de que los hombres no sean felices? A lo sumo en una medida muy leve. La falla es demasiado profunda para ser alcanzada por las leyes humanas. El pecado y el alejamiento de Dios son las verdaderas razones por las que los hombres est\u00e1n en todas partes inquietos, laboriosos y cargados. El pecado es la enfermedad universal que infecta a toda la tierra. El descanso que Cristo da en las \u201csendas antiguas\u201d es cosa interior. Es descanso del coraz\u00f3n, descanso de la conciencia, descanso de la mente, descanso del afecto, descanso de la voluntad. (Obispo JC Ryle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De pie en los viejos caminos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los peligros de juzgar la religi\u00f3n, sin un examen largo y diligente. Feliz ser\u00eda para la \u00e9poca actual si los hombres desconfiaran de sus propias capacidades.<\/p>\n


II. <\/strong>La razonabilidad de buscar en la antig\u00fcedad, o de preguntar por los viejos caminos. Con respecto al orden y gobierno de la Iglesia primitiva, sin duda podemos seguir su autoridad con perfecta seguridad; no es posible que ignoren las leyes ejecutadas y las costumbres practicadas por ellos mismos; ni ellos, aun suponi\u00e9ndolos corruptos, servir\u00edan a ning\u00fan inter\u00e9s propio, dando cuentas falsas a la posteridad. No es este el \u00fanico, aunque quiz\u00e1s el principal uso de estos escritores; porque, en asuntos de fe y puntos de doctrina, aquellos, por lo menos, que vivieron en las edades m\u00e1s cercanas a los tiempos de los ap\u00f3stoles, sin duda merecen ser consultados. Las doctrinas orales, y las explicaciones ocasionales de los ap\u00f3stoles, debieron atesorarse en la memoria de sus audiencias y transmitirse durante alg\u00fan tiempo de padres a hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad que acompa\u00f1a a una creencia bien fundamentada ya una pr\u00e1ctica constante de la religi\u00f3n. El suspenso y la incertidumbre distraen al alma, perturban sus movimientos y retardan sus operaciones; mientras dudamos de qu\u00e9 manera adorar a Dios, existe un gran peligro de que descuidemos adorarlo en absoluto. Hay una conexi\u00f3n mucho m\u00e1s estrecha entre la pr\u00e1ctica y la especulaci\u00f3n de lo que generalmente se imagina. Un hombre inquieto por escr\u00fapulos respecto a cualquier art\u00edculo importante de la religi\u00f3n, se encontrar\u00e1, en su mayor parte, indiferente y fr\u00edo, incluso hacia aquellos deberes que antes practicaba con la m\u00e1s activa diligencia y ardiente satisfacci\u00f3n. Pregunte entonces por los caminos antiguos, cu\u00e1l es el buen camino, y hallar\u00e1 descanso para su alma. (S. Johnson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la apelaci\u00f3n a la antig\u00fcedad en materia de religi\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

La apelaci\u00f3n a la antig\u00fcedad merece su observaci\u00f3n m\u00e1s atenta, ya que se puede hacer tanto en nuestros d\u00edas como en los del profeta Jerem\u00edas. Los caminos que hay que buscar son \u201clos viejos caminos\u201d, y es su edad la que parece representar que les da seguridad. Ahora bien, ser\u00eda bastante ocioso afirmar que esto es en todos los casos una opini\u00f3n s\u00f3lida, o que necesariamente ser\u00e1 v\u00e1lida cuando se aplique a los negocios y las ciencias de la vida. Si intent\u00e1ramos, por ejemplo, introducir en la filosof\u00eda natural el principio de que los viejos caminos son los mejores, s\u00f3lo estar\u00edamos exhortando a los hombres a viajar de regreso a un amplio yermo de ignorancia, y a asentarse una vez m\u00e1s en los caminos m\u00e1s toscos y m\u00e1s primitivos. err\u00f3nea de opiniones. Estamos bastante dispuestos a admitir lo mismo en materia de pol\u00edtica civil. Sostenemos sin reservas que nada humano puede llegar a su perfecci\u00f3n de una vez; y que si bien hay ciertos principios fundamentales de los que nunca se puede desviar con seguridad, la determinaci\u00f3n de la mejor forma de gobierno para una comunidad exige muchos experimentos sucesivos; para que una generaci\u00f3n no pase sus instituciones a la siguiente, como para no ser violadas porque no para ser mejoradas. El legado de los padres debe ser su experiencia, y esa experiencia la deben llevar los hijos como un elemento nuevo en sus competencias pol\u00edticas. Pero el principio que no se aplica a las ciencias ni a los gobiernos puede aplicarse, sin reservas, a la religi\u00f3n. La verdad religiosa es materia de revelaci\u00f3n y, por lo tanto, no se deja que la busquen y la determinen experimentos sucesivos; mientras que la verdad de cualquier otra descripci\u00f3n solo se puede llegar a trav\u00e9s de una dolorosa investigaci\u00f3n; y mientras esa investigaci\u00f3n no haya sido llevada hasta el l\u00edmite m\u00e1s lejano posible, no tenemos derecho a reclamar tal inmovilidad para nuestras posiciones, que los que vienen despu\u00e9s de nosotros deban recibirlas como irreversibles. Sin embargo, no queremos que se piense que, incluso en asuntos de religi\u00f3n, nos sometemos incondicionalmente a la voz de la antig\u00fcedad. Sostenemos que hay espacio para el descubrimiento, propia y estrictamente llamado as\u00ed en teolog\u00eda, as\u00ed como en astronom\u00eda o qu\u00edmica. Nosotros mismos debemos necesariamente estar en circunstancias m\u00e1s ventajosas que cualquiera de nuestros padres, cuando el asunto en cuesti\u00f3n es el cumplimiento de la profec\u00eda. La profec\u00eda, por supuesto, no es m\u00e1s que historia anticipada; y cuanto m\u00e1s, por lo tanto, vivamos en la marcha de los acontecimientos que van a componer la historia de nuestro globo y sus habitantes, m\u00e1s poder tenemos para encontrar lo predicho en lo cumplido, y as\u00ed disminuir la cantidad de predicci\u00f3n no cumplida. Ahora bien, cuando se ha hecho esta excepci\u00f3n, no dudamos en aplicar nuestro texto a las revelaciones de la revelaci\u00f3n, y en afirmar que en todas las disputas sobre doctrinas y en todos los debates sobre credos, corresponde a los sabios apelar a la antig\u00fcedad. .<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando hablamos de la antig\u00fcedad, nos referimos al cristianismo en sus d\u00edas j\u00f3venes, cuando la Iglesia todav\u00eda estaba caliente con su primer amor, y sus maestros estaban poco alejados de aquellos que hab\u00edan tenido relaciones con Cristo y sus ap\u00f3stoles. Es de esta manera, por ejemplo, que introducimos la autoridad de la antig\u00fcedad en la cuesti\u00f3n del bautismo infantil. A menos que los ap\u00f3stoles bautizaran a los infantes, y a menos que ense\u00f1aran que los infantes deb\u00edan ser recibidos en la Iglesia, parece casi incre\u00edble que aquellos que vivieron cerca de su tiempo, y debieron haber obtenido instrucci\u00f3n casi de sus mismos labios, hayan adoptado la costumbre de bautismo infantil. Adelantar\u00edamos otra ilustraci\u00f3n del valor del testimonio de la antig\u00fcedad, y la obtenemos de un asunto fundamental de doctrina. Creemos, sin duda, que la Biblia est\u00e1 adaptada a todas las edades del mundo ya todos los estratos de la sociedad; y que el Esp\u00edritu que lo redact\u00f3, est\u00e1 tan listo ahora, como en los primeros d\u00edas del cristianismo, para actuar como su int\u00e9rprete y revelar sus verdades. Estamos seguros, por lo tanto, de que la sublime doctrina de la Trinidad, si en verdad est\u00e1 contenida en la Palabra de inspiraci\u00f3n, se dar\u00e1 a conocer a todo estudiante devoto y diligente; y que no ser\u00e1 necesario familiarizarse con los credos o los comentarios de los cristianos primitivos, para comprender este gran descubrimiento de la naturaleza de Dios. Pero, al mismo tiempo, cuando se abordan todo tipo de opiniones, diametralmente en desacuerdo con la doctrina de la Trinidad, y los hombres se esfuerzan por idear y apoyar interpretaciones de las Escrituras que derribar\u00e1n por completo esta piedra fundamental del cristianismo, la consideramos de no importancia. valor medio, que en los escritos que nos han llegado de d\u00edas posteriores a los apost\u00f3licos, podemos encontrar la Trinidad en unidad tan ampliamente afirmada, y tan claramente definida, como en cualquiera de los tratados que ahora profesan su defensa. Ahora comprender\u00e9is, por estos ejemplos, el uso exacto de la antig\u00fcedad, en materia de religi\u00f3n; y el sentido en el que se puede esperar que los viejos caminos sean los correctos. \u201c\u00bfD\u00f3nde estaba vuestra religi\u00f3n hasta que se levant\u00f3 Lutero?\u201d es la cuesti\u00f3n que se aborda en todas las disputas entre la Iglesia romana y la reformada. La Iglesia Romana se enorgullece de ser la Iglesia antigua, y reprocha a la reformada ser la nueva. Y admitimos, con toda franqueza, que si la Iglesia Romana cumpliera sus pretensiones, si pudiera ganarse el elogio de la antig\u00fcedad y fijarse justamente en la novedad protestante, el papado ganar\u00eda una posici\u00f3n casi inexpugnable; porque nos inclinamos a sostener que es poco menos que un axioma en la religi\u00f3n, que el cristianismo m\u00e1s antiguo es el mejor. Pero estamos bastante dispuestos a encontrarnos con los cat\u00f3licos romanos sobre la base de la antig\u00fcedad; y decidir la bondad decidiendo la vejez de nuestros caminos. Sostenemos que todo lo que las dos Iglesias tienen en com\u00fan puede probarse a partir de las Escrituras y demostrarse que los primeros cristianos lo mantuvieron; pero que todo lo recibido por los romanos y rechazado por los protestantes, no puede ni ser sustanciado por la Biblia, ni sancionado por la pr\u00e1ctica de la Iglesia primitiva.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay ninguno entre vosotros que no deba saber algo de esta apelaci\u00f3n a la antig\u00fcedad. Podemos hacer la misma afirmaci\u00f3n con respecto al s\u00e1bado cristiano. Si se le pide nuestra autoridad para santificar el primer d\u00eda de la semana, en lugar del s\u00e9ptimo, no puede producir un mandato b\u00edblico directo; pero estamos en posesi\u00f3n de una prueba tan clara, que los ap\u00f3stoles y sus sucesores inmediatos hicieron del primer d\u00eda su S\u00e1bado, que podemos reclamar para la observancia toda la fuerza de la instituci\u00f3n Divina. Sin embargo, todos debemos ver que esto es emplear la pr\u00e1ctica de la antig\u00fcedad donde no tenemos un precepto claro de la Escritura; en otras palabras, probamos los caminos correctos probando los viejos caminos. De hecho, no podemos apelar a los cristianos primitivos y mostrarles esta uni\u00f3n de Iglesia o Estado como sancionada por la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica. Por supuesto, hasta que los gobernantes del reino abrazaron la fe de Cristo (y esto no fue algo temprano), el cristianismo no pudo establecerse. Pero, como observa Milner, desde las edades m\u00e1s tempranas del gobierno patriarcal, cuando los hombres santos eran favorecidos con una revelaci\u00f3n divina, los gobernantes ense\u00f1aban la religi\u00f3n verdadera y no permit\u00edan que sus s\u00fabditos propagaran el ate\u00edsmo, la idolatr\u00eda o la religi\u00f3n falsa. Exist\u00eda, como bajo la constituci\u00f3n jud\u00eda, una autoridad incuestionable que pose\u00edan los magistrados en los reglamentos eclesi\u00e1sticos: de modo que la uni\u00f3n entre Iglesia y Estado, en lugar de ser nueva, puede rastrearse casi desde el principio del mundo. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los viejos caminos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La denominaci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u201cViejos caminos\u201d. Modo de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAntiguo\u201d, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ordenado desde la eternidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aqu\u00ed todos los santos han andado.<\/p>\n

(3)<\/strong> probado y hallado agradable y provechoso.<\/p>\n


II. <\/strong>El d\u00e9spota. \u201cBuen camino.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un camino puede ser \u00abantiguo\u00bb, pero no \u00abbueno\u00bb; esto es ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede llamar \u00abbueno\u00bb a un camino?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando es seguro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Directo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Frecuentado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Agradable.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Firme y transitable.<\/p>\n


III. <\/strong>Las direcciones. Los que busquen este camino deben hacer sonar el timbre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado en sus observaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Seriedad en sus consultas.<\/p>\n

3. <\/strong>Inmediatamente al ingresar al mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El destino.<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino se disfrutar\u00e1n muchas bendiciones de descanso, como contentamiento, satisfacci\u00f3n, alegr\u00eda, seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s habr\u00e1 plenitud de descanso: el camino conduce al reposo eterno, a la felicidad, a la gloria. (Sermon Framework.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El buen viejo camino<\/strong><\/p>\n

Los hombres son viajeros. No hay ciudad continua aqu\u00ed; sin descanso. D\u00edas sobre la tierra sino una sombra; ninguno permanente. Debe continuar, desde la tierra, con sus preocupaciones, penas, privilegios y alegr\u00edas, ya sea al cielo o al infierno.<\/p>\n


I. <\/strong>Exhortaci\u00f3n solemne.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos determinar en qu\u00e9 camino estamos caminando. Los hombres no piensan lo suficiente en las cosas espirituales. M\u00e1s de un pobre viajero descarriado entrar\u00eda en el camino correcto y obtendr\u00eda la vida eterna si prestara atenci\u00f3n a las cosas que contribuyen a su paz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este examen del camino debe hacerse inmediatamente. Ni un momento que perder. El siguiente paso puede hundirlo en un pozo mortal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este examen debe hacerse fielmente. No superficialmente. No basta con que seamos diferentes de los que nos rodean, ya que a\u00fan podemos estar equivocados. Debemos llevar nuestra conducta y h\u00e1bitos de vida al est\u00e1ndar de la Palabra de Dios, y compararlos con eso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este examen debe hacerse con oraci\u00f3n. Es in\u00fatil que lo hagamos con nuestra propia fuerza o sabidur\u00eda; pero, influenciados y guiados por el Esp\u00edritu de Cristo, no podemos errar.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo debemos determinar si nuestro camino es incorrecto, sino tambi\u00e9n indagar sobre el camino correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aqu\u00ed se denomina el camino antiguo. El camino de los patriarcas, profetas, ap\u00f3stoles, buenos y santos de todos los tiempos y \u00e9pocas. El Evangelio eterno ha existido desde la eternidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser buscado. La eternidad depende del asunto.<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo encontrado el camino correcto, debemos caminar por \u00e9l. El conocimiento por s\u00ed solo no es suficiente; debe haber una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la misma.<\/p>\n


II. <\/strong>Una promesa llena de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>El descanso prometido es de la m\u00e1s alta calidad. para el alma El alma lo requiere. Cargado con el pecado; lleno de ansiedad febril; como un barco zarandeado en un mar agitado.<\/p>\n

2. <\/strong>Este descanso solo puede ser otorgado por Dios. Es el fruto de nuestra uni\u00f3n con \u00c9l, el resultado de ser Sus hijos amados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste? En nuestro ser perdonados; en nuestro ser conscientes del favor Divino; en que tengamos el Esp\u00edritu de Cristo en nuestras almas; en nuestra dependencia de las promesas. (HB Ingrain.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La buena vieja manera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza del antiguo camino del que tan fatalmente se desvi\u00f3 Ad\u00e1n, y toda su descendencia con \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de la abnegaci\u00f3n. Como este principio involucra la resistencia a la tentaci\u00f3n, el control del temperamento y el derrocamiento de las inclinaciones y h\u00e1bitos naturales, es necesariamente un ingrediente importante de la religi\u00f3n verdadera; por la naturaleza del caso, por el mero hecho de ser d\u00f3cil a la voluntad superior del Todopoderoso, requisito indispensable de la perfecci\u00f3n finita en todas las instancias.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de la dependencia impl\u00edcita de Dios. Hasta que el esp\u00edritu inmundo del inquieto descontento tom\u00f3 posesi\u00f3n de su pecho, Ad\u00e1n fue suficiente para descansar y confiar para todo en la sabidur\u00eda, el poder, el amor y la benignidad de Aquel que lo cre\u00f3 contento con no saber m\u00e1s que lo que le ense\u00f1\u00f3, y ejercitar su facultades mentales y facultades de raciocinio en entera subordinaci\u00f3n a la voluntad de su Superior, sin cuestionar nada, sino tomando como perfecto todo lo que de \u00c9l proced\u00eda. El conocimiento, el servicio y la adoraci\u00f3n de Dios eran los objetos de todo lo que pensaba, ve\u00eda o hac\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 de ellos no hab\u00eda nada que escuchara desear o saber.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino de la humildad. \u201cEl conocimiento\u201d, dice San Pablo, \u201chincha, pero la caridad edifica\u201d. \u00bfQu\u00e9 conocimiento? No la sabidur\u00eda disciplinada, subyugada, ense\u00f1ada por el cielo y templada por el cielo que gui\u00f3 el alma y ampli\u00f3 el entendimiento de Ad\u00e1n antes de que cayera, sino esa burlona falsificaci\u00f3n de ella, esa luz ahora enga\u00f1osa, cuyos rayos que despiertan el orgullo y halagan al hombre , llevado por primera vez sobre su necio coraz\u00f3n por el archidestructor en la ca\u00edda, lo atrajo a su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo podemos obedecer el mandato del texto al volver a este camino. Quienquiera que desee sinceramente recuperar su inocencia perdida y el favor perdido de su Creador, y regresar a esa mejor tierra, ese estado de inefable bienaventuranza y pureza, que fue el derecho de nacimiento original de todos nosotros, es ense\u00f1ado en el Evangelio de la gracia de Dios que el primer paso en esa direcci\u00f3n es la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, el Salvador de los pecadores; que no es otra cosa que esa confianza filial o confianza que ya hemos mencionado que mostr\u00f3 Ad\u00e1n antes de caer.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad y la ventaja, as\u00ed como el deber, de obedecer los consejos dados en el texto. (SH Simpson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El respeto debido a la antig\u00fcedad<\/strong><\/p>\n

Bien dicho se ha dicho por Lord Bacon, que la antig\u00fcedad de \u00e9pocas pasadas es la juventud del mundo, y por lo tanto es una inversi\u00f3n del orden correcto, buscar mayor sabidur\u00eda en alguna generaci\u00f3n anterior que la que deber\u00eda haber en nuestro d\u00eda presente. \u201cEl tiempo en que ahora vivimos\u201d, dice \u00e9l, \u201ces propiamente el tiempo antiguo, porque ahora el mundo es antiguo; y no ese tiempo que llamamos antiguo, cuando miramos en una direcci\u00f3n retr\u00f3grada, y por un c\u00f3mputo hacia atr\u00e1s de nosotros mismos.\u201d Debe haber una ilusi\u00f3n, entonces, en ese homenaje que se le da a la sabidur\u00eda de la antig\u00fcedad, ya que ten\u00eda la misma superioridad sobre la sabidur\u00eda de los tiempos presentes, que la sabidur\u00eda de un anciano hace sobre la de un hombre joven. Es en vano hablar de S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. S\u00f3lo conceda que todav\u00eda puede haber tantos buenos espec\u00edmenes individuales de la humanidad como antes; y un S\u00f3crates ahora, con todas las luces adicionales que han brotado en el curso de los siglos intermedios para brillar sobre su entendimiento, ser\u00eda un hombre mucho m\u00e1s sabio que el S\u00f3crates de hace dos mil a\u00f1os. Pero por importante que sea para reducir la deferencia que se paga a la antig\u00fcedad; y con la gracia y la propiedad que haya hecho quien est\u00e1 a la cabeza de la mayor revoluci\u00f3n de la filosof\u00eda.
correremos el peligro de incurrir en el m\u00e1s licencioso descarr\u00edo, si no recibimos el principio al que me refiero. han advertido ahora, con dos modificaciones. Nuestra primera modificaci\u00f3n es que, aunque el mundo deber\u00eda ser m\u00e1s sabio ahora que hace siglos con respecto a toda verdad experimental, esto no es fruto de nuestro desprecio o de nuestra indiferencia con respecto a las edades pasadas, sino el fruto de nuestra m\u00e1s profunda atenci\u00f3n respetuosa a las lecciones que su historia nos brinda. Hacemos bien en no someternos al dictado de la antig\u00fcedad; pero eso no es motivo para que debamos negarnos a ser informados por ella, porque esto nos devolver\u00eda de nuevo a la infancia del mundo, como la segunda infancia de aquel a quien la enfermedad hab\u00eda privado de todos sus recuerdos. Y as\u00ed, de nuevo, en el lenguaje de Bacon, \u201cLa antig\u00fcedad merece esa reverencia, que los hombres deben hacer frente a ella y descubrir cu\u00e1l es la mejor manera; pero cuando se toma bien el descubrimiento, se avanza\u201d. Pero hay una segunda modificaci\u00f3n que, en el caso de un solo individuo de la especie, es f\u00e1cil de entender, y que ahora aplicaremos a toda la especie. Podemos concebir a un hombre que, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de viciosa indulgencia, sea visitado de inmediato por las luces de la conciencia y la memoria; y puede contrastar la aversi\u00f3n, la insatisfacci\u00f3n y la tristeza del coraz\u00f3n, que ahora se aprovechan de la decadencia de su existencia terrenal, con toda la inocencia comparativa que alegr\u00f3 su esperanzada y feliz ma\u00f1ana. Al recordar su hogar primitivo, la piedad que floreci\u00f3 all\u00ed y la atm\u00f3sfera sagrada en la que se le ense\u00f1\u00f3 a respirar con aspiraciones afines, no puede imaginarse la dicha y la belleza de tal escena, tan suave como es. por la distancia, y mezclado con los recuerdos m\u00e1s queridos de sus padres, hermanas y otros parientes que ahora se est\u00e1n desmoronando en el polvo, no puede recordar por un momento esta imagen afectuosa, aunque desvanecida, sin suspirar en la amargura de su coraz\u00f3n, despu\u00e9s del buen viejo camino. Ahora bien, lo que se aplica a un individuo puede aplicarse a la especie. En un curso prolongado de descarr\u00edo, es posible que se hayan desviado muy lejos de la verdad del cielo. Y despu\u00e9s, quiz\u00e1s, de todo un triste milenio de culpa y de tinieblas, que surja alg\u00fan individuo dotado, que pueda mirar a trav\u00e9s de la penumbra, y vislumbrar la edad m\u00e1s pura y mejor de la luz de las Escrituras que se encuentra m\u00e1s all\u00e1. Y al comparar todos los errores y los laberintos de ese vasto laberinto al que tantas generaciones hab\u00edan sido conducidas por los juegos de los enga\u00f1adores, con ese camino sencillo pero luminoso que conduce al creyente a la gloria, no nos extra\u00f1emos de que la aspiraci\u00f3n de su coraz\u00f3n piadoso y patri\u00f3tico debe ser por el buen camino antiguo. Ahora vemos d\u00f3nde es que lo moderno puede superar a lo antiguo. Con respecto a la verdad experimental, puede ser mucho m\u00e1s sabio que sus predecesores, como el veterano y el sabio observador es m\u00e1s sabio que el jovencito inexperto, para quien el mundo es nuevo, y que todav\u00eda tiene que aprender todo de sus maravillas y de sus virtudes. maneras. La voz que ahora se emite desde las escuelas, sean de ciencias f\u00edsicas o pol\u00edticas, es la voz de la antig\u00fcedad del mundo. La voz emitida por las mismas escuelas, en \u00e9pocas anteriores, era la voz de la infancia del mundo, que luego emit\u00eda en balbuceos los conceptos y las tosquedades de su joven especulaci\u00f3n imprudente. Pero con respecto a las cosas que no son experimentales, incluso con respecto al gusto, a la imaginaci\u00f3n o al principio moral, as\u00ed como a las lecciones estables e inmutables de la verdad divina, no hay tal avance. Para el perfeccionamiento de estos, no tenemos que esperar los lentos procesos de observaci\u00f3n y descubrimiento, transmitidos de una generaci\u00f3n a otra. Se dirigen m\u00e1s inmediatamente al ojo del esp\u00edritu; y as\u00ed como a la luz solar del d\u00eda, nuestros antepasados vieron toda la creaci\u00f3n visible tan perfectamente como nosotros, as\u00ed a la luz, ya sea de la fantas\u00eda, de la conciencia o de la fe, pueden haber tenido una imagen tan justa y v\u00edvida como la nuestra. percepci\u00f3n de las bellezas de la naturaleza; o pueden haber tenido una discriminaci\u00f3n tan pronta, y un sentido religioso de todas las propiedades de la vida; o pueden haber tenido una veneraci\u00f3n tan solemne y un conocimiento tan profundo de los misterios de la revelaci\u00f3n como los hombres de nuestros d\u00edas modernos e ilustrados. Y, en consecuencia, tenemos una elocuencia tan dulce o sublime, y una poes\u00eda tan trascendente, y tanto de lo exquisito como de lo noble en todas las bellas artes, y una moralidad tan delicada y digna; y, para coronar el todo, tan exultante e informada una piedad en los per\u00edodos m\u00e1s remotos del mundo, como entre nosotros, a quienes han llegado los \u00faltimos confines del mundo. Con respecto a estos, no estamos en un terreno m\u00e1s ventajoso que muchas de las generaciones que han pasado. Pero tampoco estamos en un terreno ventajoso m\u00e1s bajo. Tenemos acceso a los mismos objetos. Estamos en posesi\u00f3n de las mismas facultades. Y, si entre la \u00e9poca en que vivimos y alguna era brillante y pasada, hubiera intervenido la profunda y prolongada neblina de muchos siglos, ya sea de barbarie en el gusto, o de libertinaje en la moral, o de superstici\u00f3n en el cristianismo, no har\u00e1 sino realzar, por comparaci\u00f3n, a nuestros ojos, las glorias de todo lo excelente; y si se despierta de nuevo a la luz ya la libertad, s\u00f3lo har\u00e1 que nuestros corazones se encari\u00f1en m\u00e1s con el buen camino<\/em> antiguo. <\/em>(T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza en los viejos caminos<\/strong><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido debemos seguir los viejos tiempos? Ahora bien, aqu\u00ed est\u00e1 esta m\u00e1xima obvia: lo que Dios nos ha dado desde el cielo no se puede mejorar, lo que el hombre descubre por s\u00ed mismo s\u00ed se puede mejorar: seguimos los tiempos antiguos hasta donde Dios ha hablado en ellos; pero en aquellos aspectos en los que Dios no ha hablado en ellos, no estamos obligados a seguirlos. Ahora bien, el conocimiento relacionado meramente con este mundo presente, se nos ha dejado adquirir por nosotros mismos. C\u00f3mo podemos labrar nuestras tierras y aumentar nuestras cosechas; c\u00f3mo podemos construir nuestras casas, y comprar y vender y obtener ganancias; c\u00f3mo podemos cruzar el mar en barcos; c\u00f3mo podemos hacer \u00ablino fino para el mercader\u00bb, o, como Tubal-Ca\u00edn, ser art\u00edfices de bronce y hierro: en cuanto a estos objetos de este mundo, necesarios en verdad para el tiempo, no de importancia duradera, Dios no nos ha dado ninguna claridad. instrucci\u00f3n. Aqu\u00ed entonces no tenemos necesidad de seguir las viejas costumbres. Adem\u00e1s, en muchas de estas artes y ocupaciones, en realidad no hay ni bien ni mal en absoluto; pero el bien var\u00eda con los tiempos y lugares. Cada pa\u00eds tiene su propio camino, que es mejor para s\u00ed mismo y malo para los dem\u00e1s. Una vez m\u00e1s, Dios no nos ha dado autoridad en cuestiones de ciencia. Si queremos jactarnos de las cosas peque\u00f1as, sabemos m\u00e1s acerca de los movimientos de los cuerpos celestes que Abraham, cuya simiente fue en n\u00famero como las estrellas; podemos medir la tierra, sondear el mar y pesar el aire con m\u00e1s precisi\u00f3n que Mois\u00e9s, el inspirado historiador de la creaci\u00f3n; y podemos discutir los variados habitantes de esta tierra mejor que Salom\u00f3n. Pero volvamos a ese conocimiento que Dios ha dado, y que por lo tanto no admite mejora por el transcurso del tiempo; esto es conocimiento religioso. Dios le ense\u00f1\u00f3 a Ad\u00e1n c\u00f3mo agradarle a \u00c9l, a No\u00e9, a Abraham y a Job. \u00c9l ha ense\u00f1ado a todas las naciones de la tierra lo suficiente para la formaci\u00f3n moral de cada individuo. En todos estos casos, la parte del trabajo del mundo ha sido pervertir la verdad, no sacarla de la oscuridad. Los nuevos caminos son los torcidos. Cuanto m\u00e1s nos acercamos a la \u00e9poca de Ad\u00e1n, No\u00e9, Abraham o Job, m\u00e1s pura luz de la verdad obtenemos; a medida que nos alejamos de \u00e9l nos encontramos con supersticiones, excesos fan\u00e1ticos, idolatr\u00edas e inmoralidades. As\u00ed que de nuevo en el caso de la Iglesia Jud\u00eda, ya que Dios les dio expresamente una ley precisa, es claro que el hombre no podr\u00eda mejorarla; s\u00f3lo pod\u00eda a\u00f1adir las \u201ctradiciones de los hombres\u201d. Por \u00faltimo, en la Iglesia cristiana, no podemos a\u00f1adir ni quitar, en cuanto a las doctrinas que est\u00e1n contenidas en el volumen inspirado, en cuanto a la fe una vez dada a los santos. Nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo (1Co 3:11<\/span>). Pero se puede decir que, aunque la Palabra de Dios es una regla de fe infalible, sin embargo, requiere interpretaci\u00f3n, y por qu\u00e9, a medida que pasa el tiempo, no deber\u00edamos descubrir en ella m\u00e1s de lo que sabemos actualmente sobre el tema de la religi\u00f3n y \u00bfmoralidad? Pero dif\u00edcilmente se trata de una cuesti\u00f3n de importancia pr\u00e1ctica para nosotros como individuos; porque en verdad, un conocimiento muy peque\u00f1o es suficiente para ense\u00f1ar a un hombre su deber: y, dado que la Escritura est\u00e1 destinada a ense\u00f1arnos nuestro deber, seguramente nunca fue concebida como un dep\u00f3sito de mero conocimiento. Se requiere poco conocimiento para la obediencia religiosa. Los pobres y los ricos, los eruditos y los ignorantes, est\u00e1n aqu\u00ed al mismo nivel. Todos tenemos los medios para cumplir con nuestro deber; no tenemos la voluntad, y esto ning\u00fan conocimiento puede dar. Tenemos necesidad de subyugar nuestras propias mentes, y esto ninguna otra persona puede hacerlo por nosotros. El conocimiento religioso pr\u00e1ctico es un don personal y, adem\u00e1s, un don de Dios; y, por lo tanto, como ha demostrado hasta ahora la experiencia, es m\u00e1s probable que se oscurezca que avance con el transcurso del tiempo. Pero adem\u00e1s, sabemos de la existencia de un principio maligno en el mundo, que corrompe y resiste a la verdad en su medida, seg\u00fan la claridad y pureza de la verdad. Nuestro Salvador, que era la verdad misma, fue el m\u00e1s rencoroso de todos por el mundo. Ha sido el caso con Sus seguidores tambi\u00e9n. Cuanto m\u00e1s puro y valioso es el don que Dios otorga, lejos de ser una seguridad para la permanencia y el avance de la verdad, m\u00e1s gravemente ha sido abusado del don ( 1Jn 2,18<\/span>; 2Ti 3,13<\/span>). Tal es el caso con respecto al conocimiento de nuestro deber, ese tipo de conocimiento que es el \u00fanico que realmente vale la pena buscar seriamente. Y hay una raz\u00f3n importante por la que debemos consentirlo: porque la convicci\u00f3n de que las cosas son as\u00ed no tiene una influencia menor en la formaci\u00f3n de nuestras mentes en esa perfecci\u00f3n del car\u00e1cter religioso a la que es nuestro deber aspirar siempre. Mientras pensemos que es posible hacer algunas mejoras grandes e importantes en el tema de la religi\u00f3n, estaremos inquietos, inquietos, impacientes; seremos apartados de la consideraci\u00f3n de mejorarnos a nosotros mismos, y de usar el d\u00eda mientras nos es dado, por las visiones de una esperanza enga\u00f1osa, que promete enriquecernos pero tiende a la penuria. Por otra parte, a medida que dejemos de ser te\u00f3ricos nos convertiremos en hombres pr\u00e1cticos; tendremos menos confianza en nosotros mismos y arrogancia, m\u00e1s humildad interior y timidez; ser\u00e1 menos probable que despreciemos a los dem\u00e1s y que pensemos en nuestras propias facultades intelectuales con menos complacencia. Es una gran peculiaridad del car\u00e1cter del cristiano el ser dependiente; estar dispuesto a servir y regocijarse en el permiso; poder verse a s\u00ed mismo en un lugar subordinado; amar sentarse en el polvo. Para sus o\u00eddos, las palabras del texto son como una dulce m\u00fasica: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas\u201d, etc. La historia de la antigua dispensaci\u00f3n nos ofrece una notable confirmaci\u00f3n de lo que se ha argumentado; porque en el tiempo de la ley hubo un aumento del conocimiento religioso por nuevas revelaciones. Desde la \u00e9poca de Samuel, especialmente hasta la \u00e9poca de Malaqu\u00edas, se le pidi\u00f3 a la Iglesia que esperara una iluminaci\u00f3n creciente, la cual, aunque no era necesaria para la obediencia religiosa, favorec\u00eda el establecimiento del consuelo religioso. Ahora bien, obs\u00e9rvese cu\u00e1n cuidadosos son los profetas inspirados de Israel en evitar que se muestre cualquier tipo de desacato a la memoria de los tiempos pasados, a causa de ese aumento del conocimiento religioso con el que se favorecieron las edades posteriores; y si tal reverencia por el pasado era un deber entre los jud\u00edos cuando el Salvador a\u00fan estaba por venir, mucho m\u00e1s es el deber de los cristianos. Ahora bien, en cuanto a la reverencia ordenada y ense\u00f1ada a los jud\u00edos hacia las personas y los tiempos pasados, podemos notar primero el mandamiento que se les dio de honrar y obedecer a sus padres y mayores. Esto, de hecho, es una ley natural. Pero esa misma circunstancia seguramente da fuerza a los mandatos expresos y repetidos que se les dan para observarlo, sancionado tambi\u00e9n (como lo fue) con una promesa especial. Pero, adem\u00e1s, para obligarlos a la observancia de este deber, el pasado se convirti\u00f3 en prenda del futuro, la esperanza se bas\u00f3 en la memoria; toda oraci\u00f3n de favor los devolv\u00eda a las antiguas misericordias de Dios. \u201cEl Se\u00f1or se ha acordado de nosotros, nos bendecir\u00e1\u201d; esta era la forma de su humilde espera. Finalmente, cuando Mois\u00e9s dirigi\u00f3 los ojos de su pueblo hacia la l\u00ednea de profetas que el Se\u00f1or su Dios hab\u00eda de levantar de entre ellos, terminando en el Mes\u00edas, ellos a su vez exaltaron debidamente a Mois\u00e9s, cuyo sistema estaban superando. Samuel, David, Isa\u00edas, Miqueas, Jerem\u00edas, Daniel, Esdras, Nehem\u00edas, cada uno en sucesi\u00f3n, dan testimonio de Mois\u00e9s. Oh, que hubi\u00e9ramos bebido debidamente en este esp\u00edritu de reverencia y temor piadoso. Sin duda estamos muy por encima de los jud\u00edos en nuestros privilegios; somos favorecidos con la noticia de la redenci\u00f3n; Conocemos doctrinas que los hombres justos de la antig\u00fcedad deseaban sinceramente que se les dijera, y no lo hicieron. Sin embargo, nuestros honores son nuestra verg\u00fcenza, cuando contrastamos la gloria que se nos ha dado con nuestro amor por el mundo, nuestro miedo a los hombres, nuestra ligereza de mente, nuestra sensualidad, nuestro temperamento sombr\u00edo. \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de mirar con asombro y reverencia a esos santos del antiguo pacto, que con menos ventajas a\u00fan nos superaron en mucho; y a\u00fan m\u00e1s a los de la Iglesia Cristiana, quienes ten\u00edan dones superiores de gracia y se beneficiaron de ellos. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n un camino antiguo y un buen camino<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La instructiva visi\u00f3n que se da de la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un camino antiguo. El Evangelio es coet\u00e1neo con la Ca\u00edda. Todos los ritos y ceremonias mosaicos eran t\u00edpicos de las bendiciones de la dispensaci\u00f3n del Evangelio y ense\u00f1aban al fiel adorador a esperar al Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un buen camino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este es el camino que Dios mismo, con su infinita sabidur\u00eda y bondad, nos ha trazado.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Aquellos que caminan en \u00e9l pueden esperar toda la gu\u00eda y direcci\u00f3n necesarias.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el camino de la sabidur\u00eda tenemos la mejor de las compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nos brindar\u00e1 el m\u00e1s puro placer, a medida que avancemos en \u00e9l, y nos conducir\u00e1 infaliblemente a la felicidad y gloria perfectas e infinitas.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber prescrito.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos hacer todo lo posible para familiarizarnos con los caminos de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si somos seres responsables, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de aquellos que parecen haber formado una resoluci\u00f3n para desterrar la reflexi\u00f3n seria de sus mentes; que se sumergen en el vicio, se disipan en el placer, en la vanidad y en toda bagatela que se les ocurre; y se dedican a esas cosas, en cuerpo y alma, sin detenerse jam\u00e1s a considerar lo que hacen, ad\u00f3nde van, y cu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias de su locura y desatino!<\/p>\n

(2 )<\/strong> A la autorreflexi\u00f3n a\u00f1adimos la reflexi\u00f3n sobre la Palabra de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>El camino all\u00ed trazado es un camino de santidad y pureza.<\/strong> p><\/p>\n

(b) <\/strong>La excelencia superior de las Escrituras, como regla de vida, ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente si consideramos su alta autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro conocimiento debe reducirse a la pr\u00e1ctica; cuando hayamos encontrado el buen camino, debemos caminar por \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos emprender inmediatamente un curso religioso, despu\u00e9s de la debida informaci\u00f3n al respecto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos proceder en un curso religioso con el mayor cuidado y circunspecci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos esforzarnos por hacer continuos progreso en un curso religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Es nuestro deber perseverar en un curso religioso, no responder\u00e1 al prop\u00f3sito de un viajero, que tiene un viaje necesario por delante, avanzar un poco en \u00e9l, y luego abandonar, o tomar un camino diferente que lleva un camino contrario. As\u00ed, en los caminos de la religi\u00f3n, se salvar\u00e1 aquel, y s\u00f3lo aquel, que persevere hasta el fin.<\/p>\n


III. <\/strong>La importancia de la promesa misericordiosa, por la cual se recomienda y se hace cumplir el deber aqu\u00ed ordenado. El resto aqu\u00ed prometido consiste–<\/p>\n

1. <\/strong>En que seamos librados de esas inquietantes dudas y ansiedades de la mente que surgen de la incertidumbre sobre el camino que debemos seguir.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que andan en el buen camino de la religi\u00f3n encuentran descanso para sus almas, ya que de ese modo son librados de la gran causa de inquietud interna: el sentimiento de culpa no perdonada; o, en otras palabras, de los terrores de una conciencia acusadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que andan en los caminos de la religi\u00f3n encuentran descanso para sus almas, ya que as\u00ed son librados de aquellas fuentes de inquietud que brotan de las pasiones pecaminosas y rebeldes.<\/p>\n

4. <\/strong>Este buen camino conduce infaliblemente a quienes lo recorren a una felicidad ininterrumpida y eterna en el mundo venidero. (James Ross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia por las cosas antiguas<\/strong><\/p>\n

Jeremiah fue el m\u00e1s impopular de los profetas. En primer lugar, porque era algo pesimista y hac\u00eda predicciones que los hechos demostraron ser bastante ciertas, pero que estaban pintadas con colores demasiado sombr\u00edos para adaptarse a los gustos de la gente. En segundo lugar, porque nunca halag\u00f3. Y una tercera raz\u00f3n, y a\u00fan mayor, de la aversi\u00f3n, era que lo consideraban anticuado, anticuado, anticuado, obsoleto, viejo, con los ojos atrasados. Siempre estaba insistiendo en los viejos tiempos cuando la gente viv\u00eda una vida sencilla y tem\u00eda a Dios. Y la gente se burl\u00f3 de \u00e9l como una especie de f\u00f3sil, como un hombre que hab\u00eda nacido un siglo demasiado tarde. El pueblo padec\u00eda una enfermedad que podr\u00eda llamarse egiptoman\u00eda. Quer\u00edan formar una estrecha alianza con Egipto y adoptar todos sus modos de vida, su vestimenta, muebles, lujos, autoindulgencias, ideas pol\u00edticas, sistema militar, leyes, moral y religi\u00f3n. Habr\u00eda que hacer una limpieza general de todo lo que Israel hab\u00eda amado y en lo que hab\u00eda cre\u00eddo, y al tomar al pagano Egipto como modelo, alcanzar\u00edan r\u00e1pidamente la grandeza y el esplendor de Egipto. Esta fue la locura contra la cual se puso el profeta, y protest\u00f3 en vano. Porque hay momentos en que un pueblo est\u00e1 decidido a destruirse a s\u00ed mismo. \u00bfSon los viejos caminos siempre divinos, y los nuevos caminos siempre tan peligrosos como los pens\u00f3 este profeta? La respuesta tiene que ser matizada, y hay m\u00e1s respuestas que una. La Biblia no siempre habla con la misma voz al respecto. Si Jerem\u00edas mir\u00f3 hacia atr\u00e1s con afecto persistente, San Pablo, que hab\u00eda visto la verdad superior en Cristo, ten\u00eda los ojos al frente y nos aconsej\u00f3 que nos olvid\u00e1ramos de las cosas que quedan atr\u00e1s. Y un mayor que Pablo nos ha dicho que todo hombre sabio sacar\u00e1 de su tesoro cosas nuevas y viejas. El hombre que se burla de todo lo que es viejo y se imagina que la sabidur\u00eda siempre lleva una cara nueva, tiene muy poco de este \u00faltimo art\u00edculo. El alfabeto y las sencillas reglas de la aritm\u00e9tica son tan antiguos como una momia egipcia, pero a\u00fan no han pasado de moda. Todav\u00eda necesitamos algunas de las cosas que apreciaban No\u00e9 y Abraham. En cambio, el hombre que enfrenta todo lo nuevo, cierra los ojos a la luz.<\/p>\n


I. <\/strong>Atarnos a los viejos caminos es, al menos para nosotros, en muchas cosas imposible. Vivimos en medio de un r\u00e1pido movimiento y cambio, y somos arrastrados por \u00e9l a pesar de nosotros mismos. Y si pudi\u00e9ramos hacerlo, ser\u00eda paralizante. Ser\u00eda el fin de toda vida y acci\u00f3n saludables. La caracter\u00edstica distintiva de las naciones cristianas es estar siempre despoj\u00e1ndose de lo viejo y revisti\u00e9ndose de lo nuevo. Es una religi\u00f3n muerta que se detiene y hace que los hombres se detengan. El esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas insta al mundo a alejarse de un pasado muerto m\u00e1s cerca de la edad de oro que ha de ser. Dif\u00edcilmente me atrevo a traerles a ustedes las cosas que est\u00e1n pasando en China. Y todo proviene de un aferramiento ciego, brutal, obstinado a los viejos caminos. El mundo avanza y los chinos se niegan a moverse. Dios en Su misericordia nos ha sacado de todo eso, y nos ha dado ojos para ver que a trav\u00e9s de las edades corre un prop\u00f3sito incesante, y las mentes de los hombres se ensanchan con el proceso de los soles. Hay cien cosas en casi todos los aspectos de la vida que hacemos, sabemos y entendemos mejor que nuestros padres. Nunca deber\u00edamos so\u00f1ar con retroceder en la ciencia, la maquinaria, la pol\u00edtica, el gobierno, la libertad de pensamiento y expresi\u00f3n, o en la religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Abandonar todos los viejos caminos es una locura tan ciega y autodestructiva como aferrarse a todos ellos. La sabidur\u00eda no naci\u00f3 en el presente siglo. Habit\u00f3 con Dios antes de la fundaci\u00f3n del mundo, y \u00c9l dio parte de \u00e9l a los hombres que vivieron miles de a\u00f1os antes de nuestro tiempo. Somos m\u00e1s inteligentes que los antiguos en algunas cosas, pero no en todas. Los pensadores griegos fueron superiores a los mejores pensadores de hoy. Ahora no pod\u00edamos producir libros como los que escribi\u00f3 Plat\u00f3n, y los profetas y salmistas hebreos pusieron en la sombra a todos nuestros escritores m\u00e1s inteligentes. No podemos construir templos como lo hicieron los hombres de anta\u00f1o. No podemos pintar cuadros ni tallar estatuas ni crear cosas tan bellas como ellos. No tenemos Homeros y Virgilios, Dantes, Miltons, Shakespeares, Bunyans. En cosas morales y religiosas, muchos de esos grandes hombres estaban muy por delante de los mejores, y solo podemos alcanzar algo de su excelencia aprendiendo de ellos y recorriendo los viejos caminos. De hecho, en las cosas m\u00e1s importantes de la vida, los caminos antiguos son los caminos eternos y los \u00fanicos caminos de seguridad. Han resistido la prueba del tiempo. Para las cuestiones trascendentales de la moralidad y la rectitud, la adoraci\u00f3n y la reverencia, el pecado y la necesidad humana, Dios y la inmortalidad, los misterios espirituales y las cosas invisibles, todav\u00eda tenemos que sentarnos como ni\u00f1os a los pies de esos gigantes de la fe, esas grandes almas desde Mois\u00e9s hasta San Pablo, quienes caminaron con Dios y hablaron siendo movidos por el Esp\u00edritu Santo. No podemos prescindir de los Diez Mandamientos todav\u00eda. Y en cuanto al Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, su misma perfecci\u00f3n es nuestra desesperaci\u00f3n. Si quer\u00e9is encontrar los tipos m\u00e1s elevados de hombr\u00eda, preferir\u00e9is los viejos caminos que los nuevos; mirar\u00e1s hacia atr\u00e1s en lugar de mirar a tu alrededor. Si queremos saber qu\u00e9 es el pecado, debemos ir a la Biblia ya la Cruz de Jesucristo, y no a las ideas modernas, que a menudo toman a la ligera el pecado y lo tratan como una enfermedad irresponsable. Si queremos aprender la profundidad de la penitencia, debemos ir al alma afligida de David o al lloroso Pedro. Y si queremos ver la luz m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, debemos retroceder todo ese camino y pararnos con las mujeres y los disc\u00edpulos ante un sepulcro abierto. S\u00ed, y quiz\u00e1s sobre todas las cosas, si aprendi\u00e9semos a vivir y amar, a soportar y esperar, a sufrir y morir, s\u00f3lo en los antiguos caminos b\u00edblicos podemos aprender la lecci\u00f3n. Las nuevas luces nos mostrar\u00e1n c\u00f3mo obtener dinero m\u00e1s r\u00e1pido y hacer la vida m\u00e1s tranquila y c\u00f3moda, pero no nos ayudar\u00e1n a ser valientes en las dificultades, pacientes al llevar la cruz y valientes en la hora de la muerte. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u201cNo debes desanimarte \u201d, dijo un indio Kiowa, \u201csi los indios venimos lento. Es un largo camino para nosotros dejar nuestras viejas costumbres indias, y tenemos que pensar mucho; pero estoy seguro de que todo el pueblo indio entrar\u00e1 en el camino de Jes\u00fas porque veo que esta gente blanca de Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed para ayudarnos, y les agradezco por venir. Dile al pueblo cristiano que ore por nosotros. Somos ignorantes, pero queremos ser guiados correctamente, para que podamos entrar en el camino de Jes\u00fas\u201d. Las pintorescas expresiones indias son muy sugestivas. De hecho, es un \u00abcamino largo\u00bb para dejar nuestras viejas costumbres; y cuando sintamos que estamos seguros en el \u201ccamino de Jes\u00fas\u201d, debemos tomarnos un tiempo para preguntarnos si estamos seguros de que lo estamos transitando como debemos, si estamos seguros de que no estamos caminando en alg\u00fan camino que parece correr paralelo con \u00e9l, pero que en realidad nos est\u00e1 alejando cada vez m\u00e1s. (Era cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hallar\u00e9is descanso para vuestras almas.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Descanso del alma<\/strong><\/p>\n

Es la marca distintiva del camino \u201cbueno\u201d y \u201cviejo\u201d que en \u00e9l los hombres encuentran descanso para sus almas. Pod\u00e9is juzgar entre el verdadero Evangelio y el falso, entre lo que es de Dios y lo que es del hombre, por esta \u00fanica prueba. Como \u201cpor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d, as\u00ed por este \u00fanico fruto entre los dem\u00e1s: \u00bfTrae descanso al alma? Si no, no es de Dios; pero si trae un descanso claro, seguro, verdadero y honesto al alma, entonces viene de permanecer en el buen camino. Recuerda que el descanso fue la promesa del Salvador. \u201cVenid a m\u00ed\u201d\u2014no a otra cosa, sino \u201ca m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo\u201d\u2014yo mismo personalmente\u2014\u201cos har\u00e9 descansar\u201d \u00bfPero qu\u00e9 sigue? \u201cLlevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, y hallar\u00e9is descanso\u201d: ese es otro descanso, a\u00fan m\u00e1s profundo, que encontrar\u00e9is en el servicio. \u00a1Oh, qu\u00e9 bendito Salvador seguimos, que en todas partes nos da descanso! Ahora los creyentes disfrutan del descanso. Pero nunca lo encontrar\u00e1s en ning\u00fan otro lugar; como en ninguna otra forma de religi\u00f3n, tampoco en ninguna otra forma de b\u00fasqueda. Si sigues la riqueza no encontrar\u00e1s descanso all\u00ed. Habl\u00e9 hace alg\u00fan tiempo con un se\u00f1or que cre\u00eda tener m\u00e1s de un mill\u00f3n, y me aventur\u00e9 a decir que yo pensar\u00eda que despu\u00e9s de que un hombre tuviera un mill\u00f3n, no valdr\u00eda la pena tener m\u00e1s, porque no podr\u00eda superar ese lote. \u201cAh\u201d, dijo, \u201cno sab\u00eda\u201d; y, en verdad, no lo sab\u00eda; pero, sin embargo, sab\u00eda lo suficiente para darme cuenta de que si un hombre tuviera un mill\u00f3n de millones no estar\u00eda satisfecho. Y si te dedicas a la salud y la persigues con toda diligencia, como podr\u00edas hacerlo f\u00e1cilmente, incluso en la mejor salud no hay descanso. Es un regalo noble; quienes la pierden saben cu\u00e1n preciosa es; pero no hay descanso en eso. Y como en el honor, o en cualquier cosa terrenal, de por s\u00ed son motivo de inquietud; muchas veces son un semillero donde crecen espinas que nos traspasan. Pero hay descanso en Jes\u00fas, hay descanso en una fe s\u00f3lida, sencilla en \u00c9l, pero no hay descanso en ning\u00fan otro lado.<\/p>\n


I. <\/strong>En tu buen camino encontramos descanso, si andamos en \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe el camino del perd\u00f3n por una expiaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 descanso que trae a la conciencia! Una conciencia aplastada no es m\u00e1s que el eco de una verdad. Hay eso en la naturaleza de Dios y en la necesidad de las cosas, de lo cual la conciencia no es m\u00e1s que un d\u00e9bil eco, y cuando tu conciencia te dice que el pecado debe ser castigado, te dice la verdad; no hay escape de esa necesidad, y debido a que Jes\u00fas sufri\u00f3 en nuestra habitaci\u00f3n y lugar, aqu\u00ed hay una puerta gloriosa de salvaci\u00f3n, pero no hay otra. As\u00ed que el camino del perd\u00f3n por una expiaci\u00f3n da descanso a la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de creer en la Palabra de Dios como siendo inspirada por Dios, y siendo nuestra gu\u00eda autorizada, es un gran descanso para el entendimiento, \u201c\u00bfPero ustedes lo entienden todo?\u201d No, se\u00f1or, no lo hago; No quiero. Quiero amar mucho m\u00e1s, pero no me importa tanto crecer en esa direcci\u00f3n particular de descubrir acertijos y poder enhebrar las esferas. Pero si pudiera amar m\u00e1s a mi Se\u00f1or y ser m\u00e1s como \u00c9l, ser\u00eda feliz. \u201cBueno, pero no lo entiendes, y sin embargo lo crees\u201d. S\u00ed; Encuentro que es una gran cosa mover mi peque\u00f1a barca al lado de una gran roca, tan alta que no puedo ver la parte superior de ella, porque entonces s\u00e9 que all\u00ed estar\u00e9 dulcemente protegido. Bueno, es casi tan bueno no saber como saber de muchas cosas, y a veces es mejor no saber, porque entonces puedes adorar y considerar que cuando la fe se inclina ante la majestad de un misterio terrible, paga a Dios. homenaje que los querubines y los serafines le rinden ante su trono.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una manera que los cristianos aprenden de confiar sus asuntos a Dios que da un descanso general a sus mentes. Ver\u00e1s, si eres verdaderamente cristiano, no tienes nada, lo has dado todo al Se\u00f1or. \u00bfNo puedes por lo tanto confiarle a \u00c9l? Y ore, \u00bfqu\u00e9 parte de su negocio le gustar\u00eda administrar usted mismo? M\u00e1rcalo y luego haz una marca negra en \u00e9l, porque no tendr\u00e1s fin de travesuras y problemas all\u00ed. Oh, feliz el hombre que deja todo, alma y cuerpo, enteramente en las manos de Dios, y se contenta con su voluntad divina.<\/p>\n

4. <\/strong>El camino de la obediencia al Se\u00f1or da descanso al alma. El que cree en Jes\u00fas obedece a Jes\u00fas. \u00a1Oh, si haces lo correcto y te mantienes firme en tu integridad, vestir\u00e1s esa peque\u00f1a hierba llamada \u00abtranquilidad del coraz\u00f3n\u00bb, y el que la usa es m\u00e1s feliz que un rey! y si puedes volver a casa por la noche, y ese pajarito en tu pecho, llamado conciencia, puede cantarte dulcemente que has hecho lo correcto, descansar\u00e1s en paz. Y f\u00edjate bien, incluso en cuanto a las cosas temporales, a la larga no perder\u00e1s; pero si lo fuera, considerar\u00e1 un honor perder por causa de Cristo y por el derecho, y al final, si pierde plata, ganar\u00e1 oro. El camino de la obediencia al mandato Divino da descanso al alma.<\/p>\n

5. <\/strong>El camino de la comuni\u00f3n \u00edntima con Cristo es un camino de profundo descanso para el alma. Una vez que llegues a estar en \u00c9l y permanezcas en \u00c9l, deja que tu comuni\u00f3n con \u00c9l sea ininterrumpida d\u00eda tras d\u00eda, mes tras mes y a\u00f1o tras a\u00f1o, y hallar\u00e1s descanso para tu alma.<\/p>\n

II. <\/strong>El descanso que se encuentra andando por el buen camino es bueno para el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un reposo que enmohece y hiere el alma; pero el descanso evang\u00e9lico es de una clase muy peculiar; trae satisfacci\u00f3n, pero nunca raya en la autosatisfacci\u00f3n. \u00a1Oh, estar satisfecho en Cristo Jes\u00fas! Lleno, y por lo tanto deseando estar m\u00e1s lleno; alimentado, y por lo tanto con hambre de tener m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, el descanso que viene con Cristo es un sentido de seguridad, pero no es un sentido de presunci\u00f3n. El hombre que est\u00e1 m\u00e1s seguro en Cristo es precisamente el hombre que no correr\u00eda ning\u00fan riesgo. Seguro, pero no carnalmente seguro; con seguridad, pero sin presunciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Este bendito descanso crea contenido, pero tambi\u00e9n suscita un deseo de progreso. El hombre que est\u00e1 perfectamente contento de ser salvo en Cristo Jes\u00fas tambi\u00e9n est\u00e1 muy ansioso por crecer en la gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>El que descansa en Dios tambi\u00e9n es librado de todos los temores legales, pero est\u00e1 provisto de motivos superiores para la santidad. El temor del infierno y la esperanza del cielo son motivos pobres para el esfuerzo; sino sentir \u201cno puedo perderme; la sangre de Cristo est\u00e1 entre m\u00ed y el fuego eterno; Estoy destinado al reino eterno, y por las certezas de la promesa Divina como creyente nunca ser\u00e9 avergonzado.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Descanso de este tipo debe ser disfrutado ahora por cada cristiano. Muchos de nosotros lo disfrutamos, y es un grave error cuando no es el caso de todos los verdaderos cristianos. Algunos de ustedes dicen: \u201cConf\u00edo en que soy cristiano, pero no obtengo mucho de este descanso\u201d. Es tu culpa. Sin embargo, te dir\u00e9 una cosa: encontrar\u00edas m\u00e1s descanso si caminas en el medio del camino. El mejor camino al cielo est\u00e1 en medio del camino; a ambos lados, donde est\u00e1n los setos, tambi\u00e9n hay una zanja. No me importa ir al cielo por la zanja, por fuera del camino. \u00bfNunca has escuchado la historia estadounidense de un caballero que invit\u00f3 a un amigo a su huerto para que viniera a comer algunas de sus manzanas, ten\u00eda manzanas tan exquisitas? Pero aunque invit\u00f3 a su amigo varias veces, nunca lleg\u00f3. Finalmente dijo: \u00abMe gustar\u00eda que vinieras y probaras mi fruta; es maravillosa, ahora en perfecci\u00f3n\u00bb. \u00c9l dijo: \u201c\u00a1Bueno, para decirte la verdad! lo prob\u00e9, y despu\u00e9s de eso enferm\u00e9\u201d. \u201cBueno\u201d, dijo \u00e9l, \u201c\u00bfc\u00f3mo sucedi\u00f3 eso?\u201d \u201cBueno, mientras cabalgaba recog\u00ed una manzana que se cay\u00f3 al camino\u201d. \u201cOh, querido\u201d, dijo, \u201ct\u00fa no lo entiendes. Camin\u00e9 millas para comprar ese tipo peculiar de manzana para poner alrededor del borde del huerto; eso era para los muchachos, para que despu\u00e9s de haber probado esa manzana en particular, no pensaran en ir m\u00e1s lejos. Pero si vas al huerto, encontrar\u00e1s que tengo un tipo de fruta muy diferente adentro\u201d. Ahora, \u00bfsabe Ud. que alrededor del margen de la religi\u00f3n crecen los \u00e1rboles del arrepentimiento y dem\u00e1s, ese fruto no demasiado dulce para algunos paladares? \u00a1Oh, pero si vinieras adentro, si vinieras al mismo centro, qu\u00e9 alegr\u00eda tendr\u00edas! Seguramente, cristianos, ten\u00e9is motivos suficientes para deleitaros. \u00a1Qu\u00e9 religi\u00f3n tan feliz aquella en la que el placer es un precepto! \u201cRegoc\u00edjate en el Se\u00f1or siempre\u201d es tanto un mandato como \u201cGuardar\u00e1s el d\u00eda de reposo\u201d. Recuerden eso, y oren a Dios para que puedan llegar a la mitad del camino, saber que est\u00e1n all\u00ed, y permanecer all\u00ed a\u00f1o tras a\u00f1o por la gracia Divina, porque entonces encontrar\u00e1n descanso para sus almas. Bueno, entonces, este descanso debe disfrutarse ahora. Deber\u00edamos deshacernos de estas ansiosas preocupaciones nuestras; si no lo hacemos, \u00bfen qu\u00e9 respecto somos mejores que los mundanos? Una excursi\u00f3n al cielo es el mejor alivio de las preocupaciones de la tierra, y es posible que pronto est\u00e9 all\u00ed. Anoche, un amigo que vive en Colombo, Ceil\u00e1n, dijo: \u201cOh, es un hermoso lugar para vivir. Aunque hace mucho calor donde vivimos, en unas pocas horas nos levantaremos en las nieves eternas donde estaremos como fresco como deseamos. Eso es justo lo que somos aqu\u00ed. Hace mucho calor: las preocupaciones y las pruebas de la vida a menudo nos queman, pero en cinco minutos podemos estar all\u00e1 arriba en la regi\u00f3n monta\u00f1osa y contemplar el rostro de Aquel a quien amamos. \u00bfPor qu\u00e9 no vamos all\u00ed con m\u00e1s frecuencia? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corneta llama al descanso<\/strong><\/p>\n

En nada ha consultado Dios menos la econom\u00eda que en la provisi\u00f3n que ha hecho para guardarnos del peligro; y la solicitud divina por rescatarnos de la ruina contrasta fuertemente con nuestra perpetua propensi\u00f3n a precipitarnos en ella. En la constituci\u00f3n moral de la mente, tambi\u00e9n, las salvaguardias contra el peligro no son menos notables que las provisiones para el disfrute. \u00bfPor qu\u00e9 la conciencia se hace tan agudamente despierta y sensible, pero con miras a protegernos contra las primeras aproximaciones del pecado? \u00bfPor qu\u00e9 la memoria est\u00e1 hecha tan tenazmente para atesorar los resultados de la experiencia y el fracaso pasados, pero para reprimir ese af\u00e1n desconsiderado que nos llevar\u00eda a la ruina? En la Biblia, Dios ha colocado preeminentemente a los guardias m\u00e1s fuertes del lado del peligro.<\/p>\n


I. <\/strong>La atractiva visi\u00f3n de la religi\u00f3n proporcionada en esta sola palabra \u00abdescanso\u00bb. Dios podr\u00eda haber hecho de la religi\u00f3n un estado de penitencia y esclavitud, y todav\u00eda lo habr\u00eda sido si se nos hubiera permitido \u201cescapar como por fuego\u201d. En lugar de esto, ata las vestiduras de Su religi\u00f3n con atractivo y ternura.<\/p>\n

1. <\/strong>Trae descanso al entendimiento por las verdades que revela.<\/p>\n

2. <\/strong>Trae descanso a la conciencia por el perd\u00f3n que imparte.<\/p>\n

3. <\/strong>Trae descanso al revelar un objeto adecuado sobre el cual pueden reposar los afectos. La tendencia de la irreligi\u00f3n es deshonrar y degradar nuestra naturaleza, confin\u00e1ndonos al mundo y al tiempo; la de la verdadera religi\u00f3n es exaltar y ennoblecer la mente conect\u00e1ndonos con Dios y la eternidad. El que nos deja llorar, con el coraz\u00f3n hu\u00e9rfano; la otra trae a Dios ante nosotros como el objeto m\u00e1s digno de nuestros afectos, y capaz de encontrar y satisfacer las vastas capacidades de felicidad que su propia bondad ha originado.<\/p>\n


II. <\/strong>Causas del rechazo a la religi\u00f3n por parte de los mundanos y desconsiderados.<\/p>\n

1. <\/strong>Una falsa estimaci\u00f3n de s\u00ed mismos y del mal y peligro a que, a consecuencia del pecado, est\u00e1n expuestos.<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia insospechada de los malos h\u00e1bitos, y la tendencia progresiva y endurecedora del pecado arrepentido. Como dice Jeremy Taylor: \u201cEl vicio primero es agradable, luego delicioso, luego frecuente, luego habitual, luego confirmado; entonces el hombre es impenitente, luego es obstinado, luego decide no arrepentirse nunca, y luego muere.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los resultados nocivos y enga\u00f1osos de una profesi\u00f3n de religi\u00f3n falsa y formal. La desesperaci\u00f3n es vecina cercana de la presunci\u00f3n. El sistema que se basa en el fraude debe terminar en el enga\u00f1o. No satisface, como no santifica.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es brev\u00edsimo el per\u00edodo en el que la voz de Dios, como Salvador, puede ser escuchada en absoluto. \u201cLa misericordia es como el arco iris que Dios puso en las nubes para recordar a la humanidad. Brilla aqu\u00ed mientras no se lo impida; pero nunca debemos buscarlo despu\u00e9s de que sea de noche.\u201d(Homiletic Magazine.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 6:16 Estad en pie los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cu\u00e1l es el buen camino, y andad por \u00e9l. La buena manera antigua Si os convocarais para escuchar al predicador presente solamente, la cortes\u00eda podr\u00eda exigir de vuestras manos una escucha atenta para \u00e9l; pero si un ap\u00f3stol de nuestro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 6:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37345"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37345\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}