{"id":37365,"date":"2022-07-16T07:25:02","date_gmt":"2022-07-16T12:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:25:02","modified_gmt":"2022-07-16T12:25:02","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-820-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 8:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jer 8:20<\/span><\/p>\n

La siega es pasado, el verano se acab\u00f3, y nosotros no somos salvos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La cosecha pas\u00f3, el verano termin\u00f3, y los hombres no se salvaron<\/strong><\/p <\/p>\n

El pasaje est\u00e1 lleno de lamentaciones y aflicciones y, sin embargo, es algo singular que el principal doliente aqu\u00ed no sea alguien que necesitaba principalmente estar en problemas. Jerem\u00edas estaba bajo la protecci\u00f3n especial de Dios, y escap\u00f3 en el d\u00eda malo. Incluso cuando Nabucodonosor estaba ejerciendo su m\u00e1xima ira, Jerem\u00edas no estaba en peligro, porque el coraz\u00f3n del feroz monarca era amable con \u00e9l. \u201cY Nabucodonosor, rey de Babilonia, mand\u00f3 acerca de Jerem\u00edas a Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia, diciendo: T\u00f3malo, y m\u00edralo bien, y no le hagas da\u00f1o; antes bien, haz con \u00e9l lo que \u00e9l te diga\u201d. El hombre de Dios, que personalmente ten\u00eda menos motivos para llorar, se llen\u00f3 de un gran dolor, mientras que la gente que estaba a punto de perderlo todo y de perder la vida, todav\u00eda permanec\u00eda medio despierta; quejarse, pero no arrepentirse; temerosos, pero no humillados ante Dios. Un predicador a quien Dios env\u00eda a menudo sentir\u00e1 m\u00e1s cuidado por las almas de los hombres que el que los hombres sienten por s\u00ed mismos o por su propia salvaci\u00f3n. \u00bfNo es triste que haya un dolor ansioso en el coraz\u00f3n de uno que es salvo, mientras que aquellos que no son salvos y est\u00e1n obligados a reconocerlo, sienten poca o ninguna preocupaci\u00f3n? Ved a aquel hombre a punto de ser condenado a muerte, de pie ante la barra, el juez poni\u00e9ndose la cofia negra apenas puede pronunciar la sentencia por la emoci\u00f3n, y todos a su alrededor en el tribunal se derrumban de angustia por su cuenta, mientras \u00e9l mismo tiene el rostro descarado y no siente m\u00e1s que el suelo sobre el que se para. \u00a1Qu\u00e9 endurecido se ha vuelto! Se pierde la piedad de \u00e9l, si es que alguna vez se puede perder la piedad.<\/p>\n


I. <\/strong>El lenguaje de la queja. Estos jud\u00edos dec\u00edan: \u201cLas estaciones van pasando, el a\u00f1o se acaba, la siega ha pasado, la vendimia tambi\u00e9n se ha acabado, y sin embargo nosotros no hemos sido salvos\u201d. En efecto, se quejaron de Dios de que no los hab\u00eda salvado, como si tuviera alguna obligaci\u00f3n de hacerlo, como si tuvieran una especie de derecho sobre \u00c9l para interponerse: y as\u00ed hablaron como si fueran un maltratado. pueblo, una naci\u00f3n que hab\u00eda sido descuidada por su Protector. Esta queja era muy injusta, porque hab\u00eda muchas razones por las que no se salvaron y por las que Dios no los hab\u00eda librado.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00edan mirado hacia el lado equivocado: esperaban que los egipcios los librar\u00edan. La misma locura habita en multitudes de hombres. No son salvos, y nunca lo ser\u00e1n mientras sigan mirando donde miran. Toda dependencia de nosotros mismos es mirar a Egipto en busca de ayuda y apoyar nuestro peso sobre una ca\u00f1a quebrada. Ya sea que esa dependencia de uno mismo tome la forma de depender de ceremonias, o de depender de oraciones, o de confiar en nuestros propios intentos de mejorarnos moralmente, sigue siendo la misma locura orgullosa de la autodependencia. Toda confianza pero la que se encuentra en Jes\u00fas es un enga\u00f1o y una falsedad. Ning\u00fan hombre puede ayudarte. La esterilidad eterna es la porci\u00f3n de los que conf\u00edan en el hombre y hacen de la carne su brazo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa gente se hab\u00eda enorgullecido de sus privilegios externos; hab\u00edan presumido de su posici\u00f3n favorecida, pues dicen en el vers\u00edculo diecinueve: \u201c\u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or en Sion? \u00bfNo est\u00e1 su Rey en ella?\u201d La fe en Jes\u00fas es lo \u00fanico necesario; vano es el hecho de que nacisteis de padres cristianos, os es necesario nacer de nuevo; vano es vuestro sentarse como el pueblo de Dios se sienta en el servicio solemne del santuario, vuestro coraz\u00f3n debe ser cambiado; vana es vuestra observancia del d\u00eda del Se\u00f1or, y vana vuestra lectura de la Biblia y vuestra forma de oraci\u00f3n de noche y de ma\u00f1ana, a menos que est\u00e9is lavados en la sangre de Jes\u00fas; vanas son todas las cosas sin una fe viva en el Jes\u00fas vivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ellos era otra y muy poderosa raz\u00f3n por la que este pueblo no se salv\u00f3, porque con toda su religiosidad y su jactancia nacional de que Dios estaba entre ellos, hab\u00edan continuado provocando al Se\u00f1or. Debes haber terminado con la indulgencia del pecado si quieres quedar libre de la culpa de ello. No hay trasgresi\u00f3n y, sin embargo, obtener la salvaci\u00f3n: es una suposici\u00f3n licenciosa. Cristo viene a salvarnos de nuestros pecados, no a hacer que sea seguro hacer el mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que no fueron salvos fue porque hicieron de la salvaci\u00f3n de los problemas el asunto principal. \u00bfHubo alguna vez un asesino que no deseara ser salvado de la horca? Cuando un hombre es atado para ser azotado por un acto de violencia brutal, y su espalda est\u00e1 desnuda para el l\u00e1tigo, puede estar seguro de que se arrepiente de lo que hizo; es decir, se arrepiente de tener que sufrir por ello; pero eso es todo, y un perd\u00f3n todo tambi\u00e9n. No siente pena por la agon\u00eda que infligi\u00f3 a su v\u00edctima inocente; no me arrepiento de haberlo mutilado de por vida. \u00bfCu\u00e1l es el valor de tal arrepentimiento?<\/p>\n

5. <\/strong>Hab\u00eda otra raz\u00f3n por la cual estas personas no fueron salvas y no podr\u00edan serlo. \u201cHe aqu\u00ed, han desechado la Palabra del Se\u00f1or, \u00bfy qu\u00e9 sabidur\u00eda hay en ellos?\u201d \u00bfLees tu Biblia en privado? \u00bfAlguna vez lo le\u00edste con una oraci\u00f3n ferviente para que Dios te ense\u00f1ara lo que realmente eres y te hiciera ser un verdadero creyente en Cristo? \u00bfLo has le\u00eddo con respecto a ti mismo, pidi\u00e9ndole a Dios que te ense\u00f1e su significado y que haga que su sentido presione sobre tu conciencia? \u00bfRespondes: \u201cYo no he hecho eso\u201d? \u00bfPor qu\u00e9, pues, os maravill\u00e1is de no ser salvos? Para poner una prueba m\u00e1s leve que la anterior: cuando escuchas el Evangelio, siempre preguntas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene esto que ver conmigo?\u00bb \u00bfO lo escucha como una verdad general que no le preocupa en particular?<\/p>\n

6. <\/strong>Hay otra raz\u00f3n por la cual algunos hombres no son salvos, y es porque tienen una gran preferencia por las medidas ligeras. Les encanta escuchar la voz halagadora que susurra: \u201cPaz, paz, donde no hay paz\u201d y los eligen como l\u00edderes que sanar\u00e1n levemente su herida. El que es sabio ir\u00e1 donde la Palabra tenga m\u00e1s poder, tanto para matar como para vivificar. \u00bfQuieres un m\u00e9dico cuando lo llamas para complacerte con una opini\u00f3n halagadora? \u00bfNecesita decir: \u201cMi querido amigo, es un asunto muy peque\u00f1o; no quieres nada m\u00e1s que una dieta placentera, y pronto estar\u00e1s bien\u201d? Si habla con tanta suavidad cuando sabe que una enfermedad mortal est\u00e1 comenzando su obra sobre ti, \u00bfno es un enga\u00f1ador? \u00bfNo crees que eres muy tonto si le pagas tu guinea a tal hombre y denuncias a su vecino que te dice la pura verdad? \u00bfQuieres ser enga\u00f1ado? \u00bfEst\u00e1s ansioso por ser enga\u00f1ado? \u00bfQuieres so\u00f1ar con el cielo y luego despertar en el infierno?<\/p>\n

7. <\/strong>Todo este tiempo estas personas se han maravillado de no ser salvos y, sin embargo, nunca se arrepintieron de su pecado. El arrepentimiento era una broma para ellos, no ten\u00edan la gracia suficiente ni siquiera para sentir verg\u00fcenza y, sin embargo, se quejaron contra Dios, diciendo: \u201cPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no hemos sido salvos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 monstruosa locura fue esta!<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, que el Esp\u00edritu de Dios nos ayude mientras guiamos a personas inconversas a considerar este asunto.<\/p>\n

1. <\/strong>Primera consideraci\u00f3n: \u201cNo somos salvos\u201d. No quiero hablar, quiero que pienses. \u201cNo somos salvos\u201d. Ponlo en personal, primera persona del singular.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, no s\u00f3lo no soy salvo, sino que hace mucho tiempo que no soy salvo. \u00a1Qu\u00e9 oportunidades tuve! He pasado por avivamientos, pero el poder sagrado pas\u00f3 sobre m\u00ed; Recuerdo varias ocasiones maravillosas en las que se derram\u00f3 el Esp\u00edritu de Dios y, sin embargo, no soy salvo.<\/p>\n

3. <\/strong>Peor a\u00fan, los h\u00e1bitos se endurecen. Las cosechas me han secado, los veranos me han reseco, la edad ha marchitado mi alma: mi humedad se convierte en la sequ\u00eda del verano, estoy llegando a ser heno viejo, o como mala hierba marchita apta para la quema.<\/p>\n

4. <\/strong>Pronto llegar\u00e1 el \u00faltimo verano, y pronto se cosechar\u00e1 la \u00faltima cosecha, y t\u00fa, querido amigo, debes ir a tu largo hogar. Lo aplicar\u00e9 principalmente a m\u00ed mismo: debo subir las escaleras por \u00faltima vez, y debo acostarme en la cama de la que nunca m\u00e1s me levantar\u00e9; si no soy salvo, mi habitaci\u00f3n ser\u00e1 una c\u00e1mara de prisi\u00f3n para m\u00ed, y la cama ser\u00e1 dura como un tabl\u00f3n, si tengo que yacer all\u00ed y saber que debo morir, que unos pocos d\u00edas u horas m\u00e1s terminar\u00e1n con esta lucha. por la existencia, y estoy obligado a comparecer ante Dios. \u00a1Oh Dios m\u00edo, s\u00e1lvame de un lecho de muerte no preparado! Almas, os encargo por todo lo que es racional dentro de vosotros, escapad por vuestras vidas, y buscad encontrar la salvaci\u00f3n eterna para vuestros esp\u00edritus imperecederos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lamento del profeta<\/strong><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s triste y pesado carga que la soportada por aquel que est\u00e1 profundamente consciente de los males, y de la amenaza de desastre, en alguna pol\u00edtica popular, alguna pol\u00edtica con la que todos a su alrededor est\u00e1n contentos y complacidos, y del feliz resultado de la cual conf\u00edan quienes, mientras su los amigos y compa\u00f1eros est\u00e1n completamente satisfechos con las cosas tal como son, y se jactan de que el curso de acci\u00f3n seguido ser\u00e1 seguramente productivo o conducente al bien, lleva consigo diariamente una profunda convicci\u00f3n de los graves defectos existentes y de las travesuras y aflicciones involucradas. \u00a1Sin esperanza, sin esperanza! Esa fue la carga peculiar de Jerem\u00edas, esa fue la visi\u00f3n que se le impuso, el mensaje que se vio obligado a entregar, mientras el pueblo y sus l\u00edderes abrigaban la seguridad de que todo iba bien, que se estaba llevando a cabo una obra que asegurar\u00eda la salvaci\u00f3n. . Pocas cosas hay m\u00e1s desagradables y dolorosas que sentir que te incumbe decir a cualquiera por quien abrigas sentimientos de amistad y afecto, lo que est\u00e1 calculado para humedecer y desanimar, para estropear los sue\u00f1os de aquellos que est\u00e1n so\u00f1ando agradablemente, deliciosamente, para destruir o perturbar esperanzas entra\u00f1ables; que sentir que os incumbe, en lugar de simpatizar con la alegr\u00eda de tales esperanzas, como querr\u00edais, si fuera posible, sacudir la cabeza y contradecirlas. Hay casos en los que, en general, puede ser mejor abstenerse de entrometerse con las esperanzas, cuya falta de fundamento percibimos con l\u00e1stima, y dejar que los poseedores sigan complaci\u00e9ndolas sin ninguna interferencia de nuestra parte, hasta que despierten por fin, en el curso de los acontecimientos, al escalofr\u00edo de la decepcionante realidad. Por infundadas y falaces que sean sus esperanzas, y seguras antes de que pase mucho tiempo para que sean rotas dolorosamente, pueden ser menos da\u00f1inas, menos cargadas de da\u00f1o que nuestra actual interrupci\u00f3n de ellas. Pero hay, por el contrario, situaciones en las que lo correcto, lo m\u00e1s sabio y lo m\u00e1s amable, ser\u00e1 a la vez atacar y dispersar, o esforzarse por dispersarlas, por desagradable que sea la tarea, y cualquiera que sea el sufrimiento que podamos causar. Cuanto antes se pueda sacudir a los sujetos de ellos, se les pueda hacer reconocer su falsedad y enfrentarse cara a cara con la severidad de lo real, mejor. As\u00ed fue con el pueblo de Jud\u00e1 en el tiempo de Jerem\u00edas. Su esperanza de que las reformas en marcha los aseguraban contra la vara que los hab\u00eda amenazado, no s\u00f3lo era un enga\u00f1o sino una trampa; estaba creando y fomentando dentro de ellos un esp\u00edritu falso, estaba impidiendo cualquier verdadero discernimiento de su parte de lo que realmente les faltaba, de su verdadera insalubridad y corrupci\u00f3n, y los estaba incapacitando para llevar la vara cuando cayera, con los mansos. la resignaci\u00f3n, la humilde sumisi\u00f3n, requisito para hacer de ella una disciplina purificadora y castigadora. Pero este clamor suyo sobre su pa\u00eds en las calles de Jerusal\u00e9n, \u00bfcu\u00e1ntos algo as\u00ed han sido respirados en su interior, con dolor y amargura, acerca de s\u00ed mismos, mientras estaban contemplando lo que tienen, y lo que son, despu\u00e9s de temporadas en su historia, temporadas que hab\u00edan envuelto oportunidades doradas o brillaban con promesas. \u00bfQui\u00e9n hay, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la juventud, que no haya tenido sus temporadas de promesa, que lo hayan dejado suspirando tristemente por esperanzas rotas? Infinito, a este respecto, es el patetismo de la vida humana, que clama en silencio por siempre la piedad infinita de Dios. O bien, \u00bfno es frecuente que se recuerden circunstancias y situaciones pasadas con un sentimiento afligido y humillante de que no somos los hombres de estatura moral, fibra y rasgos morales que ellos deber\u00edan haber contribuido a hacer de nosotros, que nos dieron? nosotros en vano la oportunidad de convertirnos, que al recordarlos, sentimos con una punzada de dolor y verg\u00fcenza, el bien que podr\u00edan haber hecho en nosotros que no han hecho; \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos haber sido disciplinados por ellos, o estimulados a un mayor crecimiento, a cultivar la acci\u00f3n y la resistencia, y no lo fuimos? \u201cOh, \u00bfpodr\u00edamos llorar?\u201d, se dicen algunos. \u201cOh, \u00bfpodr\u00edamos llorar como una vez lloramos, cuando situaciones y circunstancias similares regresaron? Si la recurrencia de vez en cuando de escenas anteriores, de contactos y coyunturas anteriores, pudiera despertar en nosotros la emoci\u00f3n transitoria de esperanza que sol\u00edan excitar, pudiera ponernos temporalmente a suspirar, aspirar, resolver, como sol\u00edan hacer, cuando siempre tra\u00edan consigo la promesa, por lo menos, de que \u00edbamos a cosas mejores; pero la promesa, \u00a1ay! nunca se cumpli\u00f3, la transitoria emoci\u00f3n esperanzadora se desvaneci\u00f3 sin producir nada; y ahora, la recurrencia de las escenas anteriores, los contactos y coyunturas anteriores, cesa de despertar la emoci\u00f3n. Los cumplea\u00f1os, los aniversarios, las tranquilas ma\u00f1anas de los domingos, las horas de silencio y soledad, que una vez nos agitaron con r\u00e1fagas de ins\u00f3lita ternura, con peque\u00f1as ondas de ferviente pensamiento e impulso superior, que podr\u00edan haber llevado a algo m\u00e1s all\u00e1, a algo de efecto permanente, ya no nos tocan as\u00ed cuando van y vienen; ya no tienen la influencia levemente vivificadora que ten\u00edan: nuestra cosecha en ellos ha pasado, nuestro verano en ellos ha terminado, y nosotros no somos salvos.\u201d \u00bfNo es tal el clamor secreto de algunos que, sin embargo, no son de ninguna manera insalvables, ya que todav\u00eda pueden llorar que no pueden llorar? \u00bfQu\u00e9 es, en conclusi\u00f3n, con los mejores de nosotros, sino el fracaso? \u00a1Que la piedad del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros! Y, sin embargo, \u00bfno podemos creer, no sentimos para nuestro consuelo que, al menos, siempre se ha cosechado algo? Cosechado para sembrar, aunque con l\u00e1grimas, en los campos m\u00e1s all\u00e1; es m\u00e1s, que incluso en el mero sentido humilde y penitente de falta, que parece quiz\u00e1s casi todo lo que se ha ganado, nos llevaremos de aqu\u00ed, una semilla de grano recogida, para ser por fruto, tal vez por el fruto que tenemos. hasta ahora perdido, \u201cdetr\u00e1s del velo\u201d. <\/em>(SA Tipple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El transcurso del tiempo<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 diferentes emociones prevalecen en la mente, a trav\u00e9s de diferentes per\u00edodos de la vida humana! En nuestras primeras horas, cuando la salud es alta y el coraz\u00f3n c\u00e1lido, la esperanza es el sentimiento que lleva la delantera; y quien, que recuerda los acontecimientos de su juventud, puede dejar de recordar su serie de opiniones animadas y optimistas. El ni\u00f1o ve todo a trav\u00e9s del telescopio m\u00e1gico de una fantas\u00eda ansiosa. Anhela el futuro: todos los d\u00edas le parecen marchar sobre ruedas dentadas; alej\u00e1ndolo de no sabe qu\u00e9, pero a\u00fan de algo que impresiona fuertemente su mente con bellezas imaginarias, y que est\u00e1 seguro lo har\u00e1 m\u00e1s feliz en alg\u00fan momento pr\u00f3ximo. Pero a medida que avanza el tiempo, el esp\u00edritu del sue\u00f1o cambia; la virilidad comienza a descubrir de qu\u00e9 est\u00e1 hecho realmente el mundo. Cuando llegamos a mezclarnos, como actores interesados, en sus esquemas y tumultos, sus vueltas y vueltas; cuando llegamos a percibir su ego\u00edsmo y su rigor; mezclarse en los afanes cotidianos de su insulsa rutina; y sufrir las varias desilusiones de sus veleidosos favores, concluimos entonces que la esperanza y la realidad son dos cosas diferentes; y que, como las nubes alrededor del sol vespertino, aunque al principio son de colores brillantes, no son m\u00e1s que nubes despu\u00e9s de todo, y que cuando la luz se va, la tempestad a menudo permanece. Entonces es que surge otro sentimiento en la mente: volamos de la esperanza al recuerdo. Es con estas reflexiones que deseo que consideren el texto. \u00bfQu\u00e9 es la esperanza, si no penetra tras el velo, segura y firme, ancla del alma? \u00bfY qu\u00e9 es la memoria, si mira hacia atr\u00e1s s\u00f3lo a los placeres mundanos, y no va acompa\u00f1ada de ese \u201cmirar hacia delante\u201d y de ese \u201capretar hacia el blanco\u201d, que m\u00e1s bien nos inducir\u00e1 a \u201colvidar las cosas que quedan atr\u00e1s\u201d en el anticipaciones de \u201cesa esperanza bienaventurada\u201d y esa \u201caparici\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo\u201d? A menudo nos ocurre caminar sobre esos escenarios de la naturaleza en invierno que hab\u00edamos visitado en verano; y el contraste es a veces peculiarmente sorprendente. \u201c\u00bfEs este el lugar que nos dio tanto placer? \u00bfSon estos todos los restos de nuestro antiguo entretenimiento? \u00a1Pobre de m\u00ed! el mismo razonamiento nos llega a menudo en las extra\u00f1as realidades de una vida accidentada. La naturaleza en sus revoluciones no es m\u00e1s que un modelo de la existencia del hombre. Nosotros tambi\u00e9n tenemos nuestro verano de placer y nuestro invierno de tristezas. Que nos ense\u00f1e esto: no valorar el mundo m\u00e1s de lo que vale; usarlo sin abusar de \u00e9l; y encontrar un refugio m\u00e1s seguro para que nuestros corazones se fijen. Esto me lleva a otra forma, menos aleg\u00f3rica, de considerar el texto. \u201cLa tierra produciendo hierba; la hierba que da semilla; y el \u00e1rbol de fruto que da fruto seg\u00fan su especie, cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l mismo\u201d, todo indica un dise\u00f1o del gran Dise\u00f1ador y la hechura de una mano divina. Ning\u00fan arte puede imitar la delicadeza de la naturaleza. El manto m\u00e1s brillante de Salom\u00f3n en toda su gloria debe ceder ante el lirio del campo. El insecto m\u00e1s mezquino que se alimenta de un \u00e1rbol frutal es hechura de Aquel que hizo el universo. \u201c\u00bfNo ha de cuidar, pues, de vosotros, hombres de poca fe?\u201d \u201cEl verano ha terminado y no estamos salvados\u201d. No hemos mirado desde la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza. No nos lleva la gratitud y el afecto a amar al Autor de toda esta asamblea de misericordias. Todav\u00eda no podemos decirle con verdad filial: \u201cAbba, Padre\u201d. Esto es lo que cada verano deber\u00eda ense\u00f1arnos y el estado al que deber\u00eda llevarnos. Esto es lo que la generosidad de Dios debe alentar en nuestros corazones, es decir, \u201camarlo a \u00c9l, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Esto es tomar, como Mois\u00e9s, una vista lejana de la Cana\u00e1n celestial, y hacer el desierto de la tierra, mientras nos conduce hacia la tierra prometida, \u201cpara regocijarnos y alegrarnos y florecer como la rosa\u201d. Pero llegamos ahora a un sentido a\u00fan m\u00e1s personal en el que se pueden aplicar las palabras del texto. \u201cPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano\u201d: has tenido tu primavera de juventud, con todas sus esperanzas; tu verano de virilidad, con todo su esplendor; y el oto\u00f1o del goce, con todas sus madurez. Estas estaciones han pasado de ti, y ha llegado el invierno de la edad, ese tiempo sombr\u00edo del que una vez retrocedimos incluso en la idea, y que siempre determinamos, cuando llegara, nos encontrar\u00eda siervos de Dios y sinceros. candidatos para \u201cel premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d. D\u00e9jame preguntarte, primero, \u00bfc\u00f3mo te ha encontrado? \u00bfTe ha encontrado con l\u00e1mparas preparadas, y con aceite para quemar en la noche del sepulcro? \u00bfEst\u00e1 usted en un estado de salvaci\u00f3n? A medida que la tierra se retira de delante de ti, \u00bfse levanta m\u00e1s el cielo a tu vista? A medida que envejec\u00e9is, \u00bfos hac\u00e9is m\u00e1s sabios? – m\u00e1s sabios, no en el arte, ni en la ciencia, ni en la filosof\u00eda humana, sino en la sabidur\u00eda del coraz\u00f3n, en el conocimiento de vosotros mismos, de vuestra propia insuficiencia, del poder y las riquezas de Cristo, de la vanidad del mundo y su aflicci\u00f3n de esp\u00edritu, de la necesidad de descansar todo en el arca de un Dios del pacto? Pero las palabras del texto de ninguna manera se aplican exclusivamente a los ancianos. Su sonido se difundi\u00f3 por todas las edades; y pronuncian un lenguaje inteligible para los j\u00f3venes. El invierno de la edad, o el invierno de otro a\u00f1o, puede que nunca llegue a ti. \u00bfPor qu\u00e9 no te pones esa armadura de tu Salvador que te llevar\u00e1 ileso a trav\u00e9s de cada cambio y oportunidad de esta guerra mortal? Eres tan responsable ante Dios por los talentos que se te encomiendan, como el hombre vivo m\u00e1s anciano. Util\u00edcenlos al servicio de Aquel que los dio, y que los dio tambi\u00e9n con este mismo prop\u00f3sito: redundar en Su gloria y obrar en su propia salvaci\u00f3n. Si el placer es su objetivo, Jesucristo interferir\u00e1 con ning\u00fan placer real, y le dar\u00e1 nuevos placeres de la clase m\u00e1s selecta. \u00bfEs la tranquilidad tu objeto? \u00a1El cristianismo tiene una \u201cpaz que sobrepasa todo entendimiento\u201d! \u00bfSon las contemplaciones sublimes y nobles el empleo de tu mente? \u00bfQu\u00e9 hechos son tan nobles como las verdades eternas del Evangelio? \u00bfEs elegante tu deleite? qu\u00e9 campo para la imaginaci\u00f3n puede ser tan brillante como esas brillantes visiones que el ojo humano nunca ha visto, donde los destinos futuros de los fieles en el Cordero son se\u00f1alados misteriosa pero gloriosamente; donde toda facultad presente del alma ser\u00e1 expandida y perfeccionada; y otros nuevos y mejores cien veces m\u00e1s? Y todo esto acompa\u00f1ado, en el testimonio unido del Esp\u00edritu de Dios con nuestro esp\u00edritu, por una felicidad que todo hombre convertido debe sentir en la sagrada conciencia de que es justificado por Cristo, y reconciliado a la vista de Dios. (E. Scobell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pas\u00f3 la cosecha<\/strong><\/p>\n

Apenas hay m\u00e1s dolorosa reflexi\u00f3n para la mente del hombre, que la temporada de evitar grandes calamidades y de asegurar grandes bendiciones ha sido descuidada y se ha ido irremediablemente. La angustia ser\u00e1 mayor en proporci\u00f3n a la magnitud del mal que se podr\u00eda haber evitado y de las bendiciones que se podr\u00edan haber asegurado.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada de la juventud pasada en impenitencia, es para las multitudes tal temporada. Las sensibilidades del alma se tocan m\u00e1s f\u00e1cilmente, la conciencia es m\u00e1s sensible y fiel, los afectos se mueven m\u00e1s f\u00e1cilmente, el alma es capaz de recibir impresiones m\u00e1s permanentes: todo el hombre interior es peculiarmente accesible a la influencia de las cosas eternas. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>La misma temporada preciosa a menudo termina por alg\u00fan acto \u00fanico de maldad, o por ceder en alg\u00fan caso \u00fanico a la tentaci\u00f3n. Si pudi\u00e9ramos descorrer el velo que oculta la providencia de Dios, sin duda ver\u00edamos, en la historia de cada alma que se pierde, alg\u00fan acto, alg\u00fan prop\u00f3sito, alg\u00fan estado del coraz\u00f3n, alguna violencia hecha a la conciencia, que fue el paso fatal lejos de la gracia de Dios, el comienzo de esa carrera descendente, en la que la misericordia nunca lo alcanzar\u00eda, el punto de inflexi\u00f3n de la vida y la muerte eternas, la hora en que termin\u00f3 su d\u00eda de gracia, y de la cual el \u00fanico resultado de su larga vida, fue la acumulaci\u00f3n de la ira, la hora en que la siega hab\u00eda pasado, cuando termin\u00f3 el verano.<\/p>\n

3. <\/strong>La misma temporada preciosa a menudo termina por el abuso y la perversi\u00f3n de la gracia distintiva. Se relata que en un lugar donde el Sr. Whitefield predic\u00f3, y donde muchos se opusieron en gran medida, ninguno de sus opositores fue conocido despu\u00e9s por dar evidencia de piedad, y que nada parecido a un renacimiento de la religi\u00f3n se conoci\u00f3 all\u00ed, hasta que cada uno de esos opositor estaba muerto. Cuando, adem\u00e1s de los medios de gracia m\u00e1s ordinarios, se multiplican las oportunidades de escuchar la predicaci\u00f3n del Evangelio, cuando la religi\u00f3n y las preocupaciones del alma se convierten ampliamente en temas de conversaci\u00f3n en las familias y entre los vecinos, cuando los profesos seguidores de Cristo despertar para cumplir fielmente con estos deberes y conversar con los pecadores, solemne y mordazmente, acerca de las preocupaciones descuidadas del alma, y cuando estas oportunidades y medios adicionales se evitan y se descuidan resueltamente, o cuando, de alguna manera, se resiste su influencia , entonces es que las multitudes se colocan m\u00e1s all\u00e1 de la influencia de los medios m\u00e1s poderosos que jam\u00e1s se usar\u00e1n para su salvaci\u00f3n, y viven solo para \u00abatesorar ira para el d\u00eda de la ira\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta temporada de misericordia a menudo termina con una temporada de peculiar influencia divina. Hay per\u00edodos en la vida de casi todos cuando las verdades de la religi\u00f3n tienen una eficacia peculiar. El Esp\u00edritu de Dios lleva esas verdades a la conciencia con un poder que no puede resistirse por completo. Tales intervalos de convicci\u00f3n pueden ser m\u00e1s largos o m\u00e1s cortos, la convicci\u00f3n misma puede ser m\u00e1s o menos punzante, pero si el sujeto resiste y entristece al Esp\u00edritu de Dios, el \u00faltimo estado de ese hombre es peor que el primero. En tal \u00e9poca, Dios parece hacer sus \u00faltimos y m\u00e1s elevados esfuerzos para salvar; y aquellos desdichados que los resisten, y a\u00fan perseveran en la impenitencia, son los que m\u00e1s peligro corren de todos los dem\u00e1s del abandono final de ese Dios que tanto ha hecho por salvarlos. Es de tales que Dios dice: \u201cEfra\u00edn se ha unido a los \u00eddolos: d\u00e9jalo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>La muerte pone fin al d\u00eda de gracia para todos. Conduce al alma que no est\u00e1 preparada a la presencia de su Juez para recibir su destino inmutable. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s el juicio\u201d. El fin de la libertad condicional debe llegar. El \u00e1ngel poderoso de pie sobre la tierra y el mar levantar\u00e1 su mano al cielo, y jurar\u00e1 que el tiempo no ser\u00e1 m\u00e1s. Entonces todo ser\u00e1 retribuci\u00f3n eterna e inmutable. (NW Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha pasada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La vida se compone de una serie de probaciones. Sus diversas partes son per\u00edodos favorables para afectar el futuro. El presente puede ser usado de tal manera que nos sea ventajoso en el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida es una prueba en cuanto a la amistad y el favor de nuestros semejantes. No entramos de inmediato en su confianza sin un juicio. Muchos hombres se esfuerzan a lo largo de una vida larga y fatigosa para asegurar con su buena conducta algo que sus semejantes tienen que otorgarles en forma de honor u oficio, contentos al fin, si incluso cuando las canas est\u00e1n espesas sobre \u00e9l, puede poner su mano sobre el premio que ha brillado ante \u00e9l en todo el camino de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es especialmente cierto en el caso de los j\u00f3venes. De ning\u00fan joven se presume que est\u00e1 capacitado para un cargo, o negocio, o amistad, hasta que haya dado prueba de tal aptitud.<\/p>\n

3. <\/strong>El estudio de una profesi\u00f3n, o aprendizaje, es una prueba de este tipo. Es solo una prueba para determinar si el joven ser\u00e1 digno de la confianza que desea, y decidir\u00e1 la cantidad de honor o \u00e9xito que el mundo le dar\u00e1. Hay un ojo de vigilancia p\u00fablica sobre cada joven del que no puede escapar. El mundo observa sus movimientos; aprende su car\u00e1cter; marca sus defectos; registra y recuerda sus virtudes.<\/p>\n

4. <\/strong>La totalidad de esta prueba para el futuro a menudo depende de una sola acci\u00f3n que determinar\u00e1 el car\u00e1cter, y que enviar\u00e1 una influencia siempre hacia adelante. Todo parece estar concentrado en un solo punto. Una decisi\u00f3n correcta o incorrecta lo resuelve todo. El momento en que en la batalla de Waterloo, el duque de Wellington pudo decir: \u00abEsto servir\u00e1\u00bb, decidi\u00f3 el destino de la batalla y de los reinos. Un movimiento equivocado justo en ese punto podr\u00eda haber cambiado la condici\u00f3n del mundo durante siglos. En la vida de cada hombre hay tales per\u00edodos; y probablemente en la vida de la mayor\u00eda de los hombres, su curso futuro est\u00e1 m\u00e1s determinado por una de esas decisiones centrales y de largo alcance que por muchas acciones en otras circunstancias. Son esos momentos en que el honor, la riqueza, la utilidad, la salud y la salvaci\u00f3n parecen depender de una sola resoluci\u00f3n. Todo se concentra en ese punto, como uno de los movimientos de Napole\u00f3n en el puente de Lodi, o en Austerlitz. Si se lleva ese punto, pronto se puede ganar todo el campo. En la decisi\u00f3n que a menudo toma un joven en ese momento, se violan sus principios virtuosos; hay tal variedad de tentaciones que se vierten en la brecha, como un ej\u00e9rcito que entra en una ciudad cuando se abre una brecha en un muro, que de ahora en adelante casi no hay resistencia, y la ciudadela es tomada.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se pasa un tiempo de prueba, no se puede recuperar. Si se ha mejorado correctamente, permanecer\u00e1n las ventajas que confer\u00eda en la formaci\u00f3n de la vida futura; si ha sido mal mejorado o abusado, ser\u00e1 demasiado tarde para reparar el mal. Un joven es apto para una profesi\u00f3n o para la vida comercial. Si sufre que el tiempo generalmente destinado a tal preparaci\u00f3n se desvanezca en la ociosidad o el vicio, pronto ser\u00e1 demasiado tarde para recordar sus oportunidades desaprovechadas o desperdiciadas. Hay ventajas en la preparaci\u00f3n para una profesi\u00f3n en la juventud, que no se pueden asegurar en un per\u00edodo posterior de la vida. Un joven profesamente est\u00e1 adquiriendo una educaci\u00f3n. Si permite que el tiempo de la juventud se gaste en la indolencia, pronto llegar\u00e1 el per\u00edodo en que ser\u00e1 demasiado tarde para reparar el mal. En la adquisici\u00f3n de idiomas; en la formaci\u00f3n de h\u00e1bitos laboriosos; al cultivar un conocimiento de los acontecimientos pasados, tiene oportunidades que no puede obtener en ning\u00fan otro momento de la vida. En ning\u00fan per\u00edodo futuro puede hacer lo que estaba capacitado para hacer entonces, y lo que deber\u00eda haber hecho entonces. Cualesquiera que fueran las oportunidades que hab\u00eda entonces para prepararse para el futuro, ahora se han perdido y es demasiado tarde para recuperarlas. El per\u00edodo ha pasado, y todo lo que sigue debe ser un arrepentimiento in\u00fatil. No necesito detenerme aqu\u00ed para comentar las emociones dolorosas que visitan el pecho en los pocos casos de aquellos que se reforman despu\u00e9s de una juventud derrochada y disipada. A veces se dan casos de tal reforma. Un hombre tras los errores y locuras de una vida temprana disipada; despu\u00e9s de haber desperdiciado las oportunidades que tuvo para obtener una educaci\u00f3n; despu\u00e9s de todo el cuidado abusado y la ansiedad de un padre para prepararlo para la futura utilidad y felicidad, a veces se despierta para ver el error y la locura de su proceder. \u00a1Qu\u00e9 no dar\u00eda por poder volver sobre ese camino, y revivir esa vida maltratada y derrochada! Pero es demasiado tarde. El dado est\u00e1 al este para esta vida, cualquiera que sea el caso con respecto a la vida venidera.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay \u00e9pocas favorables para asegurar la salvaci\u00f3n del alma, las cuales, si se dejan pasar sin mejorar, no se pueden recuperar. El gran prop\u00f3sito por el cual Dios nos ha puesto en la tierra, no es para obtener riquezas, ni para adquirir honor, ni para disfrutar placeres aqu\u00ed; es prepararse para el mundo del m\u00e1s all\u00e1. Por lo tanto, sobre el mismo principio por el cual \u00c9l ha hecho que el car\u00e1cter futuro y la felicidad en esta vida dependan de nuestra conducta en aquellas estaciones que son tiempos de prueba, \u00c9l ha hecho que toda la eternidad de nuestra existencia dependa de la conducta de vida considerada como un temporada de prueba. Y sobre el mismo principio sobre el cual \u00c9l ha se\u00f1alado \u00e9pocas favorables para sembrar y cosechar, \u00c9l ha se\u00f1alado \u00e9pocas favorables para asegurar nuestra salvaci\u00f3n. Porque no se puede presumir de ning\u00fan hombre sin prueba que est\u00e1 preparado para el cielo, como tampoco que un joven sea un buen comerciante, abogado o m\u00e9dico, sin prueba. Hay per\u00edodos, por tanto, que Dios ha se\u00f1alado como tiempos favorables para la salvaci\u00f3n; momentos en los que existen peculiares ventajas para afianzar la religi\u00f3n, y que no volver\u00e1n a ocurrir.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera de ellas es la juventud, el momento m\u00e1s favorable siempre para convertirse en cristiano. Entonces el coraz\u00f3n es tierno, y la conciencia se impresiona con facilidad, y la mente est\u00e1 m\u00e1s libre de preocupaciones que en un per\u00edodo futuro, y hay menos dificultad para separarse del mundo, y por lo general menos temor al rid\u00edculo de los dem\u00e1s. El tiempo de la juventud en comparaci\u00f3n con la vejez tiene aproximadamente la misma relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n, que la primavera y el verano en comparaci\u00f3n con el invierno tienen con referencia a una cosecha. Los escalofr\u00edos y las heladas de la edad son tan desfavorables para la conversi\u00f3n a Dios como las heladas y las nieves de diciembre lo son para el cultivo de la tierra. Pero supongamos que la juventud va a ser toda tu vida, y que murieras antes de llegar a la mediana edad, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 entonces tu perdici\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Una temporada en la que su mente se despierta al tema de la religi\u00f3n, es un momento tan favorable para la salvaci\u00f3n. Todas las personas experimentan tales estaciones; momentos en los que se tiene una impresi\u00f3n inusual de la vanidad del mundo, de la maldad del pecado, de la necesidad de un Salvador y de la importancia de estar preparados para el cielo. Son tiempos de misericordia, cuando Dios le est\u00e1 hablando al alma. En comparaci\u00f3n con las agitaciones y contiendas de la vida p\u00fablica, son con respecto a la salvaci\u00f3n lo que los suaves soles de verano son para el labrador, en comparaci\u00f3n con la tormenta y la tempestad cuando los rel\u00e1mpagos relampaguean y el granizo abate la cosecha que esperaba recoger. Y el agricultor tambi\u00e9n puede esperar labrar su tierra, sembrar y cosechar su cosecha, cuando la nube negra cubre el cielo y la tormenta arrecia, como un hombre que espera prepararse para el cielo en el fragor de los negocios, en conflictos pol\u00edticos, y en las luchas por la ganancia y la ambici\u00f3n. Pero todo, todo lo que es favorable para la salvaci\u00f3n, en momentos tan graves, pronto pasar\u00e1, y cuando se hayan ido, no podr\u00e1n ser recordados.<\/p>\n

3. <\/strong>Un renacimiento de la religi\u00f3n, de la misma manera, es un tiempo favorable para asegurar la salvaci\u00f3n. Es un tiempo en que existe todo el poder de la apelaci\u00f3n desde la simpat\u00eda; toda la fuerza de que tus compa\u00f1eros y amigos te dejen cuatro cielos; cuando los fuertes lazos de amor por ellos atraen tu mente hacia la religi\u00f3n; cuando toda la confianza que ten\u00edas en ellos se convierte en un argumento para la religi\u00f3n; y cuando, sobre todo, el Esp\u00edritu Santo ablanda tu coraz\u00f3n y habla con un poder inusual al alma. Pero ese tiempo, con todas sus ventajas, generalmente pasa pronto; y esas ventajas para la salvaci\u00f3n no las puedes volver a crear, o recordar, como tampoco puedes evocar la flor de la primavera en las nieves de diciembre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Diversas clases que proferir\u00e1n este lamento in\u00fatil, y los reflejos del alma, mientras sube sin perd\u00f3n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales palabras ser\u00e1n pronunciadas por el anciano que ha sufrido su larga vida para morir sin preparaci\u00f3n para encontrarse con su Juez.<\/p>\n

2. <\/strong>El lenguaje del texto ser\u00e1 pronunciado al fin por el hombre que muchas veces resolvi\u00f3 atender el tema de la religi\u00f3n, pero que lo posterg\u00f3 hasta que fue demasiado tarde.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas palabras ser\u00e1n pronunciadas por los irreflexivos y los alegres. La vida para ellos ha sido una escena de verano en m\u00e1s de un sentido. Ha sido, o han intentado que as\u00ed sea, exactamente lo que es un d\u00eda de verano para los llamativos insectos que ves jugando con los rayos del sol poniente. Ha sido igual de vol\u00e1til, tan fr\u00edvolo, como in\u00fatil. Pero por fin ha llegado el momento de dejar toda esta alegr\u00eda y vanidad. El hermoso verano, que parec\u00eda tan lleno de flores y dulces olores, pasa. El sol de la vida se apresura a ponerse. El c\u00edrculo de la moda ha sido visitado por \u00faltima vez; se ha entrado al teatro por \u00faltima vez; los placeres del sal\u00f3n de baile se han disfrutado por \u00faltima vez; la m\u00fasica ha derramado sus \u00faltimas notas en el o\u00eddo, y los \u00faltimos tonos plateados de la adulaci\u00f3n se apagan, y ahora ha llegado la hora seria de morir. (A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad de Dios motivo de gratitud e incentivo a la actividad espiritual<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los sentimientos que la cosecha literal debe sugerir a nuestra mente.<\/p>\n

1. <\/strong>El recuerdo de la fidelidad de Dios. Pedimos el ma\u00edz, y el vino, y el aceite; clamamos a la tierra, por la cual pueden ser producidos; la tierra llama a los cielos, por cuyas geniales influencias s\u00f3lo la tierra puede producirlos; los cielos miran hacia Dios, y Dios escucha los cielos, y la tierra recibe, y la tierra nos da todo lo que necesitamos; y as\u00ed lo recibimos directamente de las manos del mismo Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentir nuestra dependencia. Toda la ciencia y el ingenio de la humanidad unidos, no pueden producir ni una gota de agua, ni una sola brizna de hierba.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de la gratitud. Es posible que hayamos tenido temores debido a la aparente desfavorabilidad de la estaci\u00f3n, pero tenemos motivos para regocijarnos de que estos temores, en gran medida, hayan sido defraudados; que Dios ha cumplido Su promesa, y nos ha dado abundancia en nuestras fronteras para hombres y animales.<\/p>\n

4. <\/strong>La paciencia de Dios. Reflexionad solamente que mientras los hombres nunca piensan en Dios, mientras blasfeman Su santo nombre, desechan Su Evangelio, encuentran razones en este mismo mundo que \u00c9l ha hecho para negar Su existencia y providencia, mientras los hombres hacen esto. , \u00c9l se compadece de ellos y les da de Su plenitud, \u00a1abriendo Su mano y supliendo generosamente sus necesidades!<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos considerar el fin que se supone que Dios tiene a la vista en todo esto. Cada despliegue de Su beneficencia, cada rayo de luz que llega a nuestro mundo, mientras nos proporcionan una hermosa manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino, est\u00e1n dise\u00f1ados como invitaciones para venir a reconciliarnos con ese Dios que nos ha estado dando todas las cosas en abundancia. para disfrutar.<\/p>\n

6. <\/strong>Un recuerdo del paso del tiempo. \u00bfQu\u00e9 entendemos por \u201ccosecha\u201d? Que las estaciones han vuelto a rodar, que estamos mucho m\u00e1s cerca de la muerte, de la eternidad y del destino final de nuestros esp\u00edritus inmortales. \u00a1Es un pensamiento solemnizante!<\/p>\n


II. <\/strong>Observe algunos de los usos que los escritores sagrados hacen de la estaci\u00f3n, con el prop\u00f3sito de ilustrar y transmitir la verdad religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>La culminaci\u00f3n de la religi\u00f3n en el alma. Contemplando a un individuo como sujeto de la gracia de Dios, tenemos una ilustraci\u00f3n en la figura que tenemos ante nosotros del surgimiento, progreso y consumaci\u00f3n de la religi\u00f3n en el alma. Encontramos esto muy bellamente descrito por nuestro Se\u00f1or mismo (Mar 4:26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se sugiere otra idea: el origen y la operaci\u00f3n secretos y misteriosos de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n. A esto nuestro Se\u00f1or mismo ha aludido bellamente en la par\u00e1bola que he le\u00eddo: \u201cLa semilla brota y crece sin que \u00e9l sepa c\u00f3mo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra cosa que se nos ense\u00f1a hermosamente en esta par\u00e1bola es la naturaleza progresiva del avance de la religi\u00f3n en el car\u00e1cter. \u201cPorque la tierra da fruto en s\u00ed misma, primero hierba, luego espiga, despu\u00e9s grano lleno en la espiga.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00faltima idea es la terminaci\u00f3n de toda la ansiedad que estaba necesariamente relacionada con la vigilancia de este progreso y la producci\u00f3n de este fruto. El fin de la presente dispensaci\u00f3n de cosas en el mundo y en la Iglesia. Habr\u00e1 un fin de la predicaci\u00f3n del Evangelio, de la oraci\u00f3n, de la intercesi\u00f3n del Salvador. Todas estas cosas han de llegar a su fin. \u201cSed, pues, sobrios, y velad en oraci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Las apariencias de las cosas en ese momento estar\u00e1n conectadas con todo lo que est\u00e1 pasando ahora. Se observar\u00e1n todos los resultados de la presente dispensaci\u00f3n de cosas. Todo aparecer\u00e1 como realmente es.<\/p>\n


III. <\/strong>La figura parece, en este pasaje, referirse, no tanto literalmente a la cosecha misma, como resultado de las agencias, sino m\u00e1s bien al disfrute de estas agencias: el disfrute del verano y el oto\u00f1o, cuando la oportunidad se dio, y se podr\u00eda haber hecho una mejora. \u201cPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no somos salvos\u201d. Podr\u00edamos tomar la propiedad de suficiencia como expresando la caracter\u00edstica particular de la cosecha a la que deseo referirme.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 suficiencia de conocimiento tienes! Dios ha hablado una vez, s\u00ed, dos veces; \u00c9l os ha dado l\u00ednea por l\u00ednea, precepto por precepto; \u00c9l os ha ense\u00f1ado a concebir correctamente de s\u00ed mismo, de su naturaleza, de sus designios, de su voluntad, con respecto a nosotros; \u00c9l se ha revelado al hombre a s\u00ed mismo, as\u00ed como se ha revelado a s\u00ed mismo al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe una suficiencia de provisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienes muchos motivos e incentivos. Piense en las preciosas y grand\u00edsimas promesas de Dios, piense en su gratuidad, su universalidad, su adaptaci\u00f3n a su rotaci\u00f3n y circunstancias, piense en Dios esperando ser misericordioso, invit\u00e1ndolo a venir a \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Te falta oportunidad! \u00bfNo tienes cesaci\u00f3n del trabajo, ni horas para la jubilaci\u00f3n? \u00bfNo tienes tiempo, realmente no tienes tiempo para reflexionar, razonar, leer la Palabra de Dios, ofrecer oraci\u00f3n a Dios, escudri\u00f1ar y examinar el estado real de tu propio car\u00e1cter?<\/p>\n

5. <\/strong>Tienes una suficiencia de capacidad. Dios no requiere que hagas eso por tus propios esfuerzos de lo que eres incapaz; El no requiere que ustedes encuentren un Esp\u00edritu Santo para la purificaci\u00f3n de sus corazones; pero \u00c9l requiere que cuando \u00c9l los haya encontrado, cuando \u00c9l haya encontrado a este Salvador, cuando \u00c9l haya provisto este Esp\u00edritu Santo, \u00c9l requiere que ustedes reciban Su verdad, que vengan a ese Salvador, que acepten Su salvaci\u00f3n, que pidan la influencias de ese Santificador. De modo que \u201csi no ten\u00e9is\u201d, dice nuestro Salvador, es por esto, \u201cporque no ped\u00eds\u201d. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estaciones de gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para promover nuestra salvaci\u00f3n del dominio y las consecuencias del pecado, somos graciosamente favorecidos por Dios con abundancia de bendiciones espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>La ense\u00f1anza de Su Evangelio. Por ella se nos instruye acerca de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La necesidad de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La provisi\u00f3n de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El m\u00e9todo de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Advertencias de Su providencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jehov\u00e1 advierte con terribles calamidades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por enfermedades y dolencias predominantes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por muerte s\u00fabita.<\/p>\n

3. <\/strong>Influencia de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Convenciendo a los hombres de la maldad del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sacar a los hombres del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reprender a los hombres por el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>La labor de los ministros fieles.<\/p>\n


II. <\/strong>Para promover nuestra salvaci\u00f3n, no solo somos favorecidos por Dios con abundancia de bendiciones espirituales, sino tambi\u00e9n con numerosas estaciones de gracia y oportunidades favorables.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verano de juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>Temporadas de verano de aflicci\u00f3n. Brindan oportunidades para el pensamiento solemne, la meditaci\u00f3n sagrada, la indagaci\u00f3n seria, la reflexi\u00f3n importante y el autoexamen fiel.<\/p>\n

3. <\/strong>Temporada estival de visitas especiales de gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es posible que las bendiciones espirituales y las oportunidades favorables desaparezcan y dejen al hombre ajeno a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios afirma la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Numerosos hechos establecen la verdad.<\/p>\n


IV. <\/strong>El estado de los que no son salvos por la gracia es sumamente deplorable y peligroso.<\/p>\n

1. <\/strong>el estado de no salvaci\u00f3n es un estado de culpabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado no salvo es un estado de miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de no salvaci\u00f3n es un estado de peligro.<\/p>\n


V. <\/strong>Aplica estas importantes verdades. Al hacerlo, considerar\u00edamos el lenguaje de esta Escritura como el lenguaje de-<\/p>\n

1. <\/strong>Lamento penitencial–por haber abusado de tan preciosas bendiciones, y descuidado tan favorables oportunidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Miedo despierto: el miedo de una persona que descubre su peligro y se preocupa por \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Consulta seria. \u201c\u00bfPuedo, despu\u00e9s de abusar de tanta bondad, despu\u00e9s de ponerme en tales circunstancias de peligro, obtener la salvaci\u00f3n?\u201d Gracias a la longanimidad de la gracia de Dios, es posible.<\/p>\n

4. <\/strong>Advertencia cari\u00f1osa. Sus privilegios est\u00e1n pasando, su tiempo est\u00e1 consumiendo, su conducta descuidada es inexcusable, y su destino eterno pronto ser\u00e1 fijado. (W. Naylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidad perdida<\/strong><\/p>\n

Para entender completamente la importancia de estos palabras, ser\u00eda \u00fatil considerar el estado del pueblo en cuyo nombre fueron pronunciadas por el profeta, a saber, los jud\u00edos, que estaban en este per\u00edodo en v\u00edsperas de la destrucci\u00f3n. Pero hay muchas situaciones en la vida de todo hombre a las que este lamento puede aplicarse con la mayor propiedad y fuerza.<\/p>\n


I. <\/strong>Toda persona que todav\u00eda permanece en pecado puede, al cabo de un a\u00f1o, o al reincidencia de cualquier otro intervalo de tiempo se\u00f1alado, adoptar \u00fatilmente esta lamentaci\u00f3n. Cada hora que pasa aleja al pecador de la vida eterna. La humanidad nunca es estacionaria en su condici\u00f3n moral, como tampoco en su ser. El que no mejora, empeora. Esto no es todo. La declinaci\u00f3n es m\u00e1s r\u00e1pida de lo que imaginamos. La ceguera es un nombre com\u00fan para el pecado en las Escrituras, y es fuertemente descriptivo de una parte importante de su naturaleza. Tampoco es ceguera s\u00f3lo para las cosas divinas, para Dios y Cristo, para su deber y para su salvaci\u00f3n; pero tambi\u00e9n es ceguera respecto de s\u00ed mismo. Por lo tanto, su estado es en todos los aspectos m\u00e1s peligroso de lo que cree o creer\u00e1, y su declive es m\u00e1s r\u00e1pido de lo que puede imaginar con estos puntos de vista. Esto es cierto para cada per\u00edodo de su vida. En consecuencia, la p\u00e9rdida de un a\u00f1o, un d\u00eda, una hora, es una p\u00e9rdida mayor de lo que se le puede inducir a sospechar. Debe recordar que no s\u00f3lo ha perdido ese per\u00edodo, sino que lo ha convertido en medio de pecado y ruina; que es m\u00e1s pecador, m\u00e1s culpable y m\u00e1s odioso a Dios que al principio; que todas las dificultades que yacen entre \u00e9l y la salvaci\u00f3n aumentan m\u00e1s all\u00e1 de su imaginaci\u00f3n; sus malos h\u00e1bitos se fortalecieron y sus esperanzas de regresar disminuyeron, mucho m\u00e1s de lo que \u00e9l se da cuenta. Tambi\u00e9n debe mirar a su alrededor y ver que todos, o casi todos, los que, como \u00e9l, han confiado en un futuro arrepentimiento, se han endurecido de a\u00f1o en a\u00f1o en el pecado por estos mismos medios; han pensado cada vez menos en dar marcha atr\u00e1s y en apoderarse de los caminos de la vida. Tal como son, ser\u00e1 \u00e9l. Sus pensamientos, sus conclusiones, su conducta han sido los mismos; su fin, por lo tanto, ser\u00e1 el suyo. Dios, con infinita paciencia y misericordia, ha prolongado vuestras vidas; y, a pesar de todos tus pecados, te ha renovado sus bendiciones cada ma\u00f1ana. La puerta de la salvaci\u00f3n sigue abierta. El s\u00e1bado todav\u00eda sonr\u00ede con paz y esperanza. El cetro del perd\u00f3n a\u00fan est\u00e1 extendido para que lo toques y lo vivas. \u00bfDe qu\u00e9 manera has vivido en medio de estas bendiciones? \u00bfHab\u00e9is pensado solemne, frecuente y eficazmente sobre el gran tema de la religi\u00f3n? \u00bfEst\u00e1s m\u00e1s cerca del cielo o m\u00e1s cerca del infierno? \u00bfCon qu\u00e9 buen prop\u00f3sito has vivido? \u00bfNo es la cosecha, en un sentido importante, pasada para ti?<\/p>\n


II. <\/strong>Otra situaci\u00f3n, a la que esta reflexi\u00f3n melanc\u00f3lica es particularmente aplicable, es la del pecador moribundo. La vida humana es una escena continua de enga\u00f1o. Con demasiada frecuencia, los objetos presentes atraen toda nuestra atenci\u00f3n y todo nuestro cuidado. Solo a ellos les damos importancia, y eso, una importancia mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que su valor garantizar\u00e1. Comprometen, absorben, nuestros trabajos, nuestra ansiedad, nuestras esperanzas, nuestros miedos, nuestras alegr\u00edas y nuestras penas. Tales hombres desprecian y olvidan la salud y el bienestar del alma; y el alma misma apenas se recuerda en medio de la vehemente persecuci\u00f3n de la riqueza, el honor y el placer. Pero, \u00bfconcuerdan estas cosas con la verdad y la sabidur\u00eda? Las bendiciones de este mundo son necesarias para la vida, el sustento y la comodidad del hombre mientras est\u00e1 aqu\u00ed; y tambi\u00e9n son medios para permitirle hacer el bien a sus semejantes, y de esta manera beneficiar su alma. Desde este punto de vista, reconozco su valor. Pero, \u00bfpara qu\u00e9 m\u00e1s pueden ser valiosos? Son medios, no fines. Como medios, son \u00fatiles; como fines, no son m\u00e1s que escoria. Las cosas futuras, por el contrario, tienen mucho menos valor a nuestros ojos de lo que realmente poseen, especialmente las cosas eternas. Los creemos distantes, pero est\u00e1n cerca; los creemos inseguros, pero est\u00e1n seguros; las consideramos insignificancias desconectadas de nuestra felicidad, mientras que son cosas de un momento infinito y de una preocupaci\u00f3n infinita para nosotros. Este enga\u00f1o no es raro que viaje con nosotros a lo largo de la vida, y no se quita de encima hasta que comparecemos ante el tribunal de Dios. En el lecho de muerte, sin embargo, a menudo se desvanece; y, si la enfermedad y la paciencia nos dejan en posesi\u00f3n de nuestra raz\u00f3n, prevalecen puntos de vista m\u00e1s justos, tanto en lo presente como en lo futuro, lo temporal y lo espiritual. Bajo la influencia de este claro discernimiento, en este nuevo estado de \u00e1nimo, las siguientes observaciones mostrar\u00e1n con cu\u00e1nta propiedad puede asumir este lamento desesperado. Entre los objetos que pueden suponerse m\u00e1s naturalmente a la vista de un pecador en su lecho de muerte, su juventud ocupar\u00eda sin duda un lugar de primera importancia. \u00bfCon qu\u00e9 colores aparecer\u00e1n sus diversas conductas durante este per\u00edodo? Ahora est\u00e1 al borde de la eternidad, y est\u00e1 dando su \u00faltimo adi\u00f3s al mundo presente y todas sus preocupaciones, esperanzas y placeres. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n ahora sus grandes esperanzas de un bien sublunar? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su esp\u00edritu vivaz y brillante, su sed ardiente de disfrute mundano, de diversi\u00f3n alegre, de compa\u00f1eros deportivos y de los lugares predilectos de la festividad, la alegr\u00eda y la alegr\u00eda? \u00c9stos una vez absorbieron todos sus pensamientos, deseos y trabajos. \u00bfDonde est\u00e1n ahora? Se han desvanecido con la alegr\u00eda de la nube de la ma\u00f1ana, han huido con el brillo del roc\u00edo temprano. En esta preciosa y dorada estaci\u00f3n, Dios lo llam\u00f3 desde el cielo y proclam\u00f3 en voz alta: \u201cYo amo a los que me aman, y los que me buscan de madrugada me encontrar\u00e1n. Recibe Mi instrucci\u00f3n, y no plata; y conocimiento, en lugar de oro fino. Porque la sabidur\u00eda es mejor que las piedras preciosas, y todo lo que se puede desear no se compara con ella. Har\u00e9 que los que me aman hereden bienes, y llenar\u00e9 sus tesoros\u201d. Su rostro se visti\u00f3 entonces de sonrisas, y su voz s\u00f3lo de ternura y compasi\u00f3n. Tambi\u00e9n Cristo, con la benignidad del amor redentor, lo invit\u00f3 a venir y tomar gratuitamente del agua de la vida. El Esp\u00edritu de gracia, con el mismo afecto sin l\u00edmites, le susurr\u00f3 que se volviera de todo mal camino y de todo pensamiento inicuo, al Se\u00f1or su Dios, que estaba listo para tener misericordia de \u00e9l y perdonarlo abundantemente. Con qu\u00e9 asombro mirar\u00e1 ahora hacia atr\u00e1s y ver\u00e1 que rechaz\u00f3 estas bendiciones infinitas; que le dio la espalda a un Dios perdonador; cerr\u00f3 sus o\u00eddos a las llamadas de un Redentor crucificado; y endureci\u00f3 su coraz\u00f3n contra los susurros de salvaci\u00f3n, comunicados por el Esp\u00edritu de verdad y de vida! A\u00f1os m\u00e1s maduros se ofrecer\u00e1n naturalmente a su vista. El bullicio de este per\u00edodo pareci\u00f3 en ese momento ser de verdadera importancia; y, aunque no se dedic\u00f3 a la piedad, sin embargo, se ocup\u00f3 de negocios serios y s\u00f3lidos. Pero ahora, \u00a1cu\u00e1n repentinamente caer\u00e1 este disfraz enga\u00f1oso y dejar\u00e1 en toda su desnudez su avaricia, su ambici\u00f3n y su sensualidad m\u00e1s grave! \u00bfQu\u00e9 valor tienen ahora los tesoros que luch\u00f3 por acumular? \u00a1Con qu\u00e9 simple viento trabaj\u00f3 para saciar el hambre de su alma! \u00a1C\u00f3mo parecer\u00e1 haber estado ocupada su jactanciosa raz\u00f3n! En lugar de ocuparse en descubrir la verdad y cumplir el deber, la ver\u00e1, durante este per\u00edodo tan discreto de la vida, trabajando para halagar, justificar, perpetrar la iniquidad; para persuadirse a s\u00ed mismo de que la seguridad se puede encontrar en el pecado. Ciego al cielo, s\u00f3lo ten\u00eda ojos para este mundo. Sordo a los llamados de salvaci\u00f3n, escuchaba \u00fanicamente a los del orgullo. Insensible al amor eterno de Dios, abri\u00f3 sus sentimientos s\u00f3lo a las solicitaciones del tiempo y de los sentidos. Detr\u00e1s de la virilidad, contemplamos el pr\u00f3ximo avance de la edad; edad, para \u00e9l la tarde melanc\u00f3lica de un d\u00eda oscuro y angustioso. Aqu\u00ed se par\u00f3 al borde de la tumba, y avanz\u00f3 diariamente para verla abierta y recibirlo. \u00bfC\u00f3mo se asombrar\u00e1 ahora de que, cuando la muerte se acercaba, todav\u00eda no era consciente de su proximidad? En todos estos per\u00edodos, \u00a1con qu\u00e9 emoci\u00f3n contemplar\u00e1 sus innumerables pecados! Cu\u00e1ntos ver\u00e1 cometidos en un solo d\u00eda, en un mes, en un a\u00f1o, de omisi\u00f3n, de comisi\u00f3n, de ni\u00f1ez y de a\u00f1os mayores Entre los pecados que m\u00e1s oprimir\u00e1n su coraz\u00f3n, su negligencia y abuso de los medios de gracia lo abrumar\u00e1 especialmente. \u00bfC\u00f3mo exclamar\u00e1 ahora, oh, que mis d\u00edas perdidos y desperdiciados vuelvan una vez m\u00e1s, que pueda volver a subir a la casa de Dios? \u201c\u00a1Oh, que se agregue un a\u00f1o, un mes, un s\u00e1bado a mi miserable vida perdida! Pero, \u00a1ay! el d\u00eda de la gracia ha pasado; mis deseos, no, mis oraciones, son en vano.\u201d Tal ser\u00e1 la retrospectiva natural de un pecador moribundo. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n sus perspectivas? Ante \u00e9l, ataviada con todos sus terrores, est\u00e1 la Muerte, la mensajera de Dios, que ahora viene a convocarlo. \u00bfA qu\u00e9, a qui\u00e9n est\u00e1 convocado? A ese juicio final, en el cual toda obra de sus manos ser\u00e1 llevada r\u00e1pidamente, con todo secreto. Al juicio sucede la extensi\u00f3n ilimitada de la eternidad. Vivir debe: morir no puede. Pero \u00bfd\u00f3nde, c\u00f3mo, con qui\u00e9n ha de vivir? El mundo de la oscuridad, el dolor y la desesperaci\u00f3n es su habitaci\u00f3n final. El pecado, el pecado interminable y creciente, es su car\u00e1cter terrible; y los pecadores como \u00e9l son sus miserables y eternos compa\u00f1eros. (Christian Observer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En la dosis del a\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ocasi\u00f3n. Jerem\u00edas representa esto como el grito de los jud\u00edos cautivos en Babilonia. Los contempla como ya en cautiverio, aunque todav\u00eda no hab\u00eda tenido lugar. \u00c9l les advierte que esto suceder\u00e1. En el momento en que escribi\u00f3, los jud\u00edos no creyeron su advertencia de una expedici\u00f3n caldea contra ellos. Estaban llenos de vana confianza, jact\u00e1ndose de que Dios era su defensor y su ciudad inexpugnable. Es cuando este destino les ha alcanzado que se les representa como asumiendo el lenguaje del texto. En el vers\u00edculo anterior, el profeta registra el tenor de su lenguaje en el exilio, y tambi\u00e9n la respuesta de Dios: \u201cEscucha la voz del clamor de la hija de mi pueblo desde tierra lejana: \u00bfNo estaba Dios en Si\u00f3n? \u00bfNo estaba su Rey en ella? Esta ser\u00eda su queja contra Dios al verse privados de su patria y sobrecogidos por la calamidad. Comenzar\u00edan a protestar como si hubieran sido tratados injustamente. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, Dios no defendi\u00f3 la ciudad y protegi\u00f3 a su pueblo? La respuesta divina muestra cu\u00e1n infundada era esta acusaci\u00f3n. \u201cYo no os he desamparado, pero vosotros me hab\u00e9is desamparado. \u00bfPor qu\u00e9 me hab\u00e9is provocado con vuestras im\u00e1genes esculpidas y vuestras extra\u00f1as vanidades?\u201d De hecho, Dios hab\u00eda prometido morar en Sion y arrojar su escudo protector sobre los descendientes de Abraham, con la condici\u00f3n de que lo adoraran y lo sirvieran fielmente. Pero ellos, con sus tallas y vanidades extranjeras, hab\u00edan profanado el santo templo, confiando m\u00e1s en el templo que en el Dios del templo. Por lo tanto, perdieron su derecho a la protecci\u00f3n Divina y ahora deben asumir las consecuencias de su elecci\u00f3n. Ven su error cuando es demasiado tarde. El texto implica un reconocimiento de que sus calamidades fueron la justa recompensa de su desobediencia, y aceptan su destino en desesperada agon\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado.<\/p>\n

1. <\/strong>Oportunidad reconocida. Como naci\u00f3n, hemos recibido mayores privilegios de los que jam\u00e1s disfrutaron los jud\u00edos, pero con todos estos privilegios viene una responsabilidad correspondiente. \u201cA los que mucho se les da, mucho se les demandar\u00e1\u201d. El templo no salv\u00f3 a los jud\u00edos, as\u00ed que tampoco la mera instituci\u00f3n de una religi\u00f3n entre nosotros nos salvar\u00e1 de la decadencia nacional sin la justicia que exalta a una naci\u00f3n. Pero nuestras oportunidades como individuos no son menos conspicuas que nuestros privilegios como naci\u00f3n, y una mera profesi\u00f3n de religi\u00f3n no nos salvar\u00e1. A cada hombre en la tierra le llega, en un momento u otro, una oportunidad suficiente para hacerlo heredero de una mejor porci\u00f3n si la aprovecha; suficiente tambi\u00e9n para condenarle si la rechaza.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido confeso. Cu\u00e1n aptos somos para echar la culpa de nuestras malas acciones a los dem\u00e1s, alegar la fuerza de las circunstancias, la presi\u00f3n de los negocios, etc., como razones para la negligencia. Tales razones pueden oscurecer por un tiempo los problemas reales, pero cuando la memoria encienda sus llamas y concentre el pensamiento en las acciones de una vida malgastada, entonces todo ser\u00e1 visto en sus debidas propiedades. Actos de iniquidad olvidados, pecados secretos, saldr\u00e1n a la luz y se aglomerar\u00e1n en la memoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Doom incurrido. \u201cNo somos salvos\u201d. Este es el resultado de oportunidades desaprovechadas, la consecuencia necesaria de la transgresi\u00f3n continua. Los jud\u00edos, al depositar su confianza en aliados humanos, descuidaron la defensa moral y, por lo tanto, cayeron ante el invasor. Las armas carnales no pueden ser utilizadas impunemente por hombres espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n. El sentimiento del texto puede adoptarse apropiadamente–<\/p>\n

1. <\/strong>Por aquellos que han sido objeto de profundas impresiones religiosas sin ser inducidos al arrepentimiento. No hay mayor peligro que el de jugar a la ligera con los propios sentimientos. La impresi\u00f3n original puede regresar, pero regresar\u00e1 con fuerza disminuida. Act\u00fae mientras las impresiones hacia Dios sean fuertes.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un pecador impenitente al final de la vida. Esta es la aplicaci\u00f3n m\u00e1s triste que las palabras pueden tener.<\/p>\n

3. <\/strong>Al final del a\u00f1o, por todo aquel que contin\u00faa en el pecado. Comienza el A\u00f1o Nuevo con Dios. Cuando Crist\u00f3bal Col\u00f3n, hace cuatrocientos a\u00f1os, desembarc\u00f3 en las costas de Am\u00e9rica, lo primero que hizo fue plantar la Cruz en la tierra reci\u00e9n descubierta. Lo que hizo Col\u00f3n en el Nuevo Mundo, hag\u00e1moslo nosotros en el A\u00f1o Nuevo. Entremos en \u00e9l en el nombre del Rey de los cielos, y pase lo que pase ante nosotros, gozo o tristeza, prosperidad o desastre, vida o muerte, todo estar\u00e1 bien, porque Dios est\u00e1 con nosotros. (D. Merson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temporadas restauradoras del alma descuidadas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El cielo concede a los hombres aqu\u00ed estaciones para la restauraci\u00f3n del alma. Toda la vida una temporada; d\u00eda de gracia. Pero per\u00edodos y estados de \u00e1nimo especialmente favorables; juventud, ocio, asociaci\u00f3n con hombres piadosos. Los estados de \u00e1nimo de la mente tambi\u00e9n. El alma tiene sus estaciones, as\u00ed como la naturaleza: pensativa, reflexiva, susceptible e impresionada con consideraciones morales. Todo ello especialmente favorable a la restauraci\u00f3n del alma. Amanecen en la vida del hombre horas especialmente favorables para la realizaci\u00f3n de determinados fines.<\/p>\n


II. <\/strong>La salida de estas estaciones, dejando el alma sin restaurar, es lamentable m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n. \u201cLa cosecha ha pasado\u201d. Lamento horrible en este idioma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo de cosecha<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>Dios tiene temporadas especiales para transmitir dones especiales.<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza. Debe sembrar en primavera, o temporada perdida. Debe recogerse en tiempo de cosecha, o la fruta se estropear\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>En el reino espiritual. Juventud. S\u00e1bado. D\u00edas de aflicci\u00f3n y luto.<\/p>\n


II. <\/strong>Deber\u00edan mejorar estas temporadas especiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres mejoran las estaciones naturales.<\/p>\n

2. <\/strong>Reino espiritual. Dios ha hecho Su parte: Expiaci\u00f3n hecha; Esp\u00edritu dado. Debemos arrepentirnos, creer, abandonar el mal, pelear la buena batalla, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas temporadas especiales pasan r\u00e1pidamente. Vida corta. Salud incierta. La negativa a la misericordia hoy puede ser una ruina irreparable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las temporadas especiales de gracia mal utilizadas terminan en una ruina indescriptible. Sensaci\u00f3n pasada. Conciencia chamuscada. (JD Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosecha en casa<\/strong><\/p>\n

Luego hay oportunidades medidas en la vida , tiempos de limitaci\u00f3n, tiempos de comienzo y fin. Incluso ahora hay peque\u00f1os c\u00edrculos que no est\u00e1n completos. El universo es un c\u00edrculo, la eternidad es un c\u00edrculo, el infinito es un c\u00edrculo; estos nunca pueden ser completados; viven en continuo progreso hacia la autocompletaci\u00f3n: pero hay peque\u00f1os c\u00edrculos, peque\u00f1os como anillos de boda, que pueden ser completamente terminados: el d\u00eda es uno, el a\u00f1o es uno, las estaciones constituyen cuatro peque\u00f1os c\u00edrculos, cada uno de los cuales puede completarse, apagarse, enviarse adelante con su evangelio o su grito y confesi\u00f3n de penitencia y fracaso. \u201cLa cosecha ha pasado\u201d; la puerta del granero est\u00e1 cerrada, el granero est\u00e1 abastecido: est\u00e1 lleno o vac\u00edo; uno u otro, ah\u00ed est\u00e1. No podemos deshacernos de estos puntos de vista de fatalidad. Hay quienes tratar\u00edan de persuadir a los j\u00f3venes de que, despu\u00e9s de todo, el sol no es m\u00e1s que una bendici\u00f3n moment\u00e1nea, y que cuando se haya ido, ser\u00e1 tan bueno como cuando vuelva a salir. Ellos no tienen autoridad para decir eso; la experiencia no tiene nada que decir para corroborar esa loca sugerencia. La Escritura basa sus apelaciones en un punto de vista totalmente diferente, diciendo: Trabaja mientras se llama d\u00eda, viene la noche en la cual nadie puede trabajar. Todo el llamado b\u00edblico es hacia la inmediatez de la acci\u00f3n: \u201cAprovecha la oportunidad\u201d es el llamado del Evangelio al sentido com\u00fan del mundo. \u201cLa cosecha ha pasado\u201d. Entonces estamos o no estamos provistos para el invierno. De nada sirve quejarse ahora. La cosecha encuentra la comida, el invierno encuentra el hambre. Sabemos esto en la naturaleza: no tenemos dificultad en esto en todos los asuntos pr\u00e1cticos, como los llamamos, como si los asuntos espirituales no fueran pr\u00e1cticos, siendo que son los m\u00e1s pr\u00e1cticos y urgentes de todos. \u00bfPor qu\u00e9 no razonar de la naturaleza al esp\u00edritu y decir: Si es as\u00ed en las cosas naturales, que hay un tiempo de siembra, y que la cosecha depende de \u00e9l, tambi\u00e9n puede haber una verdad correspondiente en el universo espiritual: esc\u00fachala: \u201c No os dej\u00e9is enga\u00f1ar; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.\u201d Es su propia cosecha; debe poner en ella su propia hoz. La cosecha puede ser muy abundante y, sin embargo, mucho puede depender de la forma en que se recolecte. Algunas personas no saben cu\u00e1ndo recoger la cosecha en ning\u00fan departamento de la vida; tienen sus oportunidades y nunca las ven. Otros pasan tanto tiempo afilando su hoz que el ma\u00edz nunca se corta. Otros pasan tanto tiempo contemplando los campos dorados que olvidan que los campos estaban destinados a ser talados y sus frutos recogidos para el invierno. Dios nos ha dado todo lo que necesitamos y todo lo que queremos; pero debemos encontrar la sagacidad que discierne la situaci\u00f3n, debemos encontrar el sentido com\u00fan que anota el comienzo, la continuaci\u00f3n y la culminaci\u00f3n de la oportunidad. Una meditaci\u00f3n de este tipo trae varios puntos ante nosotros que pueden ser aplicados \u00fatilmente a toda nuestra vida. Por ejemplo, se nos presenta el tiempo de los vanos arrepentimientos: \u201cPas\u00f3 la siega\u201d. El carruaje se ha ido, y lo hemos echado de menos; la marea fluy\u00f3, y podr\u00edamos haberla alcanzado, pero hemos esperado tanto que ha disminuido. Desperdiciamos nuestras oportunidades en el hogar, fuimos desobedientes, infieles, duros de coraz\u00f3n, y ahora nos paramos en el poste de la puerta y lloramos con todo nuestro coraz\u00f3n, porque no tuvimos la oportunidad de hacer algo por el padre y la madre a quienes descuidamos en su vida \u00a1Oh, el tiempo de los vanos lamentos por haber dicho esa palabra cruel; que deber\u00edamos haber sido culpables de ese vil descuido; que deber\u00edamos haber sido atra\u00eddos lejos de los caminos de la belleza y la paz por alguna tentaci\u00f3n urgente; \u00a1Que hubi\u00e9semos hecho mil cosas que ahora se levantan contra nosotros como memorias criminales! Son vanos arrepentimientos. Nunca puedes reparar un cristal roto, para que vuelva a ser como era al principio; nunca se puede quitar el metal, el hierro, de la madera perforada y realmente borrar la herida. Un corte de u\u00f1as nunca se cura. Los ancianos pueden escuchar estas palabras con consternaci\u00f3n, los j\u00f3venes deben escucharlas como voces de advertencia. Tales puntos traen ante nosotros tambi\u00e9n los tiempos de satisfacci\u00f3n honesta. Bendito sea Dios, hay momentos en los que podemos sentirnos realmente conmovidos hasta las l\u00e1grimas y la alegr\u00eda al contemplar los resultados de toda una vida. El autor esforzado dice, yo he escrito todo esto; Dios me dio fuerza y gui\u00f3 mi mano, y ahora, cuando miro estas p\u00e1ginas, es como leer mi propia vida de nuevo; No s\u00e9 c\u00f3mo se hizo, Dios ense\u00f1\u00f3 a mis dedos este misterio del trabajo. Y el comerciante honesto tiene derecho a decir en su vejez: Dios ha sido bueno conmigo, me ha permitido acumular para lo que se llama un d\u00eda lluvioso, ha prosperado mi industria, me ha bendecido en cesta y en almacenar, – \u00a1alabado sea Dios de quien fluyen todas las bendiciones! \u00bfC\u00f3mo vamos a tratar nuestras propias cosechas? Podemos tratarlos de tres maneras diferentes. Hay hombres que tratan todo como algo natural. No son hombres en los que se pueda confiar ni reverenciar: no os asoci\u00e9is con ellos; nunca elevar\u00e1n tu pensamiento, ni expandir\u00e1n ni iluminar\u00e1n tu mente, ni dar\u00e1n un florecimiento m\u00e1s rico a tu vida. Hay otra forma de recibir la cosecha que el mismo Se\u00f1or conden\u00f3 parab\u00f3licamente (Lc 12,16-20<\/span>). \u00bfQu\u00e9 pasa con los graneros? \u00bfQu\u00e9 pasa con los graneros almacenados? El hombre nunca dijo lo que har\u00eda por los pobres, los hambrientos y los afligidos; \u00e9l nunca dijo, Dios me ha dado todas estas cosas, y para Su gloria las consagrar\u00e9. Podemos recibir nuestras cosechas con gratitud, sin reclamar ninguna propiedad sobre ellas m\u00e1s all\u00e1 del derecho al trabajo honesto. Mira al segador: dice, para esto sembr\u00e9; gracias a Dios lo tengo; Yo quise que mis campos fueran f\u00e9rtiles, me gast\u00e9 en ellos, no trabaj\u00e9 en ellos como un asalariado, sino que trabaj\u00e9 en ellos como quien los ama, y aqu\u00ed est\u00e1n los frutos, bendito sea Dios: aqu\u00ed, Se\u00f1or, es Tu diezmo, Tu mitad, aqu\u00ed est\u00e1 el paro de Dios; \u00c9l tendr\u00e1 un pu\u00f1ado de este trigo, de todos modos; El no la tomar\u00e1, pero la tendr\u00e1n los pobres; la cosecha es s\u00f3lo m\u00eda para usarla en inter\u00e9s de Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pasada la cosecha<\/strong><\/p>\n

Recuerdo haber pasado una vez una ladera desolada en Escocia, cuando el invierno ya estaba muy avanzado, y ver un campo de avena todav\u00eda verde, aunque la cosecha se hab\u00eda cerrado hac\u00eda mucho tiempo. Hab\u00eda algo de lo m\u00e1s melanc\u00f3lico y casi extra\u00f1o en el aspecto de esa cosecha desafortunada. All\u00ed estaba, en la ladera fr\u00eda, como si la naturaleza y el hombre la hubieran mirado y olvidado por igual. Casi podr\u00edas haber pensado que escuchaste esas espigas verdes, arrugadas por la escarcha temprana, pero a\u00fan inmaduras, suspirando, mientras se mec\u00edan de un lado a otro en las r\u00e1fagas invernales: \u00abLa cosecha ha pasado, el verano ha terminado, y no estamos\u00bb. salvado.\u00bb Me pregunto qu\u00e9 fue de esa cosecha. Tal vez se le haya dado al estercolero; tal vez pudo haber sido devorado y pisoteado por el ganado donde estaba; pero muy seguro que el grito de la cosecha a casa nunca se escuch\u00f3 en ese campo esa temporada, cuando la carreta cargada pas\u00f3 al granero con su carga dorada. Hab\u00eda fallado, por una u otra raz\u00f3n, en responder a su propio prop\u00f3sito; hab\u00eda perdido su temporada; y all\u00ed estaba, m\u00e1s basura que tesoro. A cada uno de nosotros se nos ha asignado una temporada en la que podemos producir \u201cfrutos apacibles de justicia\u201d, y para cada uno de nosotros esta temporada es un per\u00edodo necesariamente limitado en extensi\u00f3n, un per\u00edodo que es posible pasar por alto, de modo que cuando llegue el tiempo de la cosecha, Dios no tendr\u00e1 nada que recoger, nada que pueda guardarse en el granero eterno y atesorarse entre las cosas preciosas del cielo. Los recursos del cielo han sido utilizados al m\u00e1ximo para hacer que la tierra sea espiritualmente fruct\u00edfera; no se ha escatimado en gastos, y Aquel que es el Se\u00f1or de la tierra tiene derecho a esperar una recompensa adecuada. \u00bfC\u00f3mo se producir\u00e1 esta cosecha viva, y de d\u00f3nde brotar\u00e1? Cristo mismo nos dar\u00e1 una respuesta, como le o\u00edmos decir: \u201cSi el grano de trigo no cae en tierra y muere, permanece solo; pero si muere, lleva mucho fruto\u201d. \u00c9l era el \u201cgrano de trigo\u201d espiritual del que est\u00e1 ordenada a brotar la cosecha espiritual, y cay\u00f3 en tierra y muri\u00f3 para que de \u00c9l, como de la verdadera simiente, pudi\u00e9ramos brotar en novedad de vida y crecer. como la cosecha de almas vivientes en un mundo que \u00c9l ha redimido. Y \u201c\u00c9l ver\u00e1 Su descendencia\u201d. En cada era de la historia del mundo, la cosecha continuar\u00e1 produci\u00e9ndose, hasta que por fin llegue el gran d\u00eda de la cosecha. Entonces, cuando una multitud que nadie puede contar se presente ante el trono, con gozosas aclamaciones atribuy\u00e9ndole \u201csalvaci\u00f3n a nuestro Dios y al Cordero\u201d, se ver\u00e1 por fin cu\u00e1n vasto producto ha brotado de ese solitario grano de trigo que cay\u00f3. al suelo y muri\u00f3 hace mil ochocientos a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 y si alguno de ustedes se encontrara abandonado en ese gran d\u00eda de cosecha, como los manojos de ciza\u00f1a que yacen all\u00ed esperando la quema, mientras el trigo es llevado al granero? Hay algo extra\u00f1amente triste en estas palabras familiares de nuestro texto, en cualquier sentido que se empleen, pero seguramente este ser\u00e1 el sentido m\u00e1s triste de todos. \u00a1Oh, piensen en ese momento, ese momento terrible y tr\u00e1gico, cuando las puertas del granero celestial se cierran, cuando pasa la \u00faltima gavilla, y algunos de ustedes, tal vez, se encuentran abandonados! Con qu\u00e9 angustia indecible, con qu\u00e9 terrible desesperaci\u00f3n , \u00bfdebe entonces ser arrancado este clamor de vuestros corazones hundidos: \u201c\u00a1Pas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no hemos sido salvos!\u201d \u00a1Y luego tener que agradeceros a vosotros mismos por todo! \u00a1Pues piensa cu\u00e1n inevitable, cu\u00e1n justamente inevitable es este destino de exclusi\u00f3n! No has respondido al final de tu existencia; has fallado en el prop\u00f3sito y objeto apropiado de la vida. \u00a1C\u00f3mo pod\u00e9is esperar ser guardados entre las cosas preciosas de la eternidad, y a\u00f1adir vuestras propias personas a los tesoros del cielo! Es tan razonable esperar ver a un granjero cuerdo abarrotando su granero con cardos y ciza\u00f1a como ver al Dios Todopoderoso llenando el cielo con aquellos que nunca han \u201cnacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios\u201d. Pero ahora quiero se\u00f1alarles m\u00e1s, que para nosotros, como para los israelitas de anta\u00f1o, la cosecha es una cosa del presente as\u00ed como del futuro. Incluso ahora es posible ser cosechado con seguridad, siendo introducido en nuestras relaciones apropiadas con el Salvador. Y as\u00ed como de vez en cuando Dios se complaci\u00f3 en la antig\u00fcedad en dar temporadas especiales de visita a su pueblo antiguo, tiempos de avivamiento religioso, cuando muchos sin duda se reunieron, y cuando la naci\u00f3n en su conjunto podr\u00eda haber sido, incluso as\u00ed que ahora \u00c9l env\u00eda de vez en cuando un llamado especial, y se mueve sobre localidades e individuos con poder especial. Pero, recuerde, ninguna misi\u00f3n, ninguna temporada de visitaci\u00f3n especial puede dejarlo como lo encontr\u00f3. Con cada nueva oportunidad desperdiciada, el coraz\u00f3n necesariamente se vuelve m\u00e1s duro, y as\u00ed la temporada de cosecha de tu vida debe perderse finalmente. El tiempo en el que Dios podr\u00eda haber recogido una cosecha en ti habr\u00e1 pasado por fin, y entonces, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00a1Entonces que! Seguramente una maldici\u00f3n como la que cay\u00f3 sobre la higuera est\u00e9ril de anta\u00f1o: \u201cNadie coma fruto de ti desde ahora y para siempre.\u201d \u00bfQu\u00e9 entonces? Luego la terrible sentencia: \u201cEfra\u00edn se ha unido a sus \u00eddolos, d\u00e9jenlo\u201d. Pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda ser as\u00ed? \u201c\u00bfNo est\u00e1 el Se\u00f1or en Si\u00f3n? \u00bfNo est\u00e1 su Rey en ella?\u201d Aqu\u00ed, en medio de nosotros, \u00c9l est\u00e1 hoy, dispuesto a entrar en tu coraz\u00f3n y traer Su propia salvaci\u00f3n con \u00c9l. No es necesario que te quedes atr\u00e1s; no necesitas continuar sin ser salvo. \u201c\u00bfNo hay b\u00e1lsamo en Galaad? \u00bfNo hay all\u00ed m\u00e9dico?\u00bb \u00a1Hay! \u00a1Hay! Mil voces alegres pueden atestiguarlo, voces de aquellos que una vez fueron heridos, golpeados y moribundos. Parec\u00eda como si alguna vez fueran como una cosecha marchita, demasiado gravemente enferma para ser capaz de una cosecha satisfactoria; pero en su esterilidad encontraron un Sanador, y ahora ellos mismos son la cosecha del Se\u00f1or. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edas ser sanado t\u00fa tambi\u00e9n? \u00a1Ah, pensad en lo que le ha costado obtener el derecho y el poder de sanar almas tan afligidas por el pecado como la nuestra! Algunos m\u00e9dicos entre nosotros arriesgan su vida en atender a sus enfermos apestados, y qui\u00e9n puede negar a tales su merecido elogio; pero nuestro buen M\u00e9dico en realidad entreg\u00f3 Su vida como la condici\u00f3n preliminar para poder ejercer Su habilidad curativa. S\u00f3lo porque \u00c9l tom\u00f3 nuestras enfermedades sobre S\u00ed mismo, fue posible que \u00c9l las curara. S\u00f3lo porque \u00c9l muri\u00f3 nuestra muerte, es posible que \u00c9l traiga a la luz la vida y la inmortalidad por Su Evangelio. Pero \u00c9l carg\u00f3 con nuestras enfermedades y muri\u00f3 nuestra muerte, y ahora tiene el derecho de sanar y salvar, y est\u00e1 en medio de nosotros para hacerlo hoy. Vi una inscripci\u00f3n interesante en la pared de una iglesia rural, no hace mucho, en una piedra erigida en memoria de la misericordia preservadora de Dios mostrada a un hombre que cay\u00f3 desde la mitad del campanario en el a\u00f1o 1718, y sin embargo escap\u00f3 con su vida, y en realidad vivi\u00f3 hasta los setenta y tres. Pero la inscripci\u00f3n dec\u00eda que muri\u00f3 en el a\u00f1o 1761, unos cuarenta y tres a\u00f1os despu\u00e9s del accidente. Mientras lo le\u00eda, m\u00e1s de cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del hombre, qu\u00e9 peque\u00f1a adquisici\u00f3n me pareci\u00f3, despu\u00e9s de todo, esos cuarenta a\u00f1os a\u00f1adidos a la vida que casi hab\u00eda sido interrumpida… \u00bfqu\u00e9 eran ahora? Pasado como un reloj en la noche. Sin embargo, no nos sorprende que est\u00e9 agradecido incluso por tal prolongaci\u00f3n. Pero he aqu\u00ed un buen m\u00e9dico que se ofrece a sanar tu alma moribunda e impartir la bendici\u00f3n de la vida para siempre, para hacerlo libremente y hacerlo ahora. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, oh por qu\u00e9, en nombre de la raz\u00f3n, no se recupera tu salud? <\/em>(W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos cosechas<\/strong><\/p>\n

El texto pone a la naturaleza en contraste solemne con la vida humana, sugiriendo para nosotros una reflexi\u00f3n seria, no s\u00f3lo que un cierto per\u00edodo de tiempo ha transcurrido y hemos estado espiritualmente ap\u00e1ticos, no simplemente porque ha pasado una oportunidad que no hemos cumplido con el deber, sino que algo ben\u00e9fico y sagrado ha estado ocurriendo en el mundo exterior con el que no hemos estado en armon\u00eda; que los elementos han estado haciendo su trabajo mientras nosotros hemos estado haciendo mal el nuestro; y que, medidos contra la naturaleza, al final de una de sus estaciones fruct\u00edferas, parecemos fuera de orden, discordantes, alejados de Dios, inservibles e in\u00fatiles: en una palabra, \u00abno somos salvos\u00bb. La cosecha ha pasado. Ni una espiga de trigo ha crecido, ni un grano de ma\u00edz se ha endurecido, ni una remolacha se ha enrojecido en la tierra, ni una manzana o ciruela ha amamantado jugos dulces a trav\u00e9s del \u00e1rbol de la tierra, que no ha revelado o ilustrado, en el proceso de su crecimiento, un principio que debe ser llevado a cabo de manera m\u00e1s noble por las almas humanas. Nuestra dependencia de Dios, nuestra recepci\u00f3n de Su luz y Su lluvia espiritual, nuestra fidelidad al deber de las circunstancias en las que nos encontramos, nuestro \u00e9xito en doblar los d\u00edas fr\u00edos y las r\u00e1fagas de adversidad para fortalecer el car\u00e1cter, deben cumplir las lecciones que cada vid y cada \u00e1rbol publican en su uso de la luz del sol y el suelo y el roc\u00edo y la tormenta. Y la generosidad de la cosecha es para este prop\u00f3sito. Piensa en lo que ha sido esa recompensa. Si toda la generosidad de la Providencia durante la estaci\u00f3n creativa del a\u00f1o fuera reunida por el Todopoderoso, y nuestro pueblo fuera obligado a ir, persona por persona o familia por familia, a tan monstruoso contenedor para recibir su parte de la exuberancia de la tierra \u00a1Cu\u00e1n po\u00e9tica y cu\u00e1n impresionante parecer\u00eda la munificencia de Dios a trav\u00e9s de la cosecha, cu\u00e1n v\u00edvidamente se nos revelar\u00eda nuestra dependencia, cu\u00e1n antinatural parecer\u00eda el tomar los dones celestiales sin gratitud! Y si ahora tomamos el fruto de la tierra, que no es m\u00e1s que la variada expresi\u00f3n de la puntualidad de la Providencia en el tejer de las estaciones y las alternancias de sol y lluvia, y si renovamos nuestras fuerzas d\u00eda tras d\u00eda sin ninguna reverencia en nuestro pensamiento y ning\u00fan agradecimiento en nuestro coraz\u00f3n al Dador implacable e infatigable, entonces la verdad del texto se revela directamente en nuestro estado; la cosecha se erige como tel\u00f3n de fondo para mostrar la verdad de que \u201cno somos salvos\u201d, que no estamos en armon\u00eda, por la frialdad de nuestro sentimiento, con la beneficencia sin l\u00edmites, ya que, mientras cada espiga cargada se inclina como en adoraci\u00f3n de la liberalidad creativa, nosotros, para quienes fue dise\u00f1ado y nutrido por el Infinito, \u00a1no recibimos de \u00e9l ning\u00fan motivo para reverente acci\u00f3n de gracias, ning\u00fan impulso para la oraci\u00f3n gozosa! Supongamos que la raza humana se convirtiera por milagro en porciones del mundo natural, que se transformara en una parte del dominio vegetal, y que expresara all\u00ed las mismas cualidades que exhiben ahora en los modos humanos, las mismas pasiones, la Misma amargura, misma impureza, mismo ego\u00edsmo, mismo odio, en lugar de la belleza y munificencia que ahora adornan y cargan los valles y los cerros, \u00a1qu\u00e9 cosecha escasa, marchita, agria y fea parecer\u00eda! Sup\u00f3n que t\u00fa, que llevas una vida desordenada y ajena a Dios, te conviertas, tal como eres, en un \u00e1rbol, y act\u00faes, como un \u00e1rbol, precisamente como ahora act\u00faas como un hombre. Su desobediencia a las leyes espirituales se mostrar\u00eda en la negativa del \u00e1rbol a arrojar sus ra\u00edces para estar correctamente equilibrado en la naturaleza. Su falta de crecimiento espiritual se manifestar\u00eda en el descuido del \u00e1rbol para ensanchar sus anillos, estirar su corteza, erguir su tronco y empujar sus ramas cada a\u00f1o, para alcanzar la estatura deseada. La pobreza de vuestras sensibilidades espirituales se manifestar\u00eda en hojas marchitas y marchitas; tu negaci\u00f3n de la gracia celestial en la oposici\u00f3n del \u00e1rbol a la luz del sol vivificante, y su resistencia a las lluvias suaves; los pensamientos err\u00f3neos que acaricias, en inmundas redes de insectos y cr\u00edas que atrapar\u00edan las ramas con sus viles y adormecedores hilos; vuestra falta de servicio, en la negativa del \u00e1rbol a dar fruto alguno, aunque era la intenci\u00f3n de Dios que glorificase Su providencia en ramas cargadas de dulces beneficios para la raza; tus vicios, en la herrumbre, el moho o el chancro en la corteza, hablando de jugos corruptos dentro. La riqueza de la cosecha, ya sabes, es, en gran medida, de la semilla esparcida o plantada en la primavera. Y ved c\u00f3mo, en este aspecto de ella, la fidelidad de la naturaleza proporciona un serio trasfondo para desencadenar la pobreza, la condici\u00f3n insalvada e insegura de la vida humana. \u00a1Qu\u00e9 terrible calamidad ser\u00eda para la sociedad si se rompiera la disposici\u00f3n de la tierra para recibir y acoger las semillas depositadas en su seno y protegidas por la vigilancia humana! \u00a1Qu\u00e9 terrible juicio sobre todos nosotros, si el suelo tuviera el poder y la tendencia a expulsarlos de sus surcos, a negarles refugio y alimento, y, en cambio, a absorber en su sustancia madura los g\u00e9rmenes de las zarzas y las malas hierbas! ! Y, sin embargo, \u00bfhar\u00eda tal cambio en la disposici\u00f3n y las fuerzas del suelo algo m\u00e1s que traer la naturaleza, en la que vivimos, de acuerdo con las tendencias y h\u00e1bitos de nuestra vida interior? Dios est\u00e1 derramando semilla sobre tu alma continuamente. \u00c9l no te deja un d\u00eda sin enviar una lecci\u00f3n vivificadora o un pensamiento noble o una convicci\u00f3n de pecaminosidad o un motivo puro a tu alma. Otra verdad que sugiere la contemplaci\u00f3n de la naturaleza en contraste con la humanidad, y especialmente de la cosecha en comparaci\u00f3n con la fecundidad humana en la virtud, es la apertura del mundo externo a la afluencia de tanta vida divina como pueda contener. Aqu\u00ed tocamos la lecci\u00f3n m\u00e1s profunda que nuestro tema puede producir. Toda bondad proviene de la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Divino. Todo aumento de bondad proviene de ensanchar o multiplicar los canales para la recepci\u00f3n y absorci\u00f3n de la vida Divina. Todo mal proviene de la exclusi\u00f3n de Dios, o de la perversi\u00f3n de Su generosidad y vitalidad por la enfermedad o el pecado, en las formas que \u00c9l ha creado para recibirlo. No somos nada de nosotros mismos. \u201cNi el que planta es nada, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.\u201d \u201cNuestra suficiencia es de Dios.\u201d Ahora bien, la naturaleza est\u00e1 siempre abierta a Dios. La cosecha es la transmutaci\u00f3n ben\u00e9fica de la vitalidad vivificante de Dios a trav\u00e9s de las venas vegetales en sustento palpable para los hijos de los hombres, la prueba anual de que no hay pecado en las arterias de la naturaleza. Pero no estamos de acuerdo con eso. No somos salvos en este sentido supremo. Dios siempre se esfuerza por derramarse a trav\u00e9s de la humanidad tan libremente como lo hace a trav\u00e9s de la naturaleza. Lo resistimos. Rechazamos la verdad y el amor infinitos. Cerramos las v\u00e1lvulas por las que \u00c9l debe entrar. \u00bfAlguna vez te preguntas por qu\u00e9 hay tanto mal, miseria, injusticia en el mundo social? \u00bfPor qu\u00e9 Dios no lo detiene o lo paraliza o lo aniquila, por qu\u00e9 lo sufre bajo Su ojo puro y amoroso? Te digo, mi atribulado amigo, Dios est\u00e1 tratando de alcanzarlo. S\u00f3lo puede alcanzarlo mediante el afecto humano, el trabajo humano, la organizaci\u00f3n humana. Cuando \u00c9l hace una manzana perfecta, no es dej\u00e1ndola caer del cielo, sino derramando Su Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la sustancia de un \u00e1rbol hecho como la forma de Su vida, y hasta que el \u00e1rbol est\u00e9 listo, el fruto debe demorarse. Y entonces Dios no, tal vez podamos decir que no puede, viene inmediatamente a la sociedad, a la historia, para luchar contra el mal. Debe moverse contra ella por Su caridad a trav\u00e9s de los corazones humanos, la forma de la caridad; por su justicia, a trav\u00e9s de las conciencias humanas; por su verdad, a trav\u00e9s de los intelectos humanos; por Su energ\u00eda, a trav\u00e9s de las voluntades humanas. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d es la nota clave de Sus relaciones con la humanidad. En la naturaleza no hay elecci\u00f3n o voluntad pecaminosa para detenerlo. En nosotros hay. Que tengamos tal voluntad es nuestra gloria, el sello de nuestro nacimiento celestial, la posibilidad de nuestra filiaci\u00f3n. Que lo usemos as\u00ed es nuestra verg\u00fcenza, culpa y peligro. (T. Starr King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se acab\u00f3 el verano<\/strong><\/p>\n

La naturaleza es una escuela ,–escuela primaria, escuela primaria, secundaria, universidad, todo en uno. Ella ense\u00f1a a los ni\u00f1os peque\u00f1os sus alfabetos, mientras juegan; les ense\u00f1a lecciones elementales de las cualidades de las cosas, de lo duro y lo blando, lo pesado y lo ligero, la resistencia, el impulso, la d\u00factil, maleable y el\u00e1stica. Estas son sus lecciones pr\u00e1cticas. Luego toma a los un poco mayores y les muestra la gram\u00e1tica del mundo, las leyes del lenguaje en el mar y el cielo. Los hombres que cavan y plantan y extraen y fabrican, que hacen zapatos y sombreros, que hilan y tejen, fabrican vidrio, hacen relojes, imprimen libros, aprenden necesariamente las cualidades de las cosas y las leyes de la naturaleza. Los ni\u00f1os que juegan est\u00e1n en la escuela primaria; el hombre que trabaja est\u00e1 en la escuela primaria. Pero s\u00f3lo entramos en la escuela secundaria y la universidad cuando vamos m\u00e1s all\u00e1 y emprendemos la mayor obra de la vida, cuyos elementos son la conciencia, la libertad y el amor. A esto conducen todas las cosas, todas invitan. El verano y el invierno, la naturaleza y la sociedad, el \u00e9xito y el fracaso, la vida y la muerte, todo apunta a este objetivo supremo de todos: el crecimiento espiritual, el progreso religioso, la salvaci\u00f3n del alma. Si el verano te ha tra\u00eddo solo placer pasivo, solo indulgencia ego\u00edsta, entonces se ha desperdiciado. El descanso es bueno y la alegr\u00eda es buena, pero en la medida en que conducen a algo m\u00e1s elevado y mejor. Porque el hombre est\u00e1 hecho de tal manera que nunca puede descansar satisfecho en un gozo meramente pasivo. S\u00f3lo puede estar contento cuando est\u00e1 progresando. No hay lugares de descanso en la escalera del ascenso humano. Puedes darle a un hombre o una mujer todos los deseos de su coraz\u00f3n. Puedes darles la bolsa de Fortunatus, nunca vac\u00eda; la alfombra milagrosa, sobre la cual pueden viajar por el aire, de un lugar a otro, por mar y tierra, por un mero deseo. Pueden tener el don de San Le\u00f3n de la juventud renovada; pueden ir a los tr\u00f3picos y tener un verano perpetuo. Pero todo esto no es el cielo. Todo esto, por s\u00ed solo, no los satisfar\u00e1 por m\u00e1s de unas pocas semanas. El alma no est\u00e1 hecha para estar satisfecha as\u00ed. Lo \u00fanico que la satisface y hace un descanso perfecto, que convierte todas las cosas en oro y la tierra en cielo, es una vida celestial; es decir, una vida en la que tenemos mucho que saber, mucho que amar y mucho que hacer, y estamos progresando hacia m\u00e1s conocimiento, amor y uso, todo el tiempo. Fue para ense\u00f1arnos esto que Cristo vino; para ense\u00f1arnos esto que el Esp\u00edritu Santo viene diariamente a nuestra alma; que Dios llama a la puerta de nuestro coraz\u00f3n. Esto nos ense\u00f1a que s\u00f3lo tenemos mucho por conocer, cuando vemos a Dios en todas las cosas; s\u00f3lo la abundancia para amar, cuando amamos a Dios en todas sus criaturas; s\u00f3lo mucho que hacer, cuando le servimos haci\u00e9ndonos \u00fatiles a todos. He tomado mi texto del pasaje de Jerem\u00edas que dice: \u201cPas\u00f3 la siega, termin\u00f3 el verano, y nosotros no somos salvos\u201d. Tambi\u00e9n preguntar\u00eda: \u201c\u00bfSomos salvos? \u201cEl descanso y la alegr\u00eda del verano no nos salvar\u00e1n. Todo el gozo del universo amontonado sobre nosotros no nos salvar\u00eda. P\u00f3nganos en el cielo, p\u00f3nganos a la diestra de Dios, eso no nos salvar\u00e1. Es beber de la copa de la que bebe Cristo, y ser bautizados con Su bautismo, lo que nos salva. Estamos a salvo, entonces, a salvo de los peligros que pertenecen al gran poder de la libertad que est\u00e1 en todos nosotros, s\u00f3lo cuando estamos haciendo lo que Cristo hizo; ver a Dios en todas las cosas, amar a Dios en todas las cosas y servir a Dios sirviendo a todos Sus hijos. El que vive en este esp\u00edritu, aunque tenga mil faltas, aunque tropiece y caiga d\u00eda tras d\u00eda, aunque se parezca a s\u00ed mismo una pobre criatura, y no parezca mucho mejor a los dem\u00e1s, est\u00e1 a salvo, a salvo. aqu\u00ed, a salvo en el m\u00e1s all\u00e1. Todo obrar\u00e1 para su bien y no tendr\u00e1 miedo de ninguna mala noticia. Siempre llegan malas noticias. El peligro siempre est\u00e1 cerca. Parece que hemos estado viviendo, incluso en este pac\u00edfico verano, en medio de terribles peligros y temibles cr\u00edmenes. La dulzura de la naturaleza no nos ha salvado. Los demonios en forma de hombres cometen cr\u00edmenes terribles en medio de nuestros pueblos pac\u00edficos y contaminan la naturaleza serena con sus actos brutales. \u00bfQu\u00e9 nos har\u00e1 seguros? Ni los d\u00edas de verano, ni el escudo del amor devoto, ni todos los baluartes que la civilizaci\u00f3n y la fortuna ponen a nuestro alrededor: nada puede hacernos salvo sino una vida escondida con Cristo en Dios. Y con esto no quiero decir nada m\u00edstico, nada extraordinario: quiero decir el simple prop\u00f3sito y h\u00e1bito de vivir con nuestro Padre celestial dondequiera que estemos, estando en Su presencia; verlo en la naturaleza, la historia, la vida; y yendo, como Cristo fue, en Sus asuntos, mientras nosotros nos ocupamos de los nuestros. Entonces estamos a salvo. Entonces, si caemos muertos por un accidente repentino, caemos, a trav\u00e9s de la muerte, en los brazos de Dios abiertos para recibirnos. Caemos del amor a un amor mayor; del conocimiento al conocimiento m\u00e1s profundo; de la utilidad aqu\u00ed a los usos, cualesquiera que sean, del gran mundo all\u00e1. El sol, que hace el verano, parece el tipo natural de la Deidad. Los astr\u00f3nomos nos dicen, en efecto, que en invierno la tierra est\u00e1 m\u00e1s cerca del sol que en verano. As\u00ed que a veces estamos m\u00e1s cerca de Dios en el fr\u00edo y la soledad de nuestro coraz\u00f3n que en nuestro gozo. Sentimos que nos estamos alejando hacia las tinieblas exteriores; pero Dios nos mantiene cerca de \u00c9l, esperando hasta que nuestros corazones se vuelvan hacia \u00c9l, y as\u00ed reciban su afluencia e influencia veraniegas de Su resplandor. Llega el verano, no porque el sol est\u00e9 m\u00e1s cerca de nosotros, sino porque nuestra parte de la tierra est\u00e1 vuelta hacia \u00e9l. Vuelvan sus corazones a Dios. Sursum corda. <\/em>El\u00e9valos hacia Dios, el Dios de la paz y el amor, que se refleja a s\u00ed mismo en la naturaleza, en este magn\u00edfico orbe del d\u00eda. Toda vida, movimiento, actividad, bien se dice, proceden del sol. Se esconde de nosotros, como Dios, en un exceso de luz. La luz m\u00e1s brillante que el hombre puede producir, incluso la luz el\u00e9ctrica, produce solo una mancha negra en la superficie del sol, y as\u00ed nuestra sabidur\u00eda m\u00e1s brillante es solo una locura ante Dios. A medida que el sol marcha a trav\u00e9s de sus doce casas, crea las estaciones: primavera, verano, oto\u00f1o, invierno; y as\u00ed Dios crea para siempre en la vida humana las estaciones rotativas de la ni\u00f1ez, la juventud, la edad adulta y la vejez. As\u00ed como el sol se extiende hasta las profundidades m\u00e1s lejanas del espacio con una fuerza irresistible y, sin embargo, mueve todas las cosas de acuerdo con un gran orden inmutable, as\u00ed Dios gobierna el universo, no por voluntad pura, sino por voluntad y ley. Incluso las manchas en la superficie solar tienen ahora su ley de retorno peri\u00f3dico, y van y vienen en ciclos de a\u00f1os. As\u00ed las tinieblas que parecen ocultar el rostro de Dios, el eclipse total de la fe que hiela el coraz\u00f3n y la mente, y las dudas que atraviesan nuestra creencia como manchas en el sol, tienen tambi\u00e9n sus leyes, que un d\u00eda comprenderemos, como ahora entendemos las leyes del eclipse solar, que una vez aterroriz\u00f3 a las naciones imp\u00edas con el temor de una noche eterna. Entonces, como nunca nos cansamos de la luz del sol, regocij\u00e9monos en la luz del sol de Dios. La pregunta final es: \u00bfSomos salvos con una salvaci\u00f3n cristiana? \u00bfEstamos viviendo con o sin Dios en el mundo? \u00bfTenemos nosotros, con esta paz humana que alegra nuestra tierra, tambi\u00e9n la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento? Entonces, aunque termin\u00f3 el verano, la mayor parte del verano no necesita terminar. Lo llevaremos con nosotros hasta el invierno. Todo lo que hemos visto de Dios en la naturaleza, sentido de Dios en nuestros corazones y hecho para Dios con nuestras manos, forma un verano perpetuo en nuestro interior. El verano exterior viene y va: el verano del coraz\u00f3n permanecer\u00e1 para siempre. (J. Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos de oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Justo ahora toda la naturaleza est\u00e1 diciendo a nosotros, \u201cEl verano ha terminado\u201d. El chapoteo de la lluvia y los vientos feroces lo proclaman, el rel\u00e1mpago lo escribe con letras de fuego en el cielo. Las hojas moribundas yacen como monumentos que llevan el epitafio: \u00abEl verano ha terminado\u00bb. Y ahora que pas\u00f3 la siega, y pas\u00f3 el verano, y se recogieron los frutos, \u00bfno pensar\u00e9is un poco en vosotros mismos, en el tiempo que ha pasado, en la siega que Dios espera, en el futuro de vuestras almas? Hay varias clases entre nosotros a las que se aplica el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl verano ha terminado\u201d. Esto es cierto para los ancianos y los d\u00e9biles. El invierno de la edad ha rociado nieve sobre el cabello, y enviado una helada helada a los huesos, y congelado la corriente de la sangre. Para los viejos se acaba el verano. Pero aunque el verano termine para el cuerpo y la mente, aunque sea invierno para los miembros, los ojos, los o\u00eddos y el cerebro, no tiene por qu\u00e9 ser invierno para el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n para aquellos que han soportado severas aflicciones, el verano ha terminado. Para aquellos cuya casa les queda desolada, cuyo hogar nunca m\u00e1s ser\u00e1 brillante con rostros felices, o alegre con la m\u00fasica de las voces de los ni\u00f1os, y que saben que en la tierra no volver\u00e1n a ver a sus seres queridos, excepto en la memoria, porque como estos \u00abel verano ha terminado\u00bb. Y para aquellos que han perdido su propiedad terrenal, cuyos ahorros han sido tragados por la bancarrota cuando son demasiado viejos y d\u00e9biles para recuperar sus fortunas; para aquellas familias que quedaron en la indigencia por la muerte del sost\u00e9n del pan, y reducidas de la comodidad y la comodidad a la pobreza y la dependencia, porque como estas, tambi\u00e9n, \u00abel verano ha terminado\u00bb. Pero cada uno de estos casos no es m\u00e1s que el tipo y la par\u00e1bola del significado m\u00e1s profundo de todos. El sabio nos dice que \u201chay un tiempo para conseguir y un tiempo para perder\u201d. Sabes que esto es cierto en los asuntos mundanos. As\u00ed es con las cosas de la vida diaria, as\u00ed es con las cosas de la vida eterna. Hay un tiempo para tener la oportunidad de arrepentirse y enmendarse, un tiempo para escapar de las garras de alg\u00fan mal h\u00e1bito o pecado que nos asedia; un tiempo para obtener, y un tiempo para perder. \u00bfNo os recordar\u00e1 la mies recogida la bondad de Dios para con vosotros y con todos los hombres, y os advertir\u00e1 que el Se\u00f1or de la mies espera de vosotros fruto, el fruto de una vida santa y las flores de la pureza y la mansedumbre? T\u00fa que vives en el verano del placer, sent\u00e1ndote a comer y levant\u00e1ndote a jugar, revoloteando por la vida como una mariposa de verano revolotea de flor en flor, \u00bfno estar\u00e1s serio cuando recuerdes que el verano ha terminado y que tu \u00bfLa vida gay e in\u00fatil tambi\u00e9n debe terminar alg\u00fan d\u00eda? Y t\u00fa que vives en el sue\u00f1o de verano de la indiferencia descuidada, que dices: \u00abMa\u00f1ana ser\u00e1 como hoy\u00bb, \u00bfcu\u00e1nto tiempo dormir\u00e1s antes de que llegue el despertar? Piensa en el lecho de muerte de los mundanos, de los indiferentes, de los descuidados. Se cuenta que cierto esclavo oriental recibi\u00f3 una vez una orden de su amo de ir a sembrar cebada en cierto campo. En cambio, el esclavo sembr\u00f3 avena, y cuando su amo le reproch\u00f3, respondi\u00f3 que hab\u00eda sembrado avena con la esperanza de que brotara cebada. El amo reprendi\u00f3 al sirviente por su locura, pero el hombre respondi\u00f3: \u201cT\u00fa mismo siempre est\u00e1s sembrando las semillas del mal en el campo del mundo, y sin embargo esperas cosechar en el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n los frutos de la virtud\u201d. Sin duda habr\u00e1s o\u00eddo hablar del gran pintor que, cuando un hermano artista le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 produc\u00eda tan pocos cuadros, respondi\u00f3: \u201cPintas por tiempo; Pinto para la eternidad\u201d. Debemos sembrar para la eternidad, si esperamos cosechar la cosecha del gozo eterno. (El cl\u00e9rigo literario.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llegada del oto\u00f1o<\/strong><\/p>\n

El alma de los inteligentes Christian refleja el mundo natural desde todos los \u00e1ngulos. El a\u00f1o es para \u00e9l un gran templo de alabanza, en cuyo altar, como una ofrenda, la primavera pone sus flores, y el verano su gavilla, y el oto\u00f1o su rama de frutos, mientras que el invierno, como un sacerdote de barba blanca, se para en el altar alabando a Dios con salmos de nieve, granizo y tempestad. La temporada de verano es la perfecci\u00f3n del a\u00f1o. Los \u00e1rboles est\u00e1n en pleno follaje. La rosa, la flor favorita de Dios, porque \u00c9l ha hecho casi quinientas variedades de ella, arde con la belleza divina. El verano es la estaci\u00f3n de la belleza. El mundo mismo es s\u00f3lo una gota de la copa rebosante del gozo de Dios. Todos los dulces sonidos jam\u00e1s escuchados son solo un tono del arpa de la melod\u00eda infinita de Dios. Pero esa ola veraniega de belleza est\u00e1 retrocediendo. La savia del \u00e1rbol se detiene en su corriente ascendente. La noche est\u00e1 conquistando r\u00e1pidamente el d\u00eda. El verano, con los calores febriles, ha perecido, y esta noche enroscamos una corona de salvia escarlata y \u00e1ster chino para su frente, y la enterramos bajo las hojas de rosas esparcidas, mientras golpeamos en medio de los bosques y junto a los cursos de agua este solemne canto f\u00fanebre: \u201c \u00a1El verano ha terminado!\u201d Hay tres o cuatro clases de personas de las que las palabras de mi texto son descriptivas.<\/p>\n

1. <\/strong>Son apropiados para personas mayores. Se detienen en lo alto de las escaleras, sin aliento, y dicen: \u00abNo puedo subir las escaleras tan bien como sol\u00eda hacerlo\u00bb. Sostienen el libro del otro lado de la luz cuando leen. Su ojo no es tan r\u00e1pido para captar una vista, ni su o\u00eddo un sonido. La flor y el verdor de su vida se han marchitado: junio se ha derretido en julio. Julio ha vuelto a caer en agosto. Agosto se ha enfriado en septiembre. \u201cEl verano ha terminado\u201d. Felicito a los que han venido al verano indio de su vida. En las tardes soleadas, el abuelo sale al cementerio y ve en las l\u00e1pidas los nombres, los mismos nombres, que hace sesenta a\u00f1os escribi\u00f3 en su pizarra en la escuela. \u00c9l mira hacia abajo, donde sus hijos duermen su \u00faltimo sue\u00f1o, y antes de que las l\u00e1grimas caigan, dice: \u201c\u00a1Mucho m\u00e1s en el cielo!\u201d Pacientemente espera su tiempo se\u00f1alado, hasta que su vida se va suavemente como una marea, y la campana lo llama a su \u00faltimo hogar bajo la sombra de la iglesia que tanto am\u00f3 y am\u00f3 tanto. \u00a1Bendita vejez, si se encuentra en el camino de la justicia!<\/p>\n

2. <\/strong>Mi texto es apropiado para todos aquellos cuyas fortunas han perecido. En 1857 se estim\u00f3 que, durante muchos a\u00f1os antes de esa fecha, anualmente se hab\u00edan producido 30.000 aver\u00edas en los Estados Unidos. Muchas de esas personas nunca se recuperaron de la desgracia. Las hojas de la prosperidad mundana se dispersaron. El libro diario, el libro mayor, la caja fuerte y el paquete de valores rotos gritaban: \u201cEl verano ha terminado\u201d. Pero perm\u00edtanme darles una palabra de consuelo al pasar. El sheriff puede venderte muchas cosas, pero hay algunas cosas de las que no puede venderte. \u00c9l no puede vender tu salud. \u00c9l no puede vender a tu familia. \u00c9l no puede vender su Biblia. \u00c9l no puede vender a su Dios. \u00a1\u00c9l no puede vender tu cielo! Tienes m\u00e1s de lo que has perdido. En lugar de quejarte de lo dif\u00edcil que lo tienes, ve a casa esta noche, toma tu Biblia llena de promesas, arrod\u00edllate ante Dios y dale gracias por lo que tienes, en lugar de pasar tanto tiempo quej\u00e1ndote de lo que no tienes. .<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras del texto son apropiadas para todos aquellos que han pasado por exuberantes per\u00edodos de gracia sin mejor\u00eda. Ustedes recuerdan la \u00e9poca -al menos muchos de ustedes lo hacen- cuando las casas de m\u00e1quinas se convirtieron en reuniones de oraci\u00f3n; cuando en un d\u00eda, a uno de nuestros puertos, llegaron cinco barcos con capitanes de mar, que hab\u00edan sido tra\u00eddos a Dios en el \u00faltimo viaje. La religi\u00f3n irrumpi\u00f3 de la iglesia en lugares de negocios y diversi\u00f3n. Las canciones cristianas flotaban en el templo de mammon, mientras los devotos contaban sus cuentas de oro. Una compa\u00f1\u00eda de comerciantes de Chambers Street, Nueva York, alquil\u00f3 a sus expensas el viejo teatro de Burton, y todos los d\u00edas, a las doce, el lugar se llenaba de hombres que clamaban a Dios. Algunos de ustedes pasaron por todo eso, y no son salvos. Se requiri\u00f3 m\u00e1s resoluci\u00f3n y determinaci\u00f3n para que usted no fuera salvo que, bajo Dios, lo hubiera hecho cristiano. Pero todo ese proceso ha endurecido tu alma. Has pasado por todos estos tiempos de avivamiento, y esta noche est\u00e1s viviendo sin Dios, en camino a una muerte sin esperanza. \u201c\u00a1Se acab\u00f3 el verano!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El texto es apropiado para todos aquellos que expiran despu\u00e9s de una vida desperdiciada. Hay dos cosas que no quiero que me molesten en mi \u00faltima hora. El uno es, mis asuntos mundanos. Quiero que todos esos asuntos sean tan claros y desenredados que el administrador m\u00e1s ignorante pueda ver lo que est\u00e1 bien de un vistazo, y que no haya que andar por ah\u00ed alrededor de la oficina del sustituto, devorando las casas de las viudas. La otra cosa por la que no quiero que me molesten en mi \u00faltima hora es la seguridad de mi alma. \u00a1Dios no quiera que deba meterme en esa \u00faltima, d\u00e9bil, l\u00e1nguida y delirante hora con preguntas tan trascendentales como para inundar a un arc\u00e1ngel! Si alguna vez has dormido en una casa en la pradera, donde por la ma\u00f1ana, sin levantarte de la almohada, pod\u00edas contemplar la pradera, pod\u00edas ver la pradera a kil\u00f3metros de distancia, clara hasta el horizonte: es una escena muy desconcertante. . Pero cu\u00e1nto m\u00e1s intensa es la perspectiva cuando desde la \u00faltima almohada un alma mira hacia atr\u00e1s a la vida y ve un vasto alcance de misericordias, misericordias, misericordias sin mejorar, y luego se apoya en un codo y apoya la cabeza en la mano para ver m\u00e1s all\u00e1 de todo. eso, pero viendo nada m\u00e1s all\u00e1 que misericordias, misericordias, misericordias sin mejorar. Las campanas del dolor repicar\u00e1n a trav\u00e9s de todo el pasado, y los a\u00f1os de la vida temprana y de la mitad de la vida gemir\u00e1n con un gran lamento. Una mujer moribunda, despu\u00e9s de una vida de frivolidad, me dice: \u201cSr. Talmage, \u00bfcrees que puedo ser perdonado? Yo digo: \u00abOh, s\u00ed\u00bb. Luego, recuper\u00e1ndose en la consternaci\u00f3n concentrada de un esp\u00edritu que parte, me mira y dice: \u201c\u00a1Se\u00f1or, s\u00e9 que no lo har\u00e9!\u201d Luego mira hacia arriba como si escuchara el chasquido de los cascos del caballo p\u00e1lido, y sus largos mechones se agitan sobre la almohada mientras susurra: \u00abEl verano ha terminado\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>El texto es apropiado para todos aquellos que se despiertan en una eternidad desconcertada. S\u00e9 que hay quienes dicen: \u201cNo importa c\u00f3mo vivamos o lo que creamos. Saldremos por la puerta dorada. \u00a1No! \u00a1No! Lo bueno debe subir y lo malo debe bajar. No quiero que ninguna Biblia me diga esa verdad. Hay algo dentro de mi coraz\u00f3n que dice que no es posible que un hombre cuya vida ha sido toda podrida pueda, en el mundo futuro sin arrepentimiento, estar asociado con hombres que han sido consagrados a Cristo. \u00bfQu\u00e9 dice la biblia? Dice que \u201clo que sembramos cosecharemos\u201d. Dice: \u201cIr\u00e1n \u00e9stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna\u201d. \u00bfParece como si estuvieran saliendo en el mismo lugar? \u201cY hab\u00eda un gran abismo fijado\u201d. \u201cY el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos\u201d. Ahora, supongamos que un hombre sale de Brooklyn, una ciudad en la que hay tantas ventajas religiosas como en cualquier ciudad bajo el sol, y supongamos que se despierta en una eternidad desconcertada: \u00bfc\u00f3mo se sentir\u00e1? Habi\u00e9ndose convertido en un siervo de las tinieblas, \u00a1c\u00f3mo se sentir\u00e1 cuando piense que podr\u00eda haber sido un pr\u00edncipe de la luz! No hay palabras de lamentaci\u00f3n suficientes para expresar ese dolor. Puedes tomar todo el grupo de palabras tristes (dolor, punzada, convulsi\u00f3n, atroz, tormento, agon\u00eda, aflicci\u00f3n) y no llegan a la realidad. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oportunidades perdidas deploradas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La importancia del lamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica una plena convicci\u00f3n de que quien lo usa no est\u00e1 en un estado de salvaci\u00f3n. Una vez el anciano pecador imagin\u00f3 que su estado era seguro, que era rico y estaba enriquecido con bienes, y que no necesitaba nada; sin embargo, ahora ve que es pobre y miserable, miserable, ciego y desnudo. Cu\u00e1n inmaterial le parece en tal estado mental lo que \u00e9l es desde un punto de vista mundano. La triste reflexi\u00f3n, No soy salvo, le hace exclamar, en la amargura de su esp\u00edritu: \u201cPero todo esto de nada me sirve\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica el recuerdo de las diversas oportunidades de salvaci\u00f3n con que han sido favorecidos, y su pesar por la p\u00e9rdida de las mismas. Los insectos repugnantes que se amotinan en las flores del \u00e1rbol son un emblema de las influencias devastadoras de los vicios de la juventud.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica una convicci\u00f3n de su insensatez y culpa al sufrir esas oportunidades de fallecer sin mejorar. El pecador que pronuncia el lamento en el texto es como alguien que ha ido a una roca en el curso del mar. En vano se le recuerda antes de irse, que el camino a ella est\u00e1 abierto s\u00f3lo mientras la marea se haya retirado, y que cuando crezca, la roca y la arena circundante se cubrir\u00e1n. Desprecia estas precauciones y se divierte en la roca hasta que la reuni\u00f3n de las aguas lo obliga a permanecer y perecer; luego condena los objetos que absorb\u00edan su atenci\u00f3n, la seguridad que lo hac\u00eda sordo a las advertencias, y la presunci\u00f3n que lo hac\u00eda insensible a la voz del paso del tiempo, y al avance del mar devorador.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay en este lamento una terrible aprensi\u00f3n de perdici\u00f3n total. No soy salvo, y nunca podr\u00e9 serlo, es el temor que sugiere la expresi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias que, en el caso del anciano pecador, dan a este lamento una amargura peculiar.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo durante el cual ha disfrutado de estas oportunidades. Si hubiera habido una sola oferta de clemencia, el desacato de la misma se habr\u00eda sentido como altamente criminal; pero lo m\u00e1s agravado es la culpa y la inexcusable locura de rechazar innumerables ofertas de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>La idea de que otros se han salvado gracias a estas oportunidades agrava este arrepentimiento. \u00c9l llama a la memoria a los j\u00f3venes que recordaron a su Creador en los d\u00edas de su juventud, y lamenta que la bondad de su juventud se dedic\u00f3 a objetos que deber\u00eda haber aborrecido y evitado; y los enfermos, que se levantaban de los lechos de angustia, para mostrar, con su sabidur\u00eda y sobriedad, que la disciplina de la aflicci\u00f3n los hab\u00eda redimido completamente de la insensatez, mientras \u00e9l volv\u00eda \u201ccomo el perro a su v\u00f3mito\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Desesperaci\u00f3n por su renovaci\u00f3n. Con respecto a la estaci\u00f3n de la juventud, es tan imposible restaurar su sencillez, su docilidad, su flexibilidad, su sentimiento ardiente, su desprendimiento de preocupaciones absorbentes, como devolver su flor fresca al rostro arrugado de la edad, y sus movimientos en\u00e9rgicos a sus miembros paralizados. Y con respecto a otros tiempos de misericordia, tenemos raz\u00f3n para pensar que Dios no los conceder\u00e1 todav\u00eda a aquellos que, despu\u00e9s de Su larga paciencia con ellos, siguen siendo insensatos y desobedientes.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Que los j\u00f3venes sean amonestados por este texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme dirigir algunas exhortaciones a aquellos que se encuentran en la situaci\u00f3n que he estado describiendo. Tu estado es realmente terrible, pero no lo concibas como desesperado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los verdaderos cristianos sean agradecidos con Aquel que los hizo diferir. Compad\u00e9cete del miserable pecador descrito en el texto, y ora para que obtenga misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Perm\u00edtanme llamar a los ancianos, que no se arrepienten de la p\u00e9rdida de oportunidades religiosas, a considerar sus caminos y ser sabios. En medio de las palabras de vida eterna est\u00e1is muriendo en vuestros pecados, y en medio de la dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu est\u00e1is acabando en la carne. (H. Belfrage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos prometedores de salvaci\u00f3n perdidos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Algunos tiempos favorables para la salvaci\u00f3n del alma, que si se pierde, debe ser objeto de amargo pesar.<\/p>\n

1. <\/strong>La temporada de la juventud. Las oraciones juveniles, los votos juveniles y los servicios juveniles son los m\u00e1s aceptables a la vista del cielo, los m\u00e1s \u00fatiles para el sujeto de ellos; y m\u00e1s beneficioso en la forma de ejemplo para los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>La temporada de la salud. Cuando no es hasta que la enfermedad nos alcanza que se presta atenci\u00f3n a la religi\u00f3n, se considerar\u00e1 que se nos impone y se la considerar\u00e1 con l\u00e1stima en lugar de admiraci\u00f3n. Las consecuencias de diferir la religi\u00f3n hasta el lecho de muerte, son igualmente infelices respecto al individuo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>El per\u00edodo de la vida presente. La imaginaci\u00f3n por s\u00ed misma no puede imaginar el horror que siente el esp\u00edritu impenitente desencarnado cuando las temibles realidades de un mundo eterno irrumpen ante su vista. \u00bfQu\u00e9 condici\u00f3n terrenal tan terrible, que no dar\u00eda diez mil mundos para recuperar, podr\u00eda haber otra oportunidad de escuchar a los mensajeros de misericordia divinamente comisionados, y de escapar de un m\u00e1s all\u00e1 miserable?<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas por las que se pierden estas esperanzadoras temporadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Desconsideraci\u00f3n e incredulidad. Es la insensibilidad de la v\u00edctima fileteada para el sacrificio, del marinero durmiendo en el m\u00e1stil, o del enfermo en el delirio de la fiebre.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu de procrastinaci\u00f3n. Aplazar nuestras preocupaciones religiosas mientras se admite la verdad de la amenaza Divina, argumenta una aversi\u00f3n a ese temperamento y conducta que forman una aptitud para el cielo que es fuerte y permanente. (R. Brodie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No guardado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cNo salvo\u201d, \u00a1y la salvaci\u00f3n provista tan cara! \u00bfPreguntas \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan caro?\u00bb Consultad al Hijo de Dios, que, aunque era heredero de todo, resplandor de la gloria del Padre, igual a Dios y rico, trascendentemente rico, en todos los honores, tesoros, esplendores y recursos de la eternidad, porque \u201cpor causa de vosotros se hizo pobre\u201d, innoble, despreciado y angustiado, para que vosotros, \u201cpor su pobreza, fueseis enriquecidos\u201d. S\u00edganlo en todos sus viajes de misericordia, en todas sus diligencias de bien, en todos sus milagros de amor, en todos sus dichos de verdad. S\u00edganlo en Sus caminatas desde el Jord\u00e1n hasta el G\u00f3lgota, en Sus penas, Sus suspiros, Sus sufrimientos, Sus l\u00e1grimas, Su angustia, Su oprobio, Sus persecuciones, Sus agon\u00edas, Su terrible, terrible muerte, y podr\u00e1n formarse una vaga idea. del \u201cprecio de costo\u201d de esa salvaci\u00f3n provista por ti, pero despreciada por ti.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cNo salvo\u201d, \u00a1y la salvaci\u00f3n se ofrece tan gratuitamente! Podr\u00eda comprender la raz\u00f3n de vuestra tardanza si las condiciones de salvaci\u00f3n fueran dif\u00edciles, complejas y severamente exigentes; si se exigiera tanta inteligencia, o tanto sufrimiento, o tanto dinero. Tales condiciones pueden ser adecuadas para los fil\u00f3sofos, los supersticiosos o los millonarios, pero no para los pobres, los ingenuos y los analfabetos. Mientras que los t\u00e9rminos establecidos son tales que se adaptan admirablemente a todas las clases, todos los rangos, todos los partidos, desde el r\u00fastico con cerebro estrecho y mente superficial que raya en lo tonto, hasta el gigante en letras y saberes, y desde el mendigo en sus harapos hasta el rey en sus vestiduras de estado y esplendor. Su retraso, por lo tanto, no puede ser excusado sobre la base de condiciones impracticables; sin embargo, tal vez, algunos de ustedes pueden sentir su orgullo mezquino mortificado por la simplicidad de los medios y la baratura de la bendici\u00f3n; de modo que las condiciones sean un obst\u00e1culo y una \u201cpiedra de tropiezo\u201d para ustedes. Al igual que Naam\u00e1n, el noble sirio y leproso, te sientes orgullosamente indignado porque los t\u00e9rminos y el m\u00e9todo de curaci\u00f3n son tan simples. Pero esta noche te respondo, con palabras an\u00e1logas a las de los siervos de Naam\u00e1n: \u201cSi te hubieran mandado hacer algo grande, \u00bfno lo habr\u00edas hecho?\u201d \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, cuando se le ordena \u201clavarse y ser limpio, creer y ser salvo\u201d? \u00bfDespreciar\u00edas el roc\u00edo que adorna los setos, refresca las flores y refleja el sol, porque viene silencioso y libre? \u00bfDespreciar\u00edas la refrescante, pululante y hermosa lluvia que llena los estanques y pozos, acelera la ca\u00edda, refresca lo que se marchita, agita la vida decadente en la vegetaci\u00f3n y cae indiscriminadamente sobre monta\u00f1as y valles, sobre desiertos y praderas floridas, sobre jardines y cementerio, en crecimientos de caba\u00f1as y rarezas de palacio, porque es gratis? \u00bfRechazar\u00edas y despreciar\u00edas la luz del sol porque es gratis para todos y para todos? Enf\u00e1ticamente, No. \u00bfEntonces te atrever\u00e1s a rechazar, rechazar con locura y despreciar la salvaci\u00f3n, el mayor regalo de Dios al hombre, porque es gratuito para todos sin distinci\u00f3n, y para todos sin dinero y sin precio?<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cNo salvo\u201d, \u00a1y la salvaci\u00f3n tan necesaria e importante! Pereciendo entre las espumosas y fren\u00e9ticas olas del pecado, te niegas a subir al bote salvavidas de la misericordia, que se apresura a rescatarte. Cegado por el \u201cdios de este mundo\u201d, tropiezas en la peligrosa oscuridad y rechazas el colirio y la unci\u00f3n de gracia para poder ver. Muriendo por las carcomas del hambre del alma, rechaz\u00e1is el \u201cPan de Vida\u201d. Temblando en la desnudez de esp\u00edritu y acalambrados por los terribles escalofr\u00edos del invierno moral, rehus\u00e1is \u201cla vestidura de alabanza\u201d, el manto de justicia y el bautismo de fuego del Esp\u00edritu Santo. Llenos de \u201cheridas, y magulladuras, y llagas putrefactas\u201d, afligidos, heridos con la lepra del mal, por necesidad perecen, y puede ser pronto y debe ser para siempre; sin embargo, rechazas el \u201cB\u00e1lsamo de Galaad\u201d y el M\u00e9dico all\u00ed; \u00a1no tendr\u00e1s el toque sanador, la palabra restauradora, el remedio salvador!<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cNo salvados\u201d, \u00a1y el tiempo pasa tan r\u00e1pido! Los orbes son lentos en sus movimientos, la catarata es tard\u00eda en su precipitaci\u00f3n, comparada con la veloz carrera del tiempo. Lo que hagas, entonces, debes hacerlo r\u00e1pidamente. Tus oportunidades pasan r\u00e1pidamente, los latidos de tu coraz\u00f3n son cada vez m\u00e1s lentos, tu c\u00edrculo se contrae cada hora; el camino de atr\u00e1s se alarga, pero el camino de delante se acorta; \u00a1La sombr\u00eda muerte te est\u00e1 acechando, y la eternidad va a tu encuentro! \u00a1Pronto! \u00a1pronto! sus pesadas pisadas enviar\u00e1n un estremecimiento a trav\u00e9s de las c\u00e1maras de tu ser, si \u201cno se salvan\u201d r\u00e1pidamente. \u00a1Tiempo! o te conviene para un trono o para un calabozo; o prepar\u00e1ndoos como joyas para la diadema de Emanuel, o prepar\u00e1ndoos para la perdici\u00f3n, seg\u00fan vuestro uso o abuso de ella. \u00a1Tiempo! es aumentar el volumen y el valor de tu ser, o encogerte en un despreciable enanismo del alma; \u00a1Est\u00e1 construyendo para ti una fortuna, una mansi\u00f3n, un reino por los siglos de los siglos, o te est\u00e1 arrojando a la velocidad m\u00e1s r\u00e1pida a la mendicidad, la bancarrota y la servidumbre por toda la eternidad!<\/p>\n


V. <\/strong>\u201cNo salvados\u201d, \u00a1y vida pendiente de tanta incertidumbre! Nada, tal vez, es tan precario como la vida humana y, sin embargo, nada con lo que los hombres jueguen m\u00e1s. Ignoramos los asuntos de la pr\u00f3xima hora; todav\u00eda planeamos, trabajamos y nos proponemos para los d\u00edas futuros; o como el tonto rico de la historia sagrada, di: \u201cAlma, tienes muchos bienes guardados para muchos a\u00f1os; descansa, come, bebe y divi\u00e9rtete\u201d; sin pensar que los \u201ca\u00f1os\u201d son propiedad de Dios, y que en cualquier momento el terrible decreto puede resonar como una sentencia de muerte en nuestros o\u00eddos: \u201c\u00a1Necio, esta noche te pedir\u00e1n el alma!\u201d Si valoras tu vida, si respetas a Cristo, si amas el cielo, si temes el infierno, si deseas una inmortalidad de brillo, belleza y dicha, entonces no juegues con la salvaci\u00f3n, no vivas sin el perd\u00f3n, no esperes un m\u00e1s \u201ctemporada conveniente\u201d, no sea que nunca llegue. La procrastinaci\u00f3n es un destruccionista al por mayor. Ha arrojado a los abismos oscuros y dolorosos multitudes de almas. \u00a1Ten cuidado! no sea que os seduzca demasiado y luego os recompense ajustando la cuerda fatal y dando el columpio fatal; marcando \u00abdemasiado tarde\u00bb en la tapa de tu ata\u00fad y \u00abno salvado\u00bb en tu alma. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lamentaci\u00f3n in\u00fatil<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios te ha dado las estaciones graciosas del verano y la cosecha.<\/p>\n

1. <\/strong>El verano de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Raz\u00f3n.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Oportunidades.<\/p>\n

2. <\/strong>La cosecha de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Conocimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Privilegios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Privilegios.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Bendiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos pueden desaparecer sin mejorar. Muchos–<\/p>\n

1. <\/strong>No pensar.<\/p>\n

2. <\/strong>No abandonar\u00e1 sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>No creer\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Procrastinar\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>El arrepentimiento de tales ser\u00e1 terrible e in\u00fatil.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces sus arrepentimientos se expresan en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguro que ser\u00e1n pronunciadas en la eternidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lamentos de intensa agon\u00eda, de recogimiento, de autocondena.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los arrepentimientos ser\u00e1n in\u00fatiles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lamentos de desesperaci\u00f3n negra.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno elegir\u00eda esta porci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n se arriesgar\u00eda?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n huir\u00e1 de ella? <\/em>(J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida es solemne oportunidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 consideraciones implica.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto. \u201cCosecha.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La oportunidad. \u201cVerano\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La limitaci\u00f3n. \u00abPasado.\u00bb \u201cTerminado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El descuido irreparable. \u201cNo somos salvos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>A qu\u00e9 circunstancias corresponde.<\/p>\n

1. <\/strong>Descuido de la decisi\u00f3n por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido de la cultura espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Descuido del servicio cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones. Importancia de–<\/p>\n

1. <\/strong>Oportunidad actual.<\/p>\n

2. <\/strong>Presente dedicatoria. (J. Farren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Precauciones y consuelos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lenguaje de desesperaci\u00f3n final y absoluta. Que, habiendo descuidado los medios, desperdiciada la oportunidad, resistido al Esp\u00edritu, ya no hay esperanza de misericordia: nada que esperar sino juicio y miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>Lenguaje de convicci\u00f3n profunda y humillante. Que, habiendo abusado de su \u00fanica oportunidad de buscar la salvaci\u00f3n, de cumplir el solemne objeto de la vida, \u00e9sta se ha ido para siempre. Despertado por fin a los intereses de las almas, pero demasiado tarde.<\/p>\n


III. <\/strong>Lenguaje de abatimiento angustioso y l\u00fagubre. Tal des\u00e1nimo como el que a veces experimentan los siervos de Cristo afligidos y tentados: sus mentes se nublaron, la paz se fue, la esperanza pereci\u00f3, tomaron el grito del texto. (E. Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Demasiado tarde<\/strong><\/p>\n

Guillermo III hizo la proclamaci\u00f3n, cuando hubo una revoluci\u00f3n en el norte de Escocia, que todos los que vinieron y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deber\u00edan ser indultados. Mac Ian, un jefe de un clan prominente, decidi\u00f3 regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullec\u00eda de ser el \u00faltimo en prestar juramento. En consecuencia, posterg\u00f3 el inicio a tal efecto hasta dos d\u00edas antes del vencimiento del plazo. Una tormenta de nieve le imped\u00eda el paso, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perd\u00f3n del trono, el tiempo ya hab\u00eda pasado. Mientras que los dem\u00e1s fueron puestos en libertad, Mac Ian fue miserablemente ejecutado. De la misma manera, algunos de ustedes corren el riesgo de perder para siempre la amnist\u00eda del Evangelio. Empez\u00f3 demasiado tarde y lleg\u00f3 demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde para siempre. Recuerda el error de Mac Inn, y dec\u00eddete por Dios y el cielo hoy.<\/p>\n

La hora duod\u00e9cima<\/strong><\/p>\n

Sr. Moody sol\u00eda hablar de un hombre que levant\u00f3 la mano en una de las reuniones. El evangelista se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201cMe alegro de que hayas decidido ser cristiano\u201d. \u201cNo\u201d, dijo el hombre, \u201cno lo he decidido, pero lo har\u00e9 m\u00e1s adelante\u201d. Se tom\u00f3 su direcci\u00f3n y el Sr. Moody visit\u00f3 al hombre cuando estaba enfermo y le dijo: \u201cAhora decida\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cNo. Si me decido ahora, la gente dir\u00e1 que tuve miedo de ser cristiano\u201d. El hombre se recuper\u00f3 y se fue al campo y nuevamente tuvo una reca\u00edda severa, Moody lo visit\u00f3 nuevamente y lo inst\u00f3 a decidir. El enfermo dijo: \u201cYa es demasiado tarde\u201d. \u201cPero\u201d, dijo el Sr. Moody, \u201chay misericordia en la hora und\u00e9cima\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cEs demasiado tarde para m\u00ed; esta es mi duod\u00e9cima hora.\u201d A las pocas horas muri\u00f3. Moody dijo: \u201cLo envolvimos en un sudario sin Cristo, lo pusimos en un ata\u00fad sin Cristo, lo enterramos en una tumba sin Cristo y se fue a pasar una eternidad sin Cristo, fuera del reino de Dios\u201d. Profesar ansiedad por el bienestar de su alma, y no llegar a una verdadera conversi\u00f3n a Dios, terminar\u00e1 en volver al pecado y a la p\u00e9rdida final.<\/p>\n

El remordimiento de un anciano<\/strong><\/p>\n

Un anciano tom\u00f3 en sus brazos a un ni\u00f1o peque\u00f1o y meti\u00f3 sus dedos en los abundantes rizos de su cabello soleado, y le dijo: \u201cAy hijito, mientras tu madre te canta, y te habla de Jes\u00fas , piensa en \u00c9l y conf\u00eda en \u00c9l.\u201d \u201cAbuelo\u201d, dijo el ni\u00f1o, \u201c\u00bfno conf\u00edas en \u00c9l?\u201d. \u201cNo, querida\u201d, dijo, \u201cpodr\u00eda haberlo hecho hace a\u00f1os, pero mi coraz\u00f3n se ha vuelto tan duro ahora que nada me toca ahora\u201d. Y al anciano se le cay\u00f3 una l\u00e1grima al decirlo. \u201cQuisiera\u201d, dijo, \u201ctener una cabeza rizada como la tuya, y empezar la vida como t\u00fa\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jer 8:20 La siega es pasado, el verano se acab\u00f3, y nosotros no somos salvos. La cosecha pas\u00f3, el verano termin\u00f3, y los hombres no se salvaron<\/p El pasaje est\u00e1 lleno de lamentaciones y aflicciones y, sin embargo, es algo singular que el principal doliente aqu\u00ed no sea alguien que necesitaba principalmente estar en problemas. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas 8:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}