{"id":37353,"date":"2022-07-16T07:24:28","date_gmt":"2022-07-16T12:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-717-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:24:28","modified_gmt":"2022-07-16T12:24:28","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-717-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-717-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 7:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 7,17-18<\/span><\/p>\n

\u00bfNo ves lo que hacen en las calles de Jerusal\u00e9n?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las calles de la ciudad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como \u00edndice del car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Las calles son el pulso de la prosperidad comercial. El hombre que va de un lugar aburrido y lento a una ciudad de gran actividad comercial debe acelerar el paso o ser atropellado.<\/p>\n

2. <\/strong>La calle en la que vive un hombre no es un \u00edndice de su car\u00e1cter. Ni siquiera indica la cantidad de dinero que tiene. No pocas familias orgullosas escatiman su mesa para pagar el alquiler de una calle costosa, para hacer o mantener las apariencias. Su bella calle, para quienes conocen los hechos, es un \u00edndice de sus pretensiones. Otro hombre que tiene mucho dinero vive en una calle barata, porque es demasiado mezquino para pagar el alquiler de una vivienda m\u00e1s c\u00f3moda. Para quienes lo conocen, la calle es un \u00edndice de su mezquindad. Un cristiano puede elegir vivir en una calle barata, porque prefiere ahorrar dinero para hacer el bien. Su calle indica liberalidad abnegada.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que se puede ver en las calles de una ciudad, sin embargo, es en gran medida un \u00edndice del car\u00e1cter de su gente. Las calles sucias sugieren una moral sucia. Si los volantes indecentes contaminan las calles de una ciudad, indica una apat\u00eda pecaminosa o un tono moral muy bajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Como prueba de car\u00e1cter. Caminar por una de nuestras calles es para algunos hombres como entrar en un horno. Su coraje moral se pone a prueba en casi cada paso. Hay dentro de ellos un demonio de la bebida que puede ser despertado de su sue\u00f1o por el olor de un barril de cerveza. Un buceador de aguas profundas puso su mano sobre algo blando y, curioso por saber qu\u00e9 era, lo agarr\u00f3 para examinarlo. \u00a1Curiosidad letal! Los largos tent\u00e1culos de un pulpo se extendieron y lo agarraron en su abrazo mortal. Los amigos de arriba, sintiendo la lucha, lo sacaron a la superficie, para encontrar solo un cad\u00e1ver a\u00fan en las garras del monstruo. Muchos j\u00f3venes han venido de su pura casa de campo a la gran ciudad y, impulsados por una curiosidad excitada por los letreros en las calles, han entrado en una de estas casas del pez diablo. Pronto sus viscosos tent\u00e1culos lo envuelven, alma y cuerpo. (AC Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las calles y su historia<\/strong><\/p>\n

El profeta evidentemente sab\u00eda lo que estaba pasando en la ciudad. Hab\u00eda subido y bajado por las calles de noche y de d\u00eda, y hab\u00eda visto los pecados y las iniquidades del pueblo. La gran ciudad de Jerusal\u00e9n yac\u00eda como una llaga p\u00fatrida, llena de toda clase de contaminaci\u00f3n y corrupci\u00f3n. Hab\u00eda llegado el momento de una advertencia. Sin ocultar ning\u00fan detalle de su iniquidad, catalog\u00f3 ante el pueblo cargado de pecado el terrible registro de su pecado, y lanz\u00f3 contra su inmundicia e impenitencia la sentencia de la condenaci\u00f3n de Dios. No fue una tarea agradable. Cantar en tonos m\u00e1s dulces la adoraci\u00f3n de Dios y las bellezas de la santidad hab\u00eda sido una obra mucho m\u00e1s alegre, pero cantar la santidad en una ciudad as\u00ed hab\u00eda sido como el canto de los manantiales en medio de las arenas del \u00e1rido desierto. Adem\u00e1s, la Palabra de Dios hab\u00eda mandado, una y otra vez, \u201cClama a voz en cuello, no escatimes en levantar tu voz como una trompeta\u201d, etc. para estrangular el pecado. Supongo que sus malvados habitantes ten\u00edan muchas burlas y mofas para el predicador que se atrev\u00eda a mirar su maldad; pero escuch\u00f3 la Palabra de Dios y la hizo; llam\u00f3 a las cosas por sus nombres correctos, y sacudi\u00f3 sobre ellas la tormenta de la ira divina y las penas de la ley quebrantada. El pecado debe ser atacado en el nombre de Dios. Sus colores deben mostrarse, libres de los tintes del prisma con los que deslumbra y enga\u00f1a. Su salario, demasiado a menudo escondido tras las pantallas de la verg\u00fcenza y la miseria, debe ser sacado a la luz, y los hombres advertidos en nombre de los hechos, en nombre de la experiencia, en nombre de Dios, contra las trampas del hombre del infierno. Quiero mostrarles el pecado como es y siempre debe ser, y de sus hechos reales de terrible miseria quiero leer una advertencia. Las viejas leyendas diez de una doble vida que anda por la tierra; c\u00f3mo en las sombras de la noche, cuando todo lo dem\u00e1s est\u00e1 atado al sue\u00f1o y quieto, surge otra vida y llena la noche con eventos extra\u00f1os. Los elfos, escondidos todo el d\u00eda en cuevas y grietas de la tierra, ahora salen y llenan la tierra dormida con una vida extra\u00f1a y antinatural. La vieja leyenda tiene una especie de terrible realidad aqu\u00ed en nuestras calles oscuras, porque cuando el d\u00eda se acaba y la vida de los negocios se hunde para descansar, y los grandes edificios se oscurecen en la sombra, otra vida sale y pasa de un lado a otro en el calles oscurecidas y ejerce sus preocupaciones en las sombras silenciosas. Es una vida de pecado y de verg\u00fcenza. Nos detenemos un momento, observamos y escuchamos. De vez en cuando, un transe\u00fante retrasado se apresura con paso apresurado, pero es casi silencioso: esta vida nocturna en estas calles silenciosas. Aqu\u00ed y all\u00e1, hay figuras de pie entre las sombras. Un joven sale del edificio, donde los \u00faltimos relatos lo han retenido mucho despu\u00e9s de las horas de trabajo habitual. Una docena de pasos y lo abordan; hay un susurro y una voz, y luego tal vez la risa de una mujer resonando con un extra\u00f1o eco en la oscuridad. Ellos holgazanean con paso lento, y juntos se pierden de nuestra vista, y la noche cubre esta trampa silenciosa del infierno, cuyas trampas est\u00e1n tendidas para los pies incautos. Un poco m\u00e1s y conducimos a toda prisa a trav\u00e9s del resplandor, donde la multitud fluye a lo largo de las grandes arterias nocturnas de la ciudad: una multitud variopinta, muy diferente de la multitud diurna. Hay cientos de hombres j\u00f3venes, decenas de mujeres j\u00f3venes, cuyos d\u00edas se pasan en las tiendas y detr\u00e1s de los mostradores, y cuyas noches cortejan la ruina en las calles. El aire es ruidoso y las luces deslumbrantes; aqu\u00ed y all\u00e1 est\u00e1n esas escaleras brillantemente iluminadas que conducen a una aparente penumbra, porque todas las ventanas con cortinas se muestran en su oscuridad. Es la vieja historia: \u00abEl cerebro ocioso es el taller del diablo\u00bb. La vida que simplemente trabaja para vivir, y que s\u00f3lo seis horas, si seis horas conservar\u00e1 el cuerpo, corteja al diablo para su amo. Y, sin embargo, salgan esta noche entre los miles de j\u00f3venes de esta ciudad, e interrogu\u00e9moslos en cuanto al objeto de la vida, y es posible que se sorprendan de las multitudes que solo viven para vivir. Ning\u00fan pensamiento de nada por encima del cuerpo, ning\u00fan atisbo de nada m\u00e1s all\u00e1 del cielo: una vida animal, sirviendo s\u00f3lo al apetito y buscando s\u00f3lo el placer. Oh, \u00bfeso es todo en la vida? Pasar el d\u00eda en el trabajo, la noche en el placer vac\u00edo; nuestros d\u00edas por nada, y nuestro porvenir en eterna pobreza de alma. Oh, esc\u00fachame predicar el evangelio de ti mismo, tu mejor yo; sus posibilidades, sus poderes, su futuro. Piensa en lo que puedes ser, y luego s\u00e9, por la gracia de Dios, y enga\u00f1a al diablo mientras salvas tu alma. Marqu\u00e9 sobre todo en estas calles la presencia de la muerte. Estaban llenos de muertos, de muertas, de cad\u00e1veres, andando, hablando, bromeando en una muerte repugnante. \u00bfRecuerdas el sue\u00f1o de Valjean en \u201cLos Miserables\u201d? C\u00f3mo, consciente de su crimen, durmi\u00f3, y el sue\u00f1o le revel\u00f3 la muerte del pecado. So\u00f1\u00f3 que estaba en Romainville, un peque\u00f1o jard\u00edn cerca de Par\u00eds, lleno de flores, m\u00fasica y placer. Pero cuando \u00e9l en su sue\u00f1o llega a este dominio de jolgorio, las flores y los \u00e1rboles, y el mismo cielo, todo es del color de las cenizas. Apoyado contra una pared, encuentra a un hombre en la esquina donde se unen dos calles. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 todo tan quieto?\u201d El hombre parece no o\u00edr y no responde. Con asombro, Valjean deambula por las habitaciones y los patios vac\u00edos y por los jardines, todo color de ceniza, y encuentra por todas partes el silencio junto a las fuentes, en los pabellones, por todas partes a estos hombres y mujeres silenciosos, que no tienen respuesta a sus preguntas. Con horror, se esfuerza por huir de la cenicienta morada del terror, cuando, mirando hacia atr\u00e1s, encuentra a todos los habitantes de la ciudad sin vida repentinamente amontonados a su alrededor, y sus labios cenicientos abiertos, le gritan: \u00ab\u00bfNo sabes que eres t\u00fa?\u00bb han estado muertos por mucho tiempo?\u00bb Y con un grito Valjean despierta y siente su pecado. Entonces vi en estas formas de pecado hombres muertos a mi alrededor. Debajo de esa t\u00fanica de seda y ese collar brillante, muerte repugnante; detr\u00e1s de esa risa y broma vac\u00eda, un hombre muerto; caminando, hablando, bebiendo, festejando y, sin embargo, muerto. Muerto en pecado, indefenso en las cadenas del h\u00e1bito, atrapado en las trampas del hombre del infierno. (TE Green, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misiones locales<\/strong><\/p>\n

Primero, echa un vistazo a las circunstancias y conducta del pueblo jud\u00edo, que dio origen al lenguaje del texto. Durante los d\u00edas de Jerem\u00edas y de todos los profetas posteriores, parece que se hundieron en las profundidades mismas de la degeneraci\u00f3n nacional. Las sanciones de la autoridad divina y los terrores de la indignaci\u00f3n divina fueron igualmente ignorados con las promesas y la protecci\u00f3n del Alt\u00edsimo. El profeta los habr\u00eda despertado a un sentido de su criminalidad y peligro; pero en vano. Intercedi\u00f3 en secreto por la revocaci\u00f3n de esa justa sentencia por la cual estaban condenados a probar la insensatez y miseria de sus propios caminos; pero esto tambi\u00e9n fue sin efecto. Mientras su voz todav\u00eda suplicaba tr\u00e9mulamente el perd\u00f3n, y el santo y el patriota se confund\u00edan en cada l\u00e1grima derramada y en cada emoci\u00f3n incontenible, -el mandato de la justicia todopoderosa, demasiado tentada y cansada de la indulgencia, impuso un terrible interdicto–\u201d No ruegues por este pueblo\u201d, etc. \u00a1Cu\u00e1n feliz es que ninguna prohibici\u00f3n tan solemne recaiga sobre nosotros; \u00a1sino que podamos derramar nuestro m\u00e1ximo fervor en suplicar misericordia sobre aquellos que est\u00e1n a punto de perecer! Cu\u00e1n indecible es la felicidad de reflexionar, tambi\u00e9n, que tenemos un Abogado en lo alto, cuya s\u00faplica nunca puede ser silenciada de esta manera. No sabemos cu\u00e1l era la naturaleza particular de su idolatr\u00eda en esta \u00e9poca, ni mediante qu\u00e9 ofrendas buscaban propiciar y honrar a esa misteriosa divinidad a la que adoraban como \u00abla reina del cielo\u00bb; pero que fue un servicio acompa\u00f1ado con lo que fuera apropiado para inflamar los celos y provocar la retribuci\u00f3n del Dios de Israel, el tenor de este libro y de sus calamidades subsiguientes no nos permite cuestionarlo. Pero hay una reflexi\u00f3n forzada en nuestras mentes por la menci\u00f3n de este tema, que est\u00e1 surgiendo perpetuamente en la lectura de estos documentos sagrados: cu\u00e1n inveterada y cu\u00e1n maravillosa es la depravaci\u00f3n del intelecto humano, as\u00ed como la corrupci\u00f3n del \u00a1coraz\u00f3n humano! \u00a1Cu\u00e1n grande, tambi\u00e9n, es la compasi\u00f3n de Dios! \u00a1Cu\u00e1n impresionante y alentadora es la ilustraci\u00f3n de Su longanimidad! \u201cSe acord\u00f3 de que eran polvo\u201d, etc. Esta es la compasi\u00f3n y la longanimidad que todos los d\u00edas estamos llamados a reconocer, en medio de provocaciones e infidelidades que habr\u00edan agotado toda otra gracia excepto la gracia de la Omnipotencia, y que ninguna el poder no podr\u00eda castigar sino al que sostiene las monta\u00f1as y al que agarra el rayo. S\u00f3lo su poder es nuestra seguridad. No podemos meditar sobre estos hechos sin otra sugerencia: cu\u00e1n grande es la necesidad de continuo celo y diligencia, por parte de los hombres buenos, para contrarrestar al m\u00e1ximo los males, no s\u00f3lo de sus propios corazones y conducta, sino de aquellos entre quienes habitan La condici\u00f3n de los hombres en general se impone a nuestra atenci\u00f3n, como una de calamidad y peligro universales: \u00ab\u00bfNo ves lo que hacen?\u00bb Supongamos que el espectador es uno de una regi\u00f3n lejana, un habitante de una de las provincias m\u00e1s remotas del ser intelectual, familiarizado con el personaje y reposando con gozosa confianza en el poder que preside, el Creador, pero no le\u00eddo en el historia del hombre. Ha o\u00eddo hablar de la redenci\u00f3n y est\u00e1 deseoso de explorarla; pero a\u00fan no conoce el estado de aquellos para quienes fue dise\u00f1ado. Y se le permite esta inspecci\u00f3n moment\u00e1nea del sistema humano, para que pueda extraer de \u00e9l los elementos de la verdad celestial y \u201cla multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n perplejos e intrincados parecer\u00edan todos! \u00a1Qu\u00e9 innumerables anomal\u00edas, dificultades y causas de verg\u00fcenza y asombro lo asombrar\u00edan y abrumar\u00edan en todas partes! \u00bfCon qu\u00e9 fin parecer\u00eda haber sido construido un sistema as\u00ed, o por qu\u00e9 se mantendr\u00eda todav\u00eda, o tender\u00eda a qu\u00e9 resultado, o interpretar\u00eda qu\u00e9 prop\u00f3sitos, o ser\u00eda susceptible de resoluci\u00f3n en sus fen\u00f3menos contradictorios mediante qu\u00e9 principios reconciliadores y omnicomprensivos, o calculado para \u00bfQu\u00e9 otro sentimiento excita sino el melanc\u00f3lico ap\u00f3strofe, \u201cPor qu\u00e9 has hecho a todos los hombres en vano!\u201d Descendiendo de la contemplaci\u00f3n del todo, considerar\u00eda cada uno de los particulares con la intensidad de inter\u00e9s que ese espect\u00e1culo estupendo pero espantoso hab\u00eda suscitado. Y primero, probablemente se detendr\u00eda con la condici\u00f3n secular de la humanidad y sus diferencias extremas en la naturaleza y grados de felicidad social. El efecto ser\u00eda tan doloroso como intrincada la escena. Se encoger\u00eda y temblar\u00eda, como si estuviera dentro de los l\u00edmites del caos, o del imperio de la oscuridad y del desgobierno ciego. A continuaci\u00f3n, considerar\u00eda su estado religioso. Y ahora, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la agitaci\u00f3n de sus sentimientos, o en qu\u00e9 explicaci\u00f3n de tan extra\u00f1as apariencias podr\u00eda encontrar o buscar alivio? Aqu\u00ed, se enfermar\u00eda al ver idolatr\u00edas groseras y serviles; all\u00ed, ante el resplandor desconcertante de delirios crueles pero invencibles; y en otra parte, en los ensue\u00f1os y visiones de ensue\u00f1o de una filosof\u00eda espuria, neutralizando a la vez toda pretensi\u00f3n del deber humano y todo atributo de Dios. Nada le parecer\u00eda tan terrible como nuestra exposici\u00f3n a los celos y la ira de nuestro Creador; ni nada tan insondable como el misterio de Su compasi\u00f3n. Indignado, desafiado, olvidado; siendo negado por algunos, sus caracteres m\u00e1s nobles burlados, falsificados, despreciados por otros; Sus mejores dones pervertidos para los prop\u00f3sitos m\u00e1s viles, Sus suaves inflicciones malinterpretadas o imp\u00edamente repelidas, Su paciencia convertida en un argumento para dejar de lado Su veracidad, Su glorioso y terrible nombre, incluso donde no es desconocido, empleado solo para agregar fuerza a la blasfemia, o \u00e9nfasis en la imprecaci\u00f3n y la falsedad: \u00a1qu\u00e9 podr\u00eda anticipar el extra\u00f1o sino el encendido de Su furia, mientras su llama arder\u00eda hasta el m\u00e1s bajo infierno! As\u00ed preparado, \u00a1c\u00f3mo dirigir\u00eda su mirada ansiosa hacia las escenas del futuro y la morada eterna de los hombres! \u00bfHacia qu\u00e9, se preguntar\u00eda, se puede ir todo hacia adelante? \u00bfD\u00f3nde debe terminar esta peregrinaci\u00f3n de pecado y locura? Concibe ahora la sorpresa y el deleite con que escuchar\u00eda de los medios provistos para la restauraci\u00f3n de los hombres. Ese espectador asombrado no es una mera creaci\u00f3n de la fantas\u00eda. Muchos \u201cobservadores\u201d, y muchos \u201csantos\u201d, contemplan la escena y se maravillan. Todo lo que nos rodea se revela, a una luz de la que somos extra\u00f1amente inconscientes, a innumerables testigos. Nos caminamos, a cada paso, bajo su mirada. Y es su juicio, no el nuestro, respecto a las dependencias y resultados de la acci\u00f3n moral, el que ser\u00e1 confirmado en las decisiones del \u00faltimo d\u00eda. (RS M<\/em>‘Todos, LL. D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 7,17-18 \u00bfNo ves lo que hacen en las calles de Jerusal\u00e9n? Las calles de la ciudad I. Como \u00edndice del car\u00e1cter. 1. Las calles son el pulso de la prosperidad comercial. El hombre que va de un lugar aburrido y lento a una ciudad de gran actividad comercial debe acelerar el paso o ser … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 7:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37353\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}